id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017124-ara1.ms074	true	-6300061800542121957	0	41	0	207	1508	300	فسخ العقد ف---------------------------هو محرم لانه اضرار بالغير ولكنه منعقد لان نفس البيع غير مقصود بالنهي فانه لا خلل فيه الثاني ان يرغب المشتري في الفسخ بعرض سلعة اجود منها بمثل ثمنها او مثلها بدون ذلك الثمن فانه مثل الاول في النهي	74	3283489144884479520	Sham19Y0013241-ara1.ms1057	false	6629391915883323376	203	249	1096	1323	1588	300	فسخ العقد فهذا هو البيع علي بيع اخيه وهو محرم لانه اضرار بالغير -لكنه منعقد لان نفس البيع غير مقصود بالنهي فانه لا خلل فيه وكذلك اذا -رغب المشتري في الفسخ لعرض سلعة اجود منها بمثل ثمنها او مثلها بدون ذلك الثمن فانه مثله ف-----ي النهي	1057	7053677781369184983	187	344.0	149	234	79.9145278930664	33	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms107	true	-8481119130575237012	220	262	1084	1299	1496	300	دخل في السنة الثانية وقال الحربي عن ابن الاعرابي الجذع اذا كان ---------------------------------------بين شابين يج-----ذع لستة اشهر الي سبعة واذا كان ----بين هرمين---------- لثمانية اشهر وقال ابو حاتم عن الاصمعي الجذع من المعز لستة اشهر ومن الضان لثمانية اشهر او تسعة وهذا	107	3283489144884479520	Sham19Y0013241-ara1.ms0665	false	-1302584357904792820	30	82	160	421	1586	300	دخل في السنة الثانية وقيل اذا اتم ستة اشهر من السنة الاولي وقيل تسعة اشهر وقيل اذا كان الجذع من الضان بين شاتين فانه يجذع لستة اشهر الي سبعة اشهر وان كان بين هرمين فانه يجذع لثمانية اشهر وقال------------ الاصمعي الجذع من المعز لستة اشهر ومن الضان لثمانية اشهر او تسعة واما	665	7053677781369184983	157	268.5	124	273	57.509159088134766	23	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms231	true	-2528686346407276748	51	88	236	423	1494	300	في حديث صالح بن عبد الله بن الزبير انه كان يعمل ربدا بمكة الربد الطين اي بناء من طين والرباد الطيان بلغة اهل اليمن وقيل بالزاي والنون وهو بالراء والباء من الربد وهو الحبس لانه يحبس الماء	231	3283489144884479520	Sham19Y0013241-ara1.ms0590	false	-1779208545144753789	175	207	936	1104	1564	300	في حديث صالح بن عبد الله بن الزبير انه كان يعمل ربدا بمكة الربد ال---------------طين والرباد الطيان بلغة---- اليمن وقيل بالزاي والنون وهو بالراء والباء من الربد وهو الحبس لانه يحبس الماء	590	7053677781369184983	168	326.5	136	187	89.83956909179688	32	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms508	true	-1314413210139217192	210	276	1068	1430	1548	300	وقيل انه--- تمثيل------- وذلك ان تاخير الصلاة انما هو--- تسويل الشيطان لهم 4--------------------------- وذوات القرون انما ت---------عالج الاشياء بقرو--------نها فكانهم لما دافعوا الصلاة واخرو---------ها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك بمنزلة ما يعالجه ذو-و القرون بقرونها وفيه وجه اخر وهو انه ------------------------------ينتصب دونها حتي يكون طلوعها وغروبها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار 1 للشمس عبادة له وقرنا الراس فوداه قال وكون ------	508	3283489144884479520	Sham19Y0013241-ara1.ms0217	false	5926018235409642452	5	86	21	476	1647	300	وقيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلاة انما هو من تسويل الشيطان لهم وتسويفه وتزيين ذلك في قلوبهم وذوات القرون من شانها انها تعالج الاشياء وترفعها بقرونها فكانهم لما دافعوا الصلاة واخروها عن وقتها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك بمنزلة ما تعالجه ذوات القرون بقرونها وتدفعه بها وقيل ان الشيطان يقابل الشمس حين طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوع--------ها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار-- للشمس عبادة له وقرنا الراس جانباه ويجوز ان يكون	217	7053677781369184983	307	523.0	252	465	66.0215072631836	44	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0017124-ara1.ms585	true	6784072418302519116	183	253	926	1262	1501	300	قال الشافعي حديث يحيي بن معين عن عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب حديث عمرة ان عاءشة كانت شرطت لهم بغير امر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعنك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري انه امرها ان تشترط لهم ما لا يجوز	585	3283489144884479520	Sham19Y0013241-ara1.ms1706	false	6932095551742459239	186	244	958	1239	1526	300	قال الشافعي حديث يحيي --------عن عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء--------------------------------------- بغير امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها----- النبي صلي الله عليه وسلم انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنع-ك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري---- امرها ي---شترط لهم ما لا يجوز	1706	7053677781369184983	270	467.5	213	342	78.9473648071289	52	Sham19Y0017124-ara1	Sham19Y0013241-ara1