id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms2177	false	-2552106563583342513	43	151	225	809	1588	300	اللازم وقوله وللسببية قال ا--لمصنف في الشرح ---------هي الداخلة علي صالح للاستغناء به عن فاعل معداها مجازا نحو فاخرج به من الثمرات رزقا و ترهبون به عدو الله فلو قصد اسناد الاخراج الي الهاء من قوله فاخرج به واسناد الارهاب الي الهاء من قوله ترهبون به فقيل انزل ما اخرج من الثمرات رزقا وما استطعتم من قوة ترهب عدو الله لصح وحسن لكنه مجاز والاخر حقيقة ومنه كتبت بالقلم وقطعت بالسكين فانه يصح ان يقال كتب القلم وقطع- السكين والنحويون يعبرون عن هذه الباء بباء الاستعانة واثرت علي ذلك التعبير بالسببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي فان استعمال السببية فيها يجوز واستعمال الاستعانة فيها لا يجوز	2177	3321710190973766709	Shia001544Vols-ara1.ms0267	true	3784728273807871322	219	291	1190	1603	1646	300	الطابع والباء للسببية قال ابن مالك في --شرح التسهيل وهي الداخلة علي صالح للاستغناء به عن فاعل معداها مجازا نحو فاخرج به من الثمرات-------------------------- فلو قصد اسناد الاخراج الي الهاء لحسن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنه مجاز قال--------- ومنه كتبت بالقلم وقطعت بالسكين فانه------- يقال كتب القلم وقطعت السكين والنحويون يعبرون عن هذه الباء ب----الاستعانة واثرت علي ذلك التعبير بالسببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي فان استعمال السببية فيها يجوز واستعمال الاستعانة----- لا يجوز	267	-4481823346886603779	381	653.0	313	596	63.92617416381836	57	Sham19Y0017116-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0324	false	1784453316001074907	148	179	764	941	1537	300	التاخير وضمير الشان --------هو ضمير غاءب ياتي صدر الجملة الخبرية دالا علي قصد المتكلم استعظام السامع حديثه وتسمية البصريين له ضمير الشان والحديث اذا كان مذكرا وضمير القصة اذا كان مءنثا	324	3321710190973766709	Shia001544Vols-ara1.ms0594	true	4275439214291375089	115	147	638	820	1680	300	السلام الضمير في انه للشان وهو ضمير غاءب ياتي صدر الجملة الخبرية دالا علي قصد المتكلم استعظام السامع حديثه ويسميه البصريون--- ضمير الشان والحديث اذا كان مذكرا وضمير القصة اذا كان مءنثا	594	-4481823346886603779	160	296.0	132	185	86.48648834228516	24	Sham19Y0017116-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1360	false	-5333154271333006418	119	156	606	801	1521	300	------مجء هذه الجملة الشرطية من اذا وجوابها بعد حتي ويذكر لي ذلك ويقول كيف تكون حتي غاية وبعدها جملة الشرط فقلت له-- الغاية في الحقيقة هو ما ينسبك من الجواب مرتبا علي فعل الشرط فالتقدير المعنوي الاعرابي	1360	3321710190973766709	Shia001544Vols-ara1.ms0605	true	2140975420546268549	144	178	781	962	1596	300	بعضهم مجء هذه الجملة الشرطية من اذا وجوابها بعد حتي وقا--------------ل كيف تكون حتي غاية وبعدها جملة الشرط واجيب بان الغاية في الحقيقة هو ما ينسبك من الجواب مرتبا علي فعل الشرط فالتقدير-------- الاعرابي	605	-4481823346886603779	164	291.5	132	203	80.78817749023438	29	Sham19Y0017116-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1275	false	-7786973926000418135	137	217	705	1163	1595	300	في موضع المفعول لان المعني لزوما وانقيادا لطاع-تك ومساعدة وانقيادا لما تحبه ومعني قول العرب سبحان الله وحنانيه اسبح الله واسترحمه والكاف في هذاذيك ودواليك وحنانيك اذا وقعت موقع الطلب في موضع الفاعل كانه قال هذك ومداولتك وفي قول طرفة حنانيك كانه قال تحننك وزعم ابو الحجاج الاعلم ان الكاف حرف --خطاب فلا موضع لها من الاعراب كهي في ابصرك والنجاءك والستك وذلك وحذفت النون لشبه الاضافة ولان الكاف تطلب الاتصال بالاسم كاتصالها باسم الاشارة والنون تمنعها من ذلك فحذفت	1275	3321710190973766709	Shia001544Vols-ara1.ms0731	true	7530273386022575079	154	196	835	1073	1634	300	في موضع المفعول لان المعني لزوما وانقيادا لاجابتك ومساعدة--------- لما تحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم -----------الاعلم ان الكاف حرف الخطاب -لا موضع لها من الاعراب كهي في -----------------------ذلك وحذفت النون لشبه الاضافة ولان الكاف تطلب الاتصال بالاسم كاتصالها باسم الاشارة والنون تمنعها من ذلك فخذفت	731	-4481823346886603779	231	403.5	189	461	50.10845947265625	34	Sham19Y0017116-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0401	false	7463718410302101285	88	121	445	603	1480	300	قول الشاعر وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم وقول الاخر فابلغن خالد بن نضلة وال مرء معني بلوم من يثق فضرورة والتقدير وهو علي من صبه الله عليه	401	3321710190973766709	Shia001544Vols-ara1.ms1357	true	304173733193053453	269	292	1483	1588	1632	300	قول الشاعر وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم -قال ابن هشام اصله علقم علي من صبه الل----------------------------------------------------ه عليه	1357	-4481823346886603779	75	135.5	57	158	47.468353271484375	14	Sham19Y0017116-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0753	false	8719467249831079272	30	62	136	295	1520	300	واجبة وكذلك وردت في القران الا في قوله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا وفي قول --------------------------------------------------------------------ابن مقبل ظن ب-هم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظن- بهم كاليقين	753	3321710190973766709	Shia001544Vols-ara1.ms1720	true	8904793435025122683	254	299	1302	1522	1527	300	واجبة في جميع------ القران الا في قوله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله قال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب فجاء علي احدي لغتي العرب لان عسي رجاء ويقين وانشد لابن مقبل ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظني بهم ---يقين	1720	-4481823346886603779	126	204.0	100	229	55.02183532714844	21	Sham19Y0017116-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0643	false	-3577561436071030165	192	231	959	1145	1486	300	اريد بكان ثبت قال المصنف في الشرح ثبوت كل شء بحسبه فتارة يعبر عنه بالازلية نحو كان الله ولا شء معه و-----بحدث---- اذا كان الشتاء فادفءوني وبحضر---- وان كان ذو عسرة و-----بقدر او وقع---- ما شاء الله كان انتهي	643	3321710190973766709	Shia001544Vols-ara1.ms1797	true	-8280330720084130106	122	164	655	850	1559	300	اريد بكان ثبت سميت تامة و---------ثبوت كل شء بحسبه فتارة يعبر عنه بالازلية نحو كان الله ولا شء معه وتارة بحدث نحو اذا كان الشتاء وتارة ----بحضر نحو وان كان ذو عسرة وتارة بقدر او وقع نحو ما شاء الله كان انتهي	1797	-4481823346886603779	156	249.0	122	208	75.0	32	Sham19Y0017116-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0681	false	5228298917170121811	100	220	458	1063	1457	300	اصحابنا علي انه لا يجوز حذف اسم كان واخواتها ولا حذف خبرها ------------لا اقتصارا ولا اختصارا اما حذف اسمها فلانه يشبه بالفاعل والفاعل لا يحذف فكذلك ما اشبهه واما الخبر فكان قياسه ان يح---ذف لانه ان راعيت اصله فكان خبر مبتدا وخبر المبتدا يجوز حذفه اختصارا وان راعيت ما ال اليه من شبهه بالمفعول فالمفعول يجوز حذفه لكنه صار عندهم عوضا من المصدر الا تري انك لا تقول كان زيد قاءما كونا لءلا تجمع بين العوض والمعوض منه وانما عوض لانه في معني المصدر الا تري ان القيام كون من اكوان زيد ولما صار عوضا صار كانه من كمال الفعل فكانه جزء منه فلم يحذف لذلك وايضا فالاعواض لازمة لا يجوز حذفها قالوا وقد يحذف الخبر في الضرورة نحو ---قوله	681	3321710190973766709	Shia001544Vols-ara1.ms1797	true	-8280330720084130106	205	269	1058	1387	1559	300	اصحابنا علي انه لا يجوز حذف اسم كان واخواتها ولا حذف خبرها لا اختصارا ولا اقتص------------ارا اما الاسم---- فلانه مشبه بالفاعل------------------------------- واما الخبر فكان قياسه جواز الحذف لانه ان روعي- اصله وهو- -----------خبر المبتدا -جاز حذفه او م---------------ا ال اليه من شبهه بالمفعول فكذلك------------- لكنه صار عندهم عوضا من المصدر ل---------------------------------------------------------------------------------انه في معناه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعو------اض لا يجوز حذفها قالوا وقد يحذف------ في الضرورة انتهي فقوله	1797	-4481823346886603779	277	432.5	219	623	44.4622802734375	42	Sham19Y0017116-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0772	false	3967376441226205138	121	176	591	893	1534	300	قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون انه محمول علي وقتين وقت عدم الذبح وعدم مقاربته ووقت وقوع الذبح كما يقول القاءل خلص فلان وما كاد يخلص وكذا تاوله اصحابنا علي ان المراد فذبحوها بعد تكرار الامر عليهم بذبحها وما كادوا يذبحونها قبل ذلك ولا قاربوا الذبح بل انكروا ذلك اشد الانكار بدليل قولهم اتتخذنا هزوا	772	3321710190973766709	Shia001544Vols-ara1.ms2096	true	4252792852134886219	253	286	1373	1561	1634	300	قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون ف---محمول علي وقتين اي فذبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها بعد تكرار الامر عليهم بذبحها وما كادوا يذبحونها قبل ذلك ولا قاربوا الذبح بل انكروا ذلك اشد الانكار بدليل قولهم اتتخذنا هزوا	2096	-4481823346886603779	180	349.0	148	302	59.6026496887207	30	Sham19Y0017116-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0345	false	4547161648274598649	166	203	803	981	1458	300	وحكي ابو عمر الحزمي ان الرفع لغة بني تميم وحكي عن ابي زيد انه سمعهم يقرءون تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا وقال قيس بن ذريح نحن الي ليلي وانت تركتها---------------------------------------------------------------------- وكنت عليها بالملا انت اقدر	345	3321710190973766709	Shia001544Vols-ara1.ms2117	true	-4496299011804310684	108	154	542	777	1613	300	وحكي الجر--------مي انها---- لغة بني تميم وحكي عن ابي زيد انه سمعهم يقراون تجدوه عند الله هو خير- واعظم بالرفع وقرء في الشواذ قوله تعالي كنت انت الرقيب عليهم برفع الرقيب علي انه خبر لانت والجملة خبر لكان ومثله قول الشاعر وكنت عليها بالملا انت اقدر	2117	-4481823346886603779	117	172.5	91	248	47.17741775512695	20	Sham19Y0017116-ara1	Shia001544Vols-ara1