id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms021	false	7547832743254697296	202	246	1061	1297	1555	300	الاريسيون العشارون AUTO ارش------ الارش المذكور في الاحكام الذي ياخذه الرجل من الباءع اذا وقف علي --عيب و-----------------------------------------------------------اروش الجنايات -سمي ارشا لانه سبب من اسباب الخصومة يقال هو يءرش بين القوم اي يوقع بينهم الخصومات يقال لا تءرش بين اصدقاءك---------------------- AUTO ار-ق في الحديث	21	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms015	true	-3877873515472057047	18	79	102	405	1519	300	الاريس-ون -وارارسه AUTO ار ش واما الارش------------------- الذي ياخذه الرجل من الباءع اذا وقف علي العيب لم يكن الباءع وقفه عليه وقت البيع فهو بالشين لا غير ومن ذلك اروش الجراحات وسمي ارشا لانه سبب من اسباب الخصومة يقال هو يءرش بين القوم اي يوقع بينهم الخصومات يقال لا تءرش بين -صديقيك وارش الحرب اذا اثارها AUTO ار ض في --حديث	15	-7256069847928571172	199	300.0	158	327	60.85626983642578	33	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms041	false	-3675483911936593530	200	234	1011	1173	1492	300	وفي حديث وهب ان الله تعالي قال اني اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي هذا غلط الا ان يكون من المقلوب والصحيح وايت من الواي---- الوعد يقول جعلته وعدا علي نفسي	41	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms040	true	-1474733229401308838	130	164	648	808	1470	300	وفي حديث وهب ان الله ق------ال اني اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي هذا غلط الا ان يكون من المقلوب والصحيح وايت من الواي وهو الوعد يقول جعلته وعدا علي نفسي	40	-7256069847928571172	155	298.0	122	166	93.37349700927734	32	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms093	false	-2209801319486907331	80	122	399	598	1492	300	وفي حديث ابي الدرداء و---راي رجلا بين عينيه مثل ثفنة البعير فقال لو لم يكن هذا لكان خيرا الثفنة--- ما ولي الارض من كل ذوات الاربع اذا برك يعني كان علي جبهته اثر السجود AUTO ومن باب الثاء مع القاف AUTO ثقب	93	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms104	true	4327875880455581813	109	139	555	693	1504	300	وفي حديث ابي الدرداء انه راي رجلا بين عينيه مثل ثفنة البعير----------------------------- الثفنة هي ما ولي الارض من كل ذي ----اربع اذا برك AUTO---------------------------------- باب الثاء مع القاف AUTO ثقب	104	-7256069847928571172	125	207.0	98	205	60.975608825683594	24	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms103	false	-4330567844476928211	9	134	51	681	1510	300	الحديث من دعا دعاء الجاهلية فهو من ----------------جثا جهن----------م اي ---جماعاتها وجثوت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابل وا----------------------------------------لغنم وجثيتها جمعتها وقيل هو من جثي جهنم جمع جاث فعلي هذا يجوز بكسر الجيم وضمها كالعصي والعصي اي من الذين يجثون في جهنم 1 وفي حديث اتيان المراة في رواية مجثاة بدل مجبية لو صح نقله كانه اراد مجثاة للركبة يقال جثيته واجثيته فجثا ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما 2 ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها اي جماعة وتروي هذه اللفظة جثي بتشديد الياء جمع جاث وهو الذي يجلس علي ركبتيه AUTO ومن باب الجيم مع الحاء AUTO جحجح 1 وفي حد----------------------------------------------------------يث الحسن وذكر فتنة ابن الاشعث فقال والله انها لعقوبة فما ادري امستاصلة ام مجحجحة اي كافة يقال جحجحت عليه---- وحجحجت ----وهو من المقلوب	103	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms115	true	915475101466772477	162	257	816	1324	1532	300	الحديث من دعا دعاء الجاهلية فهو من جثي جهنم واحد الجثا جثوة بضم الجيم اي من جماعات جهنم نعوذ بالله منها والجثوة الشء المجموع AUTO جثم قوله جاثمين يقال باركين علي الركب ويقال بعضهم علي بعض والجثوم للناس والطيور بمنزلة البروك للابل والمجثمة المنهي عنها في الحديث هي المصبورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب الجيم مع الحاء AUTO جحح في الحديث انه مر بامراة مجح قال ابو عبيد معناه الحامل المقرب وفي حديث الحسن وذكر فتنة ابن الاشعث فقال والله انها لعقوبة فما ادري امستاصلة ام مجحجحة اي كافة يقال جحجحت عن الامر وحجحجت عنه وهو من المقلوب	115	-7256069847928571172	215	138.5	172	898	23.942092895507812	36	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms107	false	-8481119130575237012	120	157	602	782	1496	300	لانه ينزو فيلقح فاذا كان من المعزي لم يلقح حتي يصير ثنيا وولد المعزي الذكر اول سنة جدي والانثي عناق فاذا تمت له السنة--- فالذكر تيس والانثي عنز ثم جذع في السنة الثانية ثم ثني ثم رباع	107	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms120	true	-3343100872910075435	101	137	489	666	1511	300	لانه ينزو فيلقح فاذا كان من المعزي لم يلقح حتي يصير ثنيا وولد المعزي------ اول سنة جدي والانثي عناق فاذا اتي عليها الحول فالذكر تيس والانثي عنز ثم جذع في السنة الثانية ثم ثني ثم رباع	120	-7256069847928571172	163	310.5	128	183	89.07103729248047	32	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms126	false	-2375317653951277851	142	213	703	1057	1467	300	الحديث انا نرد من جنف الظالم 3 مثل ما نرد من جنف الموصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي جوره وظلمه واجنف ايضا بمعني جنف AUTO جنن قوله تبارك وتعالي عندها جنة الماوي قراءة 2 علي وانس وابن الزبير جنه الماوي بالهاء بمعني اجنه اي ستره واواه قال الاصمعي جنه واجنه بمعني قال الهذلي وقد جنه السدف الادهم وقال الفراء يقال اجنه الليل فاذا قلت جن قلت عليه كما قال الله تعالي فلما جن عليه الليل	126	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms144	true	9092594531129069347	203	274	1101	1476	1612	300	الحديث انا نرد من جنف الظالم-- مثل ما نرد من جنف الموصي وقوله غير متجانف لاثم اي غير ماءل الي حرام ومنه قول عمر ما تجانفنا فيه لاثم AUTO جنق وفي حديث الحجاج انه نصب علي البيت منجنيقين ووكل بهما جانقين فقال احد الجانقين عند رميه خطارة كالجمل الفنيق اعددتها للمسجد العتيق قال ابو العباس الجنق اصحاب تدبير المنجنيق يقال جنقوهم يجنقونهم جنقا AUT--------------------------------------O جنن قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فلما جن عليه الليل	144	-7256069847928571172	90	5.0	70	639	14.08450698852539	17	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms176	false	3139325642907321515	99	158	528	852	1543	300	الحيف AUTO حوق و-في حديث ابي بكر حين ضرب البعث الي الشام وكان في وصيته ان قال ستجدون اقواما محوقة رءوسهم قال شمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحويق بمعني السفر يقال حقت البيت حوقا اي سفرته وكنسته بالمحوقة اي سفروا وحلقوا اوساط رءوسهم ويكون التحويق بمعني الاستدارة ايضا من الح-وق وهو الاطار وحو-ق الحشفة الاطار الذي فوق الختان والحوق الكمرة ايضا AUT-O حول	176	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms212	true	-7507400197547067082	39	110	196	591	1559	300	الصبي AUTO حوق ا في حديث ابي بكر حين ضرب البعث الي الشام فكان في وصيته------- ستجدون اقواما محوقة رءوسهم قال شمر يكون بمعني السفر يقال حقت البيت اي سفرته بالمحوقة اي سفروا اوساط رءوسهم وحلقوها ويكون التحويق بمعني السفر يقال حقت البيت اي سفرته بالمحوقة اي سفروا اوساط رءوسهم وحلقوها ويكون التحويق بمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستدارة ايضا من التحوق وهو الاطار وحقوق الحشفة الاطار الذي حول الختان وتسمي الق-مرة الحوق AUTO حول	212	-7256069847928571172	180	175.5	143	515	34.95145797729492	28	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms227	false	-4785788311087048716	136	224	684	1136	1498	300	AUTO ومن باب الذال مع الميم AUTO ذمر في حديث------------------------------------------------------ علي رضي الله عنه الا ان عثمان فضح الذمار فقال النبي صلي الله عليه وسلم مه الذمار ما لزمك حفظه ويذمرك علي المحافظة 1 عليه اي يحضك ومنه الحديث فخرج يتذمر اي يعاتب نفسه ويلومها علي فوات الذمار وذمر غضب 3 وفي فتح مكة قال ابو سفيان حبذا يوم الذمار اي يوم الحرب-------------- ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فتذامر المشركون فيما بينهم اي تلاوموا واستقصروا انفسهم علي الغفلة وترك انتهاز الفرصة وقد يكون بمعني تحاضوا علي القتال يقال ذمر الرجل صاحبه	227	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms291	true	-1778537704508312570	10	84	51	434	1528	300	AUTO---- باب الذال مع الميم AUTO ذمر في حديث ابن مسعود انه قال فوضعت رجلي علي مذمره يعني ابا جهل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ------عبيد هو- الكاهل والعنق وما حوله الي الذفري ومنه قيل للرجل يدخل يده في حياء الناقة لينظر اذكر جنينها ام انثي مذمر لانه يضع يده علي ذلك الموضع فيعرفه قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل وفي الحديث فجاءيعني عمرذامرا اي متهددا والذمر يحض عل--------------------------------------------------------------------ي القتال يقال ذمر الرجل صاحبه	291	-7256069847928571172	101	-3.5	77	677	14.9187593460083	16	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms228	false	-7099975518395516561	46	149	220	749	1502	300	AUTO ومن باب الذال مع النون AUTO ذنب في الحديث كان فرعون علي فرس ذنوب اي وافر هلب الذنب ويوم ذنوب لا ينقضي شره لطول ذنبه في الحديث من مات علي ذنابي طريق فهو من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله اوردوه في الامثال في الهوي وسالت الامام اسماعيل رحمه الله عنه فقال يعني علي قصد الطريق كقوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله الاية قال صاحب المجمل الذنابي الاتباع وقيل الذنابي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبت الذنب ويقال لذنب الطاءر ذنابي والذنابة ذنب الوادي والطريق ومءخر العين والذناب بالكسر عقب كل شء AUTO ومن باب الذال مع الواو AUTO ذوب في حديث عبد الله فيفرح المرء ان يذوب	228	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms292	true	1957511839629574642	98	213	493	1093	1540	300	AUTO---- باب الذال مع النون AUTO ذنب قوله عز وجل ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيبا لهم------------------------------------------------------------------------ من العذاب ب والذنوب الدلو ملء ماء والذنوب ترابيع المتن وهي لحمه وفي حديث عليوذكر فتنة تكون في اخر الزمان فاذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه اي ضرب في الارض مسرعا باتباعه ولم يعرج ع------------------------------------------------------------------------------------لي الفتنة والاذناب-------------------------- الاتباع وذنب الرجل تبعه والرءوس الرءساء وفي الحديث لا يمنع ذنب تلعه وصفه بالذل والضعف وقلة المنعة واذناب المسايل اسافل الاودية وفي حديث ابن المسيب كان لا يري بالتذنوب ان يفتضح باسا التذنوب البسر الذي بدا فيه الارطاب من قبل ذنبه يقال ذن-------------------------------------------------------------------------------بت البرة فهي مذنبة AUTO---- باب الذال مع الواو AUTO ذوب في حديث محمد بن الحنفية ك----ان يذوب	292	-7256069847928571172	124	123.5	94	873	14.20389461517334	18	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms228	false	-7099975518395516561	201	288	1001	1429	1502	300	AUTO ومن باب الذال مع الهاء AUTO ذهب في الحديث فبعث علي بذهيبة هي تصغير ذهبة ادخل الهاء فيها علي نية القطعة منها وقد يءنث الذهب فعلي هذا تكون تصغير ذهب كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقال في ت--------------صغير قدر وطست قديرة وطسيسة AUTO ومن باب الذال مع الياء AUTO ذيع في حديث علي رضي الله عنه ليسوا بالمذاييع هو جمع مذياع وهو الذي يفشي الحديث ولا يكتمه---------------------------------------------------------------- AUTO ذيف في شعر جاهلي ادرك الاسلام من الذيفان 3 مترعة ملايا اي السم القاتل AUT------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O ذيل في الحديث اذال الناس الخيل اي	228	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms293	true	2899475159636489808	129	266	673	1373	1548	300	AUTO---- باب الذال مع الهاء AUTO ذهب في --حديث -بعض التابعين اذاهب من بر واذاهب من شعير---------------------------------- الذهب مكيال معروف باليمن وجمعه اذهاب ثم اذاهب جمع الجمع ب وفي الحديث كان اذا اراد الغاءط ابعد المذهب قال ابو عبيد يقال لموضع الغاءط الخلاء والمذهب والمرفق والمرجام AUTO ذهل قوله تذهل كل مرضعة اي تسلوا يقال ذهلت عن الشء اذهله عنه اذا انصرفت عنه وتركته AUTO---- باب الذال مع الياء AUTO ذيح في حديث عل---------------------------------------------------ي وكان الاشعث ذا ذيح اخبرنا ابن عمار عن ابي عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال الذيح الكبر AUTO ذيخ في حديث خزيمة والذيخ محنجما يعن---------------------ي السنة انما تركت الذيخ والذيخ الذكر في الضباع والانثي ذيخة والجمع ذيخة AUTO ذيع قوله اذاعوا به اي بادروا به وافشوه يقال اذعت الحديث فذاع يذيع وشاع اذا انتشر AUTO ذيل في الحديث اذال الناس الخيل اي	293	-7256069847928571172	169	139.0	126	817	20.685434341430664	25	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms418	false	-1678534135029959475	157	201	766	989	1497	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لسلمان اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة كذا رويت مشددة والصواب التخفيف وهي طريق كانت قريش تسلكها اذا سارت الي الشام تاخذ علي الساحل وفيها سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر -في الحديث	418	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms560	true	-8280895213061586033	80	118	403	598	1540	300	حديث عمر-رضي الله عنه-انه قال لسلمان اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة قال ابو سعيد المعرقة-------------- طريق كانت قريش تسلكه---------- الي الشام تاخذ علي الساحل وفيه- سلكت غير قريش حين كانت وقعة بدر وفي --حديث	560	-7256069847928571172	175	289.0	139	224	78.125	27	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms445	false	-5834693250296920947	130	174	658	870	1555	300	لا عانس ولا مفند العانس من النساء التي تبقي زمانا لا تتزوج وكذلك الرجل اذا اخر التزويج بعد ما يدرك عانس قال ابو ذءيب فاني علي ما كنت تعهد بيننا وليدين حتي انت اشمط عانس ويروي -لا عابس ولا مفند AUTO عنصر في الحديث	445	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms601	true	5024261190168711115	242	286	1240	1449	1513	300	لا عانس ولا مفند العانس من النساء التي تبقي زمانا لا -تزوج ويقال للرجل اذا اخر التزويج بعد ما يدرك عانس قال ابو ذءيب فاني علي ما كنت نعهد بيننا وليدين حتي اتت اشمط عانس ويروي ولا عانس ولا مفند AUTO عن-ش في --حديث	601	-7256069847928571172	199	368.5	155	213	93.42723083496094	35	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms570	false	-5797029029651736086	166	192	854	976	1506	300	AUTO ومن باب اللام مع الصاد AUT-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O لصا من لصا مسلما اي قذفه ابو عمرو واللاصي القاذف AUTO ومن------------------------------------------------------------------------------------- باب اللام مع الطاء AUTO لطا في	570	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms773	true	-2970995557222456551	179	257	945	1330	1550	300	AUTO---- باب اللام مع الصاد AUTO لصق في حديث قيس بن عاصم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف انت عند القري قال الصق بالناب الفانية والضرع الصغير الضعيف اراد انه يعرقبها فيلصق بها السيف ومنه قول الراعي فقلت له الصق بايبس ساقها فان يرقاء العرقوب لا يرقاء النا ---------------------------------------------------AUTO لصف في الحديث يلصف وبيص الطيب من مفرقه تقول لصف يلصف اذا تلالا وكذل وبص يبص وبض يبض AUTO باب اللام مع الطاء AUTO لطا في	773	-7256069847928571172	64	-34.0	50	440	14.545454978942871	11	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms088	false	-773006883209398495	11	76	65	366	1506	300	جاء- رجل ب--ه وضح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له-------------------------- انظر بطن واد لا منجد ولا متهم فتمعك فيه----- فلم يزد الوضح حتي مات المتهم الموضع الذي ينصب ماءه الي تهامة قال الازهري لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوادي ليس من نجد ولا تهامة ولكنه اراد -حدا منهما---------------- فليس ذلك الموضع من نجد كله ولا من تهامة كله	88	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms832	true	-6357928361582093028	71	122	376	603	1519	300	جاءه رجل بكفه وضح--------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر بطن واد لا منجد ولا متهم فتمعك فيه ففعل فلم يزد شيءا- حتي مات ولم ترد لغة------------------------------------------------------------------------------------- ليس من نجد ولا تهامة------ اراد نجدا من نجد ونجدا من تهامة فليس ذلك الموضع من نجد كله ولا من تهامة كله	832	-7256069847928571172	158	215.0	119	352	44.8863639831543	31	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms687	false	1582680343995971726	206	249	1089	1308	1587	300	AUTO ومن باب الهاء مع الذال AUTO ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر في وصف كلامه عليه الصلاة والسلام لا نزر ولا هذر اي قصد لا قليل ولا كثير والهذر الهذيان وقد هذر يهذر فهو هذر وهذار ومهذار وهيذران و-----هذريان وهذرة وهيذارة ونيثران اي كثير الكلا----------م في حديث	687	3283489144884479520	Sham19Y0016782-ara1.ms892	true	-5678430608631210963	105	206	494	1005	1476	300	AUTO---- باب الهاء مع الذال AUTO هذب في بعض الاثار اي اني اخشي عليكم الطلب فهذبوا اي اسرعوا السير يقال هذب واهذب وهذب خفيف اذا اسرع وفي الحديث فجعل يهذب الركوع والسجود اي يسرع فيه ويتابعه AUTO هذذ في حديث ابن مسعود قال له رجل قرات المفصل الليلة قال اهذا كهذ الشعر اراد اتهذ القران هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر ونصبه علي المصدر والهذ سرعة القطع AUTO هذر في وصف كلامه عليه الصلاة والسلام لا نذر ولا هذر اي قصد لا قليل ولا كثير ورجل ---------------------------هذر وهذار ومهذار وقال الاعرابي هذريان-------------- ونيثران ك---ثير الكلام AUTO هذرم في حديث	892	-7256069847928571172	158	256.0	126	559	28.264759063720703	25	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0016782-ara1