id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0279	true	3655854759636229094	120	249	640	1354	1620	300	الدليل --مصاحبة النون الياء في الاسماء المعربة------------------------ لتقيها خفاء الاعراب فلما منعوها ذلك كان كاصل متروك فنهبوا عليه في بعض --اسماء الفاعلين كما مضي من امسلمني و----------------معييني و----------------------------------------------------------الموافييني ومن ذلك قراءة بعض القراء هل انتم مطلعين------------- بتخفيف الطاء وكسر النون وفي البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود فهل انتم صادقون كذا في ثلاثة مواضع في اكثر النسخ المعتمد عليها انتهي كلامه وفيه بعض مناقشة والدليل علي انه في مثل ضاربني تنوين لا نون وقاية ثبوت النون في مختصرونه والامرون لان التنوين يسقط مع الضمير كما تسقط هذه النون وقوله وافعل التفضيل قال في الشرح لما كان لافعل التفضيل شبه بالفعل معني ووزنا وخصوصا بفعل التعجب اتصلت به النون المذكورة----- في قول النبي صلي الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم والاصل فيه اخوف مخوفاتي------ فحذف المضاف	279	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms46	false	8670844224094126481	205	300	1057	1583	1583	300	الدليل ان تصحب--- نون ال-وقاية الاسماء المعربة المضافة الي ياء المتكلم لتقيها خفاء الاعراب فلما منعوها ذلك كان كاصل متروك فنبهوا عليه في بعض الاسماء المعربة المشابهة للفعل كقول الشاعر 134 وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وكقول الاخر 135 وليس ال------------------------------------------موافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ----ما كان -املا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم---- لليهود فهل انتم صادقوني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان لافعل التفضيل شبه------------------------- بفعل التعجب اتصلت به النون المذكورة ايضا في قول النبي صلي الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم والاصل فيه اخوف مخوفاقي عليكم فحذف المضاف-	46	5741997331681290227	333	459.0	271	840	39.64285659790039	49	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0404	true	-7109498337886854613	235	284	1117	1359	1430	300	--في الصلة نحو ما روي عن العرب ما انا بالذي قاءل لك شيءا يريد الذي هو قاءل لك شيءا ومنه ------قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------ فانت الجواد وانت الذي اذا ما النفوس ملان الصدورا جدير بطعنة يوم اللقا-ء تضرب منها النساء النحورا	404	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms49	false	7573167688344521028	44	107	219	549	1523	300	لحسن الحذف كقول بعض----- العرب ما انا بالذي قاءل لك سوء ولو زادت الاستطالة لازداد الحذف حسنا كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله والتقدير وهو الذي هو في السماء اله وفي الارض هو اله ومن الحذف المستحسن للاستطالة قول الاعشي 141 فانت الجواد وانت الذي اذا ما النفوس ملان الصدورا جدير بطعنة يوم اللقا ء تضرب منها النساء النحورا	49	5741997331681290227	184	298.5	145	335	54.92537307739258	31	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0746	true	-2577271405288550268	22	75	108	364	1502	300	من بين منضج صفيف شواء او طابخ قدير ثم حذف طابخ واقيم المضاف اليه مقامه وتكون اذ ذاك بين قد وقعت بين شيءين وهما منضج صفيف شواء وطابخ قدير معجل ويكون التقسيم صحيحا وقد جاء------------------------------------ت او مكان الواو في بين قال الشاعر قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع	746	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms45	false	-2039458087484128508	187	223	967	1147	1539	300	من بين منضج صفيف شواء اوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير معجل ومنها قول الاخر 132 فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل ومنها قول الاخر 133--- قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او-سافع	45	5741997331681290227	98	129.5	75	292	33.5616455078125	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0755	true	2059032844135235715	269	292	1388	1503	1537	300	ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر---- ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل	755	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms40	false	510273914061542255	43	93	243	498	1522	300	ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما رويته بالسند المتصل كاد الحسد يغلب القدر وكاد الفقر ان يكون كفرا ومن الشواهد الشعرية في هذه المسالة قول الشاعر 112 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل	40	5741997331681290227	112	205.5	89	255	43.92156982421875	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0756	true	1335508578126674100	196	232	984	1179	1503	300	اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا قال المصنف وبدونها قليل ومنه--- قول النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ي----وشك الرجل متكءا علي اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله	756	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms56	false	3542833976137350802	30	98	156	503	1502	300	اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا 22و ولا اعلم تجرده من ان الا في قول الشاعر يوشك من فرمن منيته في بعض غراته يوافقها وفيما خرج ابو داود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن المقدام بن معدي كرب الكندي رضي الله عنه ان رسولا الله صلي الله عليه وسلم قال يوشك الرجل متكءا علي اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله	56	5741997331681290227	166	289.0	132	347	47.83861541748047	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0759	true	-7248253867677765573	12	45	65	233	1494	300	جملة اسمية مثاله قول الشاعر وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب --وقوله او---------------------------------------------------------------- فعلية مصدرة ب-اذا قال المصنف كقول ابن عباس فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	759	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms31	false	4817584155233215622	108	149	559	764	1482	300	جملة اسمية في قوله 96 وقد-------جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في فجعل كلما جاء ليخرج وبوقوعه جملة فعلية مصدرة ب اذا فيف-----------------------جعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	31	5741997331681290227	118	187.5	94	235	50.212764739990234	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0864	true	5566757263545150112	37	75	178	376	1481	300	الاخر----- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا و-قول الاخر ابينا ويابي الناس ان	864	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms69	false	8023223992506002144	156	195	786	987	1569	300	الشاعر 195 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا وكقول الاخر ابي علماء-- الناس ان	69	5741997331681290227	176	315.0	140	204	86.2745132446289	31	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0963	true	-5628725049465755826	13	39	62	200	1529	300	الشاعر---- فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم وكقول الاخر----------------------------------------------------------- لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام انتهي وفي	963	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms48	false	8609074273768603843	145	186	736	937	1473	300	الشاعر 137 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومثله 138 لا تعدد المرء خلا قبل تجربة فرب ذي ملق في قلبه احن ومثله 139 لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام ومنها قول	48	5741997331681290227	122	209.0	96	201	60.69651794433594	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1918	true	7457440941683833265	42	72	228	371	1518	300	يمدح عمر بن عبد العزير----------------------------------------------------------------- فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء ومثله علي --------	1918	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms43	false	5263491094435546994	86	155	446	782	1561	300	يمدح عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه 126 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا ومن شواهد ذلك ايضا قول جرير يهجو الاخطل 127 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق ومن شواهد ذلك ايضا قول الاخر 128 نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء وفي قول الملك صلي	43	5741997331681290227	130	227.5	102	336	38.69047546386719	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2135	true	-6099926429328275989	30	124	143	602	1465	300	ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل وقول انس------------- فلم ازل احب الدباء من يومءذ وفيه قال عليه السلام لفاطمة هذا اول طعام اكله ابوك من ثلاثة ايام وقا---------ل النابغة---- تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب وقال جبل بن جوال وكل حسام اخلصته قيونه تخيرن من ا-مان عاد وجرهم وقال الراجز تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير وقال بعض الطاءيين من الان قد ازمعت حلما فلن اري اغازل خودا او اذوق مداما وقال----- الفت الهوي من حين الفيت يافعا الي الان ممنوا بواش وعاذل	2135	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms51	false	7761269702172777889	212	298	1096	1517	1526	300	ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما-قيل وقول انس رضي الله عنه فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقول بعض الصحابة رضي الله عنهم فمطرنا من جمعة الي جمعة ومن الشواهد الشعرية قول النابغة 148 تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب 20ظ ومثله 149--- وكل حسام اخلصته قيونه تخيرن من ازمان عاد وجرهم ومثله 150 م------------------------------------------------------------------ن الان قد ازمعت حلما فلن اري اغازل خودا او اذوق مداما ومثله 151 الفت الهوي من حين الفيت يافعا الي الان ممنوا بواش وعاذل	51	5741997331681290227	309	501.0	241	491	62.93278884887695	57	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2150	true	-5238924182071890381	125	190	622	932	1466	300	يغفر لكم--- ذنوبكم تجري تحتها فاذا بقي قراءته------------------ نحوا -من كذا وقا---------ل عمر بن ابي ربيعة---- وينمي لها حبها عندنا فما قال من كاشح لم يضر وقال جرير---- لما بلغت- امام العدل قلت لهم قد كان من طول ادلاج وتهجير وقال اخر- وكنت اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر وقال اخر- يظل به الحرباء يمثل قاءما ويكثر فيه من حنين الاباعر	2150	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms49	false	7573167688344521028	218	292	1128	1479	1523	300	يغفر لكم من ذنوبكم ومنه قول عاءشة رضي الله عنها في رواية من نصب نحوا ومن ثبوت ذلك نظما قول عمر بن ابي ربيعة 143 وينمي لها حبها عندنا فما قال من كاشح لم يضر وقول جرير 144 لما بلغنا امام العدل قلت لهم قدك-ان من طول ادلاج وتهجير ومثله 145 وكنت اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر ومثله 146 يظل به الحرباء يمثل قاءما ويكثر فيه من حنين الاباعر	49	5741997331681290227	262	439.0	204	352	74.43181610107422	47	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2225	true	-702463705148817854	159	250	791	1244	1490	300	بقوله في الباب----واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم قال المصنف في الشرح وهذا نص س ------------------------------------ولا معارض له--------- في كتابه فعلم ان مذهبه كون رب مساوية لكمالخبرية في المعني ولا خلاف في ان معني كم الخبرية التكثير والذي دل عليه كلام س من ان معني رب التكثير هو الواقع في غير النادر من كلام العرب نثره ونظمه فمن النظم الابيات التي تقدم ذكرها ومن النثر قولهعليه السلاميا---------------رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقولهعليه السلام	2225	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms41	false	-2267435706389033608	139	219	708	1088	1477	300	فقوله في --باب كم واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم فجعل معني رب ومعني كمالخبريه واحدا ولا خلاف في ان معني كم التكثير ولا معارض لهذا الكلام في كتابه فصح -ان مذهبه كون رب -----------------------------------------------------------للتكثير لا للتقليل واما الشواهد علي صحة ذلك فمنها نثر ومنها نظم------------------------------------ فمن---------------------------------- النثر قول النبي صلي الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة -----فليس المراد	41	5741997331681290227	214	321.5	165	517	41.39265060424805	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2290	true	-8840415713417527865	15	105	82	521	1495	300	سعيد بن زيد اشهد لسمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلميقول من اخذ شبرا ---------------------من الارض ظلما الحديث وقال الشاعر لكلفتني ذنب------------------ امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع وحكي س والله لكذب ولا يجوز حذف اللام و قد فتقول والله كذب وفصل ابن عصفور فقال ان كان قريبا من زمان الحال ادخلت عليه اللام وقد فقلت والله لقد قام زيد لان قد تقربه من زمان الحال وان كان بعيدا اتيت باللام وحدها فقلت والله لقام زيد قال حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال	2290	3321710190973766709	Shamela0098123-ara1.ms65	false	-8541129370857273478	159	203	852	1077	1576	300	سعيد بن زيد اشهد لسمعت فاجري اشهد مجري احلف وجعل جوابه فعلا ماضيا مقرونا باللام دون قد ومن النحويين من يزعم ان هذا الاستعمال مخصوص بالشعر ويستشهد بقول امرء القيس 25ظ 188------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال	65	5741997331681290227	96	107.0	74	478	20.083681106567383	18	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0098123-ara1