id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms023	true	3495079286515293178	0	74	0	354	1431	300	ارن الشك من الراوي ومعني قوله ارن ايضا اعجل ومنهم من يسكن الراء فيقول ارني ومنهم من يحذف الياء من اخر الكلمة وهذا الذي ذكره لا اعرف وجهه وقال غير-----ه ارن علي وزن عرن ورواه بعضهم ارن علي وزن عرن قال وهو مشكل الا ان يكون من اران القوم اذا هلكت ماشيتهم فيكون المعني كن ذا شاة هالكة وازهق نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر قال ويحتمل ان يكون ايرن مثل عيرن	23	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms08175	false	8494267275532514696	240	300	1203	1486	1486	300	ارن الشك من الراوي ومعني ارن---------- اعجل -منهم من يسكن ا-----------لراء ومنهم من يحذف الياء من الامر--------------------------------- وقال غيره قوله ارن علي وزن عرن وروي- بعضهم ارن علي وزن عرن---- وهو مشكل الا ان يكون من اران القوم اذا هلكت ماشيتهم فيكون المعني كن ذا شاة هالكة وازهق نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر ويجوز ا--------------رن مثل عرن--	8175	3697653286825626163	258	444.0	201	359	71.86629486083984	50	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms023	true	3495079286515293178	137	271	666	1288	1431	300	اي ادم الحز ولا تفتر في ذلك من قولك رنوت اذا ادمت النظر وهذا ايضا غير صحيح لان الامر من رنا يرنو ارن قال ويقال ارن اي شد يدك علي المحز والمذبح واعتمد بها والله عز وجل اعلم 1 وقال الزمخشري ارن واعجل وكل من علاك وغلبك فقد ران بك وران عليك ورين بفلان ذهب به الموت واران القوم رين بمواشيهم اي هلكت وصاروا ذوي رين في مواشيهم ومنه ارن اي صر ذا رين في ذبيحتك قال ويجوز ان يكون اران تعدية لران كما يعدي بالباء في ران به اي ازهق نفسها وقيل اءرن من ارن اذا نشط اي خف وقيل ارن من الرنا وهو ادامة النظر اي راعه ببصرك لا يزل عن المذبح ولو قيل ارن اي اذبحن بالارار وهو ظررة اي حجر محدد يءر-بها الراعي ثفر الناقة اذا انقطع لبنها كان وجها	23	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms08176	false	2868657159339439573	0	52	0	246	1465	300	اي ادم الحز ولا تفتر في ذلك من قولك رنوت اذا ادمت النظر وارن------------------------------------------------------ اي شد يدك علي المحز والمذبح واعتمد بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون اران تعدية لران كما تعدي بالباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قيل -رن اي اذبحن بالارارة هو ظررة اي حجر محدد يءر بها الراعي ثغر الناقة اذا انقطع لبنها كان وجها	8176	3697653286825626163	238	432.0	188	623	38.202247619628906	45	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms036	true	-6097386184594479623	22	51	106	243	1486	300	معن انه سمع اعرابيا يقول هذا رصاص انك يعني الخالص وحكي ثعلب انه لم يوجد في كلام----هم افعل في الواحد غير هذا و------حكي الخليل انه لم يجد افعل الا	36	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms10216	false	1951647202776760246	64	91	308	431	1483	300	معن انه سمع اعرابيا يقول هذا رصاص انك اي ----خالص قال ولم ن----------جد في كلام العرب افعل---------- غير هذا الحرف وحكي الخليل انه لم يجد افعل الا	10216	3697653286825626163	98	153.5	76	147	66.66666412353516	18	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms058	true	8317222188271229199	26	70	126	347	1469	300	وقال الخطابي بشق ليس بشء -انما هو لثق من اللثق وهو الوحل -قال سيدنا وبهذا اللفظ هو في رواية عاءشة قالت فلما راي لثق الثياب علي الناس قال الخطابي--------- ويحتمل ان يكون مشق اي صار-------------------- مزلة زلقا ومنه مشق الخط والميم والباء يتقاربان وقال	58	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms01947	false	883194275267006603	216	257	1064	1277	1502	300	وقال الخطابي بشق ليس بشء وانما هو لثق من اللثق وهو الوحل يقال لثق الطريق ولث--------------------------------------ق الث-وب اذا اصابه ندي المطر ولطخ الطين ويحتمل ان يكون مشق بالميم يريد ان الطريق صارت مزلة زلقا ومنه مشق الخط والميم والباء يتقاربان وقال	1947	3697653286825626163	148	224.5	115	252	58.730159759521484	24	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms067	true	-2348581776942372904	207	300	1037	1496	1496	300	علي انه اسم للثور وهو لفظ مبهم لم ينتظم ولا يصح ان يكون علي التفرقة اسما لشء فيشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين فقال يالام وانما هو في--- الترتيب لام ي--اء لاي علي وزن لعي اي ثور يقال للثور الوحشي اللاي علي وزن اللعا والجمع اللالاء علي وزن الالعاء فصحف فيه الرواة فقالوا---------------- بالام جعلوا الياء باء------- فاشكل واستبهم قال---- وهذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون ذلك بغير لسان العرب فان المخبر به يهودي فلا يبعد ان يكون انما عبر عنه بلسانه فيكون-	67	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms09384	false	3991810334460691142	0	89	0	442	1573	300	علي انه اسم للثور وهو ما------ لم ينتظم ولا يصح ان يكون علي التفرقة اسما لشء فيك--------ون اليهودي اراد ان يعمي الاسم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين فقال يالام وانما هو في حق الترتيب لازم هجاء لاي علي وزن لغي اي ثور يقال للثور الوحشي --لاي وجمعه ------------------ال----------------اء فصحف فيه الرواة فقالوا ياللام وانما هو بالام فكتبوه بالهجاء المضاعف فاشكل واستبهم كما تري وهذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون ذلك بغير لسان العرب فان المخبر به يهودي فلا يبعد ان يكون انما عبر عنه بلسانه ويكون	9384	3697653286825626163	377	658.5	298	492	76.62601470947266	69	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms068	true	-1538529931462996860	0	28	0	164	1515	300	ذلك في لسانهم يلا -اكثر العبرانية فيما يقوله اهل المعرفة بها مقلوب عن -لسان العرب بتقديم الحروف وتاخيرها و---قيل ان العبراني هو العرباني فقدموا الباء واخروا الراء والله	68	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms09384	false	3991810334460691142	89	117	442	610	1573	300	ذلك في لسانهم يلا واكثر العبرانية فيما يقوله اهل المعرفة بها-مقلوب علي لسان العرب بتقديم الحروف وتاخيرها وقد قيل ان العبراني هو العرباني فقدموا الباء واخروا الراء وقوله	9384	3697653286825626163	159	296.0	133	169	94.08283996582031	23	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms071	true	6152577013597908265	247	300	1263	1527	1527	300	وقيل البهمة السخلة وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للراعي ما ولدت قال بهمة قال اذبح مكانها شاة ولولا ان البهمة اسم لجنس خاص لما كان في سءاله عليه الصلاة والسلام الراعي واجابته عنه ببهمة كثير فاءدة اذ يعرف ان ما تلد الشاة انما يكون ذكرا او انثي فلما اجاب-	71	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms00375	false	338895507047527301	46	95	266	506	1511	300	وقيل البهمة السخلة وفي الحديث انه----- صلي الله عليه وسلم قال للراعي ما ولدت قال بهمة قال اذبح مكانها شاة فلولا ان البهمة اسم لجنس خاص لما كان في سءاله-------------------- الراعي واجابته عنه ببهمة كثير فاءدة اذ يعرف ان ما تلد الشاة انما يكون ذكرا او انثي فلما اجاب	375	3697653286825626163	237	448.0	189	265	89.4339599609375	47	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms083	true	-4858186149301576291	5	76	21	386	1542	300	الصلاة والسلام هذا الابيض الم-تكء قال الخطابي ----------كل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه وهو ماخوذ من الوكاء فالمتكء هو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته ومنه الحديث لا اكل متكا اي اذا اكلت لم اقعد متمكنا فعل من يريد الاستكثار منه ولكن- اكل علقة وبلغة فيكون قعودي له مستوفزا وروي انه-- كان ياكل --------	83	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms08006	false	-3827373762690174899	58	107	282	543	1497	300	المراد بالمتكء -في الحديث المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء كانه ارخي---------------------------------------------------------------------------------------------- مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته معناه--------------------- اذا اكلت لم اقعد متكء-ا فعل من يريد الاستكثار منه ولكني اكل ------بلغة فيكون قعودي--- مستوفرا وفي الحديث كان ياكل وهو مقع	8006	3697653286825626163	195	277.0	153	387	50.387596130371094	28	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms087	true	-5333792889868555231	205	249	1050	1254	1502	300	الجنة قال ابو بكر-------- ذاك الذي لا توي عليه اي لا ضياع ولا خسارة من قولهم توي عليه المال اذا هلك يتوي وتوي حق فلان علي غريمه اذا ذهب توي- وتواء والقصر اجود فهو تو وتاو وقال الجبان- قيل انه من التو بمعني المنفرد	87	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms04026	false	-4317551936369228311	152	197	756	964	1483	300	المغيث عن ابي بكر في قوله ذاك الذي لا توي عليه اي لا ضياع ولا خسارة من قولهم توي----- المال اذا هلك يتوي وتوي حق فلان علي غريمه اذا ذهب تويا وتواء والقصر اجود فهو تو وتاو ق-ال الجياني قيل انه من التو بمعني المنفرد	4026	3697653286825626163	188	338.5	146	214	87.8504638671875	36	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms098	true	-6858239864622556888	178	209	901	1044	1515	300	في حديث ابي سعيد رضي الله عنه-- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم----- ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	98	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms05676	false	2601267506408674250	6	39	38	194	1510	300	من حديث ابي سعيد وصححه ابن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	5676	3697653286825626163	118	201.5	90	156	75.64102935791016	23	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms102	true	9069057305959437908	74	97	390	513	1564	300	ان تحمم وجوه الزانيين ويحملا علي بعي--------ر ويخالف بين وجوههما -اصل التجبية ان يحمل اثنان علي دابة ويجعل قفا احدهما الي قفا الاخر	102	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms09833	false	-6965891113167083913	212	236	1035	1161	1494	300	ان تحمم وجوه الزانيين ويحملا علي بعير او حمار ويخالف بين وجوههما واصلها------ ان يحمل اثنان علي دابة ويجعل قفا احدهما الي قفا الاخر	9833	3697653286825626163	116	210.0	94	132	87.8787841796875	20	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms107	true	-8481119130575237012	191	261	946	1294	1496	300	الجذع ما تمت له ستة اشهر ودخل في السابع ومن الابل اذا دخلت في الخامسة جذعة لانها تجذع اي تسقط سنها والبقر يسمي جذعا اذا خرج قرنه وهو الذي دخل في السنة الثانية وقال الحربي عن ابن الاعرابي الجذع اذا كان بين شابين يجذع لستة اشهر الي سبعة واذا كان بين هرمين لثمانية اشهر وقال ابو حاتم عن الاصمعي الجذع من الم-عز لستة اشهر ومن الضان لثمانية اشهر او تسعة	107	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms08241	false	278534628899455053	233	257	1207	1324	1526	300	الجذع ما تمت له ستة اشهر ودخل في السابع وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم عن الاصمعي الجذع من الماعز لستة اشهر ومن الضان لثمانية----- او تسعة	8241	3697653286825626163	115	211.0	91	349	32.951290130615234	22	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms121	true	-96265492633574127	275	300	1393	1510	1510	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة-	121	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms05507	false	-5171583151567918282	3	26	13	120	1536	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله خلق بشر------ منه-----ا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة	5507	3697653286825626163	98	173.0	77	118	83.05084991455078	18	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms121	true	-96265492633574127	265	300	1348	1510	1510	300	يجمع في بطن امه--------------------------------------- حدثني خيثمة قال قال عبد الله--------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة-	121	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms09455	false	-3701758919245684232	77	121	373	579	1489	300	يجمع في بطن امه ما فسره ابن مسعود وسءل الاعمش عنه فقال حدثني خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة	9455	3697653286825626163	150	261.5	118	212	70.75471496582031	29	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms124	true	2946238184684493504	200	279	990	1391	1498	300	لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جنب ولا كلب ولا صورة 4 الجنب قيل هو الذي يترك الاغتسال من الجنابة عادة فيكون اكثر اوقاته جنبا واما الكلب اذا اتخذه للهو لا لحاجة وضرورة كحراسة-- زرع او غنم او صيد فاما الصورة ف--------كل ما يصور من الحيوان سواء في ذلك المنصوبة القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر والصو-رة فيها وفي الفرش والانماط وقد رخص بعضهم------ فيما كان منها في الانماط التي توطا وتداس بالارجل وهذه	124	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms08767	false	-8057506526677975265	68	138	372	723	1603	300	لم تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او--------- صورة مما يحرم اقتناءه من---------------------------------------------------------- الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب صيد او زرع او ماشية فليس داخلا في هذا والصورة كل ما يصور من الحيوان سواء في ذلك المنصوبة القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر والمصورة فيها وفي الفرش والانماط وقد رخص بعض العلماء فيما كان فيها في الانماط التي توطا وتداس بالارجل وقال	8767	3697653286825626163	243	399.5	191	418	58.13397216796875	41	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms259	true	-196868218066656191	85	147	430	733	1549	300	اشتقاق رمضان انه من رمضت النصل ارمض -رمضا اذا جعلته بين حجرين ودققته ليرق سمي به لانه شهر بلاء ومشقة ليذكر صاءموه ما يقاسي اهل النار فيها وقيل هو من رمضت في المكان و-----احتبست لان الصاءم يحتبس عما نهي عنه وفعلان لا يكاد يوجد من باب فعل وهو في باب فعل بالفتح كثير فعلي هذا هو بهذا اشبه منه بقولهم رمضت الفصال	259	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms03396	false	491553330580577163	174	233	889	1178	1535	300	اشتقاق---------ه من رمضت النصل ارمضه رمضا اذا جعلته بين حجرين ودققته ليرق سمي به لانه شهر ------مشقة ليذكر صاءموه ما يقاسي اهل النار فيها وقيل--- من رمضت في المكان بمعني احتبست لان الصاءم يحتبس عما نهي عنه وفعلان لا يكاد يوجد في باب فعل وهو من باب فعل بالفتح كثير فعلي هذا هو بهذا اشبه من --قولهم رمضت الفصال	3396	3697653286825626163	276	508.0	220	309	89.32038879394531	51	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms288	true	-1757579922284714393	66	128	332	656	1557	300	السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولهوهم ول---------------------------------------------يس بالسبع الذي ياكل الناس املاه ابو--------------------- عامر--------------------------------------------- بضم الباء---- وكان من العلم والاتقان بمكان وبخط بعضهم بفتح الباء وليس بشء وفي رواية يوم تشغل عني وقال محمد بن عمرو بن علقمة راوي الحديث يعني يوم القيامة وقيل يوم السبع بسكون الباء اي يوم الفزع يقال سبع- الاسد اي ذعره -قال الطرماح فلما	288	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms04089	false	3611288703204722660	227	300	1168	1558	1558	300	الباء عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون فيه بلعبهم فياكل الذءب غنمهم ذكره اسماعيل عن ابي عبيدة قال وليس بالسبع الذي ياكل الناس وذكر- ابو موسي في مغيثه ان ابا عامر العبدري الحافظ املاه علينا بسنده الي اسماعيل بضم الباء قال وكان من العلم والاتقان بمكان و----بعضهم يفتح الباء وليس بشء و-----------------------قال محمد بن عمرو بن علقمة راويه-------يعني يوم القيامة وقيل انه بال----سكون يو---------م الفزع يقال سبعه الاسد اي ذكره وقال بعضهم فيما---	4089	3697653286825626163	231	354.0	184	441	52.380950927734375	34	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms292	true	694017416996844054	207	266	1042	1338	1528	300	بالحلقوم------- من اعلي البطن-------------------------------------------- وفي حديث ابي جهل انتفخ سحرك يقال ذلك للجبان وقال القتبي بلغني ع----ن عمارة بن عقيل بن بلال 4 بن جرير انه قال انما هو بين شجري ونحري بالشين المنقوطة والجيم وسءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها من صدره كانه يضم شيءا اليه اراد انه قبض وقد ضمته بيد-ها الي نحرها وصدرها والشجر التشبيك	292	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms02504	false	4897031628414495366	14	72	89	383	1554	300	بالحلقوم والمرء من اعلي البطن والسحر ايضا الرءة والجمع سحور ذكره ابن سيده وفي غريب ابن قتيبة------------------------------------- بلغني عن ابن عمارة بن عقيل بن بلال-- بن جرير انه قال انما هو---- شج------ري بالشين ---------والجيم فسءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها من صدره كانه يضم شيءا اليه اراد انه قبض وقد ضمته بيديها الي نحرها وصدرها والشجر التشبيك	2504	3697653286825626163	228	372.0	180	352	64.7727279663086	39	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms305	true	-631413426694920976	197	247	1007	1269	1541	300	قال الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء بعد القاف فللعرب فيهما لغتان السين والصاد لا يبالون متصلة بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد قي بعض احسن والسين في بعض و---------------------------------------------------------------------كانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف فيكون ذلك امارة انتقال الملك وانبرام البيع	305	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms03666	false	-8552531175085355559	131	187	672	961	1541	300	قال الخليل كل صاد---- قبل القاف وكل سين تجء بعد القاف فللعرب فيه-ا لغتان --سين و--صاد لا يبالون اتصل-------ت او انفصلت بعد ان يكونا في كلم------ة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن وموضع التبويب قوله سفق بالاسواق واراد بالصفق صفق الاكف عند البيع كانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف علامة علي --------------------انبرام البيع	3666	3697653286825626163	206	323.5	162	331	62.23564910888672	32	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms316	true	8606936179169178851	26	53	134	267	1513	300	قيل اي من سمع الناس بعمله سمعه الله تعالي واراه ثوابه من غير ان يعطيه وقيل من اراد بعمله الناس اسمعه الله تعالي الناس وذلك ثوابه فقط	316	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms10335	false	5400152814089822111	19	44	97	217	1534	300	قيل اي من سمع الناس بعمله سمعه الله------ واراه ثوابه من غير ان يعطيه وقيل من اراد بعمله الناس اسمعه الله------ الناس -ذلك ثوابه فقط	10335	3697653286825626163	120	220.0	95	133	90.2255630493164	24	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms333	true	5956285060317535619	165	300	850	1492	1492	300	الحربي الشح وجوه ثلاثة----- احدها ان تاخذ مال اخيك بغير حقه وعلي هذا روي عن ------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا قال له اني شحيح ق-ال ان كان شحك لا يحملك علي ان تاخذ ما ليس لك فليس بشحك باس وقال اخر لابن مسعود رضي الله عنه ما اعطي ما اقدر علي منعه قال ذاك البخل والشح ان تاخذ مال اخيك بغير حقه والوجه الثاني-- ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الشح منع الزكاة وادخار الحرام والثالث ما روي في---- الحديث ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل البقاء وتخاف الفقر قال والذي يبدا من الوجوه الثلاثة ما روي في الحديث برء من الشح من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة وقال غيره ال-------شح ابلغ في المنع من البخل والبخل في افراد الامور وخواص الاشياء والشح عام وهو كالوصف اللازم من-	333	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms02555	false	-4979976981625126233	56	168	302	839	1521	300	الحربي الشح----- ثلاثة وجوه احدها ان تاخذ مال اخيك بغير حقه قال رجل لابن مسعود ما اعطي ما اقدر علي منعه قال ذاك البخل والشح ان تاخذ مال اخيك بغير حقه وقال رجل لابن عمر---------------------------- اني شحيح فقال ان كان شحك لا يحملك علي ان تاخذ ما ليس لك فليس بشحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باس ثانيها ما روي عن ابي -سعيد الخدري ا--نه قال الشح منع الزكاة وادخار الحرام ثالث-ها ما روي في هذا الحديث -----------------------------------------------قال والذي يبرء من الوجوه الثلاثة ما روي---------- برء من الشح من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة وقال في-- المغيث الشح ابلغ في المنع من البخل والبخل في افراد الامور وخواص الاشياء والشح عام وهو كالوصف اللازم من	2555	3697653286825626163	397	654.0	313	746	53.217159271240234	72	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms364	true	-8773312817548629486	174	199	884	1017	1507	300	يكون الصرام النخل لانه يصرم اي يجتني ثمره وفي- حديث اخر لنا من دفءهم و----------------------------------------------------صرامهم اي نخلهم والصرام التمر بعينه ايضا لانه يصرم فسمي بالمصدر	364	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms02698	false	-7500195888233582386	139	173	699	875	1540	300	يكون الصرام النخل لانه يصرم اي يجتني ثمره ومنه حديث ابن عباس يرسل ابن رواحة الي يهود حين يصرم النخل بكسر الراء اي بلغ وقت صرامه---------- والصرام التمر بعينه ايضا لانه يصرم فسمي بالمصدر	2698	3697653286825626163	106	170.5	86	186	56.9892463684082	17	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms412	true	-8798055355921780930	142	182	743	959	1596	300	قرحة تخرج في الخرم الذي بين اخر الانف واصل اللهاة تصيب الصبيان------ عند طلوع العذرة فتعمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه ف-----تطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرح الطعن ذلك الموضع وذلك الطعن يسمي	412	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms08501	false	762700680266633943	199	294	1048	1554	1588	300	قرحة تخرج في الخرم الذي بين---- الانف والحلق تعرض ل-----لصبيان غالبا عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب تحت الشعري العبور وتسمي ايضا العذاري ويطلع في وسط الحر قاله ابن قتيبة وفي المحكم العذرة نجم اذا طلع اشتد الحر والعذرة والعاذر والعاذور داء في الحلق ورجل معذور اصابه ذلك وقال ابو علي هي اللهاة وقيل قرب اللهاة وقد اسلفت هذا واللهاة هي اللحمة التي في اخر الفم واول الحلق وعادة النساء في علاجها ان تاخذ المراة---- خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انف الصبي وتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرحته--------------- وذلك الطعن يسمي	8501	3697653286825626163	168	266.5	136	534	31.460674285888672	28	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms447	true	-5995586923505468971	135	202	667	1002	1486	300	حديث المقدام رضي الله عنه الخال وارث من لا وارث له يفك عانه اي عانيه فحذف الياء وفي رواية عنيه يقال عنا يعنو عنوا وعنيا فهو عان والعاني الاسير وفي لغة عني يعني ومعني الاسار ها هنا------ ما يلزمه ويتعلق به بسبب الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة وفي رواية يعقل عنه وعند من لا يورث الخال يكون------------- معناه انه طعمة اطعمها الخال لا ان يكون وارثا	447	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms07961	false	6428772140575322466	103	158	531	808	1465	300	حديث المقدام الخ-------------ال وارث من لا وارث له يفك عانه اي عانيه فحذف الياء وفي رواية يفك عينه عني- يعنو عنوا وعينا---------------------------------------- ومعني الاسر في حديث الخال ما يلزمه ويتعلق به بسبب الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة هذا ----------------عند من ---يورث الخال ومن لا يورثه يقول معنا----ه طعمة اطعمها الخال لا ان يكون وارثا	7961	3697653286825626163	226	376.5	179	354	63.8418083190918	39	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms467	true	160341036452755515	75	99	370	490	1494	300	اي خاصم غيره ودخل في غمرة الخصومة وهي معظمه------------------------------ا والمغامر الذي يرمي بنفسه في الامور-------- وقيل هو من الغمر وهو الحقد اي حاقد غيره	467	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms06002	false	6857266038370514347	2	32	10	167	1513	300	اي خاصم غيره ودخل في غمرة الخصومة وهي معظمها كغمر الماء وغمر الحرب ونحوهما وال-غامر الذي يرمي بنفسه في الامور والحروب وقيل هو من الغمر وهو الحقد اي حاقد غمرة	6002	3697653286825626163	117	212.0	93	158	74.0506362915039	20	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms497	true	4575560338852304798	116	145	571	719	1474	300	يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ لحصول الاجماع علي----- انه لا يقتل	497	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms09755	false	-266625333617206020	19	89	94	443	1470	300	يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير كقوله عليه السلام من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه وهو لو قتل عبده او جدعه لم يقتل به ولم يجدع بالاتفاق قلت حكي ابن المنذر ان النخعي قال يقتل السيد بعبده واختلف علي سفيان في ذلك قال الخطابي وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ بحصول الاجماع من الاية انه لا يقتل	9755	3697653286825626163	144	265.0	115	349	41.260746002197266	26	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms507	true	438411212427118584	2	53	11	246	1446	300	كان التمر ملكا له فله ان ياكل كما شاء كما روي ان سالما كان ياكل التمر كفا كفا وذهب ذاهب الي ان النهي انصرف الي وقت كان الطعام فيه قليلا فاما اذا كان الطعام بحيث يكون شبعا للجميع وكان مباحا له--- اكله -جاز ان ياكل كما شاء في الحديث انه صلي --------	507	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms04281	false	-3610773309802128734	73	111	374	548	1495	300	كان------ ملكا له فله ان ياكل --------كما روي ان سالما كان ياكل التمر كفا كفا وقيل---------------------------------------------------------- اذا كان الطعام بحيث يكون شبعا للجميع ك-ان مباحا له لو اكله وجاز ان ياكل كما شاء وحمل اهل الظاهر النهي علي	4281	3697653286825626163	140	235.5	108	247	56.68016052246094	28	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms519	true	18614523075780661	224	265	1133	1331	1497	300	الدكة التي جعلت حول البءر واصل القف ما غلظ من الارض وارتفع--------------------------------- ولم يبلغ ان يكون جبلا والقف اليابس ويحتمل ان يكون سمي به لان ما ارتفع حول البءر يكون يابسا دون غيره في الغالب وفي حديث معاوية رضي الله عنه	519	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms06009	false	8145011579371665535	16	58	74	278	1498	300	الدكة التي جعلت حول البءر واصله---- ما غلظ من الارض وارتفع والجمع قفاف قال ابو موسي المديني ولم يك---------ن جبلا والقف اليابس ويحتمل ان يكون سمي به لان ما ارتفع حول البءر----------- دون غيره عاليا وجاء من حديث انس--- رضي الله عنه	6009	3697653286825626163	153	249.0	119	231	66.2337646484375	30	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms636	true	2368578718512904174	250	294	1236	1463	1490	300	انفض لك ما حولك اي احرسك واطوف هل اري طلبا والنفيضة والنفضة بفتح الفاء وسكونها قوم يبعثون متجسسين هل بالارض عدو او خوف وقد استنفضوا بعثوا ذلك-------------- ويقال اذا تكلمت نهارا فانفض واذا تكلمت ليلا فاخفض قوله فا------------نفض اي التفت هل تري من تكره	636	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms05962	false	-6768651291833544582	111	147	569	746	1522	300	انفض لك ما حولك اي احرسك واطوف هل اري احدا من الطلب يقال نفضت المكان و-----------------------------------------------------استنفضته ونفضته نظرت جميع ما فيه ويقال اذا تك-----------------------لمت ليلا فاخفض واذا تكلمت نهارا فانفض اي التفت هل تري من تكره	5962	3697653286825626163	105	150.5	79	253	41.501976013183594	19	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms682	true	-6838079904640511341	83	105	408	512	1516	300	اصله اذا مات الولد في المهبل وهو موضع الولد من الرحم كان امه وجعت مهبلها ولا يبقي مع وجع المهبل ولد فيه	682	3283489144884479520	Sham19Y0013252-ara1.ms06221	false	6936927744722402611	105	127	530	634	1540	300	اصله اذا مات الولد في المهبل وهو موضع الولد من الرحم كان امه وجعت مهبلها ولا يبقي مع وجع المهبل ولد فيه	6221	3697653286825626163	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013252-ara1