id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0017	true	-7876979475445528375	63	134	316	654	1491	300	عبد الله معروفا فهذا اسم مبتدا يبني عليه ما بعده وهو عبد الله ولم يكن ي-كون هذا كلاما حتي يبني عليه او علي ما قبله انتهي كلام س رحمه الله ولا دليل فيه علي دعوي المصنف رحمه الله والتمثيل بالمفيد لا يدل علي اشتراط الافادة في الكلام بل ظاهر كلام س رحمه الله انه لا يشترط الافادة لانه قال ولم يكن ليكون كلاما حتي يبني عليه او يبني علي ما قبله	17	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms218	false	9037470291488947434	88	114	477	597	1544	300	عبد الله معروفا فهذا اسم مبتدا يبني عليه ما بعده وهو عبد الله ولم يكن ليكون هذا كلاما حتي يبني عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يبني علي ما قبله	218	3853062718002742212	118	230.0	92	339	34.808258056640625	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0050	true	-7352536854706198223	94	119	463	568	1408	300	----واذا قال هو يفعل اي هو في حال فعل فان نفيه ما يفعل واذا قال هو يفعل ولم يكن الفعل واقعا فان نفيه لا يفعل	50	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms412	false	-4357831384571799916	1	26	3	109	1431	300	فعل واذا قال هو يفعل اي هو في حال فعل فان نفيه ما يفعل واذا قال هو يفعل ولم يكن الفعل واقعا فن---فيه لا يفعل	412	3853062718002742212	101	198.0	77	109	92.66055297851562	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0061	true	7508806129869269433	80	108	428	567	1571	300	واما قد فجواب لقوله لما يفعل فتقول قد فعل ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون قد بمنزلة ربما -قال------- الهذلي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد كانه قال	61	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms777	false	-2817118354416734240	32	96	162	467	1459	300	واما قد فجواب لقوله لما يفعل فتقول قد فعل وزعم الخليل ان هذا الكلام لقوم ينتظرون الخبر وما في لما مغيرة لها عن حال لم كما غيرت لو اذا قلت لو ما ونحوها الا تري انك تقول لما ولا تتبعها شيءا ولا تقول ذلك في لم وتكون قد بمنزلة ربما وقال الشاعر الهذلي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد كانه قال	777	3853062718002742212	133	239.5	106	305	43.6065559387207	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0109	true	-5040423180633831322	45	98	226	513	1583	300	وتقول هل تفعلن ذلك فتحذف نون الرفع لانك ضاعفت النون وهم يستثقلون التضعيف فحذفوها اذ كانت تحذف وحدها يعني في الجزم والنصب وهم في هذا الموضع اشد استثقالا للنونات وقد حذفو-ا فيما هو اشد س ذلك بلغنا ان بعض القراء قرا اتحاجونني وكان يقرا فبم تبشرون وهي قراءة اهل المدينة----------- استثقالا للتضعيف وقال	109	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms602	false	-1939872016163872542	126	176	714	983	1648	300	وتقول هل تفعلن ذاك ت-حذف نون الرفع لانك ضاعفت النون وهم يستثقلون التضعيف فحذفوها اذ كانت تحذف ---------------------------وهم في -ذا الموضع اشد استثقالا للنونات وقد حذفوها فيما هو اشد من ذا بلغنا ان بعض القراء قرا اتحاجو-ني وكان يقرا فبم تبشرون وهي قراءة اهل المدينة وذلك لانهم استثقلوا التضعيف وقال	602	3853062718002742212	247	448.0	200	299	82.60869598388672	38	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0206	true	-9064415345012300433	211	241	1107	1271	1555	300	--من الثلاثي وذ-----لك كلية وكلي -مدية ومدي و----------كرهوا ان يجمعوا بالتاء فيحركوا العين بالضمة فتجء هذه الياء بعد ضمة فلما ثقل---- عليهم تركوه واجتز-وا ببناء الاكثر ومن خفف قال كليات	206	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms634	false	4399275214473020838	66	100	353	538	1621	300	بنات الواو-- وذلك قولك كلية وكلي ومدية ومدي وزبية وزبي كرهوا ان يجمعوا بالتاء فيحركوا العين بالضمة فتجء هذه الياء بعد ضمة فلما ثقل ذلك عليهم تركوه واجتزءوا ببناء الاكثر ومن خفف قال كليات	634	3853062718002742212	157	272.0	127	187	83.95722198486328	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0208	true	-7162809175660444127	54	79	264	384	1496	300	بهند او جمل فجمعت بالتاء فقلت جملات ثقلت في قول من ثقل ظلمات وهندات فيمن ثقل في --كسرة فقال كسرات ومن العرب من يقول كسرات	208	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms541	false	6977773389415409004	236	261	1183	1305	1503	300	بهند او جمل فجمعت بالتاء فقلت جملات ثقلت في قول من ثقل ظلمات وهندات فيمن ثقل في الكسرة فقال كسرات ومن العرب من يقول كسرات	541	3853062718002742212	120	234.5	95	122	98.36065673828125	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0235	true	2547797824859986527	92	134	476	687	1504	300	هذا باب من المعرفة يكون فيه الاسم الخاص شاءعا في امته- ليس واحد منها اولي به من الاخر ولا يتوهم به واحد دون اخر له اسم غيره نحو قولك للاسد ابو الحارث واسامة وللثعلب ثعالة وابو الحصين وسمسم وللذءب ذالان وابو جعدة	235	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms224	false	5450023094344206042	204	246	1004	1216	1486	300	هذا باب من المعرفة يكون فيه الاسم الخاص شاءعا في الامة ليس واحد منها اولي به من الاخر ولا يتوهم به واحد دون اخر له اسم غيره نحو قولك للاسد ابو الحارث واسامة وللثعلب ثعالة وابو الحصين وسمسم وللذءب دالان وابو جعدة	224	3853062718002742212	207	405.0	165	212	97.64151000976562	40	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0259	true	-2793651766184357859	147	242	771	1236	1508	300	وان قال ضربني وضربت قومك فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو اجمل الفتيان واحسنه واكرم بنيه وانبله ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل من مضمر مرفوع او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا قلت ضر--بني من ثم وضربت قومك وترك ذلك اجود واحسن لل-بيان الذي يجء بعده فاضمر من لذلك وهو------------ ردء في القياس يدخل فيه ان تقول اصحابه جلس تضمر شيءا يكون في اللفظ واحدا فقولهم هو اجمل الفتيان وانبله لا يقاس عليه الا تري انك لو قلت وانت تريد الجماعة هذا غلام القول وصاحبه لم يحسن	259	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms033	false	1394236888145674293	188	284	946	1420	1491	300	فان قلت ضربني وضربت قومك فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو احسن الفتيان واجمله واكرم بنيه وانبله ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل من مضمر------ او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من ثم وضربت قومك وترك ذلك اجود واحسن للتبيان الذي يجء بعده فاضمر من لذلك قال الاخفش فهذا ردء في القياس يدخل فيه ان تقول اصحابك جلس تضمر شيءا يكون في اللفظ واحدا فقولهم هو اظرف الفتيان واجمله لا يقاس عليه الا تري انك لو قلت وانت تريد الجماعة هذا غلام القوم وصاحبه لم يحسن	33	3853062718002742212	434	825.0	341	480	90.41666412353516	82	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0266	true	3213906176248537357	257	300	1345	1553	1553	300	كان قبل الهاء حرف لين فان حذف الياء والواو في الوصل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن------ وذ-----لك عليه يا فتي----------- ورايت اباه قبل وهذا ابوه كما تري --------------------------------------------------------------------------------والاتمام عربي -----------------------------------------------فان لم يكن قبل هاء المذك-ر حرف لين اثبتوا الياء والواو في الوصل وقد يحذف بعض العرب الحرف-	266	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms762	false	1797794753291617782	172	264	881	1356	1540	300	كان قبل الهاء حرف لين فان حذف الياء والواو في الوصل احسن لان الهاء من مخرج الالف والالف تشبه الياء والواو تشبههما في المد وهي اختهما فلما اجتمعت حروف متشابهة حذفوا وهو احسن واكثر وذلك قولك عليه يا فتي ولديه فلان ورايت اباه قبل وهذا ابوه كما تري واحسن القراءتين ونزلناه تنزيلا و ان تحمل عليه يلهث و شروه بثمن بخس و خذوه فغلوه والاتمام عربي ولا تحذف الالف في المءنث فيلتبس المءنث بالمذكر فان لم يكن قبل هاء التذكير حرف لين اثبتوا الواو والياء في الوصل وقد يحذف بعض العرب الحرف	762	3853062718002742212	203	347.5	161	475	42.73684310913086	34	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0267	true	2311583625788013399	0	36	0	184	1558	300	الذي بعد الهاء اذا كان ما قبل الهاء ساكنا لانهم كرهوا حرفين ساكنين بينهما حرف خفي نحو الالف فكما كرهوا التقاء الساكنين في اين ونحوه-ا كرهوا ان لا يكون بينهما حرف قوي وذلك قول بعضهم منه	267	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms762	false	1797794753291617782	264	300	1356	1540	1540	300	الذي بعد الهاء اذا كان ما قبل الهاء ساكنا لانهم كرهوا حرفين ساكنين بينهما حرف خفي نحو الالف فكما كرهوا التقاء الساكنين في اين ونحوهما كرهوا ان لا يكون بينهما حرف قوي وذلك قول بعضهم منه-	762	3853062718002742212	183	356.0	148	185	98.9189224243164	35	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0268	true	4483851213047906133	5	34	22	165	1515	300	فان كان الحرف الذي قبل الهاء متحركا فالاثبات ليس الا كما تثبت الالف في التانيث لانه لم تات علة مما ذكرنا فجري علي الاصل الا ان يضطر شاعر فيحذف	268	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms763	false	2273743355562277744	15	44	80	223	1539	300	فان كان الحرف الذي قبل الهاء متحركا فالاثبات ليس الا كما تثبت الالف في التانيث لانه لم تات علة مما ذكرنا فجري علي الاصل الا ان يضطر شاعر فيحذف	763	3853062718002742212	143	286.0	114	143	100.0	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0270	true	-7977559752087487086	75	130	401	674	1547	300	وقال ناس من بكر بن واءل من احلامكم وبكم شبهها بالهاء لانها علم اضمار وقد وقعت بعد الكسرة فاتبع الكسرة الكسرة حيث كانت حرف اضمار وكان اخف عليهم من ان تضم بعد ان تكسر وهي رديءة جدا سمعنا اهل هذه اللغة يقولون ل----لحطيءة وان قال مولاهم علي جل حادث من الدهر ردوا افضل احلامكم ردوا	270	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms766	false	958670367470581339	214	270	1141	1417	1559	300	وقال ناس من بكر بن واءل من احلامكم وبكم شبهها بالهاء لانها علم اضمار وقد وقعت بعد الكسرة فاتبع الكسرة الكسرة حيث كانت حرف اضمار وكان اخف عليهم من ان يضم بعد ان يكسر وهي رديءة جدا سمعنا اهل هذه اللغة يقولون قال الحطيءة وان قال مولاهم علي جل حادث من الدهر ردوا -فضل احلامكم ردوا	766	3853062718002742212	269	523.5	214	277	97.1119155883789	51	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0295	true	1998342801868424900	114	153	575	753	1496	300	الكلام قال س هذا--- باب ما يجوز في الشعر من ايا ولا يجوز في الكلام فمن ذلك قول حميد الارقط اليك حتي بلغت اياكا وقال الاخر------------ كانا يوم قري ان ما نقتل ايانا قتلنا منهم كل فتي ابيض حسانا	295	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms336	false	525774847522514959	164	205	775	968	1430	300	الكلام علي معني اخر باب ما يجوز في الشعر من ايا ولا يجوز في الكلام فمن ذلك قول حميد الارقط اليك حتي بلغت اياكا وقال الاخر لبعض اللصوص كانا يوم قري ا نما نقتل ايانا قتلنا منهم كل فتي ابيض حسانا	336	3853062718002742212	168	314.0	131	193	87.046630859375	34	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0298	true	3149654386722910782	244	265	1231	1334	1505	300	مبرا من عيوب الناس كلهم فالله يرعي ابا حرب وايانا وانشد غيره------------------------------------------------------------------------------- ولكني خشيت علي عدي سيوف القوم او اياك حار	298	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms334	false	2305159639237180970	94	132	452	634	1463	300	مبرا من عيوب الناس كلهم فالله يرعي ابا حرب وايانا لانه لا يقدر علي نا التي في رايتنا وقال الاخر لعمرك ما خشيت علي عدي سيوف بني مقيدة الحمار ولكني خشيت علي عدي سيوف القوم او اياك حار	334	3853062718002742212	95	165.5	75	182	52.19780349731445	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0300	true	-935849284494917921	238	269	1337	1509	1688	300	فاذا ذكرت مفعولين كلاهما غاءب -قلت اعطاهوها واعطاهاه جاز وهو عربي ولا عليك بايهما بدات من قبل انهما كلاهما غاءب وهذا ايضا ليس بالكثير في كلامهم والكثير في كلامهم اعطاه اياه	300	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms338	false	4390372829314173375	12	43	51	224	1551	300	فاذا ذكرت مفعولين كلاهما غاءب فقلت اعطاهوها واعطاهاه جاز وهو عربي ولا عليك بايهما بدات من قبل انهما كلاهما غاءب وهذا ايضا ليس بالكثير في كلامهم والاكثر في كلامهم اعطاه اياه	338	3853062718002742212	169	330.0	138	173	97.68785858154297	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0305	true	8609605419890709554	35	76	178	416	1550	300	فاذا كان المفعولان اللذان تعدي اليهما فعل الفاعل مخاطبا وغاءبا فبدات بالمخاطب قبل الغاءب فان علامة الغاءب العلامة التي لا تقع موقعها ايا وذلك قوله اعطيتكه قال الله جل وعز------------------- انلزمكموها وانتم لها كارهون فهذا هكذا اذا بدات بالمخاطب قبل الغاءب	305	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms337	false	7941417568806329924	151	195	789	1046	1578	300	فاذا كان المفعولان اللذان تعدي اليهما فعل الفاعل مخاطبا وغاءبا فبدات بالمخاطب قبل الغاءب فان علامة الغاءب العلامة التي لا تقع موقعها ايا وذلك قوله اعطيتكه وقد اعطاكه وقال عز وجل فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون فهذا هكذا اذا بدات بالمخاطب قبل الغاءب	337	3853062718002742212	225	432.0	186	257	87.54863739013672	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0308	true	-8669939304100362790	116	138	593	700	1508	300	ومثل ذلك كان اياه لان كانه قليلة ولم تستحكم هذه الحروف--- هنا لا تقول كانني ولا ليسني ولا كانك فصارت ايا ههنا	308	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms334	false	2305159639237180970	278	300	1357	1463	1463	300	ومثل ذلك كان اياه لان كانه قليلة ولم تستحكم هذه الحروف ها هنا لا تقول كانني و---ليسني ولا كانك فصارت ايا ههنا-	334	3853062718002742212	103	189.0	83	110	93.63636016845703	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0308	true	-8669939304100362790	8	80	39	431	1508	300	حسبتنيه وحسبتكه قليل في كلامهم قال س وذلك لان حسبت بمنزلة كان انما يدخلان علي المبتدا والمبني عليه فيكونان في الاحتياج علي حال الا تري انك لا تقتصر علي الاسم الذي يقع بعدهما كما لا تقتصر عليه مبتدا فالمنصوبات بعد حسبت بمنزلة المرفوع والمنصوب بعد ليس وكان وكذلك الحروف بمن-----زلة حسبت وكان لانهما انما يجعلان المبتدا او المبني عليه فيما مضي يقينا او شك--------ا وليس بفعل احدثته منك الي غيرك كضربت واعطيت	308	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms338	false	4390372829314173375	84	156	426	823	1551	300	حسبتنيه وحسبتكه قليل في كلامهم------ وذلك لان حسبت بمنزلة كان انما يدخلان علي المبتدا والمبني عليه فيكونان في الاحتياج علي حال الا تري انك لا تقتصر علي الاسم الذي يقع بعدهما كما لا تقتصر عليه مبتدا والمنصوبان بعد حسبت بمنزلة المرفوع والمنصوب بعد ليس وكان وكذلك الحروف التي بمنزلة حسبت وكان لانهما انما يجعلان المبتدا --والمبني عليه فيما مضي يقينا او شكا او علما وليس بفعل احدثته منك الي غيرك كضربت واعطيت	338	3853062718002742212	378	730.5	309	405	93.33333587646484	66	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0331	true	5398669511621954991	155	179	715	834	1420	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع وقول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	331	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms030	false	-3981579034674141354	87	168	428	813	1435	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اضمر فيها وقال بعضهم كان انت خير منه كانه قال انه انت خير منه ومثله كاد تزيغ قلوب فريق منهم وجاز هذا التفسير لان معناه كادت قلوب فريق منهم تزيغ كما قلت ما كان الطيب الا المسك علي اعمال ما كان الامر الطيب الا المسك فجاز هذا اذ كان معناه ما الطيب الا المسك وقال هشام اخو ذي الرمة هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	30	3853062718002742212	110	201.0	86	385	28.571428298950195	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0334	true	-486616111992181729	158	236	813	1182	1534	300	وقد زعم ناس ان هو ه--هنا صفة فكيف يكون صفة وليس من------- عربي يجعلها ه--هنا صفة لو --------كان -----ذلك لجاز مررت بعبد الله هو نفسه ف هو ه--هنا مستكرهة لا -تكلم بها العرب لانه ليس من مواضعها عندهم ويدخل عليهم ان كان زيد لهو الظريف وان كنا لنحن الصالحين فالعرب تنصب هذا والنحويون اجمعون ولو كان صفة لم يجز ان تدخل عليه اللام لانك لا تدخلها في ذا الموضع علي الصفة ------------------------------ولا يكون هو و---نحن ص-------فة وفيه-ا اللام	334	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms348	false	-2488140079511499994	190	282	933	1369	1451	300	وقد زعم ناس ان هو ها هنا صفة فكيف يكون صفة وليس من الدنيا عربي يجعلها ها هنا صفة للمظهر ولو كان ذلك كذلك لجاز مررت بعبد الله هو نفسه ف-هو ها هنا مستكرهة لا يتكلم بها العرب لانه ليس من مواضعها عندهم ويدخل عليهم ان كان زيد لهو الظريف وان كنا لنحن الصالحين فالعرب تنصب هذا والنحويون اجمعون ولو كان صفة لم يجز ان يدخل عليه اللام لانك لا تدخلها في ذا الموضع علي الصفة فتقول ان كان زيد للظريف عاقلا ولا يكون هو ولا نحن ها هنا صفة وفيهما اللام	348	3853062718002742212	364	656.0	288	437	83.29519653320312	65	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0339	true	5339763635403748246	43	118	217	579	1485	300	واعلم ان هو لا تك--------ون فصلا حتي يكون ما بعدها معرفة او ما اشبه المعرفة مما طال ولم تدخله الالف واللام فضارع زيدا وعمرا نحو قولك خير منك ومثلك وافضل منك وشر منك كما انها لا تكون في الفصل الا وقبلها معرفة------------- كذلك لا يكون ما بعدها الا معرفة او--- ضارعها فلو قلت كان زيد هو منطلقا كان قبيحا حتي تذكر الاسماء التي ذكرت لك--- المعرفة او ما ضارعها من النكرة ---ولم تدخله الالف واللام	339	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms349	false	-3860717788839365134	86	168	417	803	1461	300	واعلم ان هو لا يحسن ان تكون فصلا حتي يكون ما بعدها معرفة او ما اشبه المعرفة مما طال ولم تدخله الالف واللام فضارع زيدا وعمرا نحو----- خير منك ومثلك وافضل منك وشر منك كما انها لا تكون في الفصل الا وقبلها معرفة او ما ضارعها كذلك لا يكون ما بعدها الا معرفة او ما ضارعها -لو قلت كان زيد هو منطلقا كان قبيحا حتي تذكر الاسماء التي ذكرت لك من المعرفة او ما ضارعها من النكرة مما لا يدخله الالف واللام	349	3853062718002742212	351	653.5	277	392	89.54081726074219	67	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0340	true	-8668769391249630059	205	240	1011	1175	1492	300	وزعم يونس ان ابا عمرو راه لحنا وقال احتبي ابن مروان في زه في اللحن يقول لحن وهو رجل من اهل المدينة كما تقول اشتمل بالخطا وذلك لانه قرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم فنصب	340	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms351	false	-268254952000744703	49	84	262	425	1498	300	فزعم يونس ان ابا عمرو راه لحنا وقال احتبي ابن مروان في ذه في اللحن يقول لحن وهو رجل من اهل المدينة كما تقول اشتمل بالخطا وذلك -انه قرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم فنصب	351	3853062718002742212	161	315.0	126	164	98.17073059082031	32	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0345	true	4547161648274598649	156	203	760	981	1458	300	بلغنا ان رءبة كان يقول اظن زيدا هو خير منك وحكي ابو عمر الحزمي ان الرفع لغة بني تميم وحكي عن ابي زيد انه سمعهم يقرءون تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا--- وقال------- قيس بن ذريح -نحن الي ليلي وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	345	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms349	false	-3860717788839365134	230	267	1096	1286	1461	300	بلغنا ان رءبة كان يقول اظن زيدا هو خير منك وحدثنا عيس--------ي ان ناسا كثيرا---------------------------------- يقرءونها وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون وقال الشاعر قيس بن ذريح تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	349	3853062718002742212	124	185.0	95	232	53.44827651977539	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0359	true	-4896086090071872051	18	58	94	278	1550	300	قلت هذا ابو الحارث فانما تريد هذا الاسد اي ا----لذي سمعت باسمه او ------------عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي سء قد عرفته بعينه-------- كمعرف-ة زيد- ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم------ هذا نصه في	359	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms225	false	5418396413471341860	107	153	510	724	1472	300	قلت هذا ابو الحارث فانت ت-ريد هنا الاسد اي هذا الذي سمعت باسمه او هذا الذي قد عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي شء قد عرف-ه بعينه قبل ذلك كمعرفته زيدا ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم فاختص هذا المعني	225	3853062718002742212	170	285.5	132	216	78.70370483398438	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0388	true	5871278207153797881	95	134	474	675	1525	300	وحدثنا هارون ان ناسا وهم الكوفيون يقراونها ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا وهي لغة للعرب جيدة نصبوها كما جروها حين قالوا امرر علي ايهم افضل فاجراها هءلاء مجري الذي اذا قلت اضرب الذي افضل	388	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms352	false	1706514431210446958	47	85	242	437	1508	300	وحدثنا هارون ان ناسا وهم الكوفيون يقرءونها ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا وهي لغة------ جيدة نصبوها كما جروها حين قالوا امرر علي ايهم افضل فاجراها هءلاء مجري الذي اذا قلت اضرب الذي افضل	352	3853062718002742212	194	379.5	156	201	96.51741027832031	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0477	true	-6537294641403371912	224	256	1147	1317	1538	300	الخليل رحمه الله ان الالف واللام اللتين يعرفون بهما حرف واحد كقد وان ليست واحدة منهما منفصلة من الاخري كانفصال الف الاستفهام في قوله از-يد ولكن الالف كالف ايم في ايم الله	477	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms502	false	-7932398420705345618	270	300	1310	1470	1470	300	الخليل---------- ان الالف واللام اللتين يعرفون بهما حرف واحد كقد وان ليست واحدة منهما منفصلة من الاخري كانفصال الف الاستفهام في قوله ااريد ولكن الالف كالف ايم في ايم الله-	502	3853062718002742212	158	296.0	129	171	92.39765930175781	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0478	true	4085553806669656066	0	81	0	410	1457	300	ال مفصولة من الرجل ولم يبن عليها وان الالف واللام فيه- بمنزلة قد قول الشاعر دع ذا وعجل ذا والحقنا بذل بالشحم انا قد مللناه بجل قال هي ههنا كقول الرجل وهو يتذكر قدي ثم يقول قد فعل ولا يفعل مثل هذا علمناه بشء مما كان من الحروف الموصولة ويقول الرجل الي ثم يتذكر فقد سمعناهم يقولون ذلك ولولا ان الالف واللام بمنزلة قد وسوف لكانتا بناء بني علي- الاسم لا يفارقه ولكنهما جميعا بمنزلة هل وقد وسوف يدخلان للتعريف ويخرجان	478	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms503	false	770443173203407874	82	162	408	817	1453	300	ال مفصولة من الرجل ولم يبن عليها وان الالف واللام فيها بمنزلة قد قول الشاعر دع ذا وعجل ذا والحقنا بذل بالشحم انا قد مللناه بجل قال هي ههنا كقول الرجل وهو يتذكر قدي في--قول قد فعل ولا يفعل مثل هذا علمناه بشء مما كان من الحروف الموصولة ويقوا الرجل الي ثم يتذكر فقد سمعناهم يقولون ذلك ولولا ان الالف واللام بمنزلة قد وسوف لكانتا بناء بني عليه الاسم لا يفارقه ولكنهما جميعا بمنزلة هل وقد وسوف تدخلان -لتعريف وتخرجان	503	3853062718002742212	402	781.5	322	412	97.57281494140625	73	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0478	true	4085553806669656066	126	234	627	1154	1457	300	به الاسماء هو الحرف الذي في قولك القوم والرجل والناس وانما هما حرف بمنزلة قولك قد وسوف ثم قال----------------------------- الا تري ان الرجل يقول اذا نسي فتذكر ولم يرد ان يقطع----- الي كما يقول قدي ثم يقول كان وكان ولا يكون ذلك في ابن ولا امرء لان الميم ليست منفصلة ولا الباء وقال س ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم الخليل انها مفصولة كقد وسوف ولكنها جاءت لمعني كما يجيءان للمعاني فلما لم تكن الالف في فعل ولا في اسم كانت في الابتداء مفتوحة فرق بينها وبين ما في الاسماء والافعال وصارت في الف الاستفهام اذا كانت قبلها لا تحذف شبهت بالف احمر ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومثلها من الفات الوصل الالف التي في ايم	478	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms741	false	-6630288642732656396	0	170	0	849	1483	300	به الاسماء هو الحرف الذي في قولك القوم والرجل والناس وانما هما حرف بمنزلة قولك قد وسوف وقد بينا ذلك فيما ينصر وما لا ينصرف الا تري ان الرج-----ل اذا نسي فتذكر ولم يرد ان يقطع يقول الي كما يقول قدي ثم يقول كان وكان ولا يكون ذلك في ابن ولا امرء لان الميم ليست منفصلة ولا الباء وقال غيلان دع ذا وعجل ذا والحقنا بذل بالشحم انا قد مللناه بجل كما تقول انه قدي ثم تقول قد كان كذا وكذا فتثني قد ولكنه لم يكسر اللام في قوله بذل ويجء بالياء لان البناء قد تم وزعم الخليل انها مفصولة كقد وسوف ولكنها جاءت لمعني كما يجيءان للمعاني فلما لم تكن الالف في فعل والا-- اسم كانت في الابتداء مفتوحة فرق بينها وبين ما في الاسماء والافعال وصارت في الف الاستفهام اذا كانت قبلها لا تحذف شبهت بالف احمر لانها زاءدة وهي مفتوحة مثلها لانها لما كانت في الابتداء مفتوحة كرهوا ان يحذفوها فيكون لفظ الاستفهام والخبر واحدا فارادوا ان يفصلوا ويبينوا ومثلها من الفات الوصل الالف التي في ايم	741	3853062718002742212	499	918.5	397	856	58.29439163208008	96	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0490	true	-5732694051759779216	172	198	932	1066	1643	300	الخليل---------- انه انما جر هذا علي نية الالف واللام ولكنه موضع لا تدخله------------- كما كان الجماء الغفير منصوبا علي نية القاء الالف واللام نحو طرا -قاطبة	490	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms190	false	-2356300163292739099	156	186	743	901	1453	300	الخليل رحمه الله انه انما جر هذا علي نية الالف واللام ولكنه موضع لا تدخله الالف واللام كما كان الجماء الغفير منصوبا علي نية القاء الالف واللام نحو طرا وقاطبة	190	3853062718002742212	134	243.0	108	158	84.81012725830078	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0500	true	-2093824010060210108	221	257	1114	1307	1530	300	واما الذي يبني عليه شء هو هو فان المبني عليه يرتفع به كما ارتفع هو بالابتداء وذلك قولك عبد الله منطلق ارتفع بعبد الله لانه ذكر ليتبني عليه المنطلق وارتفع المنطلق لان المبني علي المبتدا بمنزلته	500	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms239	false	-5770443042309167773	211	247	1044	1235	1502	300	فاما الذي يبني عليه شء هو هو فان المبني عليه يرتفع به كما ارتفع هو بالابتداء وذلك قولك عبد الله منطلق ارتفع -عبد الله لانه ذكر لي-بني عليه المنطلق وارتفع المنطلق لان المبني علي المبتدا بمنزلته	239	3853062718002742212	190	369.0	154	193	98.44559478759766	33	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0511	true	-6459455351249216457	129	182	601	877	1448	300	باب الابتداء------- وزعم الخليل-رحمه الله-انه يستقبح ان تقول قاءم زيد وذلك اذا لم تجعل قاءما مقدما مبنيا علي المبتدا كما تءخر وتقدم فتقول ضرب زيدا عمرو و عمرو علي ضرب مرتفع وكان الحد ان يكون مقدما ويكون زيد مءخرا وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء مقد----ما وهذا عربي جيد وذلك قولك تميمي	511	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms239	false	-5770443042309167773	244	300	1215	1502	1502	300	علي المبتدا بمنزلته وزعم الخليل رحمه الله انه يستقبح ان يقول قاءم زيد وذاك اذا لم تجعل قاءما مقدما مبنيا علي المبتدا كما تءخر وتقدم فتقول ضرب زيدا عمرو وع-مرو علي ضرب مرتفع وكان الحد ان يكون مقدما ويكون زيد مءخرا وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء فيه مقدما وهذا عربي جيد وذلك قولك تميمي-	239	3853062718002742212	263	492.5	212	289	91.00346374511719	45	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0511	true	-6459455351249216457	182	298	877	1440	1448	300	انا ومشنوء من يشنءك وارجل عبد الله وخز صفتك فاذا لم يريدوا هذا المعني وارادوا ان يجعلوه فعلا كقولك يقوم زيد وقام زيد قبح لانه اسم وانما حسن عندهم ان يجري مجري الفعل اذا كان صفة جري علي موصوف او جري علي اسم قد عمل فيه كما انه لا يكون مفعولا في ضارب حتي يكون محمولا علي غيره فتقول هذا ضارب زيدا وانا ضارب زيدا ولا يكون ضارب زيدا علي قولك ضربت زيدا وضربت عمرا فكما لم يجز هذا كذلك استقبحوا ان يجري الاسم الذي في معني الفعل مجري الفعل المبتدا وليكون بين الفعل والاسم الذي في معني الفعل فصل وان كان موافقا له في مواضع كثيرة وقد يوافق الشء الشء ثم يخالفه لانه ليس مثله	511	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms240	false	-2003483741356909039	0	106	0	514	1482	300	انا ومشنوء من يشنءك و-رجل عبد الله وخز صفتك فاذا لم يريدوا هذا المعني وارادوا ان يجعلوه فعلا كقوله يقوم زيد وقام زيد قبح لانه اسم وانما حسن عندهم ان يجري مجري الفعل اذا كان صفة جري علي موصوف او جري علي اسم قد عمل فيه كما انه لا يكون مفعولا في ضارب حتي يكون محمولا علي غيره فتقول هذا ضارب زيدا وانا ضارب زيدا ولا يكون ضارب زيدا علي----- ضربت زيدا وضربت عمرا فكما لم يجز هذا كذلك استقبحوا ان يجري مجري الف-------------------------عل المبتدا وليكون بين الفعل والاسم فصي------------------ل وان كان موافقا له في مواضع كثيرة فقد يوافق الشء الشء ثم يخالفه لانه ليس مثله	240	3853062718002742212	501	974.0	396	563	88.98756408691406	100	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0640	true	4422150938522872631	53	83	277	409	1492	300	واعلم انه لا يجوز لك ان تقول عبد الله المقتول وانت تريد كن عبد الله المقتول لانه ليس فعلا يصل من شء الي شء -لانك لست تشير له الي احد	640	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms112	false	-8254461919766712983	109	139	496	629	1403	300	واعلم انه لا يجوز لك ان تقول عبد الله المقتول وانت تريد كن عبد الله المقتول لانه ليس فعلا يصل من شء الي شء ولانك لست تشير له الي احد	112	3853062718002742212	132	259.0	102	133	99.24812316894531	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0675	true	-1195063579558490560	211	269	1057	1317	1488	300	من كان اخاك ومن كان اخوك وبلا شك ان المستفهم عنه هو الذي لا يعرفه الساءل ويريد ا يخبر به فلو كان ما زعموا صحيحا لم يجز الا من كان اخوك وقد سمع الرفع والنصب عنهم وكذلك ما جاءت حاجتك قال س كما تقول من ضرب اباك اذا كان- من الفاعل ومن ضرب ابوك اذا جعلت الاب الفاعل	675	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms021	false	-4019110192189205471	76	98	395	494	1446	300	من كان اخاك ومن كان اخوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما تقول من ضرب اباك اذا جعلت من الفاعل ومن ضرب ابوك اذا جعلت الاب الفاعل	21	3853062718002742212	95	152.0	73	261	36.398468017578125	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0681	true	5228298917170121811	270	293	1310	1421	1457	300	زماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني وقول----------------------------------------------------------------- الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ضمنت لكل شخص-- ما جني وابي فكان وكنت غير غدور	681	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms032	false	-1349902503294775088	39	96	195	470	1499	300	رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني فوضع في موضع الخبر لفظ الواحد لانه قد علم ان المخاطب سيستدل به علي ان الاخرين في هذه الصفة والاول اجود لانه لم يضع واحدا في موضع جمع ولا جمعا في موضع واحد ومثله قول الفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكان وكنت غير غدور	32	3853062718002742212	101	155.5	78	275	36.727272033691406	18	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0691	true	1310826533497562389	28	67	134	330	1460	300	الاخر--- لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما فيهم وان مظلوما وقول الاخر----------- واحضرت عذري عليه الشهو د ان عاذرا لي وان تاركا التقدير ان كنت ظالما وان كنت ظالما وان كنت عاذرا يريد الامير المخاطب و---قال ا-لشاعر في	691	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms111	false	3443957050244715446	62	97	261	436	1388	300	الاخيلية لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما وقال ابن همام السلولي واحضرت عذري عليه السهو د ان عاذرا لي وان تاركا فنصبه لانه عني--------------------------------------- الامير المخاطب ولو قال ان عاذر لي	111	3853062718002742212	130	197.5	100	214	60.74766540527344	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0692	true	-1928391917298183083	42	74	199	348	1393	300	ذلك--- مررت برجل ان طويلا وان قصيرا وامرر بايهم افضل ان زيدا وان عمرا و---مررت برجل قبل ان طويلا وان قصيرا لا يكون في هذا الا النصب لانك لا تستطيع ان تقول	692	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms110	false	2874475572883049077	263	297	1212	1363	1381	300	ذلك قد مررت برجل ان طويلا وان قصيرا وامرر بايهم افضل ان زيدا وان عمرا وقد مررت برجل قبل ان -زيدا وان عم-را لا يكون في هذا الا النصب لانه لا يجوز-- ان تحمل	110	3853062718002742212	134	229.5	102	155	86.45161437988281	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0692	true	-1928391917298183083	71	111	333	516	1393	300	تستطيع ان تقول ان كان فيه طويل او ان كان فيه زيد ولا يجوز علي ان وقع ومثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذ----------لك مررت برجل --------الا صالحا فطالح ومن العرب من يقول ا--لا صالحا فطالحا انتهي وقدره س الا يكن صالحا فقد----------- لقيته طالحا	692	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms111	false	3443957050244715446	44	154	185	702	1388	300	تستطيع ان تقول ان كان فيه طوي---ل او كان فيه زيد ولا يجوز علي ان وقع وقال ليلي الاخيلية لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما وقال ابن همام السلولي واحضرت عذري عليه السهو د ان عاذرا لي وان تاركا فنصبه لانه عني الامير المخاطب ولو قال ان عاذر لي وان تارك يريد ان كان لي في الناس عاذر او غير عاذر جاز وقال النابغة الذبياني حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما ومن ذلك ايضا قولك مررت برجل صالح وان لا صالحا فطالح ومن العرب من يقول ان لا صالحا فطالحا كانه يقول ان --لا يكن صالحا فقد مررت به او لقيته طالحا	111	3853062718002742212	161	267.0	125	522	30.842912673950195	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0692	true	-1928391917298183083	218	300	1015	1393	1393	300	قال س وزعم يونس ان من العرب من يقول ا--لا صالح فطالح علي ا--لا اكن مررت بصالح فبطالح وهذا قبيح ضعيف لانك تضمر بعد ا--لا فعلا اخر-------- غير الذي تضمر بعد ا--لا في قولك ا--لا يكن صالحا فطالح ولا يجوز ان يضمر الجار ولكنهم لما ذكروه في اول كلامهم شبهوه بغيره من الفعل وكان هذا عندهم اقوي اذ- اضمرت رب ونحوها في قولهم وبلده ليس بها انيس ومن ثم قال يونس امرر علي ايهم افضل ان زيد- وان عمرو يعني ان مررت-	692	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms111	false	3443957050244715446	153	241	696	1095	1388	300	طالحا وزعم يونس ان من العرب من يقول ان لا صالح فطالح علي ان لا اكن مررت بصالح فبطالح وهذا قبيح ضعيف لانك تضمر بعد ان لا فعلا اخر فيه حذف غير الذي تضمر بعد ان لا في قولك ان لا يكن صالحا فطالح ولا يجوز ان يضمر الجار ولكنهم لما ذكروه في اول كلامهم شبهوه بغيره من الفعل وكان هذا عندهم اقوي اذا اضمرت رب ونحوها في قولهم وبلدة ليس بها انيس ومن ثم قال يونس امرر علي ايهم افضل ان زيدا وان عمرو يعني ان مررت	111	3853062718002742212	374	693.0	294	399	93.73433685302734	70	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0706	true	-6870245405516141691	217	246	1118	1261	1535	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع -----في رواية من رواه صنفان بالالف وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	706	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms030	false	-3981579034674141354	87	168	428	813	1435	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اضمر فيها وقال بعضهم كان انت خير منه كانه قال انه انت خير منه ومثله كاد تزيغ قلوب فريق منهم وجاز هذا التفسير لان معناه كادت قلوب فريق منهم تزيغ كما قلت ما كان الطيب الا المسك علي اعمال ما كان الامر الطيب الا المسك فجاز هذا اذ كان معناه ما الطيب الا المسك وقال هشام اخو ذي الرمة هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	30	3853062718002742212	113	202.0	90	385	29.350648880004883	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0719	true	5379578769237655040	275	297	1297	1403	1416	300	وزعموا ان بعضهم قال وهو الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ- ما مثلهم بشر وهذا لا يكاد يعرف	719	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms025	false	-6146267137828550977	241	263	1086	1193	1361	300	وزعموا ان بعضهم قال وهو الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذا ما مثلهم بشر وهذا لا يكاد يعرف	25	3853062718002742212	106	207.0	84	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0719	true	5379578769237655040	206	244	999	1167	1416	300	واذا قلت ما منطلق عبد الله و--ما مسء من اعتب رفعت ولا يجوز ان يكون مقدما مثله مءخرا كما انه لا يجوز ان تقول ان اخوك عبد الله علي حد قولك ان عبد الله اخوك لانها ليست بفعل	719	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms025	false	-6146267137828550977	98	137	442	612	1361	300	فاذا قلت ما منطلق عبد الله او ما مسء من اعتب رفعت ولا يجوز ان يكون مقدما مثله مءخرا كما انه لا يجوز ان تقول ان اخوك عبد الله علي حد قولك ان عبد الله اخوك لانها ليست بفعل	25	3853062718002742212	166	324.5	128	170	97.64705657958984	36	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0729	true	532272432935842118	191	224	921	1084	1450	300	كما شبهوا بليس لات في بعض المواضع وذلك مع الحين خاصة لا تكون لات الا مع الحين تضمر فيها مرفوعا وتنصب الحين لانه مفعول به ولم تمكن تمكنها ولم تستعمل الا مضمرا فيها	729	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms024	false	6429911354964593989	204	237	1019	1181	1491	300	كما شبهوا بها -لات في بعض المواضع وذلك مع الحين خاصة لا تكون لات الا مع الحين تضمر فيها مرفوعا وتنصب الحين لانه مفعول به ولم تمكن تمكنها ولم تستعمل الا مضمرا فيها	24	3853062718002742212	159	313.0	127	163	97.54601287841797	32	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0730	true	-8620953129806561707	127	160	631	800	1498	300	كليس في المخاطبة والاخبار عن غاءب تقول لس-----ت وليسوا وعبد الله ليس ذاهبا فتبني علي المبتدا وتضمر فيه ولا يكون هذا في لات لا تقول عبد الله لات منطلقا ولا قومك لاتوا منطلقين	730	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms024	false	6429911354964593989	239	273	1191	1365	1491	300	كليس في المخاطبة والاخبار عن غاءب تقول لست ولست وليسوا وعبد الله ليس ذاهبا فتبني علي المبتدا وتضمر فيه ولا يكون هذا في لات لا تقول عبد الله لات منطلقا ولا قومك لاتوا منطلقين	24	3853062718002742212	169	335.0	136	174	97.12643432617188	32	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0759	true	-7248253867677765573	112	159	563	800	1494	300	وتقول عس-ت ان تفعل فان --هنا بمنزلتها في قولك قاربت ان تفعل اي قاربت ذلك وبمنزلة دنوت ان تفعل واخلو-لقت السماء ان تمطر اي ل-ن تمطر وعسيت بمنزلة اخلولقت السماء ولا يستعمل-- المصدر هنا كما لم يستعمل-- الاسم الذي الفعل في موضعه في قولك----- بذي تسلم هذا	759	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms429	false	-8777564156048025234	56	104	271	520	1500	300	وتقول عسيت ان تفعل فان هاهنا بمنزلتها في قولك قاربت ان تفعل اي قاربت ذاك وبمنزلة دنوت ان تفعل واخلو لقت السماء ان تمطر اي لان تمطر وعسيت بمنزلة اخلولقت السماء ولا يستعملون المصدر هنا كما لم يستعملوا الاسم الذي الفعل في موضعه --كقولك اذهب بذي تسلم ولا	429	3853062718002742212	231	414.0	185	251	92.03187561035156	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0794	true	805060584984484795	67	93	353	471	1498	300	ولكن من لم يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل ومثله قول الاخر-------------------------------------------------------- فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا	794	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms392	false	1750424391263890234	249	286	1151	1325	1389	300	ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل فزعم الخليل انه انما جازي حيث اضمر الهاء واراد انه ولكنه كما قال الراعي فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا	392	3853062718002742212	104	192.0	80	174	59.77011489868164	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0801	true	-4233985727311837521	30	66	144	311	1492	300	قول العرب انك ما وخيرا يريد انك مع خير وما زاءدة وقول الشاعر فدع عنك ليلي ان ليلي وشانها وان ودعتك الوعد لا يتيسر وانشد س فمن يك ساءلا عني فاني وجروة لا ترود ولا تعار	801	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms126	false	-6530782666528097185	264	288	1278	1389	1450	300	قول العرب انك ما وخيرا تريد انك مع خير وقال وهو لابي عنترة العبسي-------------------------------------------------------- فمن يك ساءلا عني فاني وجروة لا ترود ولا تعار	126	3853062718002742212	86	148.0	66	167	51.497005462646484	18	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0822	true	-7199182744351338240	215	264	1019	1251	1404	300	لا جرم ان لهم النار و --جرم عملت----- لانها فعل ومعناها لقد حق ان لهم النار ولقد استحق ان لهم النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم الخليل ان جر---م انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا كذا وكذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او---- سيكون كذا وكذا	822	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms420	false	6645720178421193917	159	247	736	1163	1403	300	لا جرم ان لهم النار فان جرم عملت فيها لانها فعل ومعناها لقد حق ان لهم النار ولقد استحق ان لهم النار وقول المفسرين معناها حقا ان لهم النار يدلك انها بمنزلة هذا الفعل اذا مثلت فجرم بعد عملت في ان عملها في قول الفزاري ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي احقت فزارة وزعم الخليل ان لا جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا كذا وكذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او انه سيكون كذا وكذا	420	3853062718002742212	228	398.0	180	427	53.39578628540039	43	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0842	true	8688032009950725683	198	226	1004	1148	1498	300	تتكلم بها وتقول لهنك لرجل صدق فهي ان ولكنهم ابدلوا الهاء مكان الالف----------- ولحقت هذه اللام ان----------------------------------------------------------------------------- فاللام الاولي في لهنك لام اليمين والثانية لام ان ورد هذا	842	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms426	false	6365819982585900237	54	101	251	482	1446	300	تتكلم بها -تقول لهنك لرجل صدق فهي ان ولكنهم ابدلوا الهاء مكان الالف كقوله هرقت ولحقت هذه اللام ان كما لحقت ما حين قلت ان زيدا لما لينطلقن فلحقت ان اللام في اليمين كما لحقت ما فاللام الاولي في لهنك لام اليمين والثانية لام ان وفي لما	426	3853062718002742212	139	236.0	111	232	59.91379165649414	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0862	true	-1177615566662025336	144	186	694	880	1414	300	كقو--ل الشاعر------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يخفي وينتعل انتهي وقد نص س علي ان قولك قد علمت ان زيد منطلق لا يكادون يتكلمون به بغير ا-----------------------لهاء بخلاف قد علمت ان لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لان لا عوض من	862	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms393	false	-1014868867670042043	69	128	308	568	1404	300	--وقال الشاعر الاعشي في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل فهذا يريد معني----------------------------------------------------------- الهاء ولا تخفف ان الا عليه كما قال قد علمت ان لا يقول ذاك اي انه لا يقول وقال عز وجل افلا يرون ان لا يرجع اليهم قولا وليس هذا بقوي في الكلام كقوة ان لا يقول لان لا عوض من	393	3853062718002742212	104	144.0	78	321	32.39875411987305	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0866	true	-6912178315464758131	193	239	937	1165	1478	300	وروي الخليل رحمه الله-ان ناسا يقولون ان بك زيد ماخوذ فقال هذا علي قوله انه بك زيد ماخوذ وشبهه بما يجوز في الشعر نحو قوله--------------------- ويوما توافينا البيت وقال اي كانها ظبية وق--------------------ال الاخر ووجه مشرق النحر البيت ثم قال ---انه لا يحسن ههنا الا الاضمار	866	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms243	false	-3115969212554071602	144	198	701	967	1478	300	وروي الخليل رحمه الله ان ناسا يقولون ان بك زيد ماخوذ فقال هذا علي قوله انه بك زيد ماخوذ وشب-ه بما يجوز في الشعر نحو قوله وهو ابن صريم اليشكري ويوما توافينا بوجه مقسم كان------ ظبية تعطو الي وارق السلم وقال الاخر ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان لانه لا يحسن ههنا الا الاضمار	243	3853062718002742212	194	334.5	154	273	71.06227111816406	34	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0867	true	-1515393184295628496	16	66	68	299	1462	300	وحدثنا من يوثق به انه يسمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق واهل المدينة يقراون وان كلا لما--------------------- يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان وذلك لان الحرف بمنزلة الفعل فلما حذف من نفسه شء لم يغير عمله كما لم يغير عمل لم يك و لم ابل حين حذف	867	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms244	false	-8550469565460023725	227	279	1144	1393	1503	300	وحدثنا من ن-ثق به انه -سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق واهل المدينة يقرءون وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان وذلك لان الحرف بمنزلة الفعل فلما حذف من نفسه شء لم يغير عمله كما لم يغير عمل لم يك و-لم ابل حين حذف	244	3853062718002742212	226	426.0	177	252	89.68254089355469	46	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0868	true	-885260389157447247	11	49	50	236	1438	300	واما قولهم اما--- جزاك الله خيرا فانهم انما اجازوه لانه دعاء ولا يصلون ههنا الي قد --------والي السين و-----لو قلت اما ان يغفر الله له جاز لانه دعاء قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------سمعناهم يقولون اما ان جزاك الله خيرا شبهوه بانه	868	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms433	false	1081189586843851667	219	283	994	1291	1362	300	واما قولهم اما ان جزاك الله خيرا فانهم انما اجازوه لانه دعاء ولا يصلون -----الي قد ههنا ولا الي السين وكذلك لو قلت اما ان يغفر الله لك جاز لانه دعاء ولا تصل هنا الي السين ومع هذا ايضا انه قد كثر في كلامهم حتي حذفوا فيه انه وانه لا تحذف في غير هذا الموضع سمعناهم يقولون اما ان جزاك الله خيرا شبهوه بانه	433	3853062718002742212	175	283.5	138	302	57.947021484375	31	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0876	true	8344505139096451923	263	284	1319	1421	1502	300	قول الفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكنت وكان غير غدور ترك ان يكون للاول خبر حين استغني بالاخر	876	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms032	false	-1349902503294775088	83	104	408	510	1499	300	قول الفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكان وكنت غير غدور ترك ان يكون للاول خبر حين استغني بالاخر	32	3853062718002742212	98	192.0	77	102	96.07843017578125	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0878	true	-6156058124527476598	53	126	274	647	1481	300	يكون محمولا علي ان فيشارك- فيها الاسم الذي وليها ويكون محمولا علي الابتداء ان زيد ظ--------------------------------ريف وعمرو ف--------------------------------يرتفع --علي وجهين فاحدهما----- -----------------------------حسن وهو ان يكون محمولا علي الابتداء لان معني ان زيدا منطلق زيد منطلق و ان---- -----------------------------------------------------------------------------------توكيد والاخر --ضعيف وهو ان يكون محمولا علي------ المضمر و--------------------------------احسنه ان تقول------ هو وعمرو ف-----------------------ان شءت جعلت الكلام علي الاول فقلت ان زيدا منطلق وعمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكن المثقلة في جميع الكلام بمنزله ان واذا قلت ان زيدا	878	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms246	false	5274320928206150645	54	245	275	1240	1512	300	يكون محمولا علي ان فيشاركه فيه- الاسم الذي وليها ويكون محمولا علي الابتداء فاما ما حمل علي الابتداء فقولك ان زيدا ظريف وعمرو وان زيدا منطلق وسعيد فعمرو وسعيد يرتفعان علي وجهين فاحد الوجهين حسن والاخر ضعيف فاما الوجه الحسن ---فان يكون محمولا علي الابتداء لان معني ان زيدا منطلق زيد منطلق وان دخلت توكيدا كانه قال زيد منطلق وعمرو وفي القران مثله ان الله برء من المشركين ورسوله واما الوجه الاخر الضعيف ---فان يكون محمولا علي الاسم المضمر في المنطلق والظريف فان اردت ذلك فاحسنه ان تقول منطلق هو وعمرو وان زيدا ظريف هو وعمرو وان شءت جعلت الكلام علي الاول فقلت ان زيدا منطلق وعمرا ظريف فحملته علي قوله عز وجل ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر وقد رفعه قوم علي قولك لو ضربت عبد الله وزيد قاءم ما ضرك اي لو ضربت عبد الله وزيد في هذه الحال كانه قال ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر هذا امره ما نفدت كلمات الله وقال الراجز وهو رءبة بن العجاج ان الربيع الجود والخريفا يدا ابي العباس والصيوفا ولكن المثقلة في جميع الكلام بمنزلة ان واذا قلت ان زيدا	246	3853062718002742212	338	554.5	272	972	34.77366256713867	52	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0878	true	-6156058124527476598	122	198	630	982	1481	300	واذا قلت ان زيدا منطلق لا عمرو فتفسيره كتفسيره مع الواو واذا نصب- فتفسيره كنصبه مع الواو و لعل و --------------------------------------كان و ليت-------- يجوز فيهن جميع ما جاز في ان الا انه لا يرتفع بعدهن شء علي الابتداء ومن ثم اختار الناس ليت زيدا منطلق وعمرا وضعف عندهم ان يحملوا عمرا علي المضمر حتي يقولوا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول ان زيدا فيها لا بل عمرو وان شءت نصبت و لا بل تجري مجري الواو انتهي وفي الافصاح ما	878	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms247	false	-7808938209212527144	27	138	133	664	1454	300	واذا قلت ان زيدا منطلق لا عمرو فتفسيره كتفسيره مع الواو واذا نصبت فتفسيرة كنصبة مع الواو وذلك قولك ان زيدا منطلق لا عمرا واعلم ان لعل وكان و-ليت ثلاثتهن يجوز فيهن جميع ما جاز في ان الا انه لا ير-فع بعدهن شء علي الابتداء ومن ثم اختار الناس ليت زيدا منطلق وعمرا وقبح عندهم ان يحملوا عمرا علي المضمر حتي يقولوا هو ولم تكن ليت واجبة ولا لعل ولا كان فقبح عندهم ان يدخلوا الواجب في موضع التمني فيصيروا قد ضموا الي الاول ما ليس علي معناه بمنزلة ان ولكن بمنزلة ان وتقول ان زيدا فيها لا بل عمرو وان شءت نصبت ولا- بل تجري مجري الواو---------- ولا باب ما	247	3853062718002742212	323	576.0	254	544	59.375	63	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0881	true	-2690789814266511121	128	162	655	822	1505	300	واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا	881	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms250	false	3585430604655052446	125	152	591	731	1492	300	واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذاك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال--------------------------- ولا سابق شيءا	250	3853062718002742212	139	268.0	112	167	83.23353576660156	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0908	true	6858282962004538543	249	281	1257	1394	1475	300	والذي -بني عليه في زمان او مكا---ن ولكنك تضمره وان شءت اظهرته لا ------رجل ولا شء----- تريد لا رجل في مكان ولا شء في زمان والدليل علي ان لا رجل في موضع	908	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms301	false	-687852686085115169	265	300	1220	1371	1371	300	والذي يبني عليه في زمان او في مكان ولكنك تضمره وان شءت اظهرته وكذلك لا رجل ولا شء انما تريد لا رجل في مكان ولا شء في زمان والدليل علي ان لا رجل في موضع-	301	3853062718002742212	130	241.5	100	152	85.52631378173828	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0908	true	6858282962004538543	278	299	1382	1473	1475	300	رجل في موضع اسم مبتدا---------------- قول العرب من اهل الحجاز لا رجل افضل -----------------------------------------------------------------------منك كانه قال ما رجل افضل منك وهل	908	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms302	false	9032510733479592318	4	46	17	195	1382	300	رجل في موضع اسم مبتدا في لغة بني تميم قول العرب من اهل الحجاز لا رجل افضل منك واخبرنا يونس ان من العرب من يقول ما من رجل افضل منك وهل من رجل خير منك كانه قال ما رجل افضل منك وهل	302	3853062718002742212	91	150.0	70	178	51.12359619140625	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0910	true	1910050328639243476	125	192	585	894	1405	300	لكثرة استعمالهم اياه وقال ايضا س وتقول لا كالعشية عشية ولا كزيد رجل لان الاخر هو الاول ولان زيدا رجل وصار لا كزيد كانك قلت لا احد كزيد ثم قلت رجل كما تقول لا مال له ثم تقول قليل ولا كثير علي الموضع قال------- امرء القيس ويلمها في هواء الجو طالبة ولا كهذا الذي في الارض مطلوب كانه قال ولا شء كهذا ورفع علي ما ذكرت لك	910	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms310	false	-3272935003084337323	198	261	962	1258	1430	300	لكثرة استعمالهم اياه------------ وتقول لا كالعشية عشية ولا كزيد رجل لان الاخر هو الاول ولان زيدا رجل وصار لا كزيد كانك قلت لا احد كزيد ثم قلت رجل كما تقول لا مال له-------- قليل ولا كثير علي الموضع قال الشاعر امرء القيس ويلمها في هواء الجو طالبة ولا كهذا الذي في الارض مطلوب كانه قال ولا شء كهذا ورفع علي ما ذكرت لك	310	3853062718002742212	289	552.5	227	316	91.45569610595703	61	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0910	true	1910050328639243476	106	128	497	606	1405	300	ونظير لا كزيد في حذفهم الاسم قولهم لا عليك وانما يريد لا باس عليك ولا شء عليك ولكنه حذف لكثرة استعمالهم اياه	910	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms311	false	4445864453429078642	0	22	0	109	1385	300	ونظير لا كزيد في حذفهم الاسم قولهم لا عليك وانما يريد لا باس عليك ولا شء عليك ولكنه حذف لكثرة استعمالهم اياه	311	3853062718002742212	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0915	true	5781352023782452279	161	186	772	880	1434	300	ان التنوين يقع من المنفي في هذا الموضع اذا قلت لا غلام لك كما يقع من المضاف الي اسم وذلك اذا قلت لا مثل زيد	915	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms302	false	9032510733479592318	126	151	556	664	1382	300	ان التنوين يقع من المنفي في هذا الموضع اذا قلت لا غلام لك كما يقع من المضاف الي اسم وذلك اذا قلت لا مثل زيد	302	3853062718002742212	108	216.0	83	108	100.0	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0949	true	1046931880933330308	176	211	877	1035	1486	300	ماء وعسلا باردا حلوا هذه مثل س في كتابه وقال س------------------------------------------------------------------ ومن قال لا غلام افضل منك لم يقل في الا غلام افضل منك الا بالنص-ب لانه دخل فيه معني التمني وصار مستغنيا عن الخبر	949	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms315	false	7983268641126294061	214	259	1018	1243	1450	300	ماء وعسلا باردا حلوا لا يكون في الصفة الا التنوين لانك فصلت بين الاسم والصفة حين جعلت البرد للماء والحلاوة للعسل ومن قال لا غلام افضل منك لم يقل في الا غلام افضل منك الا بالنصيب لانه دخل فيه معني التمني وصار مستغنيا عن الخبر	315	3853062718002742212	136	235.0	106	225	60.44444274902344	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0949	true	1046931880933330308	20	59	94	290	1486	300	الخليل قول الشاعر -------الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت -زعم انه ليس علي التمني ولكنه بمنزلة قول الرجل فهلا خيرا من ذلك كانه قال الا ترونني رجلا جزاه الله خيرا وزعم يونس والاخفش انه نون مضطرا	949	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms315	false	7983268641126294061	131	172	623	823	1450	300	الخليل رحمه الله عن قوله الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت فزعم انه ليس علي التمني ولكنه بمنزلة قول الرجل فهلا خيرا من ذلك كانه قال الا ترو-ني رجلا جزاه الله خيرا واما يونس فزعم ---انه نون مضطرا	315	3853062718002742212	173	313.5	137	204	84.80392456054688	32	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0956	true	227577922400105496	227	272	1106	1354	1509	300	وذلك -ان حسبت بمنزلة كان انما يدخلان علي المبتدا والمبني عليه فيكونان في الاحتياج علي حال الا تري انك لا تقتصر علي الاسم الذي---- بعدهما كما لا تقتصر عليه مبتدا فالمنصوبان بعد حسبت بمنزلة المرفوع والمنصوب بعد ليس وكان وكذلك الحروف التي بمنزلة حسبت وكان	956	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms338	false	4390372829314173375	89	135	457	710	1551	300	وذلك لان حسبت بمنزلة كان انما يدخلان علي المبتدا والمبني عليه فيكونان في الاحتياج علي حال الا تري انك لا تقتصر علي الاسم الذي يقع بعدهما كما لا تقتصر عليه مبتدا والمنصوبان بعد حسبت بمنزلة المرفوع والمنصوب بعد ليس وكان وكذلك الحروف التي بمنزلة حسبت وكان	338	3853062718002742212	247	481.5	202	253	97.62845611572266	42	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0980	true	-6334009391467033147	148	175	762	892	1529	300	فاذا بنيت الاسم عليه قلت ضربت زيدا ولا معني ل بنيت الاسم ع------------ليه الا اعملته----------------------------------------------------------------------------- فيه وقال بعد هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بنيت الفعل علي الاسم قلت زيد ضربته	980	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms034	false	-1319564412407762991	3	77	16	377	1500	300	فاذا بنيت الاسم عليه قلت ضربت زيدا وهو الحد لانك تريد ان تعمله وتحمل عليه الاسم كما كان الحد ضرب زيد عمرا حيث كان زيد اول ما تشغل به الفعل وكذلك هذا اذا كان يعمل فيه وان قدمت الاسم فهو عربي جيد كما كان ذلك عربيا جيدا وذلك قولك زيدا ضربت والاهتمام والعناية هنا في التقديم والتاخير سواء مثله في ضرب زيد عمرا وضرب عمرا وزيد فاذا بنيت الفعل علي الاسم قلت زيد ضربته	34	3853062718002742212	97	139.0	74	361	26.86980628967285	18	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1002	true	7083000254757829318	181	212	934	1070	1515	300	وتقول ارايتك زيدا ابو من هو وارايتك عمرا اعندك هو ام عند فلان لا يحسن فيه الا النصب في زيد الا تري انك لو قلت ارايت ابو من انت او ارايت	1002	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms100	false	-8100790140742774791	269	300	1252	1387	1387	300	وتقول ارايتك زيدا ابو من هو وارايتك عمرا اعندك هو ام عند فلان لا يحسن فيه الا النصب في زيد الا تري انك لو قلت ارايت ابو من انت او ارايت-	100	3853062718002742212	135	265.0	105	136	99.26470947265625	31	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1002	true	7083000254757829318	212	252	1070	1279	1515	300	ازيد ثم ام فلان لم يحسن لان فيه معني اخبرني عن زيد وهو الفعل الذي لا يستغني السكوت علي مفعوله الاول فدخول هذا المعني فيه لم يجعله بمنزلة اخبرني في الاستغناء فعلي هذا اجري وصار الاستفهام في موضع المفعول الثاني	1002	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms101	false	-8073573541987897873	0	40	0	209	1495	300	ازيد ثم ام فلان لم يحسن لان فيه معني اخبرني عن زيد وهو الفعل الذي لا يستغني السكوت علي مفعوله الاول فدخول هذا المعني فيه لم يجعله بمنزلة اخبرني في الاستغناء فعلي هذا اجري وصار الاستفهام في موضع المفعول الثاني	101	3853062718002742212	209	418.0	169	209	100.0	40	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1012	true	-2861539184902714219	10	60	49	267	1508	300	وان شءت قلت قد علمت زيد ابو من هو كما تقول ذلك فيما لا يتعدي الي مفعول وذلك قولهم اذهب فانظر زيد ابو من هو ولا تقول نظرت زيدا واذهب فسل زيد ابو من هو وانما المعني اذهب فاسال عن زيد -لو قلت اسال زيدا علي هذا الحد لم يجز	1012	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms099	false	-3059713454350678343	229	279	1091	1307	1399	300	وان شءت قلت قد علمت زيد ابو من هو كما تقول ذاك فيما لا يتعدي الي مفعول وذلك قول-ك اذهب فانظر زيد ابو من هو ولا تقول نظرت زيدا واذهب فسل زيد ابو من هو وانما المعني اذهب فس--ل عن زيد ولو قلت اسال زيدا علي هذا الحد لم يجز	99	3853062718002742212	212	405.5	162	219	96.80364990234375	46	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1022	true	2472898288292832124	178	208	918	1054	1490	300	علمت ازيد ثم ام عمرو اردت ان تخبر انك قد علمت ايهما ثم واردت ان تسوي علم المخاطب فيه-ا كما استوي عملك في المسالة حين قلت ازيد ثم ام عمرو	1022	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms099	false	-3059713454350678343	44	74	220	357	1399	300	علمت ازيد ثم ام عمرو اردت ان تخبر انك قد علمت ايهما ثم واردت ان تسوي علم المخاطب فيهما كما استوي علمك في المسالة حين قلت ازيد ثم ام عمرو	99	3853062718002742212	134	261.0	104	137	97.81021881103516	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1060	true	6733955591482775386	115	143	627	777	1588	300	في المعني مثاله قول الشاعر------- وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وقول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع و-----قول	1060	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms022	false	2510203508649795156	61	113	287	557	1445	300	في الشعر قو-------ل الشاعر الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم لان صدر القناة من مءنث ومثله قول جرير اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم لان بعض ههنا سنون ومثله قول جرير ايضا لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع ومثله قول	22	3853062718002742212	128	217.5	103	277	46.20938491821289	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1068	true	-202685216952580169	103	169	525	874	1607	300	قال الخليل---------- فان ثنيت او جمعت فان الاحسن ان تقول مررت برجل قرشيان ابواه وب-----رجل كهلون اص-----------------------------------------حابه -قال الخليل---------- من قال اكلوني البراغيث اجري هذا علي اوله فقال مررت برجل حسنين ابواه ومررت بقوم قرشيين اباءهم وكذلك افعل نحو اعور واحمر تقول مررت برجل اعور ابو------------اه وان شء-ت قلت بر-----جل احمران ابواه تجعله اسما ومن قال اكلوني البراغيث قلت علي حد قوله مررت برجل اعورين ابواه	1068	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms203	false	2636576195377760611	120	202	642	1076	1579	300	قال الخليل رحمه الله فان ثنيت او جمعت فان الاحسن ان تقول مررت برجل قرشيان ابواه ومررت برجل كهلون اصحابه تجعله اسما بمنزلة قولك مررت برجل خز صفته وقال الخليل رحمه الله من قال اكلوني البراغيث اجري هذا علي اوله فقال مررت برجل حسنين ابواه ومررت بقوم قرشيين اباءهم وكذلك افعل نحو اعور واحمر تقول مررت برجل اعور ابواه واحمر ابواه فان ثنيت قلت مررت برجل احمران ابواه تجعله اسما ومن قال اكلوني البراغيث قلت علي حد قوله مررت برجل اعورين ابواه	203	3853062718002742212	341	637.0	275	434	78.57142639160156	57	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1088	true	5259896604214955633	23	67	108	317	1515	300	قال س سير عليه سحر لا يجوز فيه الا ان يكون ظرفا لانهم انما يتكلمون به في النصب والرفع------- والجر بالالف واللام يقولون هذا السحر وباعلي السحر وان السجر خير لك من اول الليل وقال س ايضا سير ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ضحي اذا عنيت ضحي يومك	1088	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms093	false	-886692550612000448	105	169	488	810	1421	300	قولهم سير عليه سحر لا يكون فيه الا ان يكون ظرفا لانهم انما يتكلمون به في -------الرفع والنصب والجر بالالف واللام يقولون هذا السحر وباعلي السحر وان السحر خير لك من اول الليل الا ان تجعله نكرة فتقول سير عليه سحر من الاسحار لانه يتمكن في الموضع وكذاتحقيره اذا عنيت سحر ليلتك تقول سير عليه سحيرا ومثله سير عليه ضحي اذا عنيت ضحي يومك	93	3853062718002742212	181	336.0	142	329	55.01519775390625	33	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1109	true	-6592052726081891916	72	172	372	867	1494	300	واذا قلت فعلت او فعلن او فعلنا من هذه الاشياء ففيها لغات اما من قال قد بيع وزين وخيفت وهيب----ت فانه يقول قد خفنا وبعنا وخفن وزن وبعت وهبت يدع الكسرة علي حالها ويحذف الياء لانه التقي ساكنان واما من ضم باشمام اذا قيل فعل فانه يقول قد بعنا وقد رعن وقد زدت وكذا- جميع هذا يميل الفاء ليعلم ان الياء قد حذفت فيضم وامال كما ضموا وبعدها الياء لانه ابين لفعل واما الذين يقولون بوع وقول وخوف وهوب فانهم يقولون بع------نا وهبنا وخفنا وزدنا لا يزيدون علي الضم والحذف كما لا يزيد الذين قالوا رعن وبعن علي الكسر والحذف	1109	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms841	false	-4998136298318977825	172	270	866	1352	1491	300	فاذا قلت فعلت او فعلن او فعلنا من هذه الاشياء ففيها لغات اما من قال قد بيع وزين------ وهيب وخيف فانه يقول--- خفنا وبعنا وخفن وبعن---- وهبت يدع الكسرة علي حالها ويحذف الياء لانه التقي ساكنان واما من ضم باشمام اذا قال فعل فانه يقول قد بعنا وقد رعن وقد زدت وكذلك جميع هذا يميل الفاء ليعلم ان الياء قد حذفت فيضم وامال كما ضموا وبعدها الياء لانه ابين لفعل واما الذين يقولون بوع وقول وخوف وهوب فانهم يقولون بعنا وخفنا وهب------نا وزدنا لا يزيدون علي الضم والحذف كما لم يز-د الذين قالوا رعن وبعن علي الكسر والحذف	841	3853062718002742212	467	885.5	371	506	92.29248809814453	87	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1126	true	-2446323928769838426	246	300	1250	1514	1514	300	فان قلت لقيت زيدا واما عمرو فقد مررت به ولقيت زيدا واذا عبد الله يضربه عمرو فالرفع الا في قول من قال زيدا رايته وزيدا مررت به لان اما واذا يقطع بهما الكلام وهما من حروف الابتداء يصرفان الكلام الي الابتداء الا ان يدخل عليهما ما ينصب ولا يحمل بواحد منهما اخر علي اول-	1126	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms041	false	-3659460745738807471	86	140	411	676	1468	300	فان قلت لقيت زيدا واما عمرو فقد مررت به ولقيت زيدا واذا عبد الله يضربه عمرو فالرفع الا في قول من قال زيدا رايته وزيدا مررت به لان اما واذا يقطع بهما الكلام وهما من حروف الابتداء يصرفان الكلام الي الابتداء الا ان يدخل عليهما ما ينصب ولا يحمل بواحد منهما اخر علي اول	41	3853062718002742212	264	523.0	211	265	99.62264251708984	53	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1127	true	4786091914561137727	0	28	0	144	1494	300	كما يحمل بثم والفاء الا تري انهم قراوا واما ثمود فهديناهم وقبله نصب وذلك لانها تصرف الكلام الي الابتداء الا ان ي-قع بعدها فعل نحو اما زيدا فضربت	1127	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms041	false	-3659460745738807471	140	168	676	821	1468	300	كما يحمل بثم والفاء الا تري انهم قرءوا واما ثمود فهديناهم وقبله نصب وذلك لانها تصرف الكلام الي الابتداء الا ان يوقع بعدها فعل نحو اما زيدا فضربت	41	3853062718002742212	143	280.0	115	145	98.62068939208984	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1136	true	1361806888548195196	130	169	706	901	1576	300	زيدا قطع الله يده وزيدا امر الله عليه العيش --------------وعمرا ليجزه الله خيرا وزيدا فاصلح شانه يا رب وقال ابو الاسود------- اميران كانا اخياني كلاهما فكلا جزاه الله عني بما فعل وفي البسيط وجري مجري الفعل ما كان من	1136	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms062	false	4532932165398120897	121	158	584	768	1529	300	زيدا قطع الله يده وزيدا امر الله عليه العيش لان معناه معني زيدا ليقطع الله يده------------------------ وقال ابو الاسود الدءلي اميران كانا اخياني كلاهما فكلا جزاه الله عني بما فعل ويجوز فيه من الرفع ما جاز في --------	62	3853062718002742212	125	206.5	99	216	57.87036895751953	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1137	true	3834835075325628314	135	156	653	745	1464	300	الا تري انك تقول زيد هذا اعمرو ضربه ام بشر ولا تقول عمرا اضربت فكما لا يجوز هذا لا يجوز ذلك	1137	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms055	false	-3248761329250007524	178	199	868	960	1455	300	الا تري انك تقول زيد هذا اعمرو ضربه ام بشر ولا تقول عمرا اضربت فكما لا يجوز هذا لا يجوز ذلك	55	3853062718002742212	92	184.0	71	92	100.0	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1138	true	-1171345036376129358	276	300	1368	1489	1489	300	شءت رفعت والرفع فيه اقوي اذ كان يكون في الف الاستفهام لانهن نفي واجب يبتدا بعدهن ويبني علي المبتدا بعدهن ولم يبلغن ان يكن-	1138	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms064	false	-893971861519682837	57	81	272	394	1426	300	شءت رفعت والرفع فيه اقوي اذ كان يكون في الف الاستفهام لانهن نفي واجب يبتدا بعدهن ويبني علي المبتدا بعدهن ولم يبلغن ان يكن	64	3853062718002742212	121	237.0	98	122	99.18032836914062	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1140	true	-4533097877925722570	255	281	1310	1434	1539	300	يختار فيه النصب----------- قوله ما لقيت زيدا ولكن عمرا مررت به وما رايت زيدا بل خالدا لقيت اباه تجريه علي قولك لقيت زيدا وعمرا لم القه	1140	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms038	false	-1741238041056869112	238	266	1181	1316	1493	300	يختار فيه النصب لنصب الاول قوله ما لقيت زيدا ولكن عمرا مررت به وما رايت زيدا بل خالدا لقيت اباه تجريه علي قولك لقيت زيدا وعمرا لم القه	38	3853062718002742212	124	239.0	98	135	91.85185241699219	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1141	true	-6469888342214339059	174	204	905	1047	1539	300	يحسن الجر في هذا---- وهو عربي وذلك قولك لقيت القوم حتي عبد الله لقيته فانما جاء ب لقيته توكيدا بعد ان جعله غاية كما تقول مررت بزيد وعبد الله مررت	1141	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms042	false	-7108239251325384892	180	210	882	1027	1473	300	يحسن الجر في هذا كله وهو عربي وذلك قولك لقيت القوم حتي عبد الله لقيته فانما جاء بلق-يته توكيدا بعد ان جعله غاية كما تقول مررت بزيد وعبد الله مررت	42	3853062718002742212	139	270.5	110	146	95.20548248291016	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1142	true	-3229790741736077073	169	216	843	1074	1489	300	اقوي في نحو اني زيد لقيته وانا عمرو ضربته وليتني عبد الله مررت به ثم قال بعد------------------------------------------------------------------------------------فاما قول الله عز وجل انا كل شء خلقناه بقدر فانما جاء علي قوله زيدا ضربته وهو عربي كثير وقد قرا بعضهم واما ثمود فهديناهم-الا ان القراءة لا تخالف لانها------ السنة	1142	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms065	false	-162358779670574160	16	82	82	398	1458	300	اقوي وكذلك- اني زيد لقيته وانا عمرو ضربته وليتني عبد الله مررت به لانه انما هو اسم مبتدا ثم ابتدء بعده او اسم قد عمل فيه عامل ثم ابتدء بعده الكلام في موضع خبره فاما قو----له عز وجل انا كل شء خلقناه بقدر فانما هو- علي قوله زيدا ضربته وهو عربي كثير وقد قرا بعضهم واما ثمود فهديناهم الا ان القراءة لا تخالف لان القراءة السنة	65	3853062718002742212	207	358.5	164	322	64.28571319580078	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1147	true	4139678261182356932	121	185	655	971	1548	300	فان حملته علي الاسم الذي بني عليه الفعل كان بمنزلته اذا بنيت عليه الفعل مبتدا يجوز فيه ما يجوز ----اذا قلت زيد لقيته وان حملته علي الذي بني عليه الفعل اختير فيه النصب كما اختير فيما قبله وجاز فيه ما جاز في الذي قبله وذلك قولك عمرو -لقيته وزيد كلمته ان حملت الكلام علي الاول وان حملته علي الاخر قلت عمرو لقيته وزيدا كلمته	1147	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms039	false	5089704391171693894	26	91	118	438	1475	300	فان حملته علي الاسم الذي بني عليه الفعل كان بمنزلته اذا بنيت عليه الفعل مبتدا يجوز فيه ما يجوز فيه اذا قلت زيد لقيته وان حملته علي الذي بني علي- الفعل اختير فيه النصب كما اختير فيما قبله وجاز فيه ما جاز في الذي قبله وذلك قولك عمرو ولقيته وزيد كلمته ان حملت الكلام علي الاول وان حملته علي الاخر قلت عمرو لقيته وزيدا كلمته	39	3853062718002742212	315	613.5	251	321	98.13084411621094	61	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1158	true	6000971726617688748	11	61	58	292	1473	300	وتقول اعبد الله ضرب اخوه زيد- لا يكون الا الرفع لان الذي من سبب عبد الله------ فاعل والذي ليس من سببه مفعول فير-فع اذا ارتفع الذي من سببه كما ين-صب اذا انتصب ويكون المضمر ما يرفع كما اضمرت في الاول ما ينصب فانما جعل هذا المضمر بيان ما هو قبله	1158	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms045	false	-5423899808202070245	160	211	791	1034	1447	300	وتقول اعبد الله ضرب اخوه زيدا لا يكون الا الرفع لان الذي من سبب عبد الله مرفوع فاعل والذي ليس من سببه مفعول فيرتفع اذا ارتفع الذي من سببه كما ينتصب اذا انتصب ويكون المضمر ما يرفع كما اضمرت في الاول ما ينصب فانما جعل هذا المظهر بينا ما هو مثله	45	3853062718002742212	228	427.5	178	243	93.82716369628906	43	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1174	true	1170019901958672944	36	200	161	937	1427	300	في قوله -هذا باب اخر من------ ان تقول جءتك انك تريد المعروف انما اراد جءتك لانك -------------ولكنك حذفت اللام ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------ وسالت الخليل عن قوله تبارك وتعالي وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فقال انما هو علي حذف اللام ق----------------------------------------------------ال ونظيرها لايلاف قريش لانه انما هو لذلك فليعب-وا فان حذفت اللام من ان فهو نصب كما انك لو حذفت اللام من لايلاف كان نصبا هذا قول الخليل رحمه الله ثم قال وقال جل وعز------------------------------------------------------------------------------------- فدعا ربه اني مغلوب فانتصر وقال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ا-----راد باني مغلوب وباني لكم نذير مبين ولكنه حذف الباء -------------------------------------------------------------------ثم ذكر س مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ذلك------------------------ وتقول لبيك ان الحمد والنعمة لله وغن شءت قلت ان ولو قال شءت قلت ان ولو قال انسان ان ان في موضع جر في هذه الاشياء ولكنه حذف لما كثر--------- في كلامهم فجاز فيه حذف الجار كما حذفوا رب في قولهم وبلد تحسبه مكسوحا لكن- قولا قويا وله نظاءر نحو قوله لاه ابوك والاول قول الخليل	1174	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms416	false	-1816125937813094682	9	290	41	1454	1503	300	في الاول هذا باب اخر من ابواب ان تقول جءتك انك تريد المعروف انما اراد جءتك لانك تريد المعروف ولكنك حذفت اللام ههنا كما تحذفها من المصدر اذا قلت واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن ذنب اللءيم تكرما اي لادخاره وسالت الخليل عن قوله جل ذك-----ره وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فقال انما هو علي حذف اللام كانه قال ولان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون وقال ونظيرها لايلاف قريش لانه انما هو لذلك فليعبدوا فان حذفت اللام من ان فهو نصب كما انك لو حذفت اللام من لايلاف كان نصبا هذا قول الخليل ولو قرءها وان هذه امتكم امة واحدة كان جيدا وقد قرء ولو قلت جءتك انك تحب المعروف مبتدا كان جيدا وقال سبحانه وتعالي فدعا ربه اني مغلوب فانتصر وقال------ ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين انما اراد باني مغلوب وباني لكم نذير مبين ولكنه حذف الباء وقال ايضا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا بمنزلة وان هذه امتكم امة واحدة والمعني ولان هذه امتكم فاتقون ولان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا واما المفسرون فقالوا علي اوحي كما كان وانه لما قام عبد الله يدعوه علي اوحي ولو قرءت وان المساجد لله كان حسنا واعلم ان هذا البيت ينشد علي وجهين علي ارادة اللام وعلي الابتداء قال الفرزدق منعت تميما منك اني انا ابنها وشاعرها المعروف عند المواسم وسمعنا من العرب من يقول اني انا ابنها وتقول لبيك ان الحمد والنعمة لك وا-ن شءت قلت ان ولو قا-------------------ل انسان ان ان في موضع جر في هذه الاشياء ولكنه حرف---- كثر استعماله في كلامهم فجاز فيه حذف الجار كما حذفوا رب في قولهم وبلد تحسبه مكسوحا لكان قولا قويا وله نظاءر نحو قوله لاه ابوك والاول قول الخليل	416	3853062718002742212	679	1151.0	532	1448	46.89226531982422	128	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1190	true	6683291980668506870	94	245	459	1251	1491	300	لن تراهاو-لو تاملتا-لا ولها في مفارق الراس طيبا اي الا وتري لها لان رءية الشخص مقارنة لرءية ما يشتمل عليه و تري المضمرة بمعني تعلم لانها ان كانت بمعني تبصر لزم من ذلك كونها حاسرة الراس و تري المضمرة خبر مبتدا اي وانت تري لءلا يلزم من ذلك دخول واو الحال علي المضارع المثبت ولا يجوز عند الاكثرين ومثل هذا ----------------------------------------------البيت-------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر وجدنا الصالحين لهم جزاء وجنات وعينا سلسبيلا وقول الاخر 103ا تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها وقول-- الاخر قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما التقدير ووجدنا له جنات وصادفت علي دمه وتذكرت اخوالها وسالمت القدم فاس---------------------------------------تغني بفعل احدهما عن ذكر الاخر ودل عليه والوعد به زيدا لمن قال ساطعم والسءال عنه بلفظه بلي زيدا لمن قال هل رايت احدا وبمعناه بلي وجاذا لمن قيل له افي مكان كذا وجذ عن متعلقه ماذا انزل ربكم قالوا خيرا اي انزل وبطلبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رجل اما زيدا واما عمرا	1190	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms120	false	6837730082193315318	146	267	714	1313	1460	300	لن تراها ولو تاملت الا ولها في مفارق الراس طيبا وانما نصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا لانه حين قال وافقته و قال لن تراها فقد علم ان الطيب والسباع قد دخلا في الرءية والموافقة وانهما قد اشتملا علي ما بعدهما في المعني ومثل ذلك قول ابن قميءة--------------------------------------------------------- تذكر- ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها ---لان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اخوال والاعمام قد دخلوا في التذكر ومثل ذلك فيما زعم الخليل اذا تغني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمام الورق هيجني ولو تغربت عنها ام عمار قال الخليل رحمه الله لما قال هيجني عرف انه قد كان ثم تذكر لتذكرة الحمام وتهييجه فالقي ذلك الذي قد عرف منه علي ام عمار كانه قال هيجني فذكرني ام عمار ومثل ذلك ايضا قول الخليل رحمه الله وهو قول ابي عمرو الا رجل اما زيدا واما عمرا	120	3853062718002742212	145	-37.5	116	1209	11.993383407592773	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1195	true	-4720620512345870084	193	223	963	1098	1507	300	ومن العرب من يقول كلاهما وتمرا كانه قال كلاهما لي------- وزدني تمرا وكل- شء ولا شتيمة حر كانه قال كل شء امم ولا شتيمة حر وترك ذكر الفعل بعد لا	1195	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms119	false	6907920902742539316	136	168	667	810	1473	300	ومن العرب من يقول كلاهما وتمرا كانه قال كلاهما لي ثابتان وزدني تمرا و كل شء ولا شتيمة حر كانه قال كل شء امم ولا شتيمة حر وترك ذكر الفعل بعد لا	119	3853062718002742212	133	257.0	103	143	93.00699615478516	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1216	true	-4221751654293442215	232	254	1205	1317	1555	300	ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم وقول الاخر------ وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب	1216	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms032	false	-1349902503294775088	165	188	818	936	1499	300	ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم وقال طفيل الغنوي وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب	32	3853062718002742212	106	200.0	84	118	89.83050537109375	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1216	true	-4221751654293442215	145	169	766	882	1555	300	الثاني قال وقد يجوز ضربت وضربني زيدا لان بعضهم قد يقول متي رايت او قلت زيدا منطلقا والوجه متي رايت او قلت زيد منطلق	1216	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms033	false	1394236888145674293	149	172	748	860	1491	300	المعني---- وقد يجوز ضربت وضربني زيدا لان بعضهم قد يقول متي رايت او قلت زيدا منطلقا والوجه متي رايت او قلت زيد منطلق	33	3853062718002742212	110	211.5	87	116	94.82758331298828	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1217	true	5427972608142456262	260	300	1405	1589	1589	300	ضرب-ني وضربت قومك ----------قال- س وان قال ضربني وضربت قومك فجاءز وهو قبيح ان يجعل اللفظ كالواحد ثم قال------------------------------------------- ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل عن مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلت- ضربني من-	1217	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms033	false	1394236888145674293	182	230	911	1152	1491	300	ضربوني وضربت قومك فتحمله علي الاخر فان قلت ضربني وضربت قومك فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو احسن الفتيان واجمله واكرم بنيه وانبله ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل من مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من	33	3853062718002742212	171	285.5	134	241	70.95435333251953	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1218	true	3956156928236513499	0	30	0	144	1623	300	ثم وضربت قومك وترك ذا- اجود واحسن لل-بيان الذي يجء بعده فاضمر من لذلك وهو------------ ردء في القياس يدخل فيه ان تقول اصحابه جلس تضمر شيءا يكون في اللفظ واحدا	1218	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms033	false	1394236888145674293	230	262	1152	1310	1491	300	ثم وضربت قومك وترك ذلك اجود واحسن للتبيان الذي يجء بعده فاضمر من لذلك قال الاخفش فهذا ردء في القياس يدخل فيه ان تقول اصحابك جلس تضمر شيءا يكون في اللفظ واحدا	33	3853062718002742212	139	252.5	109	158	87.97468566894531	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1233	true	-1371591850363269210	114	178	611	911	1545	300	هذا باب ما يعمل عمل الفعل ولم يجر مجري الفعل ولم يتمكن تمكنه وذلك قولك ما احسن عبد الله زعم الخليل رحمه الله انه بمنزلة قولك شء احسن عبد الله ودخله معني التعجب -هذا تمثيل ولم يتكلم به ولا يجوز ان يتقدم عبد الله وتءخر ما ولا تزيل شيءا عن موضعه ولا تقول فيه ما يحسن ولا شيءا مما يكون في الافعال سوي هذا	1233	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms031	false	1440115145301831547	17	79	74	364	1455	300	هذا باب ما يعمل عمل الفعل ولم يجر مجري الفعل ولم يتمكن تمكنه وذلك قولك ما احسن عبد الله زعم الخليل---------- انه بمنزلة قولك شء احسن عبد الله ودخله معني التعجب وهذا تمثيل ولم يتكلم به ولا يجوز ان -تقدم عبد الله وتءخر ما ولا تزيل شيءا عن موضعه ولا تقول فيه ما يحسن ولا شيءا مما يكون في الافعال سوي هذا	31	3853062718002742212	289	559.0	227	301	96.01329040527344	60	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1240	true	-5961015834803611645	246	268	1227	1332	1502	300	وقد يجوز ضربت وضربني زيدا لان بعضهم قد يقول متي رايت او قلت زيدا منطلقا والوجه متي رايت او قلت زيد منطلق	1240	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms033	false	1394236888145674293	150	172	755	860	1491	300	وقد يجوز ضربت وضربني زيدا لان بعضهم قد يقول متي رايت او قلت زيدا منطلقا والوجه متي رايت او قلت زيد منطلق	33	3853062718002742212	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1261	true	-5662125091084350580	170	197	882	1019	1554	300	اذا راتني سقطت ابصارها داب بكار شايحت بكارها ي----------------------------------------------------------------------------------------------------كون حالا وغير حال وقال في قول----------- رءبة لوحها من بعد بدن وسنق تضميرك السابق يطوي للسبق -------يكون علي	1261	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms148	false	-116625713411495774	228	279	1098	1351	1458	300	اذا راتني سقط- ابصارها داب بكار شايحت بكارها ويكون علي غير الحال وان شءت بفعل مضمر كانك قلت تداب فيكون ايضا مفعولا وحالا كما يكون غير حال فما لا يكون حالا ويكون علي الفعل- قول الشاعر وهو رءبة لوحها من بعد بدن وسنق تضميرك السابق يطوي للسبق وان شءت كان علي	148	3853062718002742212	119	195.0	95	255	46.66666793823242	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1265	true	5778639513948755562	116	183	556	872	1498	300	ويح لك وتب وتبا له وويحا -جعل النحويون التب بمنزلة و--يح وجعلوا الويح بمنزلة التب فوضعوا كل واحد منهما علي غير الموضع الذي وضعته العرب ولا بد لويح مع قبحها من ان تجعل عل---------------------------------------------------------------------------------------------ي تب فاذا قلت ويح له ثم الحقتها التب فال---نصب فيه احسن واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت تبا له وويح له فالرفع ليس فيه كلام ولا يختلف النحويون في نصب التب اذا قلت ويح له وتب- له	1265	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms139	false	6321117717591318634	58	182	278	882	1452	300	ويح له وتب وتبا لك وويحا فجعلوا ا-------لتب بمنزلة الويح وجعلوا --ويح بمنزلة التب فوضعوا كل واحد منهما علي غير الموضع الذي وضعته العرب ولا بد لويح مع قبحها من ان تحمل علي تب لانها اذا ابتدات لم يجز حتي يبني عليها كلام واذا حملتها علي النصب كنت تبنيها علي شء مع قبحها فاذا قلت ويح له ثم الحقتها التب فان النصب فيه احسن لان تبا اذا نصبتها فهي مستغنية عن لك فانما قطعتها من اول الكلام كانك قلت وتبا لك فاجريتها علي ما اجرتها العرب فاما النحويون فيجعلونها بمنزلة ويح ولا تشبهها لان تبا تستغني عن لك ولا تستغني ويح عنها فاذا قلت تبا له وويح له فالرفع ليس فيه كلام ولا يختلف النحويون في نصب التب اذا قلت ويح له وتبا له	139	3853062718002742212	290	537.0	227	613	47.308319091796875	53	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1282	true	9035195468247007122	11	78	43	385	1466	300	هذا باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره------------------------- من ذلك قولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة ومسرة ونعمة عين وحبا ونعام عين ولا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولافعلن ذلك ورغما وهوانا فانما ينتصب هذا علي اضمار الفعل كانك قلت احمد الله حمدا واشكر الله شكرا وكانك قلت اعجب عجبا واكرمك كرامة واسرك مسرة ولا اكاد كيدا ولا اهم هما وارغمك رغما	1282	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms132	false	-2603179623453020726	199	271	1020	1386	1528	300	هذا باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره من المصادر في غير الدعاء من ذلك قولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة ومسرة ونعمة عين وحبا ونعام عين ولا افعل ذاك ولا كيدا ولا هما ولافعلن ذاك ورغما وهوانا فانما ينتصب هذا علي اضمار الفعل كانك قلت احمد الله حمدا واشك ا-لله شكرا وكانك قلت اعجب عجبا واكرمك كرامة واسرك مسرة ولا اكاد كيدا ولا اهم هما وارغمك رغما	132	3853062718002742212	337	668.0	271	367	91.82561492919922	62	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1282	true	9035195468247007122	69	119	342	579	1466	300	مسرة ولا اكاد كيدا ولا اهم هما وارغمك رغما ثم قال س وقد جاء بعض هذا رفعا يبتدا ثم يبني عليه وانشد س------------------------------------------------------------------------------------ عجب لتلك ق----------------------------ضية البيت قال وسمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه قا---------------------------------------ل امري وشاني حمد الله وثناء عليه	1282	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms133	false	-5562018476811627734	6	78	27	379	1500	300	موضع ولا اكاد و-----لا اهم------------------------- وقد جاء بعض هذا رفعا يبتدا ثم يبني عليه وزعم يونس ان رءبة ابن العجاج كان ينشد هذا البيت رفعا وهو لبعض مذحج وهو هني ابن احمر الكناني عجب لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب----- وسمعنا بعض العرب الموثوق به- يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه يحمله علي مضمر في نيته هو المظهر كانه يقول امري وشاني حمد الله وثناء عليه	133	3853062718002742212	186	309.0	145	388	47.93814468383789	34	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1286	true	4475061437520259092	16	94	82	478	1491	300	وانما اراد اتطرب اي انت في حال طرب ففسر الفعل بالحال وقد يجوز ان يكون حالا وقيل يدل عليه انه لا يجوز ان تقع هنا المعرفة فلا تقول الضرب والناس منطلقون لان الحال لا تكون معرفة فلزوم التنكير دل علي قصد الحال ومثال التحسر قول عامر بن الطفيل -----اغدة الي اخره ومثال الذم والتوبيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعبدا حل في شعبي غريبا الءما-لا ابا لك-واغترابا اي-- اتلءم لءما و-تغترب اغترابا اي اتجمع بين الامرين قال س --------------------------------وهو كثير في كلام العرب	1286	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms141	false	3265921837010884925	75	154	379	778	1463	300	وانما اراد اتطرب اي انت في حال طرب ولم يرد------------------- ان يخبر عما مضي ولا عما يستقبل ومن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول بعض العرب----- اغدة كغدة البعير وموتا في بيت سلولية كانه انما اراد ااغد غدة كغدة البعير واموت موتا في بيت سلولية وهو بمنزلة اطربا وتفسيره كتفسيره وقال جرير اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا يقول اتلءم لءما واتغترب اغترابا وحذف الفعلين في هذا الباب لانهم جعلوه بدلا من اللفظ بالفعل وهو كثير في كلام العرب	141	3853062718002742212	157	175.5	120	540	29.074073791503906	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1293	true	-2087234601654368634	33	84	172	437	1443	300	المصدر المشبه به ومثال ذ-------------------------------لك مررت به فاذا له صوت صوت حمار ومررت به فاذا له صراخ صراخ الثكلي-- قال---------------------------- مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد وقال الجعدي لها بعد اسناد الكليم وهدءه ورنة من يبكي اذا كان باكيا هدير هدير الثور ينفض راسه يذب بروقيه الكلاب الضواريا	1293	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms147	false	8637039690902054684	227	287	1152	1471	1528	300	المصدر المشبه به علي اضمار الفعل المتروك اظهاره وذلك قولك مررت به فاذا له صوت صوت حمار ومررت به فاذا له صراخ صراخ الثكلي و قال الشاعر وهو النابغة الذبياني مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد وقال------- لها بعد اسناد الكليم وهدءه ورنة من يبكي اذا كان باكيا هدير هدير الثور ينفض راسه يذب بروقيه الكلاب الضواريا	147	3853062718002742212	251	466.5	202	326	76.99386596679688	46	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1293	true	-2087234601654368634	202	249	995	1209	1443	300	الاخر صفة للاول ولا بدلا منه ولكنك لما قلت له صوت علم انه قد كان ثم عمل فصار قولك له صوت بمنزلة قولك فاذا هو يصوت فحملت الثاني علي المعني ثم قال ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه توهم بعد قوله له صوت يصوت صوت الحمار او يبديه او يخرجه صوت حمار	1293	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms148	false	-116625713411495774	0	95	0	464	1458	300	الاخر صفة للاول ولا بدلا منه ولكنك لما قلت له صوت علم انه قد كان ثم عمل فصار قولك له صوت بمنزلة قولك فاذا هو يصوت فحملت الثاني علي المعني وهذا شبيه في النصب لا في المعني بقوله تبارك وتعالي وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا لانه حين قال جاعل الليل فقد علم القارء انه علي معني جعل فصار كانه قال وجعل الليل سكنا وحمل الثاني علي المعني فكذلك له صوت فكانه قال فاذا هو يصوت فحمله علي المعني فنصبه كانه توهم بعد قوله له صوت يصوت صوت الحمار او يبديه او يخرجه صوت حمار	148	3853062718002742212	206	384.0	161	464	44.39655303955078	44	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1294	true	4702018228556773313	246	269	1190	1295	1444	300	هذا صوت صوت حمار لانك لم تذكر فاعلا ولان الاخر هو الاول----------------------- ثم قال------------------------------------------- وان شبهت----- فهو رفع لانك لم تذكر فاعلا يفعله	1294	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms152	false	2100454139703013066	43	82	208	384	1422	300	هذا صوت صوت حمار لانك لم تذكر فاعلا ولان الاخر هو الاول حيث قلت هذا فالصوت هذا ثم قلت هو صوت حمار لانك سمعت نهاقا فلا شك في رفعه وان شبهت ايضا فهو رفع لانك لم تذكر فاعلا يفعله	152	3853062718002742212	103	171.0	80	176	58.522727966308594	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1297	true	-2815278704484592873	198	226	951	1075	1481	300	صوت حمار قول ابي----- كبير الهذلي ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل ولذلك قال س صار ما ان يمس الارض بمنزلة له طي	1297	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms149	false	-129494225719114463	33	59	158	275	1382	300	صوت وذلك قوله وهو ابو كبير الهذلي ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل------------ صار ما ان يمس الارض بمنزلة له طي	149	3853062718002742212	104	191.5	80	129	80.62015533447266	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1297	true	-2815278704484592873	49	112	232	528	1481	300	علي الفعل وكان الاخر الاولرفعت وقال س وان قلت له صوت ايما صوت او مثل صوت الحمار او له صوت صوتا حسنا-جاز زعم ذلك الخليل---------- ويقوي ذلك ان يونس وعيسي جميعا زعما ان رءبة كان ينشد هذا البيت نصبا فيها ازدهاف ايما ازدهاف فحمله علي الفعل الذي ينصب صوت حمار لان ذلك الفعل لو ظهر نصب ما كان صفة وما كان غير صفة	1297	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms151	false	-1270345756697953118	228	290	1056	1342	1387	300	علي الفعل المضمر--------------------- وان قلت له صوت ايما صوت او مثل صوت الحمار او له صوت صوتا حسنا جاز زعم ذلك الخليل رحمه الله ويقوي ذلك ان يونس وعيسي جميعا زعما ان رءبة كان ينشد هذا البيت نصبا فيها ازدهاف ايما ازدهاف يحمله علي الفعل الذي ينصب صوت حمار لان ذلك الفعل لو ظهر نصب ما كان صفة وما كان غير صفة	151	3853062718002742212	268	504.5	209	307	87.29641723632812	55	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1297	true	-2815278704484592873	23	66	109	312	1481	300	فيه الرفع وك-------------------------------ذلك اذا ذكرت صوتا ووصفته------- نحو قولك له صوت صوت حسن لانك انما اردت الوصف فذكرت صوتا توطءة له فلما --------------------لم ترد ان تحمله علي الفعل------------ وكان الاخر--- الاولرفعت وقال س وان قلت له ص--------------------------------------------------------------وت ايما صوت او----- مثل صوت الحمار	1297	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms151	false	-1270345756697953118	18	92	79	422	1387	300	فيه الرفع اذا ذكرت المصدر الذي يكون علاجا وذلك اذا كان الاخر هو الاول وذلك نحو قولك له صوت صوت حسن لانك انما اردت الوصف كانك قلت له صوت حسن وانما ذكرت الصوت توكيدا ولم ترد ان تحمله علي الفعل لما كان صفة وكان الاخر هو الاول كما قلت ما انت الا قاءم وقاعد حملت الاخر علي انت لما كان الاخر هو الاول ومثل ذلك له صوت ايما صوت وله صوت مثل صوت الحمار	151	3853062718002742212	142	196.5	106	343	41.399417877197266	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1297	true	-2815278704484592873	161	191	775	917	1481	300	ولو نصبت كان وجها لانه اذا قال هذا صوت او هذا نوح او عليه نوح-فقد علم ان مع النوح والصوت فاعلين فحمله علي المعني كما قال ليبك يزيد ضارع لخصومة	1297	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms152	false	2100454139703013066	222	253	1059	1202	1422	300	ولو نصبت كان وجها لانه اذا قال هذا صوت او هذا نوح او عليه نوح فقد علم ان مع النوح والصوت فاعلين فحمله علي المعني كما قال ليبك يزيد ضارع لخصومة	152	3853062718002742212	142	279.0	112	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1301	true	715430143900617494	210	274	1110	1428	1565	300	الزمك الله او اطعمك ت-----ربا وجندلا قال س------------ واختزل الفعل--- هنا لانهم جعلوه بدلا من قولك تربت يداك ويعني س انه لا يقال تربا الا في المعني الذي يقال فيه تربت يداك لا ان تربت يداك هو الناصب لتربا لانه ليس بمصدر ويجوز رفعه علي الابتداء و لك الخبر -----------------قال الشاعر لقد الب الواشون البا بجمعهم فترب لافواه الوشاة وجندل و--هو في الرفع بمعني	1301	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms131	false	-160362258744917065	152	198	761	1006	1510	300	الزمك الله و--اطعمك الله تربا وجندلا وما اشبه من الفعل واختزل الفعل ها هنا لانهم جعلوه بدلا من قولك تربت يداك وجندلت وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعه بعض العرب فجعله مبتدا مبنيا عليه ما بعده قال الشاعر لقد الب الواشون البا لبينهم فترب لافواه الوشاة وجندل وفيه ذلك ال-----معني	131	3853062718002742212	162	234.5	129	357	45.378150939941406	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1304	true	-2766547343058427985	20	41	103	231	1565	300	الشاعر افي السلم اعيارا جفاء وغلظة وفي الحرب اشباه النساء العوارك وقول الاخر اف-----------------------------ي الولاءم اولادا لواحدة وفي العيادة اولادا لعلات	1304	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms143	false	1516680435988801549	138	165	695	852	1528	300	الشاعر افي السلم اعيارا جفاء وغلظة وفي الحرب اشباه الاماء العوارك اي تنقلون وتلونون مرة كذا ومرة كذا وقال افي الولاءم اولادا لواحدة وفي العيادة اولادا لعلات	143	3853062718002742212	114	215.5	95	157	72.61146545410156	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1304	true	-2766547343058427985	189	234	1002	1222	1565	300	وزعم يونس ان قوما من العرب يقولون اما العبيد فذو عبيد بالنصب وتاوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المفعول له وان ------------------------------------------------------------------كان العبيد------------------- غير --مصدر وقبح ذلك س وانما اجازه علي ضعفه اذا لم ترد عبيدا باعيانهم فلو قلت ام----ا البصرة فلا بصرة لك واما الحارث فلا حارث لك	1304	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms162	false	2405737503941269062	12	124	59	657	1497	300	وزعم يونس ان قوما من العرب يقولون اما العبيد فذو عبيد واما العبد فذو عبد يجرونه مجري المصدر سواء وهو قليل خبيث وذلك انهم شبهوه بالمصدر كما شبهوا الجماء الغفير بالمصدر وشبهوا خمستهم بالمصدر كان هءلاء اجازوا هو الرجل العبيد والدراهم اي للعبيد وللدراهم وهذا لا يتكلم به وانما وجهه وصوابه الرفع وهو قول العرب وابي عمرو ويونس ولا اعلم الخليل خالفهما وقد حملوه علي المصدر فقال النحويون اما العلم والعبيد فذو علم وذو عبيد وهذا قبيح لانك لو افردته كان الرفع الصواب فخبث اذ اجري غير المصدر كالمصدر وشبهوه بما هو في الرداءة مثله وهو قولهم ويل لهم وتب واما قوله اما البصرة فلا بصرة لك واما الحارث فلا حارث لك	162	3853062718002742212	126	162.5	100	598	21.070234298706055	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1309	true	-2005246212792744671	1	33	3	142	1527	300	فهذا كله ينتصب لانه مفعول له كانه قيل له لم فعلت -----كذا فقال لك-----ذا ولكنه لما طرح اللام عمل فيه ما قبله كما عمل في داب بكار ما قبله حين طرح مثل	1309	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms153	false	-2219286675690157865	203	237	1052	1201	1513	300	فهذا كله ينتصب لانه مفعول له كانه قيل له لم فعلت كذا وكذا فقال لكذا وكذا ولكنه لما طرح اللام عمل فيه ما قبله كما عمل في داب بكار ما قبله حين طرح مثل	153	3853062718002742212	139	272.0	107	149	93.28858947753906	30	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1311	true	-6991028687991932146	165	187	799	911	1514	300	وحسن فيه الالف واللام لانه ليس بحال فيكون في موضع فاعل حالا ولا يشبه بما مضي من المصادر في الامر والنهي ونحوهما	1311	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms153	false	-2219286675690157865	239	261	1211	1323	1513	300	وحسن فيه الالف واللام لانه ليس بحال فيكون في موضع فاعل حالا ولا يشبه بما مضي من المصادر في الامر والنهي ونحوهما	153	3853062718002742212	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1318	true	7938733336755765819	62	108	293	541	1453	300	ذهبت المذهب البعيد وجلست مجلسا وق-----------------------عدت المكان الذي رايت وذهبت وجها من الوجوه---- قال وقال بعضهم ذهبت الشام فشبهه بالمبهم اذ كان مكانا وكان يقع عليه المكان والمذهب وهذا شاذ----- ليس في ذهب دليل علي الشام وفيه دليل علي المذهب والمكان ومثل ذهبت الشام دخلت البيت	1318	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms014	false	-4912399280578942416	19	69	81	350	1516	300	ذهبت المذهب البعيد وجلست مجلسا حسنا وقعدت مقعدا كريما وقعدت المكان الذي رايت وذهبت وجها من الوجوه وقد -----قال بعضهم ذهب- الشام يشبهه بالمبهم اذ كان مكانا----- يقع عليه المكان والمذهب وهذا شاذ لانه ليس في ذهب دليل علي الشام وفيه دليل علي المذهب والمكان ومثل ذهبت الشام دخلت البيت	14	3853062718002742212	234	433.5	190	280	83.57142639160156	38	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1329	true	3228429879495616506	12	42	62	200	1505	300	قول الشاعر ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين انشده س وقال وانما هو حين حين ولا بمنزلة ما اذا الغيت و---مثاله -غير ظرف قول	1329	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms314	false	1626607505007267972	181	209	828	955	1378	300	قول جري--ر ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين ف-------------انما هو حين حين ولا بمنزلة ما اذا الغيت واعلم انه قبيح ان تقول	314	3853062718002742212	111	182.5	85	142	78.16901397705078	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1333	true	-7745176725596129468	135	195	695	971	1482	300	ومما يختار فيه ان يكون ظرفا ويقبح ان يكون غير ظرف صفة الاحيان وذكر سير عليه طويلا و---------حديثا ثم قال------------------------------------------------------------------------- ولم يجز الرفع لان الصفة لا تقع مواقع الاسم كما انه لا تكون الا حالا نحو قوله الا ماء ولو باردا لانه لو قال ولو اتاني بارد كان قبيحا قال-------------------------------------------------------------- فكما لا تكون هذه الصفة------- الا حالا او تجري علي	1333	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms094	false	1754684873302419648	212	300	1076	1494	1494	300	ومما يختار فيه ان يكون ظرفا ويقبح ان يكون غير ظرف صفة الاحيان تقول سير عليه طويلا وسير عليه حديثا وسير عليه كثيرا وسير عليه قليلا وسير عليه قديما وانما نصب صفة الاحيان علي الظرف ولم يجز الرفع لان الصفة لا تقع مواقع الاسم كما انه لا يكون الا حالا---- قوله الا ماء ولو باردا لانه لو قال ولو اتاني بارد كان قبيحا ولو قلت اتيك بجيد كان قبيحا حتي تقول بدرهم جيد وتقول اتيك به جيدا فكما لا تقو----ي الصفة في هذا الا حالا او تجري علي-	94	3853062718002742212	251	419.0	195	427	58.78219985961914	50	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1337	true	-2066528362806849276	0	33	0	185	1502	300	والنهار المحرم وصفر------- وساءر اسماء الشهور الي ذي الحجة لانهم جعلوهن جملة واحدة لعدة ايام كانهم قالوا سير عليه الثلاثون يوما ولو قلت شهر رمضان -----------------كان بمنزلة يوم الجمعة والبارح--------ة ولصار جواب متي	1337	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms089	false	4374439937896686802	166	205	800	1017	1474	300	والنهار المحرم وصفر وجمادي وساءر اسماء الشهور الي ذي الحجة لانهم جعلوهن جملة واحدة لعدة ايام كانهم قالوا سير عليه الثلاثون يوما ولو قلت شهر رمضان او شهر ذي الحجة لكان بمنزلة يوم الجمعة والبارحة والليلة ولصار جواب متي	89	3853062718002742212	185	343.0	152	217	85.25345611572266	30	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1390	true	5852863094931126774	3	44	10	204	1488	300	واعلم ان بني تميم يقولون في موضع الرفع ذهب امس بما فيه وما 18ب رايته منذ امس فلا يصرفون--------------------- عن الرفع ثم قال--------------------------------------------------------- الا تري ان اهل الحجاز يكسرونه في كل مو---ضع وبنو تميم يكسرونه في اكثر المواضع في الجر والنصب	1390	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms483	false	-2781112722937737361	160	216	797	1061	1474	300	واعلم ان بني تميم يقولون في موضع الرفع ذهب امس بما فيه وما---- رايته م-ذ امس فلا يصرفون في الرفع لانهم عدلوه عن الاصل الذي هو عليه في الكلام لا عن ما ينبغي له ان يكون عليه في القياس الا تري ان اهل الحجاز يكسرونه في كل المواضع وبنو تميم يكسرونه في اكثر المواضع في ------النصب	483	3853062718002742212	172	295.0	134	275	62.54545593261719	32	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1392	true	-5679459128842404870	48	76	238	368	1447	300	وقد فتح قوم امس في مذ لما رفعوا وكانت في الجر هي التي ترفع شبهوها بها قال لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل الافاعي خمسا وهذا قليل	1392	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms484	false	-1977626377679751088	96	124	454	584	1456	300	وقد فتح قوم امس في مذ لما رفعوا وكانت في الجر هي التي ترفع شبهوها بها قال لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا وهذا قليل	484	3853062718002742212	127	251.0	99	130	97.69230651855469	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1431	true	1361644131220870317	275	300	1410	1532	1532	300	باب الفاعل الذي يتعداه فعله الي ثلاثة مفعولين ما نص واع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان هذه الافعال اذا انتهت الي ما ذكرت لك من المفعولين فلم يكن بعد-	1431	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms016	false	1088108351139980909	195	257	954	1270	1490	300	باب الفاعل الذي يتعداه فعله الي ثلاثة مفعولين ولا يجوز ان تقتصر علي مفعول منهم واحد دون الثلاثة لان المفعول ههنا كالفاعل في الباب الاول الذي قبله في المعني وذلك قولك اري الله بشرا زيدا اباك ونبات زيدا عمرا ابا فلان واعلم الله زيدا عمرا خيرا منك واعلم ان هذه الافعال اذا انتهت الي ما ذكرت لك من المفعولين فلم يكن بعد	16	3853062718002742212	114	203.5	92	316	36.075950622558594	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1432	true	-8203424054694116671	0	40	0	208	1483	300	ذلك متعدي-تعدت الي جميع ما يتعدي اليه الفعل الذي لا يتعدي الفاعل وذلك قولك اعطي عبد الله زيدا المال اعطاء جميلا وسرقت عبد الله الثوب الليلة لا تجعله ظرفا ولكن كما تقول يا سارق الليلة زيدا الثوب لم تجعلها ظرفا	1432	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms016	false	1088108351139980909	257	298	1270	1479	1490	300	ذلك متعدي تعدت الي جميع ما يتعدي اليه الفعل الذي لا يتعدي الفاعل وذلك قولك اعطي عبد الله زيدا المال اعطاء حميلا وسرقت عبد الله الثوب الليلة لا تجعله ظرفا ولكن كما تقول يا سارق الليلة زيدا الثوب لم تجعلها ظرفا	16	3853062718002742212	207	408.0	167	209	99.04306030273438	38	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1432	true	-8203424054694116671	2	37	14	193	1483	300	الي جميع ما يتعدي اليه الفعل الذي لا يتعدي الفاع-ل وذلك قولك اعطي عبد الله زيدا المال اعطاء جميل--------------------------------ا وسرقت عبد الله الثوب الليلة لا تجعله ظرفا ولكن كما تقول يا سار-ق الليلة زيدا الثوب	1432	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms018	false	-6399399777367798777	0	39	0	201	1501	300	الي جميع ما -تعدي اليه الفعل الذي لا يتعدي المفعول وذلك قولك اعطي عبد الله الثوب----- اعطاء جميلا ونبءت زيدا ابا فلان تنبيءا حسنا وسرق- عبد الله الثوب الليلة لا تجعله ظرفا ولكن علي قولك يا مسروق الليلة----- الثوب	18	3853062718002742212	151	252.0	118	213	70.89202117919922	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1452	true	3342489511992113312	236	297	1117	1404	1418	300	وزعموا ان ناسا يقولون كيف انت وزيدا وما انت وزيدا وهو قليل في كلام العرب -لم يحملوا الكلام علي ما ولا كيف ولكن --حملوه علي الفعل علي شء لو ظهر حتي يلفظوا به لم ينقض ما ارادوا من المعني حين حملوا الكلام علي ما وكيف كانه قال كيف تكون وقصعة من ثريد وما كنت وزيدا لان كنت وتكون يقعان--- هنا كثيرا	1452	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms127	false	7683676150171233989	102	164	494	787	1429	300	وزعموا ان ناسا يقولون كيف انت وزيدا وما انت وزيدا وهو قليل في كلام العرب ولم يحملوا الكلام علي ما ولا كيف ولكنهم حملوه علي الفعل علي شء لو ظهر حتي يلفظوا به لم ينقض ما ارادوا من المعني حين حملوا الكلام علي ما وكيف كانه قال كيف تكون وقصعة من ثريد وما كنت وزيدا لان كنت وتكون يقعان ها هنا كثيرا	127	3853062718002742212	286	557.5	226	293	97.61092376708984	58	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1452	true	3342489511992113312	68	183	328	865	1418	300	فاذا اظهر الاسم فقال ما شان عبد الله واخيه يشتمه فليس الا الجر لانه قد حسن ان تحمل الكلام علي عبد الله لان المظهر المجرور تحمل عليه المجرور وسمعنا بعض العرب يقول ما شان عبد الله والعرب يشتمها وهذا و------------------------هم من---------------------------ه نظر الي كلام س اولا ولم ينظر ا--------ليه اخرا فقول س فليس الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجر -------يعني في الافصح ويدل علي هذا التقييد بالافصح قول س بعد ذلك ومن قال ما انت وزيد- قال ما شان عبد الله وز-----------------------------------يدا وحمله علي كان لان كان تقع هاهنا والرفع اجود واكثر--------------- والجر في قولك ما شان عبد الله وزيد احسن واجود كانه 20 اب قال ما شان عبد الله وشان اخيه ومن نصب ا----------------يضا قال ما لزيد واخاه	1452	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms129	false	-5364863619535936678	92	258	450	1247	1440	300	فاذا اظهر الاسم فقال ما شان عبد الله واخيه يشتمه فليس الا الجر لانه قد حسن ان تحمل الكلام علي عبد الله لان المظهر المجرور يحمل عليه المجرور وسمعنا بعد العرب يقول ما شان عبد الله والعبر يشتمها وسمعنا ايضا من العرب الموثوق بهم من يقول ما شان قيس والبر تسرقه لما اظهروا الاسم حسن عندهم ان يحملوا عليه الكلام الاخر فاذا اضمرت فكانك قلت ما شانك وملابسة زيدا او وملابستك زيدا فكان ان يكون زيد علي فعل وتكون الملابسة علي الشان لان الشان معه ملابسة له احسن من ان يجروا المظهر علي المضمر فان اظهرت الاسم في الجر عمل عمل كيف في الرفع --------------------------------------------ومن قال ما انت وزيدا قال ما شان عبد الله وزيدا كانه قال ما كان شان عبد الله وزيدا وحمله علي كان لان كان تقع ه-هنا والرفع اجود واكثر في ما انت وزيد والجر في قولك ما شان عبد الله وزيد احسن واجود كانه------ قال ما شان عبد الله وشان زيد -ومن نصب في ما انت وزيدا ايضا قال ما لزيد واخاه	129	3853062718002742212	418	678.0	327	849	49.23439407348633	77	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1455	true	-7280064228287233660	21	42	94	200	1490	300	كانه قال ازمان كان قومي والجماعة فحمل-ه علي كان لانها تقع في هذا الموضع كثيرا ولا تنقض ما ارادوا من المعني	1455	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms128	false	-1169712645697801602	28	49	158	264	1541	300	كانه قال ازمان كان قومي والجماعة فحملوه علي كان -انها تقع في هذا الموضع كثيرا ولا تنقض ما ارادوا من المعني	128	3853062718002742212	105	200.0	84	107	98.13084411621094	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1461	true	-8195600508366802130	105	146	511	716	1454	300	ومن ذلك راسه والحاءط كانه قال خل او دع راسه مع الحاءط فالراس مفعول والحاءط مفعول معه فانتصبا جميعا ومن ذلك قولهم شانك والحج كانه قال عليك شانك مع الحج ومن ذلك امرا ونفسه كانه قال دع امرا ون--فسه فصارت الواو	1461	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms116	false	-2918578789383653367	259	300	1292	1496	1496	300	ومن ذلك راسه والحاءط كانه قال خل او دع راسه والح--اءط فالراس مفعول والحاءط مفهول معه فانتصبا جميعا ومن ذلك قولهم شانك والحج كانه قال عليك شانك مع الحج ومن ذلك امرا ونفسه كانه قال دع امرا مع نفسه فصارت الواو-	116	3853062718002742212	195	379.0	156	207	94.20289611816406	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1461	true	-8195600508366802130	146	190	716	912	1454	300	في معني مع كما صارت في معني مع--- قولهم ما صنعت واباك وان شءت لم يكن فيه ذلك المعني فهو عربي جيد كانك قلت عليك راسك وعليك الحاءط وكانه قال دع امرا ودع نفسه فليس ينقض هذا ما اردت في معني مع من الحديث	1461	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms117	false	7457692774120095807	0	45	0	199	1508	300	في معني مع كما صارت في معني مع في قولهم ما صنعت واخاك وان شءت لم يكن فيه ذلك المعني فهو عربي جيد كانه قال عليك راسك وعليك الحاءط وكانه قال دع امرا ودع نفسه فليس ينقض هذا ما اردت في معني مع من الحديث	117	3853062718002742212	192	374.0	148	199	96.48241424560547	40	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1461	true	-8195600508366802130	6	74	28	367	1454	300	واما ويلا له واخاه وويله واباه فانتصب علي معني الفعل الذي نصب- كانه قال الزمه الله ويله واباه -انتهي لما امتنع ان يحمل عل------------------------------------------ي المخفوض وعلي ويلا لان المعني ياباه حمل علي الفعل الذي انتصب عليه ويلا وكانه قال الزمه الله ويلا واخاه ويكون معطوفا علي مفعول الزم الاول وقوله وبعد ويل له ب الزم مضمرا قال س وان قلت ويل له واباه نصبت لان فيه ذلك المعني	1461	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms130	false	3740247001592795951	8	52	42	259	1484	300	واما ويلا له واخاه وويله واباه فانتصب علي معني الفعل الذي نصبه كانك قلت الزمه الله ويله واباه فانتصب علي معني الفعل الذي نصبه فلما كان كذلك وان كان لا يظهر حمله عل----------------------ي المعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قلت ويل له واباه نصبت لان فيه ذلك المعني	130	3853062718002742212	149	242.5	117	383	38.90339279174805	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1468	true	-3592416157442986075	219	288	1103	1414	1469	300	ذلك قولهم---------- لافعلن كذا وكذا الا حل ذلك ان افعل كذا مثل به س ثم قال فان افعل كذا وكذا بمنزلة فعل كذا وكذا وهو مبني علي حل وحل مبتدا كانه قال ولكن حل ذلك ان افعل كذا وكذا ولما كان حل مرفوعا اعتذر عنه بانه جملة فلو كان موضعه مفرد كان منصوبا فالجملة في موضع نصب ولذلك احتاج الي ذكر والله لا افعل الا ان تفعل لانه فعل	1468	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms327	false	-8335067424642408388	232	279	1062	1274	1371	300	ذلك قول العرب والله لافعلن كذا وكذا الا حل ذلك ان افعل كذا وكذا -----------فان افعل كذا وكذا بمنزلة فعل كذا وكذا وهو مبني علي حل وحل مبتدا كانه قال ولكن حل ذلك ان افعل كذا وكذا واما قولهم والل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا افعل الا ان تفعل فان تفعل	327	3853062718002742212	181	288.0	139	321	56.38629150390625	39	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1483	true	-8530917401727267381	172	259	862	1269	1454	300	الاسم بمنزلته قبل ان تلحق---- فهو ان تدخل الاسم في شء تنفي عنه ما سو-ه وهذا ينبغي ان يحمل النفي فيه علي الترك الشامل للنفي والنهي والاستفهام المراد به النفي وقوله ولا يفعل ذلك اي جعل ما بعد الا بالنسبة الي ما قبلها كحاله لو لم تدخل الا وقوله دون نهي مثاله لا يقم الا زيد ولا تقولوا علي الله الا الحق ولا تمرر الا بزيد وقوله او نفي صريح مثاله وما محمد الا رسول وما قام الا زيد وما ضربت الا زيدا وما مررت الا بزيد	1483	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms316	false	-1259043348711220525	105	135	504	638	1431	300	الاسم بمنزلته قبل ان تلحق الا فهو ان تدخل الاسم في شء تنفي عنه ما سواه وذلك قوله ما اتاني الا ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وما لقيت الا زيدا وما مررت الا بزيد	316	3853062718002742212	108	190.0	82	412	26.213592529296875	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1493	true	3253330243493430166	142	215	711	1054	1463	300	الا يكون الاسم بعدها علي وج-------------هين احدهما الا تغير الاسم عن الحال التي كان عليها قبل ان تلحق كما ان لا حين قلت لا مرحبا ولا سلام لم تغير الاسم عن حاله قبل ان تلحق فكذلك الا ولكنها تجء لمعني كما تجء لا لمعني والوجه الاخر ان يكون الاسم بعدها خارجا مما دخل فيه ما قبله عاملا فيه ا ما قبله من الكلام كما تعمل عشرون فيما بعدها اذا قلت عشرون درهما فجعل	1493	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms316	false	-1259043348711220525	27	101	135	484	1431	300	الا يكون الاسم بعدها علي وجهين فاحد الوجهين ان -----لا تغير الاسم عن الحال التي كان عليها قبل ان تلحق كما ان لا حين قلت لا مرحبا ولا سلام لم تغير الاسم عن حاله قبل ان تلحق فكذلك الا ولكنها تجء لمعني كما تجء لا لمعني والوجه الاخر ان يكون الاسم بعدها خارجا مما دخل فيه ما قبله عاملا فيه-- ما قبله من الكلام كما تعمل عشرون فيما بعدها اذا قلت عشرون درهما فاما	316	3853062718002742212	331	641.5	260	356	92.97753143310547	68	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1496	true	-6640198254022222722	84	133	421	653	1479	300	ان بعض العرب الموثوق بعربتيه يقول ما م-رت باحد الا زيدا ثم قال س ف--------------علي هذا ما رايت احدا الا زيدا فتنصب زيدا علي غير رايت وذلك انك لم تجعل الاخر بدلا من الاول ولكنك جعلته منقطعا مما عمل في الاول فيعمل------------------------------------------------------------ ما قبله كما عمل العشرون في الدرهم	1496	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms320	false	6676908750842587765	191	255	893	1200	1409	300	ان بعض العرب الموثوق بعربيته يقول ما مررت باحد الا زيدا وما اتاني احد الا زيدا وعلي هذا ما رايت احدا الا زيدا فينصب زيدا علي غير رايت وذلك انك لم تجعل الاخر بدلا من الاول ولكنك جعلته منقطعا مما عمل في الاول والدليل علي ذلك انه يجء علي معني ولكن زيدا ولا اعني زيدا وعمل فيه ما قبله كما عمل العشرون في الدرهم	320	3853062718002742212	217	388.0	171	307	70.68403625488281	41	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1508	true	1427527628702842218	4	71	19	319	1418	300	اقل رجل يقول ذلك الا زيد فافل موجب في اللفظ منفي في المعني فكانك قلت ما احد يقول ذلك الا زيد فاقل مبتدا وزيد بدل منه علي توهم ما احد يقول ذلك ثم تقول العرب قل رجل يقول ذلك الا زيد قال س فليس زيد بدلا من الرجل في قل ولكن قل رجل في موضع اقل رجل ومعناه كمعناه واقل رجل مبتدا مبني عليه والمستثني بدل منه	1508	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms318	false	3344246154929032952	128	174	604	810	1369	300	اقل رجل يقول ذاك الا زيد لانه صار في -----------------معني---------- ما احد ----فيها الا زيد و---------------------------------------------------تقول------ قل رجل يقول ذاك الا زيد------ فليس زيد بدلا من الرجل في قل ولكن قل رجل في موضع اقل رجل ومعناه كمعناه واقل رجل مبتدا مبني عليه والمستثني بدل منه	318	3853062718002742212	189	307.0	145	300	63.0	39	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1515	true	886401133416088946	110	145	536	691	1418	300	يا -بني لبيتي لستما بيد الا يدا ليست لها عضد والعطف والبدل من باب واحد فكما ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ما اتاني من احد لا عبد الله ولا زيد ولا احد ف-----------------------------------------------------------يها لا زيد ولا عمرو فت--------------حمل علي	1515	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms319	false	8443655301953454395	121	200	535	875	1342	300	يا ابني لبيني لستما بيد الا يدا ليست لها عضد ومما اجري علي الموضع لا علي ما عمل في الاسم لا احد فيها الا عبد الله فلا احد في موضع اسم مبتدا وهي ههنا بمنزلة من احد في ما اتاني الا تري انك تقول ما اتاني من احد لا عبد الله ولا زيد من قبل انه خلف ان تحمل المعرفة علي من في ذا الموضع كما تقول لا احد فيها لا زيد ولا عمرو لان المعرفة لا تحمل علي	319	3853062718002742212	118	180.5	88	340	34.70588302612305	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1517	true	7885365046142466555	132	199	674	974	1477	300	ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر ففي زاد ونفع ضميران فاعلان فالمعني لكنه نقص ولكنه ضر وما مصدرية كانه قال ما زاد الا النقص وما نفع الا الضر قال س ف ما مع الفعل------- اسم يعني هي مصدرية ولذلك شبهه بقولهم ما ا--حسن ما كلم زيدا -اي ما احسن كلامه زيدا فلو فرغت العامل علي النقص والضر لم يصح فه---------------ذا النوع----- لا يجوز	1517	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms322	false	3397167255147309062	213	258	1050	1242	1446	300	ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مع الفعل بمنزلة اسم نحو النقصان والضرر كما انك اذا قلت ما احسن ما كلم زيدا فهو ما احسن كلام- زيدا ولولا ما----------------------- لم يجز الفعل بعد الا في ذا الموضع كما لا يجوز	322	3853062718002742212	113	128.0	83	330	34.24242401123047	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1520	true	3066616913438334102	118	145	607	756	1521	300	والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في الن جدات والفرس الوقاح وانشد ايضا--------------------------------------------------- عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	1520	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms322	false	3397167255147309062	40	76	189	389	1446	300	والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في الن جدات والفرس الوقاح وقال لم يغذها الرسل ولا ايسارها الا طري اللحم واستجزارها وقال عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	322	3853062718002742212	140	264.0	114	200	70.0	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1525	true	-179393801220944761	50	72	252	361	1512	300	ان بعض العرب الموثوق بهم يقولون ما لي الا ابوك احد فيجعلون احدا بدلا كما قالوا ما مررت بمثله احد فجعلوه بدلا	1525	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms326	false	-5512000241905027139	0	22	0	109	1423	300	ان بعض العرب الموثوق بهم يقولون ما لي الا ابوك احد فيجعلون احدا بدلا كما قالوا ما مررت بمثله احد فجعلوه بدلا	326	3853062718002742212	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1545	true	-7994248265162849443	9	70	43	332	1440	300	الفرزدق ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروانا جعل --غير صفة لدار لا استثناء والا دار مروان بدل من دار الاولي قال ومن جعلها يعني غيرا بمنزلة الاستثناء لم يكن له بد من ان ينصب احدهما وهنا قال س ف------------اما الا زيد ف----لا يكون بمنزلة مثل الا صفة يريد لا تقول ما جاءني الا زيد الا عمرو علي	1545	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms327	false	-8335067424642408388	43	95	199	446	1371	300	للفرزدق ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروان- جعلوا غير صفة بمنزلة مث------------------------------------------ل ومن جعله----------ا بمنزلة الاستثناء لم يكن له بد من ان ينصب احدهما وه-و قول ابن ابي اسحاق واما الا زيد فانه لا يكون بمنزلة مثل الا صفة ولو قلت ما اتا-----ني الا زيد الا ابو عبد -	327	3853062718002742212	193	319.0	151	307	62.866451263427734	32	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1546	true	5397822585397653172	126	194	634	957	1474	300	ما انشد ما لك من شيخك البيت ومثله قوله الفرزدق ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروانا انتهي وليس مثله لان الا لم تتكرر فيه لكنه لما كان يقع موقع غير هنا الا ذكر س البيت في باب تثنية المستثني قال س جعلوا غيرا صفة للدار بمنزلة مثل ومن جعلها بمنزلة الاستثناء لم يكن له بد من ان ينصب احدهما وهو قول ابن ابي اسحاق	1546	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms327	false	-8335067424642408388	36	76	166	364	1371	300	ذا انشد بعض الناس هذا البيت رفعا ل------لفرزدق ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلوا غير- صفة بمن------زلة مثل ومن جعلها بمنزلة الاستثناء لم يكن له بد من ان ينصب احدهما وهو قول ابن ابي اسحاق	327	3853062718002742212	175	304.0	138	323	54.1795654296875	31	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1560	true	5230573211384341208	114	250	576	1227	1477	300	فانه قال وهذ-----------------ا باب ما تكون فيه الا وما بعدها وصفا بمنزلة غير ومثل----- وذلك قولك لو كان معنا رجل الا زيد لغلبنا والدليل علي انه وصف انك لو قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا وانت تريد الاستثناء لكنت قد احلت انتهي يعني س ان لو لا يفرغ معها العامل كما يفرغ مع النفي واذا كان كذلك فارتفاع الا زيد علي الصفة لا علي البدل فلو وان استلزمت امتناع الفعل فلم تجرها العرب مجري النفي الا تري انها لا يعمل الفعل بعدها في مختص بالنفي كاحد وعريب وكتيع ولا تزاد في النكرة بعد فعلها ولا ينتصب الفعل باضمار ان بعد الفاء جوابا لها الا اذا اشربت معني التمني ولو في اللفظ كالموجب لانها كان ولا يجوز ان قام الا زيد قمت وقال س ونظير ذلك قوله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	1560	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms324	false	5017342718117279686	71	129	330	598	1445	300	كانه قال قد قالوا ذلك الا زيدا باب ما يكون فيه الا وما بعده- وصفا بمنزلة -----مثل وغير وذلك قولك لو كان معنا رجل الا زيد لغلبنا والدليل علي انه وصف انك لو قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا وانت تريد الاستثناء لكنت قد احلت ونظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك قوله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	324	3853062718002742212	239	435.0	186	673	35.512630462646484	47	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1591	true	-249723505101568866	16	63	78	312	1495	300	ويدلك علي انه صفة ان بعضهم يقول ما اتتني امراة لا تكون فلانة وما اتتني امراة ليست فلانة فلو لم يجعلوه صفة لم يءنثوا لان الذي لا يجء صفه فيه اضمار مذكر الا تراهم يقولون اتيتني لا يكون فلانة وليس فلان- يريدون ليس بعضهن فلانة والبعض مذكر	1591	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms330	false	8297176266354900719	16	63	70	302	1430	300	ويدلك علي انه صفة ان بعضهم يقول ما اتتني امراة لا تكون فلا-ة وما اتتني امراة ليست فلانة فلو لم يجعلوه صفة لم يءنثوه لان الذي لا يجء صفة فيه اضمار مذكر الا تراهم يقولون اتينني لا يكون فلانة وليس فلانة يريد-- ليس بعضهن فلانة والبعض مذكر	330	3853062718002742212	228	437.5	181	235	97.02127838134766	41	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1593	true	-9180408378218434779	233	255	1141	1248	1459	300	فالرفع جيد بالغ وهو كثير في كلام العرب انتهي والنصب جاءز قال س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم ينصب علي وجه النصب في لا يكون والرفع	1593	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms330	false	8297176266354900719	201	268	950	1272	1430	300	فالرفع جيد بالغ وهو كثير في كلام العرب لان يكون صلة لان وليس فيها معني الاستثناء وان يكون في موضع اسم مستثني كانك قلت ياتونك الا ان ياتيك زيد والدليل علي ان يكون ليس فيها هنا معني الاستثناء ان ليس وعدا وخلا لا يقعن ههنا ومثل الرفع قول الله عز وجل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وبعضهم ينصب علي وجه النصب في لا يكون والرفع	330	3853062718002742212	89	143.0	69	322	27.639751434326172	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1598	true	-1723960407821707978	249	299	1212	1458	1461	300	ما جاءني احد الا زيد وعمرو واما المصنف فقال في الشرح وذلك ان غير زيد في موضع الا زيد وفي معناها فحملوه علي الموضع كما قال فلسنا بالجبال ولا الحديدا فلما كان في موضع الا زيد -كان معناه كمعناه وحملوه علي الموضع والدليل علي---- انك اذا قلت غير زيد فكانك	1598	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms328	false	5620776885991186759	218	265	1051	1282	1446	300	ما اتاني غير ز----يد وعمرو فالوجه الجر-------------- وذلك ان غير زيد في موضع الا زيد وفي معناه- فحملوه علي الموضع كما قال فلسنا بالجبال ولا الحديدا فلما كان في موضع الا زيد وكان معناه كمعناه -حملوه علي الموضع والدليل علي ذلك انك اذا قلت غير زيد فكانك	328	3853062718002742212	209	375.0	164	251	83.26692962646484	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1649	true	-4048706142670465722	121	171	579	811	1433	300	من المصادر لانه حال صار فيه المذكور قولك -----اما سمنا فسمين -اما علما فعالم واما نبلا فنبيل ثم ق------------------------------------------------------------------------------------ال وعمل فيه ما قبله وما بعده ولم يحسن في هذا الوجه الالف واللام------------------------------------------------------------------------------------------- ومن----- ذلك اما علما فلا علم له واما علما فلا علم عنده واما علما فلا علم -تضمر له	1649	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms159	false	-6050452553738765426	162	249	774	1193	1457	300	من المصادر لانه حال صار فيه المذكور وذلك قولك اما سمنا فسمين واما علما فعالم وزعم الخليل رحمه الله انه بمنزلة قولك انت الرجل علما ودينا وانت الرجل فهما وادبا اي انت الرجل في هذه الحال وعمل فيه ما قبله وما بعده ولم يحسن في هذا الوجه الالف واللام كما لم يحسن فيما كان حالا وكان في موضع فاعل حالا وكذلك هذا فانتصب المصدر لانه حال مصير فيه ومن ذلك قولك اما علما فلا علم له واما علما فلا علم عنده واما علما فلا علم وتضمر له	159	3853062718002742212	210	369.0	164	419	50.11933135986328	38	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1650	true	-7351307069950444978	87	133	449	682	1493	300	وقد ينصب اهل الحجاز في هذا الباب بالالف وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------لام----------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قولهم اما النبيل فنبيل واما العقل فهو الرجل الك-------------------------امل العقل والراي اي هو للعقل والراي وكانه اجاب من قال لمه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما بنو تميم فيرفعون------------ فيقولون اما العلم فعا لم كانه قال فانا او فهو عالم به	1650	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms160	false	4600852259943619569	92	212	462	1068	1500	300	وقد ينصب اهل الحجاز في هذا الباب بالالف واللام لانهم قد يتوهمون في هذا الباب غير الحال وبنو تميم كانهم لا يتوهمون غيره فمن ثم لم ينصبوا في الالف واللام وتركوا القبح فكان الذي توهم اهل الحجاز الباب الذي ينتصب لانه موقوع له نحو قولك فعلته مخافة ذلك وذلك قولهم اما النب-ل فنبيل واما العقل فهو الرجل الكامل كانه قال هو الرجل الكامل العقل والراي اي--- للعقل والراي وكانه اجاب من قال لمه وعلي هذا الباب فاجر جميع ما اجريته نكرة حالا اذا ادخلت فيه الالف واللام قال الشاعر الا ليت شعري هل الي ام معمر سبيل فاما الصبر عنها فلا صبرا واما بنو تميم فيرفعون لما ذكرت لك فيقولون اما العلم فعا-لم كانه قال فانا او فهو عالم به	160	3853062718002742212	228	405.5	184	611	37.31587600708008	40	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1652	true	8911583563291376263	243	300	1189	1473	1473	300	باب--- يختار فيه الرفع ويكون فيه الوجه في جميع اللغات--------------------------- وذلك قولك اما العبيد فذو عبيد واما العبد فذو عبد واما عبدان فذو عبدين وانما اختير الرفع ما ذكرت لان ما ذكرت في هذا الباب اسماء والاسماء لا تجري مجري المصادر الا تري انك تقول هذا الرجل علما وفقهاء ولا تقول هو الرجل خيلا وابلا فلما قبح-	1652	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms161	false	3734171174125860547	83	145	393	698	1426	300	باب ما يختار فيه الرفع ويكون فيه الوجه في جميع اللغات وزعم يونس انه قول ابي عمرو وذلك قولك اما العبيد فذو عبيد واما العبد فذو عبد واما عبدان فذو عبدين وانما اختير الرفع-------- لان ما ذكرت في هذا الباب اسماء والاسماء لا تجري مجري المصادر الا تري انك تقول هو ال-رجل علما وفقها- ولا تقول هو الرجل خيلا وابلا فلما قبح	161	3853062718002742212	270	506.5	217	315	85.71428680419922	49	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1653	true	-3843644071007427560	0	39	0	177	1536	300	ذلك جعلوا ما بعده خبرا له كانهم قالوا اما العبيد فانت فيهم او انت منهم ذو عبيد اي لك من العبيد نصيب ثم قال س بعد كلام وزعم يونس ان قوما من العرب يقولون اما--- العبيد ف----ذو عبيد واما	1653	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms161	false	3734171174125860547	145	182	698	864	1426	300	ذلك جعلوا ما بعده خبرا له كانهم قالوا اما العبيد فانت فيهم او انت منهم ذو عبيد اي لك من العبيد نصيب كانك اردت ان تقول ا--------------ما من العبيد او--- اما في العبيد فانت ذو عبيد الا -	161	3853062718002742212	133	221.5	102	184	72.28260803222656	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1653	true	-3843644071007427560	27	137	118	712	1536	300	وزعم يونس ان قوما من العرب يقولون اما العبيد فذو عبيد واما العبد فذو عبد يجرونه مجري المصدر و-----هو قليل خبيث وذلك انهم شبهوه بالمصدر كما شبهوا الجماء الغفير بالمصدر وشبهوا خمستهم بالمصدر وكان هءلاء اجازوا هو الرجل العبيد والدراهم اي للعبيد والدراهم فهذا لا يتكلم به وانما وجهه وصوابه الرفع وهو قول العرب وابي عمرو ويونس ولا اعلم الخليل رحمه الله خالفهما وقد حملوه علي المصدر فقال النحويون اما العلم والعبيد فذو علم وذو عبيد وهذا قبيح لانك لو افردته كان الرفع الصواب وقال س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال اما العبيد فانت ذو عبيد يريد عبيدا باعيانهم قد عرفهم المخاطب كمعرفتك كانك قلت اما العبيد الذين تعرف لم يكن الا رفعا	1653	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms162	false	2405737503941269062	12	199	59	1017	1497	300	وزعم يونس ان قوما من العرب يقولون اما العبيد فذو عبيد واما العبد فذو عبد يجرونه مجري المصدر سواء وهو قليل خبيث وذلك انهم شبهوه بالمصدر كما شبهوا الجماء الغفير بالمصدر وشبهوا خمستهم بالمصدر -كان هءلاء اجازوا هو الرجل العبيد والدراهم اي للعبيد وللدراهم وهذا لا يتكلم به وانما وجهه وصوابه الرفع وهو قول العرب وابي عمرو ويونس ولا اعلم الخليل---------- خالفهما وقد حملوه علي المصدر فقال النحويون اما العلم والعبيد فذو علم وذو عبيد وهذا قبيح لانك لو افردته كان الرفع الصواب فخبث اذ اجري غير المصدر كالمصدر وشبهوه بما هو في الرداءة مثله وهو قولهم ويل لهم وتب واما قوله اما البصرة فلا بصرة لك واما الحارث فلا حارث لك واما ابوك فلا ابا لك فهذا لا يكون فيه ابدا الا الرفع لانه اسم معروف ومعلوم قد عرف المخاطب منه مثل ما قد عرفت كانك قلت اما الحارث فلا حارث لك بعده او فلا حارث لك سواه وكانه قال اما البصرة فليست لك واما الحارث فليس لك لان ذلك المعني تريد ولو قال اما العبيد فانت ذو عبيد يريد عبيدا باعيانهم قد عرفهم المخاطب كمعرفتك كانك قلت اما العبيد الذين تعرف لم يكن الا رفعا	162	3853062718002742212	575	1106.5	467	969	59.33952713012695	102	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1657	true	-2340880366162911511	153	206	777	1033	1511	300	هذا قاءما رجل قال س ----------لما لم يجز ان توصف الصفة بالاسم وقبح ان تقول فيها قاءم رجل فتضع الصفة موضع الاسم كما قبح مررت بقاءم واتاني قاءم جعلت القاءم حالا وكان المبني علي الكلام الاول ما بعده ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل هذا ------علي جواز فيها رجل قاءما وصار حين اخر وجه الكلام فرارا	1657	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms237	false	-2703555449057484400	214	300	993	1399	1399	300	هذا قاءما رجل وفيها قاءما رجل لما لم يجز ان توصف الصفة بالاسم وقبح ان تقول فيها قاءم---- فتضع الصفة موضع الاسم كما قبح مررت بقاءم واتاني قاءم جعلت القاءم حالا وكان المبني علي الكلام الاول ما بعده ولو حسن ان تقول فيها قاءم لجاز فيها قاءم رجل لا علي الصفة ولكنه كانه لما قال فيها قاءم قيل له من هو وما هو فقال رجل او عبد الله وقد يجوز علي ضعفه وحمل هذا النصب علي جواز فيها رجل قاءما وصار حين اخر وجه الكلام فرارا-	237	3853062718002742212	240	432.5	191	411	58.394161224365234	46	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1657	true	-2340880366162911511	206	233	1033	1183	1511	300	من القبح وانشد س لذي الذمة وتحت العوالي في القنا مستظلة ظباء اعارتها العيون الجاذر وانشده لغيره وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد	1657	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms238	false	-4164220067074522332	0	26	0	144	1490	300	من القبح قال ذون الر----مة وتحت العوالي في القنا مستظلة ظباء اعارتها العيون الجاذر وقال الاخر-- وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد	238	3853062718002742212	126	234.0	102	150	84.0	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1687	true	4022294196497833415	0	53	0	237	1478	300	منه رطبا فان شءت جعلته حينا قد مضي وان شءت جعتله حالا مستقبلا ثم قال س وانما قال الناس هذا منصوب علي اضمار اذا كان فيما يس-قبل واذ كان فيما مضي لان هذا لما كان ذا معناه اشبه عندهم ان يتنصب علي اذا كان واذ كان فهذا نص منه علي ان تقدير كان	1687	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms167	false	4915373982496633286	248	294	1261	1475	1504	300	منه رطبا فان شءت جعلته حينا قد مضي وان شءت جعلته حينا مستقبلا--------- وانما قال الناس هذا منصوب علي اضمار اذا كان فيما يستقبل واذ كان فيما مضي لان هذا لما كان ذا معناه اشبه عندهم ان ينتصب علي اذا كان ولو كان علي اضما---------------ر كان	167	3853062718002742212	197	362.5	152	238	82.77310943603516	39	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1707	true	8530444088949574647	263	285	1307	1421	1497	300	اقاءما وقد قعد الناس واقاعدا وقد سار الركب وكذلك اذا اردت التوبيخ--- ولم تستفهم تقول قاعدا قد علم الله وقد سار الركب	1707	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms142	false	9022377479332151156	55	77	268	381	1475	300	اقاءما وقد قعد الناس واقاعدا وقد سار الركب وكذلك ان- اردت هذا المعني ولم تستفهم تقول قاعدا--- علم الله وقد سار الركب	142	3853062718002742212	102	183.5	81	117	87.17948913574219	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1716	true	-5893654420056953118	0	64	0	296	1512	300	الله منطلقا او هو زيد منطلقا كان محالا لانه انما اراد ان يخبرك بالانطلاق فلم يقل هو ولا انا حتي استغنيت انت عن التسمية لان هو وانا علامتان للمضمر وانما يضمر اذا علم انك قد عرفت من يعني ثم قال الا ان رجلا لو كان خلف حاءط او في موضع تجهله فيه فقلت من انت فقال انا عبد الله منطلقا في حاجتك كان حسنا	1716	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms219	false	7227573225729714879	235	295	1120	1404	1426	300	الله منطلقا و--هو زيد منطلقا كان محالا لانه انما اراد ان يخبرك بالانطلاق ولم يقل هو ولا انا حتي استغنيت انت عن التسمية لان هو وانا علامتان للمضمر وانما يضمر اذا علم انك--- عرفت من يعني------- الا ان رجلا لو كان خلف حاءط او في موضع تجهله فيه فقلت من انت فقال انا عبد الله منطلقا في حاجتك كان حسنا	219	3853062718002742212	282	542.5	222	296	95.27027130126953	59	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1750	true	-5381166744057333963	270	300	1353	1503	1503	300	فان اضفت فقلت هذا اول رجل اجتمع فيه لزوم النكرة وان يلفظ بواحد--------------- وذلك -انه انما اراد ان يقول اول الرجال فحذف استخفافا واختصارا كما قالوا كل رجل يريدون كل-	1750	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms083	false	7630589632715405188	119	151	565	727	1507	300	فان اضفت فقلت هذا اول رجل اجتمع فيه لزوم النكرة وان يلفظ بواحد وهو يريد الجمع وذلك لانه----- اراد ان يقول اول الرجال فحذف استخفافا واختصارا كما قالوا كل رجل يريدون كل	83	3853062718002742212	145	264.0	117	167	86.82634735107422	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1751	true	-4286183852056594139	0	57	0	304	1549	300	الرجال فكما استخفوا بحذف الالف واللام استخفوا بترك بناء الجميع واستغنوا عن الالف واللام بقو---لهم خير الرجال واول الرجال وقال س ايضا في باب كم وقد ذكر تمييزها فقال لو قلت كم لك الدرهم لم يجز كما لم يجز في قولك عشرون الدرهم لانهم انما ارادوا عشرين من الدراهم هذا معني --الكلام ولكنهم حذفوا الالف واللام وصيروه	1751	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms083	false	7630589632715405188	151	195	727	986	1507	300	الرجال فكما استخفوا بحذف الالف واللام استخفوا بترك بناء الجميع واستغنوا عن الالف واللام وعن قولهم خير الرجال واول الرجال ومثل ذلك في ترك الالف واللام وبناء الجميع قولهم----------------------------------------- عشرون --درهما----- انما ارادوا عشرين من الدراهم فاختصروا واستخفوا ولم يكن دخول الالف واللام يغير --	83	3853062718002742212	184	278.0	149	309	59.54692459106445	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1751	true	-4286183852056594139	29	75	161	398	1549	300	لو قلت كم لك الدرهم لم يجز كما لم يجز في قولك عشرون الدرهم لانهم انما ارادوا عشرين من الدراهم -هذا معني الكلام ولكنهم حذفوا الالف واللام وصيروه الي الواحد وحذفوا من استخفافا كما قالوا هذا اول فارس في الناس وانما يريدون هذا اول من الفرسان	1751	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms251	false	4934878357277853149	153	199	704	942	1415	300	لو قلت كم لك الدرهم لم يجز كما لم يجز في قولك عشرون الدرهم لانهم انما ارادوا عشرين من الدراهم وهذا معني الكلام ولكنهم حذفوا الالف واللام وصيروه الي الواحد وحذفوا من استخفافا كما قالوا هذا اول فارس في الناس وانما يريدون هذا اول من الفرسان	251	3853062718002742212	237	469.0	191	238	99.579833984375	45	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1768	true	6298965286665726283	170	232	881	1196	1538	300	ناقة وفصيلها لك فقدر كم ناقة وفصيلا لها وكما قال س في قولهم كل شاة وسخلتها بدرهم قال وانما يريد كل شاة وسخلة لها بدرهم وحكي عن بعضهم هذه ناقة وفصيلها راتعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تقدير هذه ناقة وفصيل لها راتعين ثم قال والوجه كل شاة وسخلتها بدرهم وهذه ناقة وفصيلها راتعين لان هذا اكثر في كلامهم وهو القياس والوجه الاخر--- قاله بعض العرب	1768	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms220	false	-8231785561179203768	126	214	638	1085	1499	300	ناقة وفصيلها راتعين وقد يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم هذه ناقة وفصيلها راتعان وهذا شبيه بقول من قال كل شاة وسخلتها بدرهم انما يريد كل شاة وسخلة لها بدرهم ومن قال كل شاة وسخلتها فجعله يمنزلة كل رجل وعبد الله منطلقا لم يقل في الراتعين الا النصب لانه انما يريد حينءذ المعرفة ولا يريد ان يدخل السخلة في الكل لان كل لا يدخل في هذا الموضع الا علي النكرة وال--------------------------------وجه كل شاة وسخلتها بدرهم وهذه ناقة وفصيلها راتعين لان هذا اكثر في كلامهم وهو القياس والوجه الاخر قد قاله بعض العرب	220	3853062718002742212	162	258.0	131	577	28.076255798339844	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1823	true	-8154733313617857066	199	222	1035	1145	1518	300	سار خمس عشرة من بين يوم وليله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت الايام في الليالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قوله من بين يوم وليلة توكيد بعد ما وقع علي الليالي	1823	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms626	false	-1006712442994920702	216	291	1100	1473	1516	300	سار خمس عشرة من بين يوم وليلة لانك القيت الاسم علي الليالي ثم بينت فقلت من بين يوم وليلة الا تري انك تقول لخمس بقين او خلون ويعلم المخاطب ان الايام قد دخلت------- في الليالي فاذا القي الاسم علي الليالي اكتفي بذلك عن ذكر الايام كما انه يقول اتيته ضحوة وبكرة فيعلم المخاطب انها ضحوة يومك وبكرة يومك واشباه هذا في الكلام كثير فانما قوله من بين يوم وليلة توكيد بعد ما وقع علي الليالي	626	3853062718002742212	101	127.0	79	380	26.578947067260742	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1823	true	-8154733313617857066	230	267	1193	1360	1518	300	خمسة عشر من بين عبد وجاريه لا يكون في هذا الا هذا لان المتكلم لا يجوز--- ان يقول خمسه عشر----- فيعلم ان ثم من الجواري بعدتهم ولو قال خمس عشرة لم يعلم ان م---ن العبيد بعدتهن فهذا --------	1823	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms627	false	-4511583424402933366	16	56	91	271	1509	300	خمسة عشر من بين عبد وجارية لا يكون في هذا الا هذا لان المتكلم لا يجوز له ان يقول خمسة عشر عبدا فيعلم ان ثم من الجواري بعدتهم ولا---- خمس عشرة --فيعلم ان ثم من العبيد بعدتهن فلا يكون هذا	627	3853062718002742212	152	270.5	118	186	81.72042846679688	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1834	true	-6159459103539867030	212	254	1127	1337	1550	300	وتقول هذا خامس اربعه وذلك انك تريد ان تقول هذا الذي خمس الاربعة كما تقول خمستهم وربعتهمثم قال و---------------------------------------------------------انما تريد هذا الذي صير اربعه خمسة وقلما تريد العرب هذا وهو قياس الا تري انك لا تسمع احدا يقول ثنيت الواحد ولا ثاني	1834	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms624	false	-7751791963039860088	121	174	596	863	1474	300	وتقول هذا خامس اربعة وذلك انك تريد ان تقول هذا الذي خمس الاربعة كما تقول خمستهم وريعتهم وتقول في المءنث خامسة اربع وكذلك جميع هذا من الثلاثة الي العشرة انما تريد هذا الذي صير اربعة خمسة وقلما تريد العرب هذا وهو قياس الا تري انك لا تسمع احدا يقول ثنيت الواحد ولا ثاني	624	3853062718002742212	202	366.0	161	267	75.65543365478516	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1834	true	-6159459103539867030	259	288	1361	1496	1550	300	وتقول هذا خامس اربع اذا اردت انه صير اربع نسوة خمسة ولا تكاد العرب تكلم به كما ذكرت لك وعلي هذا تقول رابع ثلاثة عشر كما قلت خامس اربعة	1834	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms625	false	1683165967386403168	146	175	711	845	1469	300	وتقول ه-و خامس اربع اذا اردت انه صير اربع نسوة خمسة ولا تكاد العرب تكلم به كما ذكرت لك وعلي هذا تقول رابع ثلاثة عشر كما قلت خامس اربعة	625	3853062718002742212	133	260.0	104	135	98.51851654052734	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1853	true	-3833290634994117337	189	279	973	1394	1505	300	فتقول كم مثله لك وكم غيره لك وكم خيرا منه لك قال س ل----------------------انه يجوز بعد عشرين فيما -عم يونس انتهي وتقدم لنا ذكر الخلاف في باب التمييز وان الفراء منع لي عشرون مثله وعشرون غيره وفي كتاب رءوس المساءل لابن اصبغ اجاز س كم غيره مثله لك وحكاها عن يونس ومنعها غيرهما انتهي ولم ينص علي المانع من هو وهو مقتضي مذهب الفراء اذ ذاك نص منه منع التمييز بمثلك وغيرك في العشرين وقال س تقول كم غيره مثله لك انتصب غير ب كم وانتصب المثل لانه صفة له	1853	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms252	false	-6231300134008966456	42	77	207	362	1436	300	وتقول كم مثله لك ------------وكم خيرا منه لك وكم غيره لك كل هذا جاءز حسن لانه يجوز بعد عشرين فيما زعم يون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س تقول كم غيره مثله لك انتصب غير ب-كم وانتصب المثل لانه صفة له	252	3853062718002742212	125	201.0	96	444	28.153152465820312	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1862	true	7101999678927737579	45	73	214	356	1445	300	واعلم ان ناسا من العرب يعملونها فيما بعدها في الخبر كما يعملونها في الاستفهام فينصبون---- كانها اسم منون ويجوز لها ان تعمل-------------- في جميع ما عملت فيه رب	1862	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms253	false	-3943095715848762414	158	190	778	938	1480	300	واعلم ان ناسا من العرب يعملونها فيما بعدها في الخبر كما يعملونها في الاستفهام فينصبون بها كانها اسم منون ويجوز لها ان تعمل في هذا الموضع في جميع ما عملت فيه رب	253	3853062718002742212	142	274.5	114	160	88.75	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1913	true	5045307206418629866	0	33	0	181	1527	300	لا تظهر علامة المضمرين في نعم لا يقولون نعموا رجالا يكتفون بالذي يفسره كما قالوا مررت بكل وقال جل وعز----- وكل اتوه د-خرين فحذفوا علامة الاضمار والتزموا الحذف كما الزموا نعم وبءس الاسكان	1913	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms261	false	-8385200707155127873	62	96	302	486	1536	300	لا تظهر علامة المضمرين في نعم لا تقول-- نعموا رجالا يكتفون بالذي يفسره كما قالوا مررت بكل وقال الله عز وجل وكل اتره داخرين فحذفوا علامة الاضمار والز-موا الحذف كما الزموا نعم وبءس الاسكان	261	3853062718002742212	170	318.5	138	187	90.90908813476562	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1916	true	2967786005780007604	109	151	545	765	1548	300	ولا يجوز لك ان تقول نعم ولا ربه وتسكت لانهم انما بداوا بالاضمار علي شريطة التفسير وانما هو اضمار مقدم قبل الاسم والاضمار الذي يجوز----- السكوت عليه اضما-------------ر بعد ما ذكر الاسم مظهرا فالذي تقدم من الاضمار لازم له التفسير حتي يبينه	1916	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms259	false	-1703812775324290333	47	93	230	468	1452	300	ولا يجوز لك ان تقول نعم ولا ربه وتسكت لانهم انما بدءوا بالاضمار علي شريطة التفسير وانما هو اضمار مقدم قبل الاسم والاضمار الذي يجوز عليه السكوت نحو زيد ضربته انما اضمر بعد ما ذكر الاسم مظهرا فالذي تقدم من الاضمار لازم له التفسير حتي يبينه	259	3853062718002742212	210	402.5	169	238	88.23529052734375	38	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1929	true	4086226174485636084	175	241	871	1178	1473	300	واما قولهم نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة ذهب اخوه عبد الله عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة عبد الله ذهب اخوه فسوي س بين التركيبين تاخير المخصوص وتقديمه ثم قال س كانه قال نعم الرجل فقيل له من هو فقال عبد الله واذا قال عبد الله فكانه -قيل له ما شانه فقال نعم الرجل	1929	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms259	false	-1703812775324290333	156	212	777	1033	1452	300	واما قولهم نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة ذهب اخوه عبد الله عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة عبد الله ذهب اخوه---------------------------------------------------- كانه قال نعم الرجل فقيل له من هو فقال عبد الله واذا قال عبد الله فكانه فقيل له ما شانه فقال نعم الرجل	259	3853062718002742212	255	484.0	199	308	82.79220581054688	55	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1934	true	3669702062254074614	66	102	328	510	1518	300	واما قولهم هذه الدار نعمت البلد لما----- كان البلد الدار اقحموا التاء فصار كقولك من كانت امك وما جاءت حاجتك ومن قال نعم المراة قال نعم البلد وكذلك هذا البلد نعم الدار لما كانت البلد ذكرت	1934	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms261	false	-8385200707155127873	128	165	663	850	1536	300	واما قولهم هذه الدار نعمت البلد فانه لما كان البلد الدار اقحموا التاء فصار كقولك من كانت امك وما جاءت حاجتك ومن قال نعم المراة قال نعم البلد وكذلك هذا البلد نعم الدار لما كانت البلد ذكرت	261	3853062718002742212	179	357.0	143	187	95.721923828125	35	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1944	true	453291060191502721	217	265	1081	1306	1465	300	وزعم الخليل---------- ان حبذا بمنزلة حب الشء ولكن ذا وحب بمنزلة كلمة واحدة نحو لولا وهو اسم مرفوع كما تقول يا -بن عم فالعم مجرور الا تري انك تقول للمءنث حبذا ولا تقول حبذه لانه صار مع حب علي ما ذكرت لك وصار المذكر هو اللازم لانه كالمثل	1944	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms261	false	-8385200707155127873	209	259	1077	1313	1536	300	وزعم الخليل رحمه الله ان حبذا بمنزلة حب الشء ولكن ذا وحب بمنزلة كلمة واحدة نحو لولا وهو اسم مرفوع كما تقول يا ابن عم فالعم مجرور الا تري انك تقول للمءنث حبذا ولا تقول حبذه لانه صار مع حب علي ما ذكرت لك وصار المذكر هو اللازم لانه كالمثل	261	3853062718002742212	225	436.0	177	236	95.33898162841797	46	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1997	true	4458208729325450508	190	215	900	1018	1429	300	باب ما يستغني فيه عن ما افعله بما افعل فعله ثم قال------------------------------ كما استغني بتركت عن ودعت وكما استغني بنسوة عن ان يجمعوا المراة علي	1997	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms713	false	1972628982868877517	270	300	1298	1442	1442	300	باب--- يستغني فيه عن ما افعله بما افعل فعله وعن افعل منه بقولهم هو افعل منه فعلا كما استغني بتركت عن ودعت وكما استغني بنسوة عن ان يجمعوا المراة علي-	713	3853062718002742212	109	192.0	87	148	73.64865112304688	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1997	true	4458208729325450508	215	264	1018	1256	1429	300	لفظها وذلك في الجواب الا تري انك لا تقول ما اجوبه وانما يقولون ما اجود جوابه ثم قال---------------------------------------------- وكذلك لا تقول اجوب به وانما تقول اجود بجوابه ولا يقولون في قال يقيل ما اقيله استغنوا بما اكثر قاءلته وما انومه في ساعة -----كذا كما قالوا تركت ولم يقولوا ودعت	1997	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms714	false	-3620546046451292009	0	60	0	286	1431	300	لفظها وذلك في الجواب الا تري انك لا تقول ما اجوبه -انما تقول-- ما اجود جوابه ولا تقول هو اجوب منه ولكن هو اجود منه جوابا ونحو ذلك وكذلك لا تقول اجوب به وانما تقول اجود بجوابه ولا يقولون في قال يقيل ما اقيله استغنوا بما اكثر قاءلته وما انومه في ساعة كذا وكذا كما قالوا تركت ولم يقولوا ودعت	714	3853062718002742212	228	427.0	180	289	78.89273071289062	44	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2024	true	2397954421840992722	53	83	249	393	1435	300	الشاعر----------------- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا الاصل ولا اري واديا اقل به --ركب	2024	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms199	false	-8958015919449976236	158	190	725	879	1400	300	الشاعر وهو سحيم بن وثيل مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا ----وانما ار---اد-- اقل به الركب	199	3853062718002742212	131	222.5	103	163	80.36809539794922	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2039	true	-2367733418986651485	66	176	342	918	1561	300	هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينية بالشبح ينهض وقال الاخر عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر عنده وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج وقال الاخر ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وقال الاخر بكيت اخا لاوراء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب وقال الاخر علي جرداء مسحلها علوكا وقال الاخر طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد وقال اخر في جمع فعول ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر فغفور مفرد غفر ومن اعمال فعال قول من سمعه س اما العسل فانا شراب وقال الشاعر اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا	2039	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms049	false	-1452054907533800741	245	281	1229	1424	1523	300	هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وقال ابو ذءيب الهذلي------------------------------------ قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج وقال القلاخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا	49	3853062718002742212	176	315.0	143	576	30.55555534362793	31	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2039	true	-2367733418986651485	100	243	518	1266	1561	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وقال الاخر بكيت اخا لاوراء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب وقال الاخر علي جرداء مسحلها علوكا وقال الاخر طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد وقال اخر في جمع فعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر فغفور مفرد غف------------------------------------------------------ر ومن اعمال فعال قول من سمعه س اما العسل فانا شراب وقال الشاعر اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وقال الاخر راي الناس الا من راي مثل رايه خوارج تراكين قصد المخارج وقال الاخر ابيض ضراب بجد المنصل قوانس البيض كنقف الحنظل وقال رءبة حتي وقمنا كيده بالرجز براس دماغ رءوس العز وقال اخر ابابيل دبر شمس دون لحمه حمت لحم شهاد عظيم الملاحم ومن اعمال مفعال قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها-------------------------------------- وقال الشاعر شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم	2039	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms050	false	-6685715805950010161	4	125	19	597	1457	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وقد جاء في فعل وليس في كثرة ذلك قال وهو عمرو بن احمر او-------------------------- مسحل------------------------------------------------------------------------------------------ شنج عضادة سمحج بسراته ندب لها وكلوم وقل انه لمنحار بواءكها وفعل اقل من فعيل بكثير واجروه حين بنوه للجمع كما اجري في الواحد ليكون كفواعل حين اجري مثل فاعل من ذلك قول طرفة ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر ومما جاء علي فعل قوله حذر امورا لا تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار ومن هذا الباب قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رءبة---------------------- براس دماغ رءوس العز و-----------------------------------------------------------منه----------- قول ساعدة بن جوية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم وقال الكميت شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم	50	3853062718002742212	211	148.0	162	1010	20.891088485717773	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2040	true	8213165178551626390	120	214	634	1086	1508	300	حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار وقد طعن في هذا البيت بما رواه المازني وهو ان اللاحقي قال سالني س عن شاهد في تعدي فعل فعلمت له هذا البيت وينسب مثل هذا القول ايضا الي ابن المقنع وكونهم اختلفوا في تسمية هذا الواضع دليل علي انها رواية موضوعة وايضا فقد اقر هذا الواضع علي نفسه بالكذب والوضع علي العرب فلا يقبل قوله وايضا فلم يكن س ليروي عن وضاع وانما يروي عن ثقة وانشد س -----------------------------------------------قول ساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	2040	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms050	false	-6685715805950010161	77	112	365	531	1457	300	حذر امورا لا تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا الباب قول رءبة براس دماغ رءوس العز ومنه قول ساعدة بن جوية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	50	3853062718002742212	115	31.0	90	499	23.046092987060547	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2083	true	-4733947927348727799	3	27	13	129	1605	300	اهوي لها اسفع الخدين مطرق ريش القوادم لم تنصب له الشبك وقال اخر في الرفع--------------------------------- وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام	2083	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms081	false	7427789342580960792	112	141	556	705	1507	300	اهوي لها اسفع الخدين مطرق ريش القوادم لم تنصب له الشبك وقال العجاج محتبك ضخم شءون الراس وقال ايضا النابغة وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام	81	3853062718002742212	106	196.0	83	149	71.14093780517578	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2084	true	-8715560329362490314	198	237	972	1170	1546	300	وقال اخر 53ب---- الكني الي قومي السلام تحي-ة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا ويجوز النصب نحو حسن وجها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة محطوطة جدلت شنباء انيابا	2084	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms081	false	7427789342580960792	217	277	1099	1405	1507	300	وقال عمرو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا وقال حميد الارقط لاحق بطن بقرا سمين ومما جاء منونا قول ابي زبيد يصف الاسد كان اثواب نقاد قدرن له يعلو بخملتها كهباء هدابا وقال ايضا هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة محطوطة جدلت شنباء انيابا	81	3853062718002742212	162	280.0	129	306	52.94117736816406	30	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2091	true	-4972494907398648785	52	93	260	472	1542	300	واعلم ان ما كان يجمع بغير الواو والنون نحو حسن وحسان فان الاجود فيه ان تقول مررت برجل حسان قومه وما كان يجمع بالواو والنون نحو منطلق ومنطلقين فان الاجود فيه ان يجعل بمنزلة الفعل الم-قدم فتقول مررت برجل منطلق قومه	2091	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms204	false	-1826427822509196326	107	148	547	760	1531	300	واعلم ان ما كان يجمع بغير الواو والنون نحو حسن وحسان فان الاجود فيه ان تقول مررت برجل حسان قومه وما كان يجمع بالواو والنون نحو منطلق ومنطلقين فان الاجود فيه ان يجعل بمنزلة الفعل المتقدم فتقول مررت برجل منطلق قومه	204	3853062718002742212	212	419.0	171	213	99.530517578125	40	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2104	true	-3063547271252098078	257	283	1304	1423	1506	300	باب من المصادر جري مجري الفعل الم-------------------------ضارع عجبت من ضرب زيد ع-------------------------------------------------------------مرا اذا كان هو الفاعل ثم قال كانه قال عجبت من انه يضرب زيد عمرا	2104	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms079	false	5618727036182612730	64	106	370	568	1530	300	باب من المصادر جري مجري الفعل المضارع في عمله ومعناه وذلك قولك عجبت من ضرب زيدا فمعناه انه يضرب زيدا وتقول عجبت من ضرب زيدا بكر ومن ضرب زيد عمرا اذا كان هو الفاع-------ل كانه قال عجبت من انه يضرب زيد عمرا	79	3853062718002742212	106	191.0	83	205	51.70731735229492	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2108	true	4476012004784184812	249	287	1222	1417	1486	300	الفاعل فتقول عجبت من ضرب زيدا قال تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما وقال الشاعر-- فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد كانوا لنا كالموارد وقال اخر 64ا ب-----------------------------------------ضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل	2108	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms079	false	5618727036182612730	171	217	889	1122	1530	300	الفاعل فمما جاء من هذا قوله عز وجل----- او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة وقال فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد وقال اخذت بسجلهم فنفحت فيه محافطة لهن اخا الذمام وقال يضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل	79	3853062718002742212	144	253.0	115	238	60.50419998168945	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2129	true	6638704294841139125	143	203	733	1058	1597	300	علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب وقول الاخر هجرا المظه---ر الاخاء اذا لم يك في الناءبات جد معين ودعاء قول الشاعر يا قابل التوب غفرانا ماثم قد اسلفتها انا منها مشفق وجل وقول الاخر اعانة العبد الضعيف علي الذي امرت فميقات الجزاء قريب واستفهاما بتوبيخ قوله اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس	2129	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms050	false	-6685715805950010161	195	221	945	1086	1457	300	علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب كانه قال اندل وقال المرار الاسدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس	50	3853062718002742212	117	205.5	94	328	35.67073059082031	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2225	true	-702463705148817854	162	183	811	897	1490	300	ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم	2225	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms253	false	-3943095715848762414	118	139	601	687	1480	300	ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم	253	3853062718002742212	86	172.0	65	86	100.0	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2281	true	-8119692975510193345	13	65	52	293	1449	299	ما ينتصب من المصادر توكيدا لما قبله نحو ق-ولك هذا عبد الله حقا قال س في هذ----ا البا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك في الاستفهام اجدك لا تفعل -----كذا كانه قال احقا لا تفعل كذا قال- واصله من الجد كانه قال اجدا ولكنه لا يتصر-ف ولا يفارق- الاضافة كما كان ذلك في لبيك ومعاذ الله	2281	3321710190973766709	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms157	false	370830781041914554	0	103	0	473	1456	300	ما ينتصب من المصادر توكيدا لما قبله وذلك قولك هذا عبد الله حقا وهذا زيد الحق لا الباطل وهذا زيد غير ما تقول وزعم الخليل رحمه الله ان قوله هذا القول لا قولك انما نصبه كنصب غير ما تقول لان لا قولك في ذلك المعني الا تري انك تقول هذا القول لا ما تقول فهذا في موضع نصب فاذا قلت لا قولك فهو في موضع لا ما تقول ومثل ذلك في الاستفهام اجدك لا تفعل كذا وكذا كانه قال احقا لا تفعل كذا وكذا واصله من الجد كانه قال اجدا ولكنه لا يتصلاف ولا يفارقه الاضافة كما كان ذلك في لبيك ومعاذ الله	157	3853062718002742212	222	387.0	173	473	46.9344596862793	41	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown