id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0036	true	8905415078715426358	114	164	597	862	1563	300	افعل في التعجب انشد يعقوب في كتاب الالفاظ له ومستبدل من بعد غضبي صريمة فاحر به ب--طول فقر واحريا غضبي علم لماءة من الابل واحترز بقوله الشاءع من لحاقها اسم الفاعل علي جهة الشذوذ نحو قوله انشده ابو الفتح---------------------------------------- اريت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا اقاءلن احضروا الشهودا	36	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms308	false	6455458781830900876	26	77	124	385	1511	300	افعل في التعجب كقول الشاعر------------------ ومستبدل من بعد غضبي صريمة فاحر به من طول فقر واحريا اراد واحرين فابدل النون للوقف---------------------------- الفا وهذا من تشيبه لفظ بلفظ وان اختلفا معني واشذ من هذا ما انشد ابن جني1 من قول الراجز اريت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا اقاءلن احضروا الشهودا	308	6664928499161653608	143	206.0	112	307	46.579803466796875	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0174	true	4960223653917051204	18	76	101	406	1599	300	بالواو والنون و-قد جاء شء من ذلك نادرا بني عليه الكوفيون وهو قول الشاعر منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب ف----عانس من الصفات التي لا تقبل تاء التانيث عند قصد معني التانيث لانها تقع علي المذكر والمءنث بلفظ واحد وقو------ل الاخر فما وجدت نساء بني نزار حلاءل اسودين واحمرينا ف----اسود واحمر عن الصفات ---	174	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms011	false	2853559537156975792	176	224	891	1155	1563	300	بالواو والنون وليس خاليا5 من التاء وكذا قو---------------------ل الشاعر منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب فجمع عانسا بالواو والنون وهو مما يستوي فيه ال--------------------------------------ذكر والانثي كصبور وقتيل وكذا قول الاخر فما وجدت نساء بني نزار حلاءل اسودين واحمرينا فجمع اسود واحمر الجمع المشار	11	6664928499161653608	167	244.5	133	323	51.70278549194336	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0318	true	-7312128935692350580	81	159	423	800	1573	300	اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وقال اخر كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذرا المجد وقال اخر لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكاد لو ساعد المقدور ينتصر وقال اخر لقد حاز من يعني به الحمد ان ابي مكافاة الباغين والسفهاء وان-------------------------------------------------------------------شد ابن جني الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب وانشد ايضا-- جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار	318	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms105	false	-4542160463205201257	0	53	0	248	1475	300	اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اخر وما نفعت اعماله المرء راجيا جزاء عليها من سوي من له الامر وانشد ابن جني الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب وانشد ايضا 1 جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار	105	6664928499161653608	179	215.0	141	446	40.13452911376953	36	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0328	true	-6654192921533581672	78	179	412	935	1527	300	فانها لا تعمي الابصار و------------------------------------قول الشاعر علي انها تعفو الكلوم وانما تءكل بالادني وان جل ما يمضي فهذه المساءل الثلاث التانيث فيها اجود من التذكير لان مع التانيث مشاكلة تحسن اللفظ مع كون المعني لا يختلف اذ القصة والشان بمعني واحد والتذكير مع ذلك جاءز كما قال ابو طالب والا-- يكن لحم غريض فانه تكب علي افواههن الغراءر وقال اخر نخلت له نفسي النصيحة ------------------------------انه عند الشداءد تذهب الاحقاد فلو كان المءنث الذي في الجملة بعد مذكر لم يشبه به مءنث لم يكترث بتانيثه فيءنث لاجله الضمير بل حكمه حينءذ التذكير -----------------------------------------------------------------------------------------------كقوله تعالي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم	328	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms023	false	7059946276730207138	12	109	65	560	1569	300	فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ونحو قول الشاعر علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتذكير------- جاءز كما قال ابو طالب وان لم يكن لحم غريض فانه تكب علي افواههن الغراءر و-الثالث نحو انها قمر جاريتك فان وليه ظرف مسند الي مءنث نحو انه عندك جارية1 جاز فيه الوجهان وان تضمنت---------- الجملة المفسرة لهذا----------------------------------------- الضمير مءنثا غير فضلة ولا كفضلة كان تانيثه باعتبار القصة مختارا لا واجبا2 فان كان المءنث فضلة كقولك انه زيد حب هند او كفضلة كقوله تعالي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم	23	6664928499161653608	240	338.0	190	686	34.98542404174805	41	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0381	true	6275902759610810251	27	54	153	302	1617	300	وتفني الال-ي يستلءمون علي الا-لي تراهن يوم الروع كالحدا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبل ومما -----------جاءت في------ه بمعني اللاتي قوله فاما الال-ي يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك الحجل اقصما وقال	381	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms030	false	-5958010021128383274	103	161	548	883	1587	300	وتفني الاولي يستلءمون علي الاولي تراهن يوم الروع كالحدا القبل فالاول بمعني الذين والثاني بمعني اللاتي ولذلك ذكر ضمير الاول وانت ضمير الثاني وقد استعمل كثير الاولاء2 بمعني الذين ممدودا فقال ابي الله للشم الاولاء كانهم سيوف اجاد القين يوما صقالها وقال اخر في الاولي بمعني اللاتي و-----اما الاولي يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك الحجل اقصما وقال	30	6664928499161653608	133	221.5	107	340	39.117645263671875	18	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0387	true	6394046979493818997	27	62	139	326	1512	300	وحكي الازهري- ان ذو- في لغة طيء تستعمل- بمعني الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما فعلي اما حكاه الازهري تستعمل ذو للمءنث وتثنيته وجمعه ومنه قو------------------------------------------------ل الشاع--------------------------------------------------------------------------------ر فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	387	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms030	false	-5958010021128383274	175	234	946	1253	1587	300	وحكي الازهري1 ان ذو2 في لغة طيء يستعمل3 بمعني الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما فيقال رايت ذو فع-----------ل ذو فعل وذو فعلت وذو فعلا وذو فعلتا وذو فعلوا وذو فعلن4 ومن مجيءها بمعني الذي قول الشاعر ذاك خليلي وذو يواصلني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه ومن مجيءها بمعني التي قول الاخر فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	30	6664928499161653608	137	210.5	108	318	43.08176040649414	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0394	true	1136718708444478426	30	61	151	318	1568	300	-----قليل وهنا اجاز ذلك في الاختيار وانشدوا علي ذلك ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقوله----------------------------------------------------------- يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربه صوت الحمار اليجدع	394	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms036	false	-9096465022894493257	225	266	1187	1397	1558	300	ولم يقع ذلك الا-------- في الشعر كقوله------------- ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل2 وانشد3 ابو زيد اتاني كلام الثعلبي بن ديسق ففي اي هذا ويله يتسرع يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربه صوت الحمار اليجدع	36	6664928499161653608	122	204.0	98	231	52.8138542175293	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0400	true	2968570566707843534	1	38	5	194	1474	300	مررت قال------- تعالي ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يريد مما تشربون- منه و----قال الشاعر نصلي للذي صلت قريش ونعبده وان جحد العموم وقال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعن نفسك بالامر الذي عنيت نفوس قوم سموا تظفر بما	400	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms035	false	-5752537651448565201	79	131	378	652	1487	300	مررت4 ومنه قوله تعالي-------------------- ويشرب مما تشربون --اي مما تشربون6 منه ومنه قول الشاعر نصلي للذي صلت قريش ونعبده وان جحد العموم وكذلك يجوز حذف العاءد المجرور بحرف جر بمثله موصوف بالموصول او عاءد عليه بعد الصلة فالاول كقول بعض الطاءيين ان تعن نفسك بالامر الذي عنيت نفوس قوم سموا تظفر بما	35	6664928499161653608	151	247.5	120	296	51.013511657714844	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0426	true	1674470350345974587	70	97	351	476	1450	300	من يعقل ومنه قوله-- بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	426	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms031	false	-5406716798601120884	204	231	958	1085	1406	300	من يعقل كقول الشاعر بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	31	6664928499161653608	117	222.0	90	127	92.12598419189453	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0432	true	-6861177280276890196	48	174	251	920	1533	300	الفرا-----------ء في تماما علي الذي احسن-- ان تكون الذي مصدرا والتقدير تماما علي احسانه اي احسان موسي وان تكون موصوفة باحسن --علي ان احسن افعل تفضيل فال لان العرب تقول مررت بالذي- خير منك ولا تقول مررت بالذي قاءم لان خيرا منك كالمعرفة اذ لم تدخل- فيه الالف واللام وكذلك يقولون مررت بالذي اخيك وبالذي مثلك اذا جعلوا صفة- الذي معرفة او نكرة لا تدخله-- الالف واللام -جعلوها- تابعة ل-لذي -----انشد-- الكساءي ان الزبيري الذي مثل الجلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله ما انشد الاصمعي حتي اذا كانا هما اللذين مثل الجديلين المحملجين--------------- وحكي--- الفراء عن----- بعض العرب----- ابوك بالجارية الذي يكفل وبالجارية ما يكفل والمعني ابوك بالجارية كفالته و-------------هذا صريح في ورود الذي مصدرية ومنه-------------------- قول ا--------بن رواحة------------- فثبت الله ما اتاك من حسن في المرسلين ونصرا كالذي نصروا	432	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms029	false	1299030064442310984	15	191	82	1002	1596	300	الفراء في قوله تعالي تماما علي الذي احسن 2 ان تكون الذي------------------------------------------------------- موصوفة باحسن جاعلا اح---سن افعل تفضيل قال لان العرب تقول مررت بالذي1 خير منك ولا تقول مررت بالذي قاءم لان خيرا منك كالمعرفة اذ لم تدخل2 فيه الالف واللام وكذا -يقولون مررت بالذي اخيك وبالذي مثلك ----جعلوا صلة3 الذي معرفة او نكرة لا تدخلها4 الالف واللام وجعلوها5 تابعة لالذي قال وانشدني الكساءي ان الزبيري الذي مثل الجلم مشي باسلابك في اهل الحرم واجاز الفراء ايضافي الذي من قوله تعالي تماما علي الذي احسن ان تكون مصدرية جاعلا احسن فعلا مسندا الي ضمير موسي عليه السلام والتقدير تماما علي احسانه وهذا الذي ذهب اليه الفراء حكي مثله ابو علي1 في الشيرازيات عن ابي الحسن2 عن 3 يونس4 وبه اقول وهو اختيار ابن خروف5 وحكي عن الفراء انه سمع بعض العرب يقول ابوك بالجارية الذي يكفل وبالجارية ما يكفل والمعني ابوك بالجارية كفالته قال ابن خروف وهذا صريح في ورود الذي مصدرية قلت ومن ورود الذي مصدرية قول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه فثبت الله ما اتاك من حسن في المرسلين ونصرا كالذي نصروا	29	6664928499161653608	530	850.5	427	983	53.91658020019531	81	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0517	true	8040555905424444953	114	178	594	922	1552	300	لم يجز الحذف نحو لولا زيد سالمنا ما سلم ولولا عمرو عندنا لهلك ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لولا قومك حديثو عهد بكفر لاسست البيت- علي قواعد ابراهيم فلو اريد --------كون مقيد مدلول علي-------------------ه جاز الاثبات- والحذف نحو لولا انصار زيد حموه لم ينج فحموه خبر مفهوم المعني فيجوز اثباته وحذفه ومن هذا القبيل قول المعري في صفة سيف فلولا الغمد يمسكه لسالا	517	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms050	false	-6527078795436167288	31	78	169	430	1598	300	لم يجز الحذف كقول الزبير فلولا بنوها حولها لخبطتها وكقول النبي--------- صلي الله عليه وسلم لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة علي قواعد ابراهيم فان كان الاخبار بكون مقيد وكان المبتدا2 الجواب مشعرا به جاز ال-ثبات3 والحذف4 كقو--------------------------------------------------------------------------------------ل المعري في صفة سيف فلولا الغمد يمسكه لسالا	50	6664928499161653608	162	224.5	127	357	45.378150939941406	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0628	true	-7101442172805358759	81	165	391	794	1484	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار --------------------------------------فلن يغفر-------- الله لهم وقال تعالي---------------------------------------------------------------- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وقال ال--------------------------------------------------------شاعر علمت يقينا ان ما حم كونه فسعي امرء في صرفه غير نافع وقال اخر بكل داهية القي العداة وقد يظن اني في مكري بهم فزع كلا ولكن ما ابديه من فرق فكي يغروا فيغريهم بي الطمع وقال الافوه- فوالله ما فارقتكم قاليا لكم ولكن ما يقضي فسوف	628	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms055	false	-513950679118585815	102	197	508	994	1502	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل-- عليهم ان الذين كفروا و---------------------ماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ومثال ذلك مع لكن قول الشاع-------------------------------------------------------------ر بكل داهية القي العداة وقد يظن اني في مكري بهم فزع كلا ولكن ما ابديه من فرق فكي يغروا فيغريهم بي الطمع وقول الشاعر3 فوالله ما فارقتكم قاليا لكم ولكن ما يقضي فسوف	55	6664928499161653608	286	492.0	225	570	50.175437927246094	54	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0643	true	-3577561436071030165	9	55	49	253	1486	300	وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا لان اسم الفاعل لا دلالة فيه علي الزمان بل هو دال علي الحدث وما هو به قاءم او ما هو عنه صادر ومثله قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين	643	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms057	false	9145630089617371580	185	210	945	1060	1508	300	وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------- قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين	57	6664928499161653608	107	200.0	83	204	52.45098114013672	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0687	true	6259036088152897257	1	106	6	557	1533	300	من كلامهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها يعنون الدنيا وهذا عند البصريين اذا ثبت من القلة بحيث لا يقاس عليه وهو خارج عن القياس لان القياس في اللفظ ان لا يزاد وقال ابن الدهان وجدت بيتا يدل علي الزيادة قال قد بث احرسني وحدي ويمنعني صوت السباع به يصبحن والهام انتهي فادعي ان يصبحن زاءدة والظاهر ان معني به يصبحن اي به يقمن في الصباح فالمعني ان السباع بهذا المكان والهام داءما في الليل والصباح وروي يضبحن والضباح صوت الثعلب وصوت اجواف الخيل فاما قول الشاعر عدو عينيك وشانيهما اصبح مشغول بمشغول وقو-------------------------ل الاخر- اعاذل قولي ما هويت فاوبي كثيرا اري امسي لديك ذنوبي	687	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms063	false	2356961747411397943	70	114	375	613	1479	300	من العرب5 ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها يعنون الدنيا1 روي2 ذلك الكوفيون3 واجاز ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --زيادة اصبح في قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر عدو عينيك وشانيهما اصبح مشغول بمشغول وكذلك4 اجاز زيادة امسي في قول الاخر5 اعاذل قولي ما هويت فاوبي كثيرا اري امسي لديك ذنوبي	63	6664928499161653608	167	256.5	134	577	28.942808151245117	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0691	true	1310826533497562389	15	142	70	711	1460	300	قول الشاعر- حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما وقول------ الاخر--- لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما فيهم وان مظلوما وقول الاخر واحضرت عذري عليه الشهو د ان عاذرا لي وان تاركا التقدير ان كنت ظالما وان كنت ظالما وان كنت عاذرا يريد الامير المخاطب وقال الشاعر في لو علمتك منانا فلست بامل نداك ولو غرثان ظمان عاريا والحاضر يشمل المتكلم والمخاطب ويتعين النصب في هذه المثل لانها خبر كان ويجري مجري لو غيرها من الحروف الدالة علي الفعل--------------------------------------------------------------- اذا تقدم ما يدل عليه نحو هلا والا لكنه ليس بكثير الاستعمال وتقول------------- الا طعام ولو تمرا واءتني بدابة ولو حمارا يجوز النصب اي ولو يكون الطعام تمرا والرفع اي ولو ي-----------كون عندكم تمر وعلي الفعل التام اي ولو سقط تمر او وجد تمر	691	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms063	false	2356961747411397943	188	283	940	1397	1479	300	قول النابغة حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما وقالت ليلي الاخيلية لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما وقال اخر1- واحضرت عذري عليه الشهو د ان عاذرا لي وان تاركا وق---------------------------------------------------------------------ال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمام بن المنذر قد قيل ما قيل ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا وفي الحديث التمس ولو خاتما 1 اي ولو كان الملتمس خاتما ومن مثل سيبويه الا طعام ولو تمرا واءتني بدابة ولو حمارا----------- اي ولو كان قال سيبويه2 وان شءت رفعت كانك قلت ولو يكون عندنا تمر --------------------ولو سقط الينا----- تمر	63	6664928499161653608	255	254.0	195	738	34.5528450012207	44	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0692	true	-1928391917298183083	90	177	411	825	1393	300	مررت برجل----- الا صالحا فطالح ومن العرب من يقول الا صالحا فطالحا انتهي وقدره س الا يكن صال------------------------حا فقد لقيته طالحا فنصب طالحا علي الحال وقوله وربما جر مقرونا ب الا او ب ان وحدها ان عاد اسم كان الي مجرور بحرف قال المصنف في الشرح وحكي يونس- الا صالح فطالح والتقد-ير الا امر- بصالح فقد مررت بطالح واجاز امرر بايهم--- افضل ان زيد وان عمرو علي تقدير ان مررت بزيد وان مررت بعمرو وجعل س------ اضمار---- الباء بعد ان هذه اسهل من اضمار رب بعد الواو	692	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms165	false	-1399007526171486650	174	242	857	1194	1476	300	مررت برجل صالح الا صالحا فطالح و-----------------الا صالحا فطالحا------ وقدره-- الا يكن صالحا فهو طالح والا يكن صالحا فقد لقيته طالحا فنصب طالحا علي الحال-------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي يونس3 الا صالح فطالح علي تقدير الا امر4 بصالح فقد مررت بطالح واجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد وان عمرو علي معني- ان مررت بزيد وان مررت بعمرو وجعل سيبويه5 اضمار هذه الباء بعد ان---- اسهل من اضمار رب بعد الواو	165	6664928499161653608	283	466.0	224	459	61.6557731628418	50	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0696	true	6057628846132158504	82	119	405	576	1479	300	انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع وقول الاخر اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر وقال س اما زيد ذاهبا ذهبت معه والتقدير -ان كنت ذا نفر 84ا وان كنت مرتحلا	696	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms064	false	5146651892581960829	0	29	0	136	1459	300	انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع وقال --اخر اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر -------------------------------التقدير لان كنت ذا نفر ولان ---كنت مرتحلا	64	6664928499161653608	130	230.5	102	172	75.5813980102539	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0710	true	6194363341296390603	189	247	966	1242	1496	300	النفي بالا ابطل العمل ------كقوله تعالي وما محمد الا رسول وهذا هو المشهور وياتي الخلاف فيه عند تعرض المصنف له وقوله وفقد ان اذا كان بعد ما ان بطل العمل نحو قول فروة لن مسيك وهو حجازي فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا وقال اخر بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم خزف	710	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms067	false	-8159473145182703576	27	60	143	299	1479	300	النفي فلا عمل لها عند زواله كقوله تعالي وما محمد الا رسول والثاني عدم ان فلا عمل لها عند وجودها كقول الشاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم خزف	67	6664928499161653608	94	144.5	73	282	33.33333206176758	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0739	true	5151337972568094925	279	300	1422	1528	1528	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقال اخ----------------------------------------------------------ر دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني-	739	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms065	false	-5088183212123160529	175	206	884	1049	1503	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقد دخلت ايضاعلي ثاني المفعولين1 في باب ظن لكونه منفيا كقول الشاعر دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني	65	6664928499161653608	101	188.5	82	165	61.212120056152344	18	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0756	true	1335508578126674100	212	242	1073	1226	1503	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله وانشد ي-------------------------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	756	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms072	false	648615478292523425	224	258	1108	1290	1518	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته يحدث ب--------حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله اخرجه ابو داود1 والترمذي2 ومثله قول الشاعر يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	72	6664928499161653608	139	257.5	111	190	73.15789794921875	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0763	true	-1075381133346019290	122	158	588	748	1404	300	الحديث من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد- ومنه----------------------------------------- قول المرقش واذا ما سمعت من نحو ارض بمحب قد مات او قيل كادا فاعلمني غير علم شك باني ذاك وابكي لمقصد لن يقادا	763	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms074	false	-4684508608932957080	28	73	125	326	1432	300	الحديث من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد1 ومن حديث اخر فاذا استغني او كرب استعف ومن ذلك قول المرقش واذا ما سمعت من نحو ارض بمحب قد مات او قيل كادا فاعلم-ي غير علم شك باني ذاك وابكي لمقصد لن يقادا	74	6664928499161653608	158	287.5	122	202	78.21781921386719	33	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0772	true	3967376441226205138	50	127	260	627	1534	300	ذو الرمة في قوله اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح الي ان بدل يكد بتجد وان كان في يكد من المبالغة والجزالة ما ليس في تجد انتهي و--------------هذا الذي اجازه اخيرا من انه تنفي كاد اعلاما بوقوع الفعل عسيرا هو الذي ذهب اليه ابو الفتح ومن تبعه ولم يجوز غيره وقد زعم المصنف انه خلاف الظاهر الذي وضع اللفظ له والعجب انه قد ذكر في قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فذبحوها وما كادوا يفعلون	772	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms075	false	1941136720021785503	82	177	428	871	1483	300	ذي الرمة --------اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح صحيحا بليغا لان معناه اذا تغير حب كل محب لم يقارب حبي1 التغير واذا لم يقاربه فهو بعيد منه فهذا ابلغ من ان يقول لم يبرح ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد يكون غير بارح وهو قريب من البراح بخلاف المخبر عنه بنفي مقاربة البراح وكذا قوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها 2 هو ابلغ في3 نفي الرءية من ان يقال لم يرها4 لان من لم ير قد يقارب الرءية بخلاف من لم ير5 ولم يقارب واما قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون	75	6664928499161653608	113	134.0	86	590	19.152542114257812	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0807	true	4934277507277902329	31	125	145	627	1594	300	ان بالكسر ا----صل لان الكلام معها جملة غير مءولة بمفرد و ان -الفتح فيها فرع لان الكلام معها مءول بمف--------رد وكون المنطوق به جملة من كل وجه او مفردا من كل وجه اصل لكونه جملة من وجه ومفردا من وجه ولان المكسورة مستغنية بمعموليها- عن زيادة والمفتوحة لا تستغني عن زيادة والمجرد من الزيادة اصل للمزيد---- ولان المفتوحة تصير مكسورة بحذف ما تتعلق به كقولك في عرفت انك بر انك بر ولا تصير المكسورة مفتوحة الا بزيادة كقولك في انك بر عرفت انك بر -والمرجوع اليه بحذف اصل للمتوصل اليه بزيادة ول---كون- المكسورة اصلا	807	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms079	false	-785934704494000175	88	182	414	906	1534	300	ان بالكسرهي الاصل لان الكلام معها جملة غير مءولة بمفرد و-ان بالفتح------فرع لان الكلام معها جملة في تاويل مفرد وكون ال------شء جملة من كل وجه او مفردا من كل وجه اصل لكونه جملة من وجه ومفردا من وجه ولان المكسورة مستغنية بمعموليها1 عن زيادة والمفتوحة لا تستغني عن زيادة والمجرد من الزيادة اصل للمزيد فيه ولان المفتوحة تصير مكسورة بحذف ما تتعلق به كقولك في عرفت انك بر انك بر ولا تصير المكسورة مفتوحة الا بزيادة كقولك في انك بر عرفت انك بر2 والمرجوع اليه بحذف اصل للمتوصل اليه بزيادة ولما كانت المكسورة اصلا	79	6664928499161653608	456	843.5	368	505	90.29702758789062	83	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0818	true	1770595175451482705	155	262	810	1384	1574	300	الشاعر وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم روي بالكسر علي عدم التاويل بالمصدر وبالفتح علي تاويل ان ومعموليها بمصدر مرفوع بالابتداء قال المصنف في الرشح والخبر محذوف والاول اولي لانه لا يحوج الي تقدير محذوف انتهي وقد تقدم لنا ان مذهب اصحابنا ان الخبر هو اذا الفجاءية فلا يكون الخبر محذوفا فلا اولوية بل يكون الوجهان متساويين في الجودة اعني الفتح والكسر في ان وقوله وفاء الجواب عبر عنها المصنف في غير هذا بفاء الجزاء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقعت بعد فاء الجواب جا-ز فيها الفتح والكسر مقاله من يقصدني فاني اكرمه بالفتح والكسرة قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له	818	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms080	false	-582092182093921476	71	156	360	788	1522	300	الشاعر وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر فعلي تقدير ----------------------------------------------------فاذا هو عبد ومن فتح فعلي تقدير فاذا1 العبودية فان وما عملت فيه في تاويل مصدر ابتدء به وحذف خبره وكذا اذا وقعت بعد فاء الجزاء يجوز فيها ا----------------------------------لكسر والفتح فالكسر2 علي تقدير جملة صرح بجزايها والفتح علي تقدير مصدر ابتدء به وحذف خبره ومثال الكسر قوله تعالي وما تنفقوا من خير فان الله به عليم ومثال الفتح قوله تعالي الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له	80	6664928499161653608	160	239.0	125	814	19.65601921081543	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0840	true	263322164533924721	236	298	1172	1499	1509	300	قول الشاعر مروا عجالي فقالوا كيف سيدكم فقال من سالوا امسي لمجهودا و----قول الاخر وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد و----قول الاخر راوك لفي ضراء اعيت فثبتوا بكفيك اسباب المني والمارب وحكي قطرب اراك لشاتمي وقال تعالي الا انهم لياكلون الطعام في قراءة من فتح ان وقول الشاعر امسي ايان ذليلا بعد عزته وما ابان لمن اعلاج	840	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms082	false	-8672455942646036919	72	110	373	568	1548	300	قول الشاعر مروا عجالي فقالوا كيف سيدكم فقال من سالوا امسي لمجهودا ومنه قول الاخر وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد ومنه قول الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر امسي ابان دليلا بعد عزته وما ابان لمن اعلاج	82	6664928499161653608	185	341.0	149	335	55.223880767822266	31	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0897	true	-2624749608800956003	0	150	0	743	1526	300	فلم ---تجر-- لءلا يتوهم ان الجر ب من المنويه لانها في حكم الموجودة لظهورها في بعض المواضع نحو قوله--- فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند ولان عامل الجر لا يستقل كلام به وبمعمولة ولا يستحق التصدير و لا المذكورة بخلاف ذلك ولم يكن عملها رفعا لانه يوهم الرفع بالابتداء ولءلا تلتبس بما لا يقتضي التنصيص علي العموم وهو لا العاملة عمل ليس فلذلك عملت نصبا ولما لم تستغن عن جزء ثان عملت رفعا لانه عمل لا يستغني بغيره عنه في شء من الجمل وايضا فاعمال لا هذه الحاق لها ب ان لمشابهتها --لها في التصدير والدخول علي المبتدا والخبر قال المصنف في الشرح وافادة التوكيد فان لا لتوكيد النفي و ان لتوكيد الاثبات انتهي وليس كما ذكر من ان لا لتوكيد النفي بل هي لتاسيس النفي اذ لم تدخل علي شء مثبت فاكدت ذلك الاثبات قال المصنف ولفظ لا مساو للفظ ان اذا خففت	897	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms088	false	1678202456781654643	34	97	171	496	1470	300	فلم يكن جرا3 لءلا يعتقد انه بم-----ن المنوية فانها في حكم الموجودة لظهورها في بعض الاحيان كقول الشاعر فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند----------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن------ رفعا لءلا يعتقد انه- بالابتداء فتعين1 النصب ولان2 في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاق ل-ا ب-ان لمشابهتها اياها في-------------------------------------------------------------- التوكيد فان لا لتوكيد النفي و-ان لتوكيد الاثبات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ لا مساو للفظ ان اذا خففت	88	6664928499161653608	257	364.5	201	753	34.13014602661133	46	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0936	true	-6878746714854318026	55	109	266	535	1448	300	لا قاءما ولا قاعدا ومررت برجل لا قاءم ولا قاعد فيلزم تكرار لا في هذه المواضع الا في ---ضرورة نحو قول الشاعر وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وسهل هذا هنا ان وموتك فاجع في معني ولا موتك يسر وقول ال-----------------اخر قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	936	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms092	false	6561728048873086573	182	229	901	1165	1533	300	لا خاءفا ولا -اسفا وقيدت لزوم ال---------------------تكرار بالسعة تنبيها علي تركه في الضرورة كقو---ل الشاعر وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وكقول الاخر بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها الا الينا رجوعها1 وكقول الاخر قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	92	6664928499161653608	155	226.5	122	289	53.633216857910156	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1062	true	-3117153624343971134	6	78	44	430	1566	300	بتاء المضارعة ولحقت الفعل------- وكان حقها الا تلحقه----- لان المعني الذي جاءت له ليس للفعل بل هو في الفاعل وهو التانيث لكنه لاتصاله كجزء منه فجعلت الدلالة علي التانيث فيه و----------------------------------------------------------------------------------لان تانيث الف----اعل غير موثوق به لجواز اشتراك المذكر والمءنث في لفظ واحد نحو ربعة وصبور ولان المءنث قد يسمي ب---مذكر والعكس فاحتاطت العرب في الدلالة علي تانيث الفاعل بوصل الفعل بالتاء--------- ليعلم تانيث الفاعل او ما جري مجراه من اول وهلة	1062	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms107	false	-8901005825910317487	46	117	239	608	1546	300	بتاء المضارعة اذا اسند الي غاءبة وكان حقها الا تلحق الفعل لان --معناها ف---------------------------ي الفاعل الا ان الفاعل----------- كجزء من الفعل فجاز ان يدل علي معني فيه ما اتصل بالفعل كما جاز ان يتصل بالفاعل علامة رفع الفعل في تفعلان وتفعلون1 وتفعلين ولان تانيث لفظ الفاعل غير موثوق به لجواز ان يكون لفظا مءنثا ----------------------------------------------سمي به2 مذكر------- فاحتاطوا ف-----ي الدلالة علي تانيث الفاعل بوصل الفعل بالتاء المذكورة ليعلم -----------------------------من اول وهلة	107	6664928499161653608	187	229.5	151	496	37.70161437988281	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1067	true	-2520250548383722510	68	132	339	666	1540	300	الشاعر تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم وقول الاخر الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه وفي الحديث من كلام واءل بن حجر ووقعتا ركبتاه علي الارض ومما جاء من ذلك فيها المضارع قول واءل بن حجر قبل ان تقعا كفاه ومما جاء من ذلك الماضي في الجمع المذكر قول الشاعر بني الارض قد كانوا بني فعزني عليهم لاجال المنايا	1067	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms103	false	-7004697775210754284	205	225	1078	1190	1598	300	الشاعر تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم وقال اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بني الارض قد كانوا بني فعزني عليهم لاجال المنايا	103	6664928499161653608	110	203.0	90	327	33.63914489746094	18	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1369	true	7116765049329555565	9	67	51	348	1481	300	اسمية وذلك قليل قال الشاعر وما زلت محمولا علي ضغينة ومضطلع الاضغان مذ انا يافع وقال ابو دهبل الجمحي تبوع لهم لم يزل بي طامحا الي امجد الاخلاق مذ انا يافع والفعلية اكثر قال الشاعر قالت امامة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع وقال الاخر 181ا ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما فادرك خمسة الاشبار	1369	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms163	false	-6268234308713942032	52	82	258	415	1541	300	ا----------سمية قول الشاعر وما زلت محمولا علي ضغي-ة ومضطلع الاضغان مذ انا يافع ومن اضافته----------------------------------- الي جملة -----------------------فعلية----- قول الفرزدق1------------------------------------------------------------------ ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما فادرك خمسة الاشبار	163	6664928499161653608	134	188.5	105	297	45.11784362792969	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1525	true	-179393801220944761	180	203	890	1008	1512	300	الفراء-------------- مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وقا-----------------------------------------------ل حسان---------------------- لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع	1525	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms137	false	6854736803311012136	147	186	755	956	1534	300	الفراء من قول الشاعر مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب برفع1 الضراء وهي الكلاب الضواري ومثل2 هذا البيت قول حسان بن ثابت رضي الله عنه3 لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع	137	6664928499161653608	115	195.0	92	201	57.213932037353516	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1604	true	2260404979148693220	225	300	1118	1511	1511	300	العوامل المفرغة رافعة وناصبة وخافضة في نثر ونظم كقول النبي عليه السلام دعو--------ت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله--------------------- ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض وكقول بعض العرب اتاني سواءك نقله الفراء ومن امثلته اتيت سواك وكقول ابي داود وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق مكذوب وكقول الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااتر-ك ليلي ليس بيني وبينها سوي-	1604	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms141	false	-953818340794414475	17	95	92	502	1562	300	العوامل اللفظية فمن ذلك قو-------------------------ل النبي صلي- الله عليه وسلم سالت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله عليه الصلاة2 والسلام ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود ومن ذلك قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق مكذوب و--من الاسناد اليها مرفوعة بالابتداء قول الشاعر واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وقال اخر في رفعها بليس ااتراك ليلي ليس بيني وبينها سوي	141	6664928499161653608	226	347.5	179	534	42.32209777832031	38	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1605	true	7835672506931332400	16	55	83	288	1510	300	الاخ-ر واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وكقول الاخر ذكرك الله عند ذكر سواه صارف عن فءادك الغفلات وكقول الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا وكقول الاخر	1605	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms141	false	-953818340794414475	74	137	389	703	1562	300	الشاعر واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري و-------------------------------------------------------------------قال اخر في رفعها بليس ااتراك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وقال اخر في نصبها بان1 فاخ لحال السلم من شءت واعلمن بان سوي مولاك2 في الحرب اجنب وقال اخر في وقوعها فاعلة فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا و-قال --اخر	141	6664928499161653608	132	121.0	105	384	34.375	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1660	true	-4810846019423621772	64	143	297	669	1489	300	ما جاء راكبا الا زيد لان المجء هنا لزيد ولم تجعله بدلا من شء قبله وفي ما جاءني احد راكبة الا امة الله قد جعلته بدلا من احد ووقع الحال الذي هو ل امة الله في موضع قد يكون فيه حال احد فكره اللبس انتهي فان وجد نحو ما قام الا زيد مسرعا اضمر ناصب الحال بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبها كقوله------------------------------------- الراجز ما راعني الا جناح هابطا حول البيوت قوطه العلا-بطا -التقدير ما راعني الا جناح راعني هابطا وجناح اسم رجل	1660	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms146	false	-2775574932407495335	198	298	1029	1539	1550	300	ما جاء راكبا الا -------------------زيد و----مثله قولي لن يفوز فذا1 بالمني --------------الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن والاشارة الي الحسن بن علي رضي الله عنهما والي ما فاز به من الثواب الجزيل والثناء الجميل اذا اذعن لمصالحة معاوية رحمة الله2 فاغمد الله بفعله سيف الفتن تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه3 ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به 4 بين فءتين عظيمتين من المسلمين وقد يرد ما يوهم تاخير الحال وصاحبها محصور فيقدر بعده عامل في الحال فمن ذلك قول الراجز ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلا بطا فالتقدير ما راعني الا جناح راعني هابطا وجناح اسم رجل	146	6664928499161653608	147	-11.5	116	704	20.88068199157715	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1918	true	7457440941683833265	76	106	396	546	1518	300	تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا ومن ورود التمييز للتوكيد لا لرفع----------------------------------------------------------------- الابهام ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي طالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا	1918	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms229	false	-8809238901023994851	43	105	245	557	1535	300	تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا واظهر من هذا البيت1 قول الاخر والتغلبيون بءس2 الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق ولا يمنع منه زوال الابهام بدونه لان التمييز3 قد4 يجاء به توكيدا كقوله عز وجل5 ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا 6 ومثله قول ابي طالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا	229	6664928499161653608	121	201.5	95	312	38.78205108642578	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1978	true	-3319913833275105114	126	163	617	817	1498	300	تزيل شيءا عن موضعه- انما اراد بذلك انك تقدم ما وتوليها الفعل ويكون الاسم المتعجب منه بعد الفعل ولم يتعرض للفصل بين الفعل والمتعجب منه وكثير من اصحابنا يجيز ذلك منهم الجرمي- وكثير منهم ياباه منهم الاخفش	1978	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms227	false	-8337807541638605023	0	36	0	197	1559	300	تزيل شيءا عن موضعه2 انما اراد----- انك تقدم ما وتوليها الفعل ويكون الاسم المتعجب منه بعد الفعل ولم يتعرض للفصل بين الفعل والمتعجب منه وكثير من اصحابنا يجيز ذلك منهم الجرمي3 وكثير منهم ياباه منهم الاخفش	227	6664928499161653608	195	373.0	159	202	96.53465270996094	34	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1979	true	-3657220914498325504	62	84	307	418	1484	300	اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا وقال--------- فصدت وقالت بل تريد فضيحتي واحبب الي قلبي بها متغضبا	1979	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms226	false	-1750171575509965585	203	227	1042	1162	1549	300	اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا 1 وكقول الاخر فصدت وقالت بل تريد فضيحتي واحبب الي قلبي بها متعضبا	226	6664928499161653608	106	199.5	84	120	88.33333587646484	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1980	true	2829522919290862097	33	57	156	283	1489	300	ولما كان فعل التعجب مسلوب الدلالة علي المضي وكان- المتعجب منه صالحا للمضي اجازوا زيادة كان اشعارا بذلك عند قصده نحو ما كان احسن	1980	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms227	false	-8337807541638605023	72	96	395	523	1559	300	ولما كان فعل التعجب مسلوب الدلالة علي المضي وكان1 المتعجب منه صالحا للمضي اجازوا زيادة كان اشعارا بذلك عند قصده نحو ما كان احسن	227	6664928499161653608	127	249.0	103	128	99.21875	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1988	true	2853076255561554128	138	181	652	845	1427	300	ما اذرع فلانة بمعني ما اخفها في الغزل وهو من قولهم امراة ذراع وهي الخفيفة اليد في الغزل ولم يسمع منه فعل--------------- ومثله في البناء من وصف لا فعل له------ اقمن به ا---ي احقق--- اشتقوه من قولهم هو قمن بكذا اي حقيق به	1988	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms225	false	-429782051101710086	34	81	149	365	1458	300	ما اذرعها بم----عني ما اخفها في الغزل وهو من قولهم امراة ذراع وهي الخفيفة اليد في الغزل ولم يسمع منه فعل غير فعل التعجب ومثله في البناء من وصف لا فعل له قولهم اقمن به بمعني احقق به اشتقوه من قولهم هو قمن بكذا اي حقيق به	225	6664928499161653608	183	332.0	142	220	83.18181610107422	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1998	true	-2143786902681784349	22	164	126	888	1559	300	من امثلة المزيد فيه لشبهه به لف--------ظا ولكثرة موافقته له مع-----ني اما شبهه به لفظا فمن قبل ان مضارعه واسم فاعله واسم زمانه واسم مكانه كمضارع الثلاثي واسم فاعله وزمانه ومكانه في عدة الحروف والحركات وسكون الثاني بخلاف غيره من المزيد فيه واما الموافقة في المعني فكثيرة فمن موافقته ل----فعل سري واسري وطلع علي القوم واطلع اي اشرف وطفلت الشمس واطفلت اي دنت ل---لغروب وعتم الليل واعتم اي اظلم---- وعكل الامر واعكل اي- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكل ومن موافقته ل---فعل غطش الليل واغطش اي اظلم------------------------------ وعوز الشء واعوز اي تعذر وكذلك الرجل اذا افتقر وعدم الشء واعدمه اي فقده وعبست الابل واعبست اي دنست ادبارها ومن موافقته ل-----------------------------فعل خلق الثوب- واخلق اي بلي------ وبطء-------------- وابطا معلوم وبءس واباس اي ساءت حاله ونظاءر ذلك كثيرة فلكون افعل مختصا من بين الافعال المغايرة للثلاثي بمشابهته لفظا وموافقته معني اجراه س----- مجراه في اطراد بناء فعلي التعجب منه	1998	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms224	false	9192202793624690550	109	286	576	1568	1635	300	من ابنية المزيد فيه لشبهه بالثلاثي 3 لفظا ولكثرة موافقته له في المعني اما شبهه به لفظا فل------ان مضارعه واسم فاع------------------------------------------------له وزمانه ومكانه في عدة الحروف والحركات وسكون الثاني كمضارع الثلاثي---------- واما الموافقة في المعني فكثيرة فمن موافقة فعل وافعل سري واسري وطلع عليه----م واطلع اي اشرف وطفلت الشمس واطفلت اي دنت من الغروب وعند الجرح واعند اي4 سال دمه وعكل الامر واعكل اي1 اشكل وعتم الليل واعتم اظلم وفلك في الامر وافلك لج وعصفت الريح واعصفت اشتد هبوبها وسف2 الخوص واسفه نسجه وغضب القرن واعضبه كسره وعسر الغريم واعسره طالبه علي عسره وقاله البيع واقاله وحزنه الامر واحزنه وشغله الامر واشغله3 وفغر فاه وافغره فتحه ومن توافق فعل وافعل غطش الليل واغطش اظلم وغدرت الليلة واغدرت4 اشتد ظلامها وعوز الشء واعوز--- تعذر وكذلك الرجل اذا افتقر------------------------- وعبست الابل واعبست1 بمنزلة وذحت الغنم2 وعدم الشء واعدمه فقده ومن توافق فعل وافعل خلق الثوب3 واخلق اي صار خلقا4 وبطء الانسان وغيره وابطا تاخر- وبءس واباس--- ساءت حاله----------------- فلكون افعل مختصا من بين الافعال المغايرة للثلاثي بمشابهته لفظا وموافقته معني اجراه سيبويه مجراه في اطراد بناء فعلي التعجب منه	224	6664928499161653608	557	903.0	449	1109	50.22542953491211	87	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2036	true	-7183204694741711358	221	269	1153	1389	1544	300	واجاز الكساءي ان يقال انا زيدا ضارب اي ضارب علي ان يكون زيد منصوبا بضارب وقد وصف ب اي ضارب وهي صفة لا يفصل بينها وبين موصوفها بشء لا بمعمول ولا بغيره واستدل من اجاز ذلك بالسماع قال اذا فاقد خطباء فرخين رجعت ذكرت سليمي في الخليط المباين	2036	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms213	false	-5513255309072442743	4	30	27	160	1598	300	واجاز --------ان يقال انا زيدا ضارب اي ضارب ومما يحتج به في1 اعمال ال-------------------------------------------------موصوف قول الشاعر---------------------------------------------- اذا فاقد خطباء فرخين رجعت ذكرت سليمي في الخليط المزايل	213	6664928499161653608	97	143.0	77	236	41.1016960144043	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2040	true	8213165178551626390	8	172	42	887	1508	300	الشاعر فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا و--اخري منهما- تشبه الشمسا ا-عمل شبيهة مءنث شبيه مع كونه من اشبه كنذير من انذر وقد يقال انه علي اسقاط حرف الجر اي فشبيهة بهلال لان شبيها يتعدي بالباء قالوا ما زيد كعمرو ولا شبيها به وفي البسيط وحكي وهو السميع الدعاء وكل ما جمع فيه بين الالف واللام والاضافة فانه يجوز نصبه نحو الضارب الرجل والحسن الوجه ولا يقال ان السميع الدعاء بمنزلة الحسن الوجه لان الوجه في الاصل فاعل والدعاء ليس كذلك وحكي اللحياني في نوادره الله سميع دعاءي ودعاءك انتهي ومن اعمال فعل قول زيد الخيل اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد فاعمل مزق وهو مصروف للمبالغة من مازق وانشد س--------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه- من الاقدار وقد طعن في هذا البيت بما رواه المازني وهو ان اللاحقي قال سالني س----- عن شاهد في تعدي فعل فعلمت له هذا البيت وينسب مثل هذا القول ايضا الي ابن المقنع وكونهم اختلفوا في تسمية هذا الواضع دليل علي انها رواية موضوعة	2040	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms212	false	-2929287571016288282	27	115	130	599	1531	300	الشاعر فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما4 تشبه البدرا فاعمل شبيهة انثي شبيه مع كونه من اشبه كنذير من انذر و-----------------------------------------------------------------------------------------اذا ثبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمال فعيل من افعل مع قلة نظاءره------------------------------------ فاعمال فعيل من الثلاثي اولي لكثرته-- وانشد سيبويه مستشهدا علي اعمال فعل قول الشاعر2 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه3 من الاقدار4 وروي عن--------------------- المازني ا----ن اللاحقي قال سالني سيبويه عن شاهد في تعدي فعل فعملت له هذا البيت وينسب مثل هذا القول ايضا الي ابن المقفع5 والاختلاف ----في تسمية هذا المدعي1 يشعر2 ب-انها رواية موضوعة	212	6664928499161653608	318	476.5	251	894	35.57046890258789	52	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2041	true	658248168119181744	120	163	589	794	1458	300	الشرح انما ذكر س----- هذا البيت يعني حتي شاها كليل موهنا شاهدا علي ان فاعلا قد يعدل به الي فعيل وفعل علي سبيل المبالغة كما يعدل به الي فعول وف-------عال فذكر هذا البيت لاشتماله علي كليل للعدل--- به عن كال وعلي عمل للعدل	2041	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms211	false	8004393078701023278	261	300	1380	1574	1574	300	اليه وانما ذكر سيبويه هذا البيت------------------------- شاهدا علي ان فاعلا قد يعدل به الي فعيل وفعل علي سبيل المبالغة كما يعدل به الي فعول وفعال ومفعال فذكر هذا البيت لاشتماله علي كليل المعدول2 به عن كال وعلي عمل للعدل-	211	6664928499161653608	171	297.5	135	220	77.7272720336914	34	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2086	true	3303490708214974057	182	235	974	1268	1618	300	لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر وقول الفرزدق ااطعمت العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص وقول عروة بن الورد وما طالب الاوتار الا ابن حرة طويل نجاد السيف عاري الاشاجع وقول الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة- الشعر الرقابا وقول الراجز الحزن ----------	2086	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms218	false	-240948624435254117	151	265	824	1429	1624	300	لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو نظير قولنا الحسن وجه الاب واليه اشرت بقولي والطيبون انصب به معاقدا وانشد1 ايضا2 لعمرو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخسة نزلا واليه اشرت بقولي و سيءي زي رووه شاهدا وهو نظير قولنا جميل وجه واشرت بقولي وهكذا اني من نعاتها الي قول الراجز انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة سراتها وهو نظير قولنا جميل وجهه بالنصبواشرت بقولي والنصب في الشعر الرقاب وارد1 الي قول الشاعر فما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة2 الشعر الرقابا وهو نظير قولنا الجميل الوجه	218	6664928499161653608	138	-30.0	113	746	18.498659133911133	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2102	true	-953116096940657284	179	210	959	1110	1574	300	يقال عجبت من ضربتك زيدا فان- سمع من موثوق بعربيته حكم بشذوذه فمن ذلك ما انشده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو علي في التذكرة----------------------------------- يحايي بها الجلد الذي هو حازم بضربة كفيه الملا نفس راكب	2102	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms206	false	2594616109479403553	237	298	1230	1534	1540	300	يقال عجبت من ضربتك زيدا فان2 سمع-------------------------------- ذلك قبل ولم يقس عليه وكذا المجموع حقه الا يعمل لان لفظه اذا جمع مغاير للفظ المصدر الذي هو اصل الفعل والفعل مشتق منه فان ظفر باعماله مجموعا3 قبل ولم يقس عليه وانشد ابو علي في التذكرة شاهدا علي اعمال المحدود قول الشاعر يحايي به- الجلد الذي هو حازم بضربة كفيه الملا نفس راكب	206	6664928499161653608	110	179.0	86	337	32.64094924926758	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2117	true	-6952365514992291359	88	163	447	861	1602	300	ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقال امية بن ابي عاءذ فاصبحن ينشرن اذانهن في الطرح طرفا يمينا شمالا وقال علي بن امية وداعي الصباح يطيل الصياح الس لاح السلاح فما يستفيق وقال كثير تلوم امرا في عنفوان شبابه وللترك اشياع الصبابة حين وقال الاخطل فانك والتكليف نفسك دراما كشء مضي لا يدرك الدهر طالبه وقال اخر- فانك والتابين عروة بعد ما دعاك وايدينا اليه شوارع لكالرجال الحادي وقد تلع الضحي وطير المنايا فوقهن	2117	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms206	false	2594616109479403553	164	189	824	975	1540	300	ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر1 فانك والتابين عروة بعد-ما دعاك وايدينا اليه شوارع لكالرج-ل الحادي وقد تلع الضحي وطير المنايا فوقهن	206	6664928499161653608	150	282.0	125	415	36.14457702636719	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2129	true	6638704294841139125	139	203	714	1058	1597	300	-قول الشاعر انشده س علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب وقول الاخر هجرا المظهر الاخاء اذا لم يك في الناءبات جد معين ودعاء قول الشاعر يا قابل التوب غفرانا ماثم قد اسلفتها انا منها مشفق- وجل وقول الاخر اعانة العبد الضعيف علي الذي امرت فميقات الجزاء قريب واستفهاما بتوبيخ قوله اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس	2129	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms209	false	7607821623008594584	103	154	556	835	1561	300	كقول الشاعر --------علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب يجوز ان يكون زريق منادي مضموما وان يكون فاعل ندلا1 ومثال ال--دعاء قول الاخ-ر يا قابل التوب غفرانا ماثم قد اسلفتها انا منها مشفق2 وجل ويقع بعد -------------------------------------------------------استفهام3 كقول الشاعر اعلاقة ام الوليد بعد-ما افنان راسك كالثغام المخلس	209	6664928499161653608	206	311.5	166	346	59.53757095336914	32	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2150	true	-5238924182071890381	166	210	813	1024	1466	300	اخر وكنت اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر وقال ---------------------------------------------اخر يظل به الحرباء يمثل قاءما ويكثر فيه من حنين الاباعر اي فما قال كاشح وقد كان طول ادلاج وكنت اري بين ساعة ويكثر فيه حنين الاباعر وراي زيادة من في	2150	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms159	false	-3070986747705453766	168	208	896	1095	1561	300	----وكنت اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر اراد وكنت اري بين ساعة كالموت فزاد من ومثله قول الاخر يظل به الحرباء يمثل قاءما ويكثر فيه من حنين الاباعر اراد ويكثر -----------------------------------------------فيه حنين الاباعر فزاد من مع ------	159	6664928499161653608	134	240.5	105	256	52.34375	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2173	true	6670639497509105021	181	209	932	1071	1516	300	كقوله------ فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا او علي ما المصدرية كقوله------------------ اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع او	2173	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms156	false	6799349418680258770	52	86	260	423	1534	300	كقول الشاعر فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدا وقد وقعت حرف جر في موضع ثالث وهو قول الشاعر اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع اي	156	6664928499161653608	112	187.5	88	163	68.71165466308594	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2181	true	-9124252554901611781	35	63	192	337	1518	300	فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وقال ذكر ذلك ابو علي الفارسي في التذكرة وروي مثل -ذلك عن الاصمعي في قول الشاعر شربن بماء البحر	2181	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms161	false	-3077334874986837439	123	148	687	820	1589	300	فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج----- ذكر ذلك-------- الفارسي في التذكرة وروي مثل1 ذلك عن الاصمعي في قول الشاعر شربن بماء البحر	161	6664928499161653608	131	246.0	107	146	89.72602844238281	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2240	true	-4090607661153176714	235	297	1129	1436	1452	300	قال----- تعالي لولا انتم لكنا مءمنين والخلاف فيه كالخلاف في الظاهر اهو مرفوع بلولا او مرفوع بفعل محذوف او مبتدا اغني الجواب عن خبره او خبره محذوف لزوما او فيه تفصيل وقوله عند غير المبرد زعم ان ذلك لحن وان النحويين اخذوا ذلك من قوله يزيد بن الحكم وقد انشده س-------------------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	2240	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms156	false	6799349418680258770	201	247	1008	1252	1534	300	قال الله تعالي لولا انتم لكنا مءمنين ومن العرب من يقول لولاي ولولانا الي لولاهن وزعم---------------------------------------------------------------------------------------------- المبرد انه لا يوجد ذلك في كلام من يحتج بكلامه1 وما زعمه مخالف لقول سيبويه2 واقوال الكوفيين1 وانشد سيبويه وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	156	6664928499161653608	105	123.0	81	338	31.065088272094727	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2240	true	-4090607661153176714	236	297	1133	1436	1452	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمنين والخلاف فيه كالخلاف في الظاهر اهو مرفوع بلولا او مرفوع بفعل محذوف او مبتدا اغني الجواب عن خبره او خبره محذوف لزوما او فيه تفصيل وقوله عند غير المبرد زعم ان ذلك لحن وان النحويين اخذوا ذلك من قوله يزيد بن الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انشده س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	2240	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms371	false	7151471006272544136	209	282	1072	1456	1562	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان كان منفيا لم يقترن باللام كقوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا وكقول الانصاري رضي الله عنه والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا1 ولا صلينا2 وقد يقترن بها المنفي بما كقول الشاعر لولا رجاء لقاء الظاعنين لما ابقت نواهم لنا روحا ولا جسدا وربما خلا3 منها المثبت كقول الشاعر4 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	371	6664928499161653608	96	142.0	73	548	17.518247604370117	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2242	true	84492802087352461	9	58	50	304	1517	300	وفي ذلكاي في الجر مع شذوذه--استيفاء حق ل لولا--------- وذلك انها مختصة يالاسم غير مشافبهة للفعل ومقتضي ذلك ان تجر- الاسم- مطلقا لكن منع من ذلك شبهها بما اختص بالفعل من ادوات الشرط في ربط جملة بجملة وارادوا التنبيه علي موجب العمل في الاصل فجروا بها المضمر المشار اليه	2242	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms157	false	1312891190333638159	26	75	142	397	1542	300	وفي ذلك---------- مع شذوذه1 استيفاء حق ل-لولا كان فترك وذلك انها مختصة بالاسم غير مشا-بهة للفعل ومقتضي ذلك ان تجر2 الاسم3 مطلقا لكن منع من ذلك شبهها بما اختص بالفعل من ادوات الشرط في ربط جملة بجملة وارادوا التنبيه علي موجب العمل في الاصل فجروا بها المضمر المشار اليه	157	6664928499161653608	241	437.0	195	267	90.26216888427734	40	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2246	true	-2154825284392269934	240	295	1221	1477	1503	300	غلا صالح فطالح علي تقدير الا امر- بصالح فقد مررت بطالح حكاه يونس واجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد وان عمرو علي معني ان مررت بزيد وان مررت بعمرو قال س وهو قبيح قال المصنف في الشرح وجعل س------ اضمار---- الباء بعد ان لتضمن ما قبلها اياها اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم	2246	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms165	false	-1399007526171486650	201	243	998	1199	1476	300	الا صالح فطالح علي تقدير الا امر4 بصالح فقد مررت بطالح---------- واجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد وان عمرو علي معني ان مررت بزيد وان مررت بعمرو----------------------------------- وجعل سيبويه5 اضمار هذه الباء بعد ان--------------------- اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم	165	6664928499161653608	189	324.5	148	267	70.78651428222656	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2252	true	6545118750409756365	203	249	1027	1267	1515	300	الشاعر اني علمت علي ما كان من خلق لقد اراد هواني اليوم داود وكقول الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اري محرزا عاهدته ليوافقن فكان كمن اغريته بخلاف وقول الاخر واث---قت مية لا تنفك ملغية قول الوشاة فما الغت لهم قيلا ومن-------------------------------------------------------------------------------------------ه واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس	2252	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms172	false	2243899235061506875	169	271	840	1374	1510	300	القيسي اني علمت علي ما كان من خلق لقد اراد هواني اليوم داود ودخل تحت هذا وشبهه قوله تعالي نشهد انك لرسول الله 2 فانه جار مجري نقسم ولذلك قال بعده3 اتخذوا ايمانهم جنة وفي الحديث امرت بالسواك حتي خفت لادردن فاجري خفت مجري القسم ومن اجراء عاهدت وواثقت مجري اليمين قول الشاعر اري محرزا عاهدته ليوافقن فكان كمن اغريته بخلاف وقال في واثقت واثقت مية لا تنفك ملغية قول الوشاة فما الغت لهم قيلا وتناول2 قولي وما ساواهما او نال قربا منهما قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم و قوله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس	172	6664928499161653608	216	400.0	172	534	40.449440002441406	39	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2255	true	-4649631977244148522	84	174	469	937	1596	300	عمرك الله_ يا سعاد_ عديني بعض ما ابتغي ولا تءيسيني وقال اخر يا عمرك الله الا قلت صادقة اصادقا وصف المجنون ام كذبا وقال -----------اخر عم-رك الله ساعة حديثنا ودعينا من ذكر ما يءذينا وقال اخر عمرك الله اما تعرفني انا حراث المنايا في الفزع وحكي بعض الثقات عن اعرابي عمرك الله برفع الله قال ابو علي والمراد- عمرك الله تعميرا فاضيف المصدر الي المفعول ورفع به الفاعل وقال--------------------------------------------------------------- الاخفش في------ الاوسط--------------- اصله اسالك بتعميرك ا------------------لله وحذف-- زواءد المصدر والفعل والباء فانتصب ما كان مجرورا بها ويدل علي ما قاله	2255	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms175	false	-9215543484271602952	203	294	1055	1543	1575	300	عمرك الله بدلا من اللفظ بعمرتك الله كقول قيس العامري------- يا عمرك الله الا قلت صادقة اصادقا وصف المجنون ام كذبا وكان الاصل ان يقال تعميرك الله لكن خفف بحذف الزواءد1---------------------------------------------------------------------- وحكي المازني--- عن اعرابي عمرك ا----------لله قال ابو علي والمراد2 عمرك الله تعميرا فاضاف المصدر الي المفعول ورفع به الفاعل1 كقول الحطيءة امن رسم دار مربع ومصيف لعينيك من ماء الشءون وكيف وذكر الاخفش في كتابه الاوسط وجه الرفع فقال اصله اسالك بتعميرك الله اي بان يعمرك الله وحذفت2 زواءد المصدر والفعل والباء فانتصب ما كان مجرورا بها واما قعدك -------	175	6664928499161653608	283	411.0	228	585	48.376068115234375	42	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2257	true	-4162178160270582681	121	176	635	957	1610	300	بمعني المراقبة كالحس والحسيس وانتصابهما بتقدير اقسم اي- اقسم- بمراقبتك الله- وقيل قعد وقعيد بمعني الرقيب الح--فيظ من قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد اي رقيب حفيظ ونظيرهما خل وخليل وند ونديد واذا كانا بمعني الرقيب- والحفيظ فالمعني بهما الله تعالي ونصبهما بتقدير اقسم معدي بالباء ثم حذف الفعل والباء فانتصبا وابدل منهما الله	2257	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms176	false	-6629761052655891048	0	55	0	328	1579	300	بمعني المراقبة كالحس والحسيس وانتصابهما بتقدير اقسم اي1 اقسم2 بمراقبتك الله3 وقيل قعد وقعيد بمعني الرقيب4 والحفيظ من قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد اي رقيب حفيظ ونظيرهما خل وخليل وند ونديد واذا كانا بمعني الرقيب1 والحفيظ فالمعني بهما الله تعالي ونصبهما بتقدير اقسم معدي بالباء ثم حذف الفعل والباء وانتصبا وابدل منهما الله	176	6664928499161653608	317	612.5	263	328	96.6463394165039	49	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2258	true	-222602397851089885	140	184	736	960	1559	300	وا----------لية والذي بمعناه يمين وقضاء و--يقين و--حق وغير ذلك قا--------------------ل الشاعر قسما لاصطبرن علي ما سمتني ما لم تسومي هجرة وصدودا وقال الية ليحيقن بالمسء اذا ما حوسب الناس طرا سوء ما عملا وقال يمينا لنعم السيدان- وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم	2258	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms171	false	-513076122107825555	256	295	1302	1510	1532	300	واليمين والالية وال----------------قضاء واليقين والحق وغير ذلك فمن نيابة لفظ القسم قول الشاعر قسما لاصطبرن علي ما سمتني ما لم تسومي هجرة وصدودا ومن 1 نيابة اليمين قول زهير -----------------------------------يمينا لنعم السيدان2 وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم	171	6664928499161653608	146	225.5	117	259	56.37065505981445	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2258	true	-222602397851089885	162	212	851	1115	1559	300	الية ليحيقن بالمسء اذا ما حوسب الناس طرا سوء- ما عملا وقال يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم وحكي ثعلب------------------ ان العرب تنصب قضاء الله وتجعله قسما فتقول علي هذا قضاء الله لاقومن وقال------------ ويقينا لاشربن بماء وردوه فهاجلا وتءيه وقال--------------- تعالي---- فالحق والحق اقول لاملان	2258	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms172	false	2243899235061506875	3	58	14	292	1510	300	الية ليحيقن بالمسء اذا ما حوسب الناس طرا-سوءا ما عملا 3 ومن نيابة القضاء ما -----------------------------------حكي ثعلب عن بعض1 من يثق به ان العرب تنصب قضاء الله وتجعله قسما ومن نيابة اليقين ما انشده ابو علي من قول الشاعر ويقينا لاشربن بماء وردوه فعاجلا وتءيه ومن نيابة الحق قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان	172	6664928499161653608	170	245.5	137	314	54.14012908935547	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2262	true	3939410455066893443	255	300	1254	1482	1482	300	بانه- شبيه بتعويض الواو من الباء والتاء من الواو- ولا- خلاف في ان-- الجر ب---الواو والتاء فكذلك---- ينبغي ان يكون الجر بهذه الاعواض قال المصنف في الشرح والاصح كون الجر---------- بالحرف المحذوف وان كان لا يلفظ به كما كان النصب بعد الفاء والواو واو------ وكي-	2262	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms174	false	-6271088172501867170	172	225	886	1143	1520	300	لانه2 شبيه بتعويض الواو من الباء والتاء من الواو3 ولا4 خلاف في ان 5 الجر بعد الواو والتاء بهما فكذا ينبغي ان يكون الجر بعد ا او6 ها بهما لا بالمعوض منه ومن النحويين من يجعل الجر بالحرف المحذوف وان كان لا يلفظ به كما كان النصب بعد الفاء والواو واو7 وحتي وكي	174	6664928499161653608	180	288.5	142	257	70.03890991210938	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2264	true	661525586715303554	9	32	44	163	1529	300	ابو شهاب الهذلي فانك_ عمر الله_ ان تساليهم باحسابنا اذ ما تجل الكباءر ينبوك انا نفرج الهم كله بحق وانا في الحروب مساعر	2264	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms176	false	-6629761052655891048	152	174	828	943	1579	300	ابي شهاب الهذلي فانك- عمر الله- ان تساليهم باحسابنا اذ--ا تجل الكباءر ينبوك انا نفرج الهم كله بحق وانا في الحروب مساعر	176	6664928499161653608	114	211.5	92	119	95.7983169555664	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2274	true	5072332608904837562	40	75	177	353	1446	300	قول الشاعر لك الله لا الفي لعهدك ناسيا فلا تك الا مثل ما انا كاءن وقول الاخر---------------------------------------------------------------------------- لقد حليتك العين اول نظرة فاعطيت منييا بن عم-قبولا اميرا علي ما شءت مني مسلطا فسل-فلك الرحمن-تمنع سولا	2274	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms172	false	2243899235061506875	106	160	540	795	1510	300	قول الشاعر لك الله لا الفي لعهدك ناسيا فلا تك الا مثل ما انا كاءن والي قوله نهي الشيب قلبي عن صبا وصبابة الا فعلي الله اوجد صابيا والي قول ابن ابي ربيعة لقد حليتك العين اول نظرة فاعطيت مني يابن عم قبولا اميرا علي ما شءت مني مسلطا فسل فلك الرحمن تمنع سولا	172	6664928499161653608	165	294.5	131	255	64.70587921142578	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2279	true	5996999760921642531	180	281	822	1304	1393	300	تنفي---- بما وان ولا قال -لا فرق في ذلك بين الجملة الفعلي--------ة والاسمية الا ان الاسمية اذا نفيت ب لا وقدم الخبر او كان- المخبر عنه معرفة_ لزم تكرارها- في غير الضرورة نحو والله لا زيد في الدار ولا عمرو- ولعمري لا انا هاجرك ولا مهيينك انتهي وكون الجمله الاسمية تنفي ب لا غلط ووهم والثلاثة تنفة بها الجملة الفعلية الا ان لا لا تدخل علي ال------------------------------------------ماضي فلا ت-----قول-- والله لا قام زيد وزعم المصنف في الشرح انه ينفي ب لا قال ومن وروده في المنفي ب لا قول الشاعر ردوا فوالله لا ذدناكم ابدا ما دام في ماءنا ورد لنزال	2279	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms169	false	8934164260787984156	101	189	489	923	1466	300	ينفي الا بما او ان او لا ولا فرق في ذلك بين الجملة الاسمية والجملة -الفعلية الا ان الاسمية اذا نفيت بلا--وقدم الخبر او كان2 المخبر عنه معرفة- لزم تكرارها3 في غير الضرورة نحو والله لا زيد في الدار ولا عمرو4 ولعمري لا انا هاجرك ولا مه-ينك ثم قلت و--------------------------------------------------------------------------------------------الماضي لفظا اتيا معني نفي باخوي ما وبما قد ينتفي فنبهت علي قولهم تالله لا زرتك ووالله ان كلمتك بمعني لا ازورك وان اكلمك- ومن الاول--------------- قول الشاعر ردوا فوالله ما ذدناكم ابدا ما دام في ماءنا ورد لنزال	169	6664928499161653608	285	432.0	222	547	52.10237503051758	47	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2280	true	-4793676829665067453	52	80	255	393	1452	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اواري في التراب دفينا وب لم في-----ما حكي الا-معي انه قال لاعرابي الك بنون قال نعم وخالقهم لم تقم عن مثلهم منجبة	2280	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms170	false	-4890239274837234899	188	216	949	1093	1506	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اواري في التراب دفينا وشاهد الثاني ما حكي الاصمعي قال قلت لاعرابي الك بنون قال نعم وخالقهم لم تقم عن مثلهم منجبة	170	6664928499161653608	127	231.0	100	144	88.19444274902344	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2287	true	-8972707802933902127	148	200	751	1008	1504	300	نافي الماضي ان امن اللبس مثاله --------------------قول امية بن ابي عاءذ الهذلي فان شءت اليت بين- المقا م والركن والحجر الاسود نسيتك ما دام عقلي معي امد به امد السرمد قال المصنف في الشرح اراد لا نسيتك فحذف النافي لان المعني لا يصح الا بتقديره و-انه لو اراد الاثبات لقال لقد نسيتك	2287	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms170	false	-4890239274837234899	9	61	38	297	1506	300	نافي الماضي قد يحذف اذا دلت قرينة علي ارادة النفي كقول امية بن ابي عاءذ الهذلي فان شءت اليت بين1 المقا م والركن والحجر الاسود نسيتك ما دام عقلي معي امد به امد السرمد ا--------------------راد لا نسيتك فحذف النافي لان المعني لا يصح الا بتقديره ولانه لو اراد الاثبات لقال لقد نسيتك	170	6664928499161653608	218	398.0	173	279	78.13619995117188	40	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2288	true	-4713699423279802290	70	109	356	565	1553	300	وقد يحذف لامن اللبس نافي الجملة الاسمية مثاله قول الشاعر----------------------------------------------------- فوالله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب اراد ما- ما نلتم-------------------- فحذف ما النافية وابقي ما الموصولة وجاز ذلك لدخول- الباء الزاءدة في الخبر- ولدلالة العطف	2288	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms170	false	-4890239274837234899	61	114	297	576	1506	300	وقد يحذف ايضا------ نافي الجملة الاسمية اذا لم يستقم المعني الا بتقديره كقوله عبد الله2 بن رواحة رضي الله عنه فوالله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب اراد ما1 ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل فحذف ما النافية وابقي ما الموصولة وجاز ذلك لدلالة الباء الزاءدة في الخبر2 ولدلالة العطف	170	6664928499161653608	183	300.5	147	285	64.21052551269531	30	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2289	true	-8253291250429089547	169	297	819	1450	1463	300	بربما -قول الشاعر----- لءن نزحت دار لليلي -لربما غنينا بخير والديار جميع وقوله او ب ما مرادفتها انشد شاهدا علي ذلك قول عمر بن ابي ربيعة فلءن بان اهله لبما كان يءهل وتقدم لنا الكلام في نظاءر هذا البيت في حروف الجر عند قوله وكذا بعد رب والباء وتحدث في الباء المكفوفة معني التقليل وملخص ما ذكرناه ان ثم بعد اللام فعلا محذوفا لدلالة ما قبله عليه وتقديره في هذا البيت لبان بما كان يءهل فاللام دخلت------------------------------------------ علي ذلك الفعل المحذوف والباء سببية و ما مصدرية فعلي هذا لا تكون لبما بمعني ربما وقوله ان كان م------تصرفا احتراز من ان يكون جامدا فانه لا يقرن ب قد ولا بربما ولا ب ما ولا كان غبر متصرف فتقول والله لقام زيد قال تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا	2289	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms168	false	-2214180349595838574	146	204	701	997	1506	300	وربما كقول قيس العامري لءن نزحت دار لليلي للربما غنينا بخير والديار جميع 2---- او باللام وبما بمعني ربما ك---------قول عمر بن ابي ربيعة فلءن بان اهله لبم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان يءهل ثم نبهت بقولي واللام حسب قد ترد علي ان الماضي المجاب به اذا -------------------------------------------------------------كان مثبتا متصرفا قد----------------------------- يقرن باللام وحدها كقوله------------------------------------------------ تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا	168	6664928499161653608	176	92.0	139	686	25.655977249145508	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2292	true	-290179899636708895	10	61	48	329	1528	300	استغني بجو---------------اب الشرط تقدم علي القسم او تقدم القسم عليه وكان الشرط حقيقا بان ي--غني -جوابه مطلقا لان تقدير سقوطه مخل ب-----الجملة التي هو منها وتقدير -سقوط القسم غير مخل لانه مسوق- لمجرد التوكيد والاستغناء عن التوكيد ساءغ ففضل الشرط بلزوم الاستغناء بجوابه مطلقا اذا تقدم عليه وعلي القسم ذو خبر	2292	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms179	false	-2144081772395790730	244	292	1218	1490	1525	300	استغني بجواب احدهما عن جواب الاخر---------------------------------- وكان الشرط حقيقا بان يستغني بجوابه مطلقا لان تقدير سقوطه مخل بمعني الجملة التي هو منها وتقدير8 سقوط القسم غير مخل لانه مسوق9 لمجرد التوكيد والاستغناء عن التوكيد ساءغ ففضل الشرط بلزوم الاستغناء بجوابه مطلقا اذا تقدم عليه وعلي القسم ذو خبر	179	6664928499161653608	243	432.5	200	306	79.4117660522461	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2292	true	-290179899636708895	260	300	1324	1528	1528	300	ولا يمتنع- الاستغناء بجواب الشرط مع تاخره ومن شواهد ذلك قو--------------------------------------------------------------------ل الفرزدق لءن بل لي ارضي بلال بدفعة من الغيث في يمني يديه انسكابها اكن كالذي صاب الحيا ارضه التي سقاها وقد كانت جديبا جنابها ومنها قول ذي الرمة لءن-	2292	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms180	false	-14053069004443395	31	85	172	442	1604	300	ولا يمتنع3 الاستغناء بجواب الشرط مع تاخره ومن شواهد ذلك قول الاعشي لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل و4 قول الفرزدق لءن بل لي ارضي بلال بدفعة من الغيث في يمني يديه انسكابها اكن كالذي صاب الحيا ارضه التي سقاها وقد كانت جديبا جنابها وقول1---- ذي الرمة لءن	180	6664928499161653608	196	373.0	158	274	71.53284454345703	35	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2293	true	-133867635112761969	11	84	54	433	1546	300	قول الاعشي لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل انتهي وهذا ------------------------------------------------------------------الذي اجازه المصنف هو مذهب الفراء وقد منعه اصحابنا والجمهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا لا يجوز جعل الفعل جوابا للشرط المتوسط بينه وبين القسم قالوا فاما قول الاعشي لءن منيت بنا البيت وقول امراة فصيحة من بني عقيل لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصمم في نهار القيظ- للشمس باديا واركب حمارا بين سرج -فروة واعر من الخيتام صغري شماليا	2293	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms180	false	-14053069004443395	41	133	228	697	1604	300	قول الاعشي لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل و4 قول الفرزدق لءن بل لي ارضي بلال بدفعة من الغيث في يمني يديه انسكابها اكن كالذي صاب الحيا ارضه التي سقاها-- وقد كانت جديبا جنابها وقول1 ذي الرمة لءن كانت الدنيا علي كما اري تباريح من مي فللموت اروح 2 وقوله ايضا3 لءن قطع الياس الحنين فانه رقوء لتذراف4 الدموع السوافك------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر5 انشده الفراء6 لءن----- كان ما حدثته اليوم صادقا اص-م في نهار القيظ1 للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	180	6664928499161653608	193	295.5	150	579	33.33333206176758	32	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2293	true	-133867635112761969	211	238	1070	1221	1546	300	الاستغناء بجوابه لان الفاء تقتضي الاستءناف وعدم تاثر ما بعدها بما- قبلها ومنه- قول قيس بن العيزارة فاما اعش حتي ادب علي العصا- فوالله انسي- ليلتي بالمسالم	2293	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms180	false	-14053069004443395	176	203	933	1088	1604	300	الاستغناء بجوابه لان الفاء تقتضي الاستءناف وعدم تاثر ما بعدها بما1 قبلها ومنه2 قول قيس بن العيزارة فاما اعش حتي ادب علي العصا3 فوالله انسي4 ليلتي بالمسالم	180	6664928499161653608	151	282.0	124	155	97.41935729980469	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2295	true	-5115919401389731028	161	197	812	985	1495	300	وقد يجاء بلءن الي اخره مثال ذلك قول عمر بن ابي ربيعة المم بزينب ان البين قد افدا ق-ل الثواء لءن كان الرحيل غذا وقول الاخر ف-----------لا يدعني- قومي صريحا لحرة ل-ءن كنت مقتولا ويسلم عامر	2295	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms181	false	1012205911127657702	203	240	1036	1222	1518	300	وقد يجاء بلءن والقسم غير مراد ك-قول عمر بن ابي ربيعة المم بزينب ان البين قد افدا قال الثواء لءن كان الرحيل غدا ومثله ما انشده الفراء ولا يدعني1 قومي صريحا لحرة2 لءن كنت مقتولا ويسلم عامر	181	6664928499161653608	144	248.0	115	187	77.0053482055664	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2298	true	2521220819621993380	0	103	0	490	1475	300	حرف بمعني نعم----------------- لان كل موضع وقعت فيه جير يصلح ان توقع -فيه نعم وليس كل موضع وقعت فيه---- يصلح ان توقع فيه حقا فالحاقها بنعم اولي وايضا فانها- اشبه بنعم ال----استعمال- ولذلك بنيت ولو وافقت حقا في الاسمية لاعربت ولجاز ان تصحبها الالف واللام كما ان حقا كذلك ولو لم تكن بمعني نعم لم يعطف عليها في قول بعض الطاءيين ابي كرما لا الفا جير او نعم باحسن ايفاء وانجز موعد ولا اكدت ن-عم بها في قول طفيل الغنوي وقلن علي البردي اول مشرب نعم جير ان كانت رواء اسافله ولا قوبل -بها لا في قول الراجز اذا يقول لا ابو العجير	2298	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms178	false	4721955548868468915	191	300	951	1470	1470	300	حرف بمعني نعم لا اسم بمعني حقا لان كل موضع وقعت فيه جير يصلح ان يوقع1 فيه نعم وليس كل موضع وقعت فيه جير يصلح ان يوقع فيه حقا فالحاقها بنعم اولي وايضا فانها3 اشبه بنعم لفظا واستعمالا ولذلك بنيت ولو وافقت حقا في الاسمية لاعربت ولجاز ان يصحبها الالف واللام كما ان حقا كذلك ولو لم تكن بمعني نعم لم تعطف عليها في قول بعض الطاءيين ابي كرما لا الفا جير او نعم باحسن ايفاء وانجز موعد ولم1 يءكد نعم بها في قول طفيل الغنوي وقلن علي البردي اول مشرب نعم جير ان كانت رواء اسافله ولا قوبل2 بها لا في قول الراجز اذا يقول لا ابو العجير-	178	6664928499161653608	473	896.0	375	520	90.96154022216797	90	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2298	true	2521220819621993380	103	157	490	750	1475	300	يصدق لا اذا يقول جير فهذا تقابل ظاهر ومثله في التقدير قول الكميت يرجون عفوي ولا يخشون بادرتي لا جير لا جير والغربان لم تشب اراد لا يثبت مرجوهم نعم تلحقهم بادرت-------------ي وقريب منه اجتماع اجل و لا في قول ذي الرمة تري سيفه لا ينصف الساق نعله اجل لا ولو كانت طوالا محامله	2298	3321710190973766709	Shamela0012024-ara1.ms179	false	-2144081772395790730	0	56	0	271	1525	300	يصدق لا اذا -قول جير فهذا تقابل ظاهر ومثله في التقدير قول الكميت يرجون عفوي ولا يخشون بادرتي لا جير لا جير والغربان لم تشب اراد لا يثبت مرجوهم نعم تلحقهم بادرتي اي سرعة غضبي وقريب منه اجتماع اجل و-لا في قول ذي الرمة تري سيفه لا ينصف الساق نعله اجل لا ولو كانت طوالا محامله	179	6664928499161653608	258	495.0	205	273	94.5054931640625	52	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0012024-ara1