id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0103	false	-8869560304481984917	23	60	122	321	1566	300	اشباع الواو وانني حيث-ما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنوا -----------فانظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وفي اشباع الالف اعوذ بالله من العقراب الشاءلات عقد الاذناب وفي اشباع الياء ي---------------حبك قلبي ما حييت فان امت يحبك عظم في التراب تريب يريد	103	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms007	true	7116124582959694564	179	269	920	1367	1533	300	احبابنا صور وانني حيث ما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو فانظور يريد فانظر وقول الاخر انشده الفراء ايضا لو ان عمرا هم ان يرقودا كان في انيابها القرنفول يريد القرنفل ومن هذا النوع يجب ان يكون قول الوليد اني سمعت بليل نحو الرصافة رنة خرجت اسحب ذيلي انظور ما شانهنه وهو ينشد انظر بغير واو وهو كسر في البيت قال ابو العلاء المعري ان طيءا تقول انظور في معني انظر ومن انشاء----------------------------------------------------------------------- الياء عن الكسرة قوله يحبك قلبي ما حييت فان امت يحبك عظم في التراب تريب يريد	7	-9198428446584954130	118	18.5	95	518	22.779922485351562	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0117	false	-3335740031157411453	125	182	611	898	1483	300	الجازم------- اذ ذاك ليس له ما يحذف- الا الحركة المقدرة في الالف واذا حذفها وجب ان يرجع حرف العلة الي اصله فيقال لم يخشي------- لان انقلابها---- الفا انما كان لتحركها وانفتاح ما قبلها واذا ذهبت الحركة للجزم وجب ان تصح لذهاب الحركة منها فلما لم يصححوها في حال الجزم دل ذلك علي انهم لم يحذفوا الحركة المقدرة	117	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms011	true	7287943953019196711	195	252	998	1283	1533	300	الجازم ليس له اذ ذاك------- ما يحذفه الا الحركة المقدرة في ال-لف واذا حذفها وجب ان يرجع حرف العلة الي اصله فيقال لم تخش ولم ترض لان انقلاب الياء الفا انما كان لتحركها وانفتاح ما قبلها فاذا ذهبت الحركة للجزم وجب ان يصح لذهاب الحركة منها فلما لم يصححوها------------- دل ذلك علي انهم لم يحذفوا الحركة المقدرة	11	-9198428446584954130	261	465.5	209	306	85.29412078857422	45	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0839	false	-597334298440767210	263	300	1311	1493	1493	300	الم تكن حلفت بالله العلي ان مطاياك لمن خير المطي و---------------------------------------------انشده قطرب الم تكن اقسمت بالله العلي وحكي قطرب ايضا ان بعضهم قال فاذا اني لبه وانشد ابن دريد عن ابي عثمان-------- فنافس ابا الغبراء فيها ابن-	839	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms015	true	632296369415287334	233	264	1153	1311	1490	300	الم تكن حلفت بالله العلي ان مطاياك لمن خير المطي فزاد اللام في خبر ان المفتوحة ومثله قول الاخر انشده ------------------------------------------------------------------------------ابن دريد عن ابي عثمان المازني فنافس ابا المغراء فيها ابن	15	-9198428446584954130	101	165.5	81	236	42.79661178588867	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2153	false	-2735608894251235273	136	226	723	1161	1532	300	وقول عنترة وكانما يناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم وقول الاخر اذا مر من يوم ولم ارج منكم اواءل ايام رجوت التواليا وقول تابط شرا واني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك وقول الاسود بن يعفر هوي بهم من حينهم وسفاههم من الريح لا تمري سحابا ولا قطرا وقول جزء بن ضرار امهرت منها جبة وتيسا اي رزءنا بنين وبنات ويناي هزج الع------------------شي ويدل انه------------------ في موضع رفع الابدال منه مرفوعا في قوله هر جنيب كلما عطفت له غضبي اتقاها باليدين وبالفم	2153	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms018	true	-3753534996971637559	110	151	533	734	1483	300	وقول الاخر وكانما يناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي ماوم والتقدير ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناي هزج العشي بجانب دفها الوحشي ويدل علي ان من زاءدة و هزج في موضع رفع ب ينا---------------ي قوله هر جنيب كلما عطفت له غضبي اتقاها باليدين وبالفم	18	-9198428446584954130	142	208.0	111	474	29.957805633544922	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1473	false	7063954204474736180	178	231	903	1166	1517	300	قول الشاعر اري الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معللا اي اري ال--------------------دهر منجنونا باهله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يتقلب بهم فتارة يرفعهم واخري يخفضهم كذا قال ابن جني ثم قال وعلي ذلك تاولوا ايضا قول ذي الرمة حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا --اي ما تنفك مناخة	1473	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms021	true	-7691567364885265534	219	300	1036	1449	1449	300	قول الشاعر اري الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا هكذا رواه المازني يريد اري الدهر منجنونا باهله وكذلك جعلها في قول الاخر ما زال مذ وجفت في كل هاجرة بالاشعث الورد الا وهو مهموم يريد هو مهموم فزاد الا والواو في خبر زال وفي قول الاخر وكلهم حاشاك الا وجدته كعين الكذوب جهدها واحتفالها يريد وكلهم حاشاك وجدته وفي -----------------------------------------------------------------------------------قول ذي الرمة حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا يريد ما تنفك مناخة-	21	-9198428446584954130	168	162.5	135	497	33.802818298339844	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0209	false	5347958424701228254	216	278	1157	1511	1627	300	وقوله----- وحملت زفرات الضحي فاطقتها وما لي بزفرات العشي يدان وقوله فتستريح النفس من زفراتها وقوله ولكن نظرات بعين مريضة اولاك اللواتي قد مثلن بنا مثلا وقول لبيد رحلن لشقة ونصبن نصبا لوغرات الهواجر والسموم وانشد----------- ابن الاعرابي يا حاجب اجتنبن الشام ان بها حمي ذعافا وحصبات وطاعونا وانشد----------- الزجاجي في نوادره لاعرابية فاجتث خيرهما من جنب صاحبه دهر يكر بفرحات وترحات	209	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms026	true	-2638665883217408990	36	87	194	485	1520	300	وقول الاخر وحملت زفرات الضحي فاطقتها وما لي بزفرات العشي يدان و------------------------------------------------------------------------------------------قول لبيد رحلن لشقة ونصبن مصبا لوخرات الهواجر والسموم وقول الاخر انشده ابن الاعرابي يا صاحب اجتنبن الشام ان بها حمي زعافا وحصبات وطاعونا وقول الاخر انشده الزجاجي في نوادره لاعرابية فاجتث خيرهما من جنب صاحبه دهر يكر بفرحات وترحات	26	-9198428446584954130	250	471.0	204	381	65.6167984008789	39	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0119	false	2243738684867331745	191	213	1030	1145	1585	300	قوله اذا شءت ان تلهو ببعض حديثها رفعن وانزلن القطين المولدا وقوله--------------------------------------------------------------------- وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	119	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms027	true	8552961399217506991	172	209	849	1033	1507	300	قوله اذا شءت ان تلهو ببعض حديثها رفعن وانزلن القطين المولدا وقول الاخر فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب وقول الاخر وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	27	-9198428446584954130	114	217.0	92	184	61.956520080566406	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0119	false	2243738684867331745	72	128	391	696	1585	300	وقول الاخر كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جواز يتعاطين الورق وقول الاخر---------------- ردت عليه اقاصيه ولبده ضرب الوليدة بالمسحاة في الثاد وقول الاخر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضرموت اهتدي----------- ليا وقول الاخر اكاشر اقواما حياء وقد اري صدورهم باد علي مراضها وقول الاخ--------ر ومن يطيق مذك عند صبوته ومن يقوم لمستور اذا خلعا	119	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms028	true	-2872868975708408496	13	115	78	616	1606	300	وقول الاخر فتي لو ينادي الشمس القت قناعها او القمر الساري لالقي المقالدا وقول النابغة ردت عليه اقاصيه ولبده ضرب الوليدة بالمسحاة في الثاد وقول الاخر كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق وقول الاخر يا دار هند عفت الا اثافيها الا تري ان القوافي و الساري و اقاصيه و ايديهن و اثافيها في موضع نصب وهي مع ذلك مسكنة الاواخر ومثل ذلك قول الاخر فلو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضرموت اهتدي ليا يريد واشيا وقول الاخر وكسوت عار لحمه فتركته جذلان يسحب ذيله ورداءه يريد عاريا وقول الاخر ومن يطيق مذك عند صبوته ومن يقوم لمستور اذا خلعا	28	-9198428446584954130	199	344.5	156	538	36.98884582519531	33	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0133	false	-5004705455232390615	126	163	699	896	1599	300	هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر ------------------------------------------اجدر وقول الاخر لنا اعنز لبن ثلاث فبعضها لاولادنا ثنتا وما بيننا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنز وقول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر يريد خطتان وثنتان وخظاتان وقال	133	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms033	true	2033591020302881228	115	224	618	1210	1595	300	هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر في رواية من رفع اسارا ومنه يريد هما خطتان وقول الاخر لنا اعنز لبن سمان فبعضها لاولادها ثنتا وفي بيتنا عنز يريد لاولادها ثنتان وفي قول ابي حناء الفقعسي قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما هكذا رواه الكوفيون بنصب الحيات وحذف النون من القدما التقدير القدمان وقول الاخر ولم تنام العينا يريد العينان وقول ابي نخيلة كان اذنيه اذا تشوفا قادمتا او قلما محرفا يريد قادمتان او قلمان محرفان هكذا انشده الكوفيون ونظروا به بيت ابي حناء المتقدم وذهب الفراء في قول امرء القيس لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر الي انه اراد خ------ظاتان فحذف	33	-9198428446584954130	160	268.0	127	598	26.7558536529541	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2157	false	-440388559846340025	221	277	1059	1349	1466	300	تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسا لقضاني وقال بخلت فطيمة بالذي يرضيني الا الكلام وقلما يجديني وقال الافوه الا عللاني واعلما انني غرر وما خلت يجديني الشفاق ولا الحذر وما خلت يجديني اساتي وقد بدت مفاصل اوصالي وقد شخص البصر وقال ما شق جيب ولا ناحتك ناءحة ولا بكتك جياد عند اسلاب	2157	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms046	true	2283749212702600622	252	279	1238	1368	1476	300	تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسا لقضاني يريد لقضي علي وقو---------------------------------------ل الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شق جيب ولا ناحتك ناءحة ولا بكتك جياد غير اسلاب	46	-9198428446584954130	111	187.0	85	290	38.27586364746094	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0757	false	3093305894333693469	1	83	5	391	1471	300	وقال اخر وماذا عسي الحجاج--- يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا حفير زياد وقال ابو علي في التذكرة ان دخول ان في خبر عسي هو الاكثر ولا يلزم وتقول عسي زيد يقوم في الكلام وظاهر كلام س ا-----------------------------------------------------ن استعمال خبر ---------------------عسي بغير ان------------------------------------------------------------ جاءز في الكلام لانه قال واعلم ان من العرب من يقول عسي يفعل تشبيها بكاد يفعل فاطلق القول ولم يقيد ذلك بالشعر قال ابن عصفور وينبغي ان لا يحمل كلامه علي عمومه ل-------------------انها لم ت----حفظ بغير ان الا في ضرورة	757	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms049	true	3813178853344446397	40	129	191	614	1465	300	يقال---- وماذا عسي الحجاج ان يبلغ جهده ------------------------------------------------------------------وعس-----------------------------------------ي الكرب الذي امسيت فيه ان يكون وعسي ان يغتر بي وعسي الله ان يغني وما ذكرته من استعمال الفعل الواقع في موضع خبر عسي بغير ان ضرورة هو مذهب الفارسي وجمهور البصريين وظاهر كلام س يعطي انه جاءز في الكلام لانه قال واعلم ان من العرب من يقول عسي يفعل يشبهها بكاد----- فاطلق القول ولم يقيد ذلك بالشعر الا انه لا ----ينبغي ان--- يحمل كلامه علي عمومه لما ذكره ابو علي من انها لا تكاد تجء بغير ان الا في ضرورة	49	-9198428446584954130	225	334.5	176	546	41.20878982543945	38	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2287	false	-8972707802933902127	23	136	106	689	1504	300	الحال او في المستقبل ومثال حذف لا والقسم محذوف قول الشاعر وقولي اذا ما اطلقوا عن بعيرهم تلاقونه حتي يءوب المنخل اراد والله لا تلاقونه الا انه لا يجوز حذفها والقسم محذوف غلا اذا كان المعني لا يصح الا بتقدير النفي كالبيت الذي انشدناه هكذا قال المصنف وفهم ان قبل تلاقونه قسما محذوفا وقال بعض اصحابنا ولا يجوز حذفها منهاي حذف لا من المضارعفي غير القسم الا في ضرورة لانه لا يوجد فيه من كثرة الاستعمال والتفرقة اللازمة بين الايجاب والنفي ما يوجد في القسم ومما جاء من ذلك قول النمر بن تولب وقولي اذا ما اطلقوا البيت يريد لا تلاقونه وقو---------------------------------------------------------------------------ل الاخر تنفك تسمع ما حيي-ت بهالك حتي تكونه يريد لا تنفك	2287	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms050	true	-9163015997856910488	95	144	476	723	1566	300	الفعل------ المستقب------ل في جواب القسم نح--و قول النم-ر وقولي اذا ما اطلقوا عن بعيرهم تلاقونه حتي يءوب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منخل يريد لا تلاقونه وقول ابي ذءيب وانسي نشيبة والجاهل ال مغمر يحسب اني نسي يريد ولا انسي نشيبة وقول الاخر تنفك تسمع ما حيي ت بهالك حتي تكونه يريد لا تنفك	50	-9198428446584954130	154	259.0	123	659	23.36874008178711	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0864	false	5566757263545150112	12	82	61	413	1481	300	اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنون من الغدو الي الرواح ان تهبط-ن بلاد قو-م يرتعون من الطلاح وقول الاخر يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا وقول الاخر ابينا وي------------------------------------------------------ابي ال----------ناس ان يشترونها ومن يشتري ذا علة بصحيح وقول	864	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms052	true	7527108221810042318	234	300	1176	1500	1500	300	اني زعيم يا نوي قة ان سلمت من الرز----------------------------------------اح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح وقول الاخر يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا -----------------------------------------------------ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا وقول الاخر اذا كان امر الناس عند عجوزهم فلابد ان يلقون كل يباب وقول تميم ابي الناس ويب الناس ان يشترونها ومن يشتري ذا علة بصحيح وقول-	52	-9198428446584954130	248	450.0	199	418	59.330142974853516	45	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0864	false	5566757263545150112	95	152	475	752	1481	300	الاخر واني لاختار القوا طاوي الحشا محاذرة من ان يقال لءيم روي بنصب يقال ورفعه حكي الروايتين فيه ابو بكر بن الانباري في كتاب الواضح له وقول الاخر اذا كان امر الناس عند عجوزهم فلا بد ان يلقون كل بتوت ومما جاء من ذلك في قليل من الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة---- مجاهد لمن اراد ان يتم الرضاعة برفع يتم	864	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms053	true	4146456403732111497	0	69	0	323	1490	300	الاخر واني لاختار القري طاوي الحشا محاذرة من ان يقال لءيم قال---------------------------------- ابو بكر بن الانباري رواه الكساءي والفراء عن بعض العرب برفع يقال ولا يحسن ش-----------------------------------ء من ذلك في ----سعة الكلام حتي يفصل بين ان والفعل بالسين او سوف او قد في الايجاب وب لا في النفي فان جاء شء منه في الكلام حفظ ولم يقس عليه نحو قراءة ابن مجاهد لمن اراد ان يتم الرضاعة برفع يتم	53	-9198428446584954130	146	199.5	115	396	36.86868667602539	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0794	false	805060584984484795	40	106	210	525	1498	300	فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب التقدير فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهاء اما للمولي واما ضمير الشان ومما لا يكون المحذوف--------------------------- الا ضمير الشان قوله ولكن من لم يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل ومثله قول الاخر فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا ومثله ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب	794	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms058	true	9083571523748462449	120	211	605	1050	1483	300	فلا تشتم المولي وتبلغ اذاته-- فان به تثاي الامور وتراب يريد--- فانه به تثاي الامور وقول الاخر كان علي عرنينه وجبينه اقام شعاع الشمس او طلع البدر يريد كانه علي عرنينه وقول الاخر ان من يدخل الكميسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء يريد انه من يدخل الكنيسة ولا يجوز ان يكون من اسم ان لانها اسم شرط واسماء الشرط-------------------------- لا يتقدمها عامل الا الخافض بشرط ان يكون معمولا لفعل الشرط نحو قولك بمن تم--رر امرر ومثل ذلك-------------------------- قول الاعشي ان ----------------------------------------------------------من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب	58	-9198428446584954130	131	146.5	97	562	23.309608459472656	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1780	false	7752544890179626995	28	67	134	329	1517	300	الفصل بين ---------التمييز والعدد الا في ضرورة نحو قوله في خمس عشرة من جمادي ليلة لا استطيع علي الفراش------------------------------- رقادي وقال الاخر ع------------------------------------------------لي انني بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------- وعشرون منها اصبعا من وراءيا	1780	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms068	true	4348879981567419985	64	133	319	684	1555	300	الفصل بين الاعداد والتمييز المنتصب بها-------- نحو قوله في خمس عشرة من جمادي ليلة لا استطيع علي الفراش رقادا يريد في خمس عشرة ليلة من جمادي فقدم المجرور وفصل به بين خمس عشرة وتمييزه المنتصب به وقوله علي انني بعد ما--- مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا يريد ثلاثون حولا كميلا للهجر فقدم المجرور وفصل به بين ثلاثين وتمييزها وقوله واشهد عند الله اني رايتها وعشرين منها اصبعا من وراءيا	68	-9198428446584954130	156	218.5	122	376	41.48936080932617	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0132	false	-7100331662121255018	158	227	811	1177	1541	300	في لغة من يجعل التثنية بالالف علي كل حال ولا يحفظ----------- في هذه اللغة فتحها الا في حال النصب وكانهم اجروا الالف في ذلك مجري الياء-------------------- ومن ذلك قول الشاعر اعرف منها الانف والعينانا البيت وقول الاخر القي عليه المقرم الاونانا وقال ابن جني وفتحها بعضهم في الثلاثة حملا للواحد علي الحالتين لانهما اكثر قرات علي ابي علي في نوادر ابي زيد اعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا	132	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms073	true	-5616676595108510559	251	289	1289	1490	1552	300	في لغة من يجعل التثنية بالالف علي كل حال الا انهم لم يفتحوها في هذه اللغة ------الا في حال النصب وكانهم اجروا الالف------- مجري الياء لكونها واقعة موقعها ومن ذلك قول------ه اعرف منها الانف والعينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ومنخرين اشبها ظبيانا	73	-9198428446584954130	164	269.5	131	397	41.30982208251953	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2111	false	563056844563771846	87	125	435	641	1473	300	حرب تردد بينهم بتشاجر قد كفرت اباءها ابناءها قالوا التقدير بتشاجر ابناءها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كفرت اباءها اي لبست الدروع وهذا البيت لا حجة فيه بل الظاهر ان قوله اباءها ابناءها مبتدا وخبر----------------- اي اباءها في ضعف الحلوم مثل ابناءها	2111	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms073	true	-5616676595108510559	2	67	16	361	1552	300	حرب تردد بينهم بتشاجر قد كفرت اباءها ابناءها فانه ينبغي ان يحملا علي ان الكلام تم في البيت الاول عند قوله واستجهلت ويكون قوله حلماءها سفهاءها مبتدا وخبرا علي حد قولهم زيد زهير اي حلماءها مثل سفهاءها في الاستجهال وتم في البيت الثاني عند قوله قد كفرت------- اي لبست الدروع ويكون ايضا ق------------------------وله اباءها ابناءها مبتدا وخبر علي حد قولك زهير اي اباءها --------------مثل ابناءها	73	-9198428446584954130	127	169.0	102	390	32.56410217285156	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0153	false	-5806723844406292142	210	246	1159	1352	1629	300	وبني رياح وانكرنا زعانف اخرين وقال هكذا انشده ابو عبيدة بكسر النون في المجاز له وقال بعض النحويين من العرب من يكسر نون الجميع علي الاصل وقال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	153	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms074	true	-6647904756331685570	90	156	474	804	1523	300	وبني رياح وانكرنا زعانف اخرين و-------------------------------------------------------------------من العرب من ي--------------------------جعل ال-اعراب في النون من جمع المذكر السالم وذلك كله لا يحفظ الا في الشعر نحو قوله وان لنا ابا حسن عليا اب بر ونحن له بنين وقوله ما سدحي ولا ميت مسدهما الا الخلاءف من بعد النبيين وقوله وان اتم ثمانينا رايت له شخصا ضءيلا وكل السمع والبصر وقوله وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	74	-9198428446584954130	97	167.5	79	424	22.87735939025879	15	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0154	false	-7749862007143295705	53	167	317	897	1587	300	ومن العرب من يجعل الاعراب في النون من جمع المذكر السالم الا ان ذلك لا يحفظ الا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعر فظاهر هذا مخالف لما ذكره الاستاذ ابو جعفر اذ هذا خصه بالشعر وظاهر قول ابي جعفر انة مذهب للعرب لا يختص بالشعر وعلي هذا حمل المبرد الابيات التي انشدت قبل بكسر نون الجمع لا علي الضرورة وفي البسيط المجموع بالواو والنون ضربان حقيقي وهو ما كانت الواو والنون جء بهما للجمع كزيدون وعمرون وغير حقيقي ما لم يكن كذلك نحو بنون لما حذفت منه اللام جمع الواو والنون ليكون عوضا وحمل عليه ارضون وحمل علي ارضين احرون واورون وهذا الجمع غير الحقيق قد تجعل نونه موضع الاعراب نحو فان سنينه ولقد ولدت بنين صدق سادة	154	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms074	true	-6647904756331685570	95	179	504	921	1523	300	ومن العرب من يجعل الاعراب في النون من جمع المذكر السالم وذلك كله --لا يحفظ الا في الشعر نحو قوله وان لنا ابا حسن عليا اب بر ونحن له بنين وقوله ما سدحي ولا ميت مسدهما الا الخلاءف من بعد النبيين وقوله وان اتم ثمانينا رايت له شخصا ضءيلا وكل السمع والبصر وقوله وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الا------------------------------------------------------------------------------------ربعين ووجه ذلك اجراء------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع السلامة وما جري مجراه مجري المفرد ولذلك ثبتت النون في حال الاضافة في قول--------------------------------------------------------ه ولقد ولدت بنين صدق سادة	74	-9198428446584954130	121	-7.5	92	789	15.335867881774902	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2192	false	991826038494248143	199	229	1025	1175	1517	300	يريد من اجله- وقول الاخر ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها عن ذات اولية اساود ربها وكان لون الملح فوق شفارها يريد من اجل ذات اولية	2192	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms079	true	-6118590260658648283	87	117	443	594	1531	300	يريد بعد تفضل وقول النمر ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها عن ذات اولية اساود ربها وكان لون الملح لون شفارها يريد من اجل ذات اولية	79	-9198428446584954130	139	265.0	110	151	92.052978515625	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2197	false	-5875714171755338129	175	227	905	1181	1583	300	علي ذاك فهو---------- خبر ل-مقروظ فيتعلق--------------------- بمحذوف والتقدير زاءد علي ذلك مقروظ هذا اذا كان مراده ان يعطي مع الاشياء التي ذكرها قبل جلدا مقروظا اي مدبوغا بالقرظ وان كان مراده--------- عيبة من جلد مدبوغ بالقرظ فيه- البردان والسبعون درهما كانت علي في موضعها -انها اذا كانت في المقروظ فالمقروظ عليها وقال	2197	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms080	true	4918045611707807482	60	120	295	612	1505	300	علي ذلك مقروظ المجرور خبر ل مقروظ واذا كان خبرا له كان متعلقا بمحذوف -التقدير زاءد علي ذاك مقروظ هذا ا-ن كان مراده ان يعطي مع الاشياء التي ذكرها قبل جلدا مقروظا اي مدبوغا بالقرظ وان كان مراده بالمقروظ عيبة من جلد مدبوغ بالقرظ فيها البردان والسبعون درهما كانت علي في موضعها لانها اذا كانت في المقروظ فالمقروظ عليها وقول	80	-9198428446584954130	261	458.0	209	319	81.81818389892578	44	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0222	false	8504668879838227674	13	57	72	302	1612	300	علقمة بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها ف-----------------صليب وقول الاخر كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن -------------------خميص وقول الاخر لا تنكروا القتل وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا وهذا عند س من اقبح الضراءر يريد جلودها وبطونكم وحلوقكم وحكي	222	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms086	true	4059518981759503540	7	51	39	265	1581	300	علقمة بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب يريد واما جلودها وقول الاخر كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص يريد في بعض بطونكم وقول الاخر لا تنكروا القتل وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا يريد في ----------------------------------------حلوقكم وقول	86	-9198428446584954130	172	315.0	136	266	64.66165161132812	31	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0143	false	-8008378565571905946	87	191	479	1002	1620	300	كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت في سك وقول الاخر ليث وليث----------------------------------------- في محل ضنك كلاهما ذو انف ومحك وقول الاخر انجب عرس ولدا وعرس وقول الاخر كان بين خلفها والخلف كشة افعي في يبيس قف ولولا الضرورة لقال كان بين فكيها وليثان-- وانجب عرسين ولو وقع مثل هذا في غير شعر لكان شذوذا ومثال اغناء العطف عن الجمع قول الشاعر انشده الكساءي كان حيث يلتقي منه المحل من جانبيه وعلان ووع-----------------------------------------------------ل لولا الضرورة لقال او عال ثلاثة وقد استعمل ابو نواس الحسن بن هانء هذه الضرورة فقال اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترجل خامس لولا الضرورة لقال اياما اربعة	143	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms087	true	-6954140531958302921	204	285	1065	1455	1521	300	كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت في سك وقوله انجب عرس ولدا وعرس كان الوجه في جميع ذلك ان يقال ليثان في محل ضنك وكان بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فكيها فارة مسك وانجب عرسين ولدا ومن الثاني قوله ---------------------------------------------------------------------كان حيث يلتقي منه المحل من جانبيه وعلان ووعل ثلاثة اشرفن في طود عتل كان الوجه ان يقول ثلاثة اوعال لولا الضرور------------------ة وقد جاء مثل ذلك في شعر ا--بن هانء وهو قوله-------- اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس يريد------------- اياما اربعة	87	-9198428446584954130	223	317.0	173	619	36.025848388671875	36	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0295	false	1998342801868424900	132	153	651	753	1496	300	حميد الارقط اليك حتي بلغت اياكا وقال الاخر------------------------------------------------- كانا يوم قري ان ما نقتل ايانا قتلنا منهم كل فتي ابيض حسانا	295	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms089	true	2875750350443270327	9	39	48	199	1511	300	حميد الارقط اليك حتي بلغت اياكا يريد حتي بلغتك فوضع اياك موضع الكاف للضرورة وقول بعض اللصوص كانا يوم قري ان ما نقتل ايانا قتلنا منهم كل فتي ابيض حسانا	89	-9198428446584954130	93	170.0	72	151	61.58940505981445	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0394	false	1136718708444478426	39	118	198	626	1568	300	ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربه صوت الحمار اليجدع وقوله ما كاليروح ويغدو لاهيا فرحا مشمر يستديم الحزم ذا رشد وقوله ويستخرج اليربوع من نافقاءه ومن حجره بالشيحة اليتقصع وقوله لا تعبثن الحرب اني لك الين ذر من نيرانها فاتق وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فذو المال يءتي ماله دون عرضه لما نابه والطارق اليتعمد وانشد الفراء رحمه الله تعالي احين اصطباني ان سكت وانني لفي شغل عن دخلي اليتتبع	394	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms100	true	8790683716989801531	100	199	516	1020	1543	300	ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل الا تري ان الالف واللام الداخلة علي ترضي من الاسماء الموصولة لانها بمعني الذي يريد الذي ترضي وحكمها في الكلام ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدخل الا علي اسم الفاعل او اسم المفعول نحو الضارب والمضروب تريد الذي ضرب والذي ضرب الا انه لما اضطر جعل وصلها بالفعل بدلا من وصلها باسم الفاعل اجراء لها في ذلك مجري ما هي في معناه وهو الذي ومثل ذلك قوله فذو المال يعطي ماله دون عرضه لما نابه والطارق اليتعهد يريد الذي يتعهد وقوله------- احين اصطفاني ان سكت وانني لفي شغل عن رحلي اليتتبع	100	-9198428446584954130	171	133.0	133	694	24.639768600463867	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2214	false	-7028972455399760101	277	300	1452	1568	1568	300	الرمة ابيت علي مي كءيبا وبعلها علي كالنقا من عالج يتبطح--------------- وقول الاخر علي------- كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عفي الحياض-	2214	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms106	true	-3418220112762772533	203	230	1006	1145	1496	300	الرمة ابيت علي مي كءيبا وبعلها علي كالنقا من عالج يتبطح فجر الكاف بعلي وقول سلامة العجلي علي كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عفي الحياض	106	-9198428446584954130	111	198.0	89	139	79.85611724853516	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0826	false	-6751222534939905329	58	93	291	455	1517	300	والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فجمع بين اللامين وهما بمعني واح----د وقول الاخر فاصبحن لا يسالنني عن بما به اصعد في غاوي الهوي ام تصوبا فجمع بين عن و الباء	826	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms107	true	3255453067774798830	0	35	0	166	1538	300	والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فادخل علي لام الجر لاما اخري للتاكيد وقول الاخر فاصبحن لا يسالنني عن بما به اصعد في علو- الهوي ام تصوبا فادخل عن الي- الباء	107	-9198428446584954130	123	204.0	95	168	73.21428680419922	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2155	false	5589173606117636830	154	222	768	1095	1467	300	فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل وقال اخر فقلت اجعلي ضوء الفراقد كلها يمينا ومهوي النسر من عن شمالك وقال الراجز جرت عليها كل ريح سيهوج من عن يمين الخط او سماهيج وقد تجر عن بعلي قال الشاعر علي عن يميني مرت الطير سنحا وكيف سنوح واليمين قطيع وقال اخر وهيف تهيج البين بعد تجاوز اذا نفحت من عن يمين المشارق وقال	2155	3321710190973766709	Shamela0037489-ara1.ms108	true	-8652312578091419917	12	39	60	185	1485	300	فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل وهو ذي الرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهيف تهيج البين بعد تجاوز اذا نفحت من عن يمين المشارق وقول	108	-9198428446584954130	113	209.5	88	327	34.556575775146484	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0037489-ara1