id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0845	false	6282173990076976213	89	125	436	618	1535	300	افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قد يريد وكان قد زالت فحذف لفهم المعني ومن كلامهم قاربت المدينة ولما ومثله قول الشاعر قالت بنات العم يا سلمي وان كان غبي-ا معدما قالت وان	845	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms009	true	-610183863266699095	59	140	309	752	1636	300	افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قدن الاصل قدي ويسمي تنوين الترنم علي حذف مضاف اي قطع الترنم لان الترنم مد الصوت بمدة تجانس الروي ومخرج ايضا للنون اللاحقة للقوافي المقيدة وهي التي رويها ساكن غير مدكقوله من المتقارب احاربن عمرو كاني خمرن ويعدو علي المرء ما ياتمرن الاصل خمر وياتمر وقوله من الرجز وقاتم الاعماق خاوي المخترقن مشتبه الاعلام لماع الخفقن الاصل المخترق وقوله من الرجز ق----------------------------------------------------------------------------------------الت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان	9	-5796367294338119807	92	-46.0	73	531	17.3257999420166	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0086	false	-8263064238980436642	132	191	688	1011	1571	300	كالاعمي والاصم موصول كقول الشاعر وما انت باليقظان ناظره اذا رضيت بما ينسيك ذكر العواقب و---------------------------------------------------زاءدة نحو قول الشاعر- رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باحناء الخلافة كاهله وقوله او بدلها ابدال لام التعريف ميما هي لغة حمير ومثال دخولها علي ما لا ينصرف فجر بالكسرة قول الشاعر اان شمت من نجد بريقا تالقا تكابد ليل امارمد اعتاد او-لقا	86	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms036	true	-350335502851615289	15	74	74	384	1600	300	كالاعمي والاصم وقوله من الطويل-- وما انت باليقظان ناظره اذا نسيت بمن تهواه ذكر العواقب بناء علي ان ال توصل بالصفة المشبهة وفيه ما سياتي والزاءدة كقوله من الطويل رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله ومثل ال ام ف---------------------------ي لغة طيء كقوله من الطويل------------------------------------- اان شمت من نجد بريقا تالقا تبيت بليل امارمد اعتاد او لقا	36	-5796367294338119807	186	287.5	148	376	49.46808624267578	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0306	false	1477202396688791062	158	251	796	1283	1512	300	ومن ال-انفصال قوله---------- اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن ومن الاتصال قوله بلغت صنع امرء هو اخالكه اذ لم يزل لاكتساب الحمد مبتدرا وقوله وكهاء اعطيتكه هاء نحو كنته يعني ان الاتصال فيها افصح من الانفصال وهذا الاختيار اتبع فيه الرماني وابا الحسين بن الطراوة وقال في الشرح حين ذكر انفصال مثل خلت-كه وانه افصح لكونه خبر مبتدا في الاصل وقد حجزه عن الفعل منصوب اخر قال بخلاف هاء كنته فانه خبر مبتدا في الاصل ولكنه شبيه بهاء ضربته من انه لم يحجزه الا ضمير مرفوع والمرفوع جكزء من الفعل	306	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms045	true	-8817422936241061110	213	274	1139	1457	1597	300	ومن الثان---ي قوله من البسيط اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن تنبيه وافق الناظم في التسهيل سيبويه علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختيار الانفصا---------------------------------------------------------ل في باب خلتنيه قال لا-------نه خبر مبتدا في الاصل وقد حجزه عن الفعل منصوب اخر---- بخلاف هاء كنته فانه خبر مبتدا في الاصل ولكنه شبيه بهاء ضربته في انه لم يحجزه الا ضمير مرفوع والمرفوع كجزء من الفعل	45	-5796367294338119807	245	392.0	195	499	49.09819793701172	41	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0426	false	1674470350345974587	85	113	423	555	1450	300	اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير وقال امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي	426	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms058	true	9087028441366953135	4	32	19	151	1460	300	اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير وقوله من الطويل الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي	58	-5796367294338119807	122	234.0	96	132	92.42424011230469	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0391	false	3415402822279079837	250	282	1263	1429	1530	300	الاستاذ ابو علي----- الدليل علي ان ال---------- حرف قولك جاء القاءم فلو كانت اسما -كانت فاعلا واستحق قاءم البناء لانه علي هذا التقدير مهمل لانه صلة والصلة لا يسلط عليها عامل الموصول	391	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms059	true	-5406619500253623087	248	281	1281	1462	1557	300	الاعراب قال الشلوبين الدليل علي ان الالف واللام حرف قولك جاء القاءم فلو كانت اسما لكان- فاعلا واستحق قاءم البناء لانه علي هذا التقدير مهمل لانه صلة والصلة لا يسلط عليها عامل الموصول	59	-5796367294338119807	157	280.0	125	182	86.26373291015625	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0392	false	185823259749735122	261	291	1317	1475	1523	300	عجز المركب منه لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجملة لا تتاثر بالعوامل فلما كانت صلة الالف واللام في اللفظ مفردا--- جء بالاعراب فيه علي مقتضي الدليل لعدم المانع	392	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	0	30	0	151	1536	300	عجز المركب منه لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجمل- لا تتاثر بالعوامل فلما كانت صلة الالف واللام في اللفظ غير جملة جء بها--------- علي مقتضي الدليل لعدم المانع	60	-5796367294338119807	142	258.0	113	161	88.19876098632812	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0367	false	-669596635147445966	164	266	828	1342	1509	300	قوله---------- واني لرام نظرة قبل التي لعلي وان شطت نواها-ازورها والمشهور ان عسي انشاء لانه ترج فهي نظيرة لعل ولذلك لا يجوز وصل الموصول بها لكن دخول هل الاستفهامية عليها في نحو قوله تعالي قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال ووقوعها خبرا لان في قول الراجز اكثرت في العذل ملحا داءما لا تلحني اني عسيت صاءما دليل علي انها فعل خبري واذا ثبت كونها فعلا خبريا فينبغي ان يجوز وقوعها صلة للموصول بلا خلاف ويحتمل ان تكون عسي صلة لذا المراد به الذي علي احد محتملات ذا في قول الشاعر وماذا عسي الواشون ان يتحدثوا سوي ان يقولوا انني لك عاشق	367	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms062	true	4393811995582586825	216	243	1126	1263	1545	300	قوله من الطويل واني لراج نظرة قبل التي لعلي وان شطت نواها ازورها وقوله من الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا عسي الواشون ان يتحدثوا سوي ان يقولوا انني لك عاشق	62	-5796367294338119807	113	194.0	90	525	21.5238094329834	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0395	false	-3401249678874288161	45	119	262	632	1559	300	من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد يريد الذين رسول الله منهم ومن النحويين من جعل ال زاءدة في قوله الرسول لا موصولة ولا نعلم ورود ال داخلة علي الجملة الاسمية الا في هذا البيت وفي البسيط ولا تكون بغير اسم الفاعل الا في ضرورة كقوله من القوم الرسول الله منهم البيت واجازه بعض الكوفيين انتهي ومثال وصلها بظرف قوله من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه	395	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms063	true	8614528107613559025	169	194	911	1030	1557	300	من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد وبالظرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله من الرجز----------------------------------------------------------------------- من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه	63	-5796367294338119807	109	180.5	84	370	29.45945930480957	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0405	false	8746737986980442869	127	235	612	1130	1449	300	المبتدا شروط----- احدها ان لا يكون معطوفا علي غيره فانه ان كان معطوفا علي غيره لم يجز حذفه نحو جاءني الذي زيد وهو منطلقان الثاني-- ان لا يكون معطوفا عليه غيره نحو جاءني الذي هو وزيد فاضلان و------------------------------------------------------------في هذا خلاف للفراء اجاز-- حذفه فتقول جاءني الذي وزيد فاضلان ولم يسمع من كلامهم ولءلا يءدي الي وقوع حرف العطف صدرا الثالث-- ان لا يكون محصورا نحو جاءني الذي ما في الدار الا هو الرابع ان لا يكون في معني المحصور نحو جاءني الذي انما في الدار هو الخامس ان لا يكون بعد حرف نفي نحو جاءني الذي ما هو قاءم السادس ان لا يكون بعد لولا نحو جاءني الذي	405	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms065	true	2413489974538398769	214	264	1009	1257	1434	300	المبتدا شروطا اخر احدها ان لا يكون معطوفا نحو جاء ا---------------------------------------------------لذي زيد وهو فاضل-ان --ثانيها ان لا يكون معطوفا علي-----ه نحو جاء ا--لذي هو وزيد قاءمان نقل اشتراط هذا الشرط عن البصريين لكن اجاز الفراء وابن السراج في هذا------------ المثال -------------------------------------------------------------------------------------حذفه ثالثها ان لا يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد لولا نحو جاء-- الذي	65	-5796367294338119807	152	198.0	117	589	25.80645179748535	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0398	false	-5771581848016600891	256	280	1341	1466	1575	300	محذوفا قوله تعالي فاقض ما انت قاض التقدير ما انت قاضيه وقال الشاعر-------- ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا	398	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms067	true	1994983662299403584	36	62	166	288	1478	300	من قضا قال- تعالي فاقض ما انت قاض 1 اي---------- قاضيه ومنه قوله من الطويل ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا	67	-5796367294338119807	96	160.0	74	133	72.18045043945312	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0400	false	2968570566707843534	62	146	317	715	1474	300	وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح يريد انت باءح به فلو كان المضمر مجرورا بما جر الموصول ولم يكن حرفا لم يجز الحذف نحو جاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلام الذي انت غلامه فان لم يدخل علي الموصول ولا علي الموصوف بالموصول حرف جر فلا يجوز حذف الضمير وحرف الجر نحو جاءني الذي مررت به لا يجوز حذف به وقال المصنف لا يحذف الا قليلا نحو قول حاتم---------- ومن حسد يجوز علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني يريد يحسدوني فيه وقول	400	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms067	true	1994983662299403584	152	251	741	1224	1478	300	لقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح اي ب------اءح به وخرج عن ذلك نحو--------------------------------------------------- جاء الذي مررت به ومررت بالذي ما مررت الا به ومررت بالذي ما مررت الا به ورغبت في الذي رغبت عنه وحللت في الذي حللت به ومررت بالذي مررت به تعني باحدي الباءين للسببية والاخري الالصاقوزهدت في الذي رغبت فيه وسررت بالذي فرحت به ووقفت علي الذي وقفت عليه تعني باحد الفعلين الوقف والاخر الوقوف--------------------------------------------------------------------------- فلا يجوز حذف العاءد في هذه الامثلة واما-------------------------------------------------------------- قول حاتم من الوافر ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني ا----------ي فيه وقول	67	-5796367294338119807	152	53.0	114	687	22.125181198120117	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0490	false	-5732694051759779216	52	78	288	419	1643	300	فعلي مذهب هذا لا تكون ال زاءدة في الحال ومثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيادتها في التمييز قول الشاعر----------------------------------- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا-قيس عن عمرو	490	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms070	true	1899555718348023282	152	243	795	1251	1543	300	فعلي----- هذا لا تكون ال زاءدة وغير اللازم علي ضربين اضطراري وغيره وقد اشار الي الاول بقوله ولاضطرار اي في الشعر كبنات الاوبر في قوله من الكامل ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر لانه علم علي ضرب من الكماة ردء كما نص عليه سيبويه وزعم المبرد ان بنات اوبر ليس بعلم فال عنده غير زاءدة بل معرفة وكذا من الاضطراري زيادتها في التمييز نحو وطبت النفس يا قيس السري في قوله من الطويل رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	70	-5796367294338119807	106	166.0	83	461	22.993492126464844	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0546	false	-8809543016137973256	78	158	426	824	1574	300	وطاءفة قد اهمتهم انفسهم اي------- من غيركم و-----------------هم المنافقون وقول الشاعر اني لاكثر مما سمتني عجبا يد تشج واخري منك تاسوني اي يد منك ولا يتعين ما ذكر لانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع تفصيل فيجوز ان يكون المسوغ هو التفضيل وانشد المصنف ايضا من ذلك وما برح الواشون حتي ارتموا بنا وحتي قلوب عن قلوب صوادف اي قلوب منا عن قلوب منهم والعامل امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة قال المصنف ويدخل في هذا المضاف الي نكرة ---------------------------------------------نحو خمس صلوات كتبهن الله	546	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms080	true	-756929039186006420	28	130	128	625	1479	300	وطاءفة قد اهمتهم انفسهم اي وطاءفة من غيركم بدليل ما قبله وقولهم السمن منوان بدرهم2 اي منه ومنه قولهم شر اهر ذا ناب3 اي شر عظيم او معني نحو رجيل عندنا------------ لانه في معني رجل صغير ومنه ما احسن زيدا لان معناه شء عظيم حسن زيدا فان كان الوصف غير مخصص لم يجز نحو رجل من الناس جاءني لعدم الفاءدة الرابع ان تكون عاملة اما رفعا نحو قاءم الزيدان اذا جوزناه او نصبا نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ورغبة في الخير خير وافضل منك عندنا اذ المجرور فيها منصوب المحل بالمصدر والوصف او جرا نحو خمس صلوات كتبهن الله	80	-5796367294338119807	117	-54.0	89	664	17.620481491088867	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0554	false	-2133247264402789158	129	186	640	935	1520	300	ال--شعر مقدما وقد قرن ب الا قال الشاعر فيا رب هل الا بك النصر ------عليهم وهل الا عليك ال----------------معول وقوله او يكن لمقرون بلام الابتداء مثاله لزيد قاءم فلا يجوز قاءم لزيد وسبب ذلك ان اقتران المبتدا--------------------------------------------------------- باللام يءكد الاهتمام باول الجملة والتقدم عليه مناف لذلك فامتنع فاما قوله خال----------- لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكثر	554	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms082	true	-4323463246187035760	214	275	1145	1461	1591	300	المحصور بانما واما قوله من الطويل----- فيا رب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك المعول فشاذ وكذا يمتنع تقديم الخبر اذا كانت لام الابتداء داخلة علي-------------------------------------------- المبتدا نحو لزيد قاءم كما اشار اليه بقوله او كان اي الخبر مسندا لذي لام ابتدا لاستحقاق لام الابتداء الصدر و----------------------اما قوله من الكامل خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم	82	-5796367294338119807	141	152.5	108	387	36.43410873413086	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0517	false	8040555905424444953	117	235	607	1223	1552	300	نحو لولا زيد سالمنا ما سلم ولولا عمرو عندنا لهلك ومنه قوله صلي الله عليه وسل----------م لولا قومك حديثو عهد بكفر لاسست البيت -علي قواعد ابراهيم فلو اريد كون مقيد مدلول عليه----- جاز الاثبات والحذف نحو لولا انصار زيد حموه لم ينج فحموه خبر مفهوم المعني فيجوز اثباته وحذفه ومن هذا القبيل قول المعري في صفة سيف--------------------- فلولا الغمد يمسكه لسالا وهذا الذي ذهبت اليه---- هو مذهب الرماني و----الشجري والشلوبين وغفل عنه اكثر النحويين ومن ذكر الخبر بعد لولا قول ابي عطاء السندي لولا ابوك ولولا قبله عمر القت اليك معد بالمقاليد انتهي كلامه وهذا الذي اختاره غير مختار بل المختار ما حكاه الجمهور من ان خبر المبتدا بعد لولا يجب اضماره وانه لا يكون الا كونا مطلقا	517	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms085	true	1494554368317137462	42	122	221	629	1562	300	نحو لولا زيد سالمنا ما سلم وجعل منه------------------ قو---------له عليه الصلاة والسلام لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة علي قواعد ابراهيم وان د-----------------ل عليه دليل جاز --اثباته وحذفه نحو لولا انصار زيد حموه ما سلم وجعل منه ق------------------------------------------------ول المعري من الوافر يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا واعلم ان ما ذكره الناظم هو مذهب الرماني وابن الشجري والشلوبين وذهب الجمهور الي ان----------- الخبر بعد لولا واجب الحذف مطلقا بناء علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يكون الا كونا مطلقا	85	-5796367294338119807	251	334.0	195	661	37.9727668762207	40	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0614	false	674238481053798910	93	239	452	1214	1540	300	وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد وقول---- الراجز من يك ذا بت فهذا بتي مقيط مصيف مشتي وقوله---------- ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري الاعادي فهو يقظان هاجع ومثاله بعطف زيد فقيه وشاعر ويجوز فيما قبله دخول الواو وقوله وليس في ذلك ما تعدد لفظا دون --معني مثاله هذا -----------------------------------------حلو حامض بمعني مز وهذا اعسر -يسر بمعني اضبط اي عامل بكلتا يديه فهذان قام مقام خبر واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اللفظ والمعني ولا يستعمل فيه العطف لان مجموعة بمنزله مفرد فلو استعمل فيه العطف لكان عطفه بعض كلمة علي بعض واجاز ذلك ابو علي فيقول هذا حلو وحامض وقوله ولا تعدد لتعدد صاحبة------- حقيقة مثاله بنو زيد فقيه وشاعر وكاتب وقول الشاعر------------------ يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه ولا تستعمل هذه الاخبار الا بحرف العطف وقوله او حكما مثاله في قوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد	614	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms088	true	7891299191054833582	7	140	36	726	1527	300	وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد وقوله من الر-جز من يك ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي وقوله من الطويل ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري الاعادي فهو يقظان ناءم وهذا الضرب يجوز فيه العطف وتركه والثاني تعدد في اللفظ------------------------------- دون المعني وضابطه ان لا يصدق الاخبار ببعضه عن المبتدا نحو هذا حلو حامض ا---ي مز وهذا اعسر ايسر ا---ي اضبط -------------------وهذا الضرب لا يجوز فيه العطف خلافا لابي علي هكذا اقتصر الناظم علي هذين النوعين في شرح الكافية وزاد ولده في شرحه نوعا ثالثا يجب ----------------------------في- العطف وهو ان يتعدد الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتعدد ما هو له اما حقيقة نحو بنوك -----------------كاتب وصاءغ وفقيه وقوله من المتقارب يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه واما------------------------------------------ حكما كق--------وله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد	88	-5796367294338119807	383	560.0	303	948	40.40084457397461	58	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0643	false	-3577561436071030165	9	56	49	258	1486	300	وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا لان اسم الفاعل لا دلالة فيه علي الزمان بل هو دال علي الحدث وما هو به قاءم او ما هو عنه صادر ومثله قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	643	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms092	true	8707734424145394978	165	192	834	961	1494	300	وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقوله من الطويل---------------------------------------------------------------------------------- قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض الجفن مغمض	92	-5796367294338119807	111	203.5	86	209	53.11004638671875	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0701	false	-5379858652709721125	33	60	167	305	1486	300	--بقول---- الشاعر بانت فءادي ذات الخال سالبة فالعيش ان حم لي عيش من العجب وقول الاخر----- لءن كان سلمي الشيب بالصد مغريا لقد هون السلوان عنها التحلم	701	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms096	true	573780064537423929	86	116	446	595	1526	300	في قوله من البسيط باتت فءادي ذات الخال سالبة فالعيش ان حم لي عيش من العجب وقوله من الطويل لءن كان سلمي الشيب بالصد مغريا لقد هون السلوان عنها التحلم	96	-5796367294338119807	126	231.0	100	149	84.56375885009766	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0685	false	-1841622514172144995	126	182	638	945	1520	300	بين الصفة والموصوف قول الشاعر------- في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مشكور وبين المتعاطفين قول الفرزدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في لجة غمرت اباك بحورها في الجاهلية كان والاسلام وبين نعم وفاعلها انشد الفراء---- ولبست سربال الشباب ازورها ولنعم كان شبيبة المختال وحكي من كلامهم---------------------------- ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان	685	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms097	true	-202729639131445591	20	127	92	658	1541	300	بين الصفة والموصوف في قوله من البسيط في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مشكور وجعل منه سيبويه قول الفرزدق من الوافر فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام ورد ذلك عليه لكونها رافعة للضمير وليس ذلك مانعا من زيادتها كما لم يمنع من الغاء ظن عند توسطها او تاخرها اسنادها الي الفاعل وبين العاطف والمعطوف عليه كقوله من الكامل في لجة غمرت اباك بحورها في الجاهلية كان والاسلام وبين نعم وفاعلها كقوله من الكامل ولبست سربال الشباب ازورها ولنعم كان شبيبة المحتال ومن زيادتها بين جزاي الجملة قول بعض العرب1 ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان	97	-5796367294338119807	263	463.5	211	566	46.4664306640625	46	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0687	false	6259036088152897257	3	136	16	707	1533	300	ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها --يعنون الدنيا وهذا عند البصريين اذا ثبت من القلة بحيث لا يقاس عليه وهو خارج عن القياس لان القياس في اللفظ ان لا يزاد وقال ابن الدهان وجدت بيتا يدل علي الزيادة قال قد بث احرسني وحدي ويمنعني صوت السباع به يصبحن والهام انتهي فادعي ان يصبحن زاءدة والظاهر ان معني به يصبحن اي به يقمن في الصباح فالمعني ان السباع بهذا المكان والهام داءما في الليل والصباح وروي يضبحن والضباح صوت الثعلب وصوت اجواف الخيل فاما قول الشاعر عدو عينيك وشانيهما اصبح مشغول بمشغول وقول الاخر----- اعاذل قولي ما هويت فاوبي كثيرا اري امسي لديك ذنوبي فاجاز ابو علي ان تكون فيه اصبح وامسي زاءدتين واجاز بعض النحويين زيادة اضحي وساءر افعال هذا الباب وكل فعل غير متعد من غير هذا الباب اذا لم ينقض المعني	687	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms097	true	-202729639131445591	211	259	1072	1327	1541	300	ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها روي ذلك الكوفيون واجاز ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --زيادة اصبح وامسي في قوله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السريع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو عينيك وشانيهما اصبح مشغول بمشغول وقوله من الطويل اعاذل قولي ما هويت فاوبي كثيرا اري امسي لديك ذنوبي وا---------------------------------------------جاز بعض-------هم زيادة ------ساءر افعال ال--------------------------------------باب اذا لم ينقص المعني	97	-5796367294338119807	195	287.5	156	698	27.936962127685547	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0688	false	-5521528712897995565	29	55	140	273	1459	300	الشاعر فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام قال المصنف لا يمنع----------------------------- من زيادتها اسنادها الي الضمير كما لم يمنع من الغا---------------------ء ظن اسنادها	688	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms097	true	-202729639131445591	44	76	214	378	1541	300	الوافر فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام ورد ذلك عليه لكونها رافعة للضمير وليس ذلك مانعا من زيادتها------------------- كما لم يمنع من الغاء ظن عند توسطها او تاخرها اسنادها	97	-5796367294338119807	93	140.0	73	183	50.819671630859375	15	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0690	false	-6155175846593078222	227	269	1158	1355	1505	300	مع الغاءب قوله قد قيل ذلك ان ح----قا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا وقوله انطق بحق --------------------------------------وان مستخرجا احنا فان ذا الحق غلاب وان غلبا وقول الاخر-------------- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	690	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms098	true	-1284930513914468281	6	58	28	276	1413	300	من البسيط----- قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا وقوله من الكامل حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما وفي الحديث التمس ولو خاتما من حديد وقال الشاعر من البسيط لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	98	-5796367294338119807	129	183.5	99	253	50.98814392089844	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0699	false	3231314038348065992	39	123	200	601	1438	300	لم يكن الله ليغفر لهم لم يكن الذين كفروا وقد استعملت العرب الحذف قبل الساكن كثيرا ومنه قوله لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفي بالسرر وقول الاخر فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وقول الاخر اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد التماءم قال و---------------------لا ضرورة في هذه الابيات لامكان ان يقال في الاول لم يكن حق سوي ان هاجه وفي الثاني فان تكن المراة اخفت وسامة وفي الثالث اذا لم	699	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms099	true	6347424811050425970	82	133	390	641	1451	300	لم يكن الله ليغفر لهم 6 وخالف في هذا اخيرا يونس فاجاز----- الحذف حينءذ تمسكا بقوله من الطويل --------------------------------------------------------فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وحمل علي الضرورة--------------------------------------------------- قال الناظم وبقوله اقول اذ لا ضرورة--------------- لامكان ان يقال ------------------------------------------فان تكن المراة اخفت وسامة وقد --قرء شاذا لم	99	-5796367294338119807	154	193.0	120	422	36.492889404296875	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0743	false	3770819001395249419	176	271	875	1358	1514	300	وخبر ان انشد المصنف شاهدا علي ذلك قول الشاعر فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب يريد فانك المجرب مما احدثت ولا يتعين ان يكون بالمجرب خبرا لان لجواز تعلق بالمجرب بقوله مما احدثت وخبر ان هو قوله مما احدثت ويكون قوله فانك علي حذف مضاف اي فان نايك وعدم ملاقاتك مما احدثت اي بسبب ما احدثت بالمجرب وقوله ولكن مثاله قول الشاعر ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر وقد سمع دخولها في خبر ليت قال الفرزدق يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا ليت ذا العيش اللذيذ	743	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	33	71	175	364	1483	300	كخبر ان ولكن وليت في قوله من الطويل ---------فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرب وقوله من الطويل و------------لكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر وقوله------------------------------------------------------------- الا ليت ذا العيش اللذيذ	102	-5796367294338119807	151	250.0	119	483	31.262939453125	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0723	false	1888566847767007048	99	188	526	972	1560	300	احد خيرا من احد الا بالعافية بنصب نافعك وضارك وخيرا حكي ذلك الكساءي عن اهل العالية وانه سمعهم يقولون ذلك وسمع اعرابيا يقول ان قاءما فانكرها عليه وظن الكساءي انها ان المشددة وقعت علي قاءم قال فاستثبته فاذا هو يريد ان انا قاءما فترك الهمز ثم ادخل النون في النون كما قال جل وعز لكنا هو الله ربي وقرا سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عباد- امثالكم وخرجه ابو الفتح علي انها ان ال----------------------------------------------------------------نافية وقال معناه ما الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم يعني في	723	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms103	true	8684001930847110415	224	268	1166	1392	1567	300	احد خيرا من احد الا بالعافية وجعل منه ابن جني قراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم1 ---------------علي ان-- ان --نافية رفعت الذين ونصبت عبادا امثالكم خبرا ونعتا والمعني ليس الاصنا----------------م الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم في -----	103	-5796367294338119807	135	202.5	105	511	26.418787002563477	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0756	false	1335508578126674100	183	242	913	1226	1503	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وانشد غيره اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا قال المصنف وبدونها قليل ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله وانشد يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	756	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms106	true	6934064582717199250	217	242	1109	1237	1520	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن التجرد قوله من المنسرح ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	106	-5796367294338119807	104	183.0	83	313	33.226837158203125	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0770	false	7039914149422792125	243	281	1194	1396	1485	300	العاءد علي اسماء هذه الافعال قول الشاعر------- وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه وقول الاخر----- وقد جعلت اذا ما قمت بثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل	770	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms107	true	-5636996479280187790	130	167	663	856	1561	300	---------------------الاسم واما قوله من الطويل وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه وقوله من البسيط وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل	107	-5796367294338119807	160	302.0	129	214	74.766357421875	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0774	false	2797539994577340813	111	142	618	814	1614	300	ب كان الناقصة في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما فعملت عملها معكوسا ليكونا معهن كمفعول قدم وفاعل اخر تنبيها علي الفرعية ولان معانيها في الاخبار فكانت كالعمد والاسماء كالفضلات فاعطيا اعرابيهما	774	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms111	true	390871813426101372	180	209	897	1084	1576	300	-بكان-------- في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما فعملت عملها معكوسا ليكونا معهن كمفعول قدم وفاعل اخر تنبيها علي الفرعية ولان معانيها في الاخبار فكانت كالعمد والاسماء كالفضلات فاعطيا اعرابيهما	111	-5796367294338119807	186	362.5	157	196	94.89795684814453	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0787	false	3434745994268545773	181	203	907	1019	1491	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وقال ابو نخيلة---------------------------------------- كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	787	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms111	true	390871813426101372	115	145	562	714	1576	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وقوله من الرجز يا ليت ايام الصبا رواجعا وقوله من الرجز كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	111	-5796367294338119807	102	191.0	81	152	67.10526275634766	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0818	false	1770595175451482705	154	207	806	1093	1574	300	قول الشاعر---- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم -روي بالكسر علي عدم التاويل بالمصدر--- وبالفتح علي تاويل ان ومعموليها بمصدر مرفوع بالابتداء------------ قال المصنف في الرشح والخبر محذوف والاول اولي لانه لا يحوج الي تقدير محذوف انتهي وقد تقدم لنا ان مذهب اصحابنا ان------- الخبر -------هو اذا الفجاءية	818	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms114	true	3885690045305261528	56	110	264	538	1500	300	قوله من الطويل وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بالكسر علي معني فاذا هو عبد القفا وبالفتح علي معني فاذا العبودية اي حاصلة كما تقول خرجت فاذا الاسد قال الناظم والكسر---------------------- اولي لانه لا يحوج الي تقدير لكن ذهب قوم الي------------------------- ان اذا هي الخبر والتقدير فاذا العبودية	114	-5796367294338119807	147	183.5	112	321	45.79439163208008	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0840	false	263322164533924721	237	299	1176	1505	1509	300	الشاعر مروا عجالي فقالوا كيف سيد-كم فقال من سالوا امسي لمجهودا وقول الاخر -----وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد وقول الاخر راوك لفي ضراء اعيت فثبتوا بكفيك اسباب المني والمارب وحكي قطرب اراك لشاتمي وقال تعالي الا انهم لياكلون الطعام في قراءة من فتح ان وقول الشاعر امسي ايان ذليلا بعد عزته وما ابان لمن اعلاج سودان	840	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms116	true	1135716096439011483	59	97	305	505	1510	300	البسيط مروا عجالي فقالوا كيف صاحبكم فقال من سءلوا امسي لمجهودا وقوله من الطويل وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد وقوله من البسيط ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسي ابان ذليلا بعد عزته وما ابان لمن اعلاج سودان	116	-5796367294338119807	166	306.0	133	335	49.55223846435547	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0851	false	4140932578153911241	156	184	822	967	1595	300	قول---- الشاعر شلت يمينك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ونحو ما روي ---------------------------------------------الكوفيون من قول العرب ان قنعت كاتبك لسوطا و-------ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه	851	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms120	true	110461559140985031	34	73	188	389	1560	300	قوله من الكامل شلت يمينك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ولا يقاس عليه نحو ان قام لانا وان قعد لزيد خلافا للاخفش والكوفيين واندر منه كونه لا ناسخا ولا ماضيا كقولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه	120	-5796367294338119807	98	143.0	80	201	48.75621795654297	15	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0861	false	-2785867696838271974	207	256	1035	1279	1510	300	قول الشاعر---- فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق وقول الاخر لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا وقال بعض شيوخنا يجوز ان يظهر عملها اذا خففت علي ضعف نحو علمت ان زيدا قاءم قال	861	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms120	true	110461559140985031	125	163	650	838	1560	300	قوله من الطويل فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق وقوله من المتقارب----------------------------------------- بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا فضرورة والخبر اجعل جملة من بعد ان------------------ نحو علمت ان زيد- قاءم فان	120	-5796367294338119807	131	199.5	102	248	52.82258224487305	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0897	false	-2624749608800956003	0	150	0	743	1526	300	فلم ---تجر- لءلا يتوهم ان الجر ب من المنويه لانها في حكم الموجودة لظهورها في بعض المواضع نحو قوله---------- فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند ولان عامل الجر لا يستقل كلام به وبمعمولة ولا يستحق التصدير و لا المذكورة بخلاف ذلك ولم يكن عملها رفعا لانه يوهم الرفع بالابتداء ولءلا تلتبس بما لا يقتضي التنصيص علي العموم وهو لا العاملة عمل ليس فلذلك عملت نصبا ولما لم تستغن عن جزء ثان عملت رفعا لانه عمل لا يستغني بغيره عنه في شء من الجمل وايضا فاعمال لا هذه الحاق- لها ب ان لمشابهتها --لها في التصدير والدخول علي المبتدا والخبر قال المصنف في الشرح وافادة التوكيد فان لا لتوكيد النفي و ان لتوكيد الاثبات انتهي وليس كما ذكر من ان لا لتوكيد النفي بل هي لتاسيس النفي اذ لم تدخل علي شء مثبت فاكدت ذلك الاثبات قال المصنف ولفظ لا مساو للفظ ان اذا خففت	897	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms122	true	6554891220605083604	102	166	522	850	1496	300	فلم يكن جرا لءلا يعتقد انه بم-----ن المنوية فانها في حكم الموجودة لظهورها في بعض الاحيان ك---قوله من الطويل فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند----------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن------ رفعا لءلا يعتقد انه- بالابتداء فتعين النصب ولان في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقا للا ب-ان لمشابهتها اياها في-------------------------------------------------------------- التوكيد فان لا لتوكيد النفي و-ان لتوكيد الاثبات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ لا مساو للفظ ان اذا خففت	122	-5796367294338119807	262	368.0	205	760	34.47368240356445	36	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0900	false	9077140324045736178	105	225	536	1154	1523	300	الشاعر تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع ونحو المجموع جمع سلامة تقول لا مساعدين لك وقال الشاعر يحشر الناس لا بنين ولا ا-باء الا وقد عنتهم شءون وقوله والفتح في نحو ولا لذات للشيب اولي من الكسر يعني ان ما جمع بالالف والتاء المزيدتين لا يتعين ان يبني مع لا علي ما ينصب به وهو الكسرةبل يجوز فيه ان يبني علي----------------------- الفتح وهو اولي من الكسر وقوله ولا لذات للشيب قطعة من بيت لسلامة بن جندل وقد انشده المصنف ان الشباب الذي مجد عواقبة فيه نلذ ولا لذات للشيب وقاليروي بكسر التاء وفتحها والفتح اشهر ورواه غيره اودي الشباب الذي مجد عواقبه وبالوجهين ايضا انشد قول الاخر----------------------------------------------------------- لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	900	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms124	true	-7963774552362601258	101	180	495	905	1490	300	الطويل تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع وقوله من الخفيف-------------------------------------- يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وذهب المبرد الي انهما معربان وا--------------------------ما جمع السلامة لمءنث فيبني ---------------------------علي ما ينصب به وهو الكسر و--يجوز ايضا فتحه واوجبه ابن عصفور وقال الناظم الفتح---- اولي وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ----------------------------------------------------------------------بالوجهين قوله من البسيط ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه تلد ولا لذات لشيب وقوله من البسيط لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	124	-5796367294338119807	228	291.5	179	701	32.52496337890625	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0942	false	-7239960057271660076	135	249	610	1176	1429	300	وقول الشاعر و----ما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل و-لا يخلو النفي----------- من ان يكون عاما او غير عام ان كان غير عام لم تعمل لا شيءا وكان ارتفاع الاسمين علي الابتداء وان كان عاما جاز ان تكون لا الاولي و لا الثانية بمنزلة ليس والنكرتان مرتفعتان بهما وجاز ان تكون الاولي بمنزلة ليس والثانية زاءدة لتاكيد النفي في العطف والنكرة بعدها معطوفة علي النكرة قبلها الخامس لا حول ولا قوة يرفعون الاول لان لا بمنزلة ليس ويفتح الثاني لانها بمنزلة ان وعلي هذا الوجه الخامس قوله فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به لهم- مقيم ول-----ا يجوز ان تقول لا حول ولا قوة برفع الاول و-----------------------------نصب الثاني	942	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms125	true	-2698129264640013343	41	92	208	445	1474	300	كقوله من البسيط فما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل واما بناءه علي الفتح كقوله من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم فحاصل ما يجوز في نحو- لا حول ولا قوة الا بالله خمسة اوجه فتحهما وفتح الاول مع نصب الثاني	125	-5796367294338119807	141	205.5	105	617	22.85251235961914	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0936	false	-6878746714854318026	75	109	360	535	1448	300	قول الشاعر---- وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وسهل هذا هن-------------------------------------ا ان وموتك فاجع في معني ولا موتك يسر وقول الاخر قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	936	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms127	true	-6165732864827122011	185	223	936	1141	1569	300	قوله من الطويل وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقوله من الطويل بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها وقوله من الطويل----------- قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	127	-5796367294338119807	119	191.5	95	216	55.092594146728516	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0967	false	3272714603490899689	57	108	288	542	1489	300	الشاعر تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطق في التحيل والمكر و-------المشهور ا--عمالها في ان قال تعمل انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور وقال تعلم ان شر الناس حي ينادي في شعارهم يسار وقال اخر فقلت تعلم ان للصيد غرة والا تضيعها فانك قاتله وقال تعلمن ها لعمر------- الله	967	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms129	true	-2389081125338310109	265	300	1332	1524	1524	300	الطويل تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر والكثير المشهور استعمالها في ان وصلتها كقوله من الطويل----------------------------------------------------------------------------- فقلت تعلم ان للصيد غرة والا تضيعها فانك قاتله وقوله من الطويل تعلم رسول الله-	129	-5796367294338119807	140	219.5	112	270	51.85185241699219	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1029	false	106457889993855226	139	222	733	1178	1578	300	علام تقول الرمح----- عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت وفي رواية من نصب الرمح وقال لاخر متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما وقوله متصل يعني اداة الاستفهام تتصل ب تقول وقوله او منفصل بظرف او جار ومجرور او احد المفعولين مثال انفصاله بظرف قول الشاعر---- ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البعد محتوما وم--ثال الفصل بالجار والمجرور قولك افي الدار تقول زيدا قاءما ومثاله باحد المفعولين قول الشاعر اجهالا تقول بني لءي لعمرو ابيك ام متجاهلينا	1029	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms135	true	9069034558285728846	88	144	437	727	1499	300	علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت وقوله من الرجز------------------ متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما ومنه مع الفصل بال-------------------------------------------------------------------------------------------ظرف قوله من البسيط ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام تقول البعد محتوما ومنه مع الفصل ب-------المعمول قوله من الواف-------------------------------------------------ر اجهالا تقول بني لءي لعمر- ابيك ام متجاهلينا	135	-5796367294338119807	225	360.5	179	456	49.342105865478516	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1069	false	7667330897176227102	250	286	1265	1475	1555	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار اخرجه----- في الموطا فالالف والواو والنون حروف لكني اقول في حديث الموطا- الواو فيه علامة اضمار لانه حديث مختصر رواه البزار مطولا مجردا فقال فيه ان لله ملاءكة يتعاقبون فيكم	1069	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms140	true	4582928705925587452	31	66	179	373	1571	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار اخرجه مالك في الموطا ثم قال لكن------------------ني اقول في حديث مالك ان الواو فيه علامة اضمار لانه حديث مختصر رواه البزار مطولا مجردا فقال---- ان لله ملاءكة يتعاقبون فيكم	140	-5796367294338119807	174	311.0	142	216	80.55555725097656	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1064	false	-8066513678207615713	243	289	1278	1500	1562	300	ما قامت الا هند ال-------ا في ضرورة الشعر نحو قول---- الراجز ما برءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم قال الاخفش يقولون ما جاءني الا امراة فيذكرون حملا علي المعني في احد ولا يءنثون الا في الشعر نحو قوله فما بقيت الا الضلوع الجراشع	1064	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms142	true	-1991306525388255769	245	280	1272	1448	1552	300	ما زكت نظرا الي اللفظ وخصه الجمهور بالشعر ---كقوله من الر-جز ما برءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم وقوله من الطويل طوي النحز والاجراز ما في غروضها----------------------------------------------------- فما بقيت الا الضلوع الجراشع	142	-5796367294338119807	103	130.5	80	233	44.20600891113281	16	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1117	false	-4026556351248017698	167	193	876	991	1571	300	فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها وقال الاخر----- ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم ولا هجا قط الا جبا بطلا	1117	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms145	true	9066685275605224944	61	88	291	411	1533	300	فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها وقوله من البسيط ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم ولا جفا قط الا جبا بطلا	145	-5796367294338119807	106	200.5	81	120	88.33333587646484	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1574	false	-7886516224027152745	135	233	630	1146	1511	300	ما ضرب الا زيد عمرا وما ضرب الا زيدا عمرو وما م------------------------------ر الا زيد بعمرو قدر له عامل بعد الا يفسره ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبله وقوله خلافا للكساءي في منصوب ومخفوض مثال تاخر المنصوب قوله وما كف الا ماجد ضير باءس امانيه منه اتيحت بلا من ومثال تاخر المخفوض قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر التقدير كف ضير باءس وارسلناهم بالبينات والزبر وقوله وله ولابن الانباري في مرفوع اي وخلافا للكساءي وابن الانباري ومثال تاخر المرفوع قوله تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زادني الا غراما---- كلامها	1574	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms145	true	9066685275605224944	46	105	225	492	1533	300	ما ضرب الا زيد عمرا وما ضرب ال-----ا عمرا زيد ومن الاول قوله من الطويل فلم يدر الا الل-------------------------------ه ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها وقوله من البسيط ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم ولا جفا قط الا جبا بطلا ومن الثاني قوله من الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد-- الا ضعف ما بي كلامها	145	-5796367294338119807	95	-118.0	70	675	14.074073791503906	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1308	false	-1562930995402269508	123	205	625	1049	1520	300	فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل فنضت ماض والنوم لم يقع فعدي الفعل اليه باللام لما اختلف الزمان وهذا لم يذكر المصنف فيه خلافا لا في الفص ولا في الشرح وذكر غيره فيه خلافا وانه من اشتراط المتاخرين كالاعلم شرط ان يكون مقارنا للفعل في الزمان قال ولم يشرط ذلك س ولا احد من المتقدمين فيجوز علي هذا اكرمتك امس طمعا غدا في معروفك ومثال تغاير الفاعل قول الشاعر-- واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر	1308	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms176	true	-6660820028755430418	152	178	796	944	1597	300	فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل والرابع وهو الاتحاد في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاعلنحو من الطويل واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر	176	-5796367294338119807	114	199.0	93	426	26.760562896728516	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1558	false	-3481916462018367117	156	222	778	1135	1513	300	وقول---- الشاعر لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر فغيري شبيه بالجمع المنكر ووصف بقوله الا الصارم الذكر التقدير لو كان غيري غير -الصارم الذكر غيره ومثال المعرف باداة جنسية قول الشاعر ويوم الحزن اذ حشدت معد وكان الناس الا نحن دينا اي وكان الناس المغايرون لنا دينا وقول الاخر انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها اي الاصوات	1558	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms190	true	508654359277757704	263	297	1328	1516	1532	300	كقوله من البسيط لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم ال-----------------------------------------------------------------------------ذكر فالصارم صفة لغيري1 ومثال شبه النكر--------ة قوله من الطويل ات---------------------------------------------------------------------------------------يخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها --فالاصوات	190	-5796367294338119807	144	224.5	116	362	39.77900695800781	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1605	false	7835672506931332400	16	53	83	276	1510	300	الاخر- واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول الاخر ذكرك الله عند ذكر سواه صارف عن فءادك الغفلات وكقول الاخر فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا	1605	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms192	true	6934120885468484929	66	103	339	540	1568	300	الكامل واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري ومرفوعة بالناسخ قوله من الطويل ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وبالفاعلية قوله من الهزج------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا	192	-5796367294338119807	93	75.5	74	298	31.208053588867188	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1577	false	2617939356855692929	201	241	1011	1213	1526	300	ومن الجر بخلا قول الشاعر---- خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر ب عدا قول---- الشاعر تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد حضعن الي النسور ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	1577	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms193	true	1604191645136911001	241	272	1257	1416	1555	300	فمن الجر بخلا قوله من الطويل خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر ب-عدا قوله من الواف--------------------------------------------------ر ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	193	-5796367294338119807	141	247.5	113	210	67.14286041259766	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1637	false	600741890506149084	21	96	98	461	1479	300	عبد الله المحسن افضل منه المسء وعبد الله عندنا الغني فاما الفقير فلا وانت زيدا اشهر منك عمرا--- التقدير عبد الله اذا احسن افضل منه اذا اساء وعبد الله عندنا اذا استغني فاما اذا افتقر فلا وانت اذا سميت زيدا اشهر منك اذا سميت عمرا فان لم يكن في الحال معني الشرط لم يجز ان تاتي معرفه اللفظ ---------لا يقال جاء زيد الراكب لانه لا يتقدر عندهم بالشرط اذا ليس المعني جاء زيد ان ركب	1637	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms201	true	8605036685761597097	139	187	764	1010	1601	300	عبد الله المحسن افضل منه المسء فالمحسن والمسء حالان وصح مجيءهما بلفظ المعرفة لتاولهما بالشرط اذ التقدير عبد الله اذا احسن افضل منه اذا اساء---------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تتضمن- الحال معني الشرط لم ي--------صح مجيءها بلفظ المعرفة فلا يجوز جاء زيد الراكب --اذ لا يصح جاء ز------------------------------يد ان ركب	201	-5796367294338119807	153	191.0	117	375	40.79999923706055	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1649	false	-4048706142670465722	17	97	86	469	1433	300	اما علما فعالم يريد مهما يذكر انسان في حال علم فالذي وصفت عالم كانه منكر ما--- وصفه به من غير العلم فالناصب لهذه الحال هو فعل الشرط المحذوف وصاحب الحال هو المرفوع بفعل الشرط وقال المصنف في الشرح--------------------- ويجوز ان يكون ناصبه- ما بعد الفاء وصاحبه ما------------- فيه من ضمير والحال علي هذا مءكد- والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم فلو كان--- بعد الفاء ما لا يعمل ما بعده فيما قبله تعين نصب ما ولي اما	1649	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms202	true	1139294995434720873	167	240	876	1248	1557	300	اما علما فعالم تقول ذلك لمن وصف عندك شخصا بعلم وغير---------------ه منكرا عليه وصفه ب-----غير العلم والناصب لهذه الحال هو فعل الشرط المحذوف وصاحب الحال هو المرفوع به والتقدير مهما يذكر انسان في حال علم فالمذكور عالم ويجوز ان يكون ناصبها ما بعد الفاء وصاحبها الضمير المستكن فيه وهي----------- علي هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم فلو كان ما بعد الفاء--- لا يعمل-------- فيما قبلها نحو----------- اما	202	-5796367294338119807	256	369.5	202	425	60.235294342041016	40	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1651	false	8064364846154363168	2	76	9	377	1481	300	مهما يكن من شء فالمذكور عالم علما فلزم تقديمه كما لزم تقديم المفعول في فاما اليتيم فلا تقهر والاصل مهما يكن من شء فاليتيم لا تقهر او فلا تقهر اليتيم وقد قال س في اما الضرب فضارب مثل قول الاخفش في اما علما فعا لم انتهي واجاز بعضهم انتصاب---- المصدر نكرة ومعرفه علي ان-----------------ه مف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول به بفعل الشرط المقدر فيقدر متعديا علي حسب المعني فكانه قال مهما تذكر علما او العلم فالذي وصف عالم	1651	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms202	true	1139294995434720873	220	292	1160	1518	1557	300	مهما يكن من شء فالمذكور عال---------------------------------------م في ----حال علم فلو كان ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها نحو ---------------------------------------------------------------------اما علما فهو ذو علم تعين الوجه الاول فلو كان المصدر التالي لاما معرفا بال فهو عند سيبويه مفعول له وذهب الاخفش الي ان المنكر والمعرف كليهما بعد اما مفعول مطلق وذهب الكوفيون علي ما نقله ابن هشامالي ان القسمين مفعول به بفعل --------مقدر والتقدير م-----------------------------هما تذكر علما او العلم فالذي وصف عالم	202	-5796367294338119807	122	135.0	92	507	24.0631160736084	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1660	false	-4810846019423621772	235	297	1141	1474	1489	300	--عند اكثر النحويين تقديم الحال عليه----------------------------------- نحو مررت بهند ضاحكة فيخطءون من يقول مررت ضاحكة بهند ودليلهم في منع ذلك -ان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ا- يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك خوف التباس الحال بالبدل وان فعلا واحدا لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	1660	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	66	125	326	645	1556	300	منع-- اكثر النحويين تقد-م الحال علي صاحبها المجرور بالحرف فلا يجيزون في نحو مررت بهند جالسة مررت جالس----------------ة بهند وعللوا ----منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك ان الفعل------------------------------ لا يتعدي بحرف الجر الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	204	-5796367294338119807	250	432.5	200	372	67.20429992675781	41	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1663	false	-8888655145648077505	132	193	679	996	1533	300	وقول الاخر----------- تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي ----------------------------------------------------------------------------------ففرغا حال اي فلن تذهبوا بدم حبال فرغا وحبال رجل وفمطلبها عليه كهلا شديد وتسليت عنكم طرا4 وربما قدم الحال علي صاحبه المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء ومثله---------------------------------------------------------------------------- مشغوفة بك قد شغفت وانما ختم الفراق فما اليك سبيل	1663	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	172	236	881	1209	1556	300	وقول الشاعر من الطويل تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقوله من الطويل لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقوله من الخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقوله من الطويل فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرعا بقتل حبال وقوله من الكامل مشغوفة بك قد شغفت وانما ح-م الفراق فما اليك سبيل	204	-5796367294338119807	153	149.5	121	486	31.481481552124023	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1667	false	-6690375066977732081	32	102	162	496	1502	300	----الي الله مرجعكم جميعا وقول الشاعر---- تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا ليا وقوله غلا ان يكون المضاف جزاه او كجزءه اي الا ان يكون المضا-----------------------------------------------------------------------ف جزء ما--- اضيف اليه وهو ذو الحال او مثل جزءه قال المصنف نحو قوله ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وانما حسن ذلك لانه قد يستغني به عن المضاف لو قيل في	1667	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms205	true	-8710799263438308694	195	289	1017	1479	1544	300	نحو الي----ه مرجعكم جميعا وقوله من الطويل تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا-ليا ونحو هذا شارب السويق ملتوتا وهذا اتفاق كما ذكره في شرحي التسهيل والكافية او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا او كان المضاف جزء ما له اضيفا نحو--------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا او مثل جزءه فلا تحيفا والمراد بمثل جزءه ما يصح الاستغناء به عنه نحو ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وانما جاز مجء ------------الحال من المضاف --اليه في	205	-5796367294338119807	183	267.5	142	526	34.79087448120117	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1691	false	2451937712993749385	64	112	332	581	1538	300	والسم-وات مطويات بيمينه---- في قراءة من ------------------------نصب مطويات وقول النباغة الذبياني-- رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار وقول الاخر ابنو كليب في الفخار كدارم ام هل ابوك مدعدها كعقال وقول الاخر بنا عذا عوف وهو بادي ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا وقول -	1691	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms207	true	8184456877192656311	96	138	485	710	1556	300	والسماوات مطويات بيمينه2 ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا3 بنصب مطويات وخالصة وبقوله من الكامل رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار وقوله من الطويل-------------------------------------------------------- بنا عاذ عوف وهو بادي ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا وتاول	207	-5796367294338119807	150	236.0	119	281	53.38078308105469	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1774	false	-6216288291001702851	231	255	1155	1276	1501	300	رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا وقال بعض طيء ---اذا المرء عينا قر بالاهل مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما	1774	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms218	true	1144254836666346461	83	107	473	597	1657	300	رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا وقوله من الطويل اذا المرء عينا قر بالعيش مثريا ولم يعن بالاحسان كان مدمما	218	-5796367294338119807	108	203.0	86	124	87.09677124023438	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2211	false	-7622160247664145499	48	122	258	603	1565	300	وام اوعال كها او اقربا وقال اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الحرب شمرت لم تكن كي حين تدعو الكماة فيها نزال ادخل كاف التشبيه علي ضمير المتكلم وشذ ادخالها ايضا عليه وعلي ضمير المخاطب في قول الحسن انا كك وانت كي واما ما استدل به هو وبعض اصحابنا من قوله كه ولا كهن الا حاظلا فلا حجة فيه اذ يحتمل ان يكون الاصل كهو فسكن وحذف وهو ضمير رفع كما قالوا ما انا كانت ولا انت كانا	2211	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms221	true	4427295411014948637	171	263	856	1315	1493	300	وام اوعال كها او اقربا وقوله من الرجز ولا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولاكهن الا حاظلا وهذا مختص بالضرورة تنبيه قوله ونحوه يحتمل ثلاثة اوجه الاول ان يكون اشارة الي بقية ضماءر الغيبة المتصلة كما في قوله كه ولا كهن الثاني ان يكون اشارة الي بقية الضماءر مطلقا وقد شذ دخول الكاف علي ضمير المتكلم والمخاطب كقوله من الخفيف واذا الحرب شمرت لم تكن كي حين تدعو الكماة فيها نزال وك---------------------------------------------------------------------------قول الحنس انا كك وانت كي واما دخولها علي ضمير الرفع نحو ما انا----------------------------------------------------------- كهو وما ا--------------------------------نا كانت وما انت كانا	221	-5796367294338119807	132	205.5	101	625	21.1200008392334	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0426	false	1674470350345974587	100	127	492	622	1450	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وقوله وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اوقع من	426	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms226	true	1978942660494451896	93	119	508	630	1600	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي------ وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا من ثلاثة احوال ا--ي من	226	-5796367294338119807	119	222.0	93	130	91.53845977783203	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2155	false	5589173606117636830	142	242	707	1180	1467	300	اخر ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وقال اخر فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل وقال اخر فقلت اجعلي ضوء الفراقد كلها يمينا ومهوي النسر من عن شمالك وقال الراجز جرت عليها كل ريح سيهوج من عن يمين الخط او سماهيج وقد تجر عن بعلي قال الشاعر علي عن يميني مرت الطير سنحا وكيف سنوح واليمين قطيع وقال اخر وهيف تهيج البين بعد تجاوز اذا نفحت من عن يمين المشارق وقال اخر هوي ابني من علي شرف وقال اخر غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	2155	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms229	true	5076127004589576596	194	218	1031	1148	1561	300	----ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وكقوله من الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	229	-5796367294338119807	104	179.5	82	473	21.987314224243164	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2217	false	-9001457099775366509	30	63	147	337	1569	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وسياتي الخلاف في هذه المسالة ومثالها غير كافة قوله ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقوله------------------------------------------------- ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء و-قوله	2217	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms231	true	-8078056573380865460	97	134	470	666	1502	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار و--------------------------------------------كقوله من الوافر فان الخمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم وقد تليهما وجر لم يكف كقوله من الخفيف ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وكقوله	231	-5796367294338119807	105	156.0	86	240	43.75	15	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2058	false	4057004184920246626	136	194	708	1009	1549	300	المثني ان يغنيا عني المستوطنا عدن فانني لست يوما عنهما بغني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حذفتها وقدرت حذفها للطول تخفيفا نصبت وان كان لم يجز ذلك قبل دخول ال لان اسم الفاعل بال من قبي-------------------------------------ل الموصولات فكما ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف النون يجوز من الموصول في الذين واللذين لطوله بالصلة فكذلك يجوز في هذا وقال الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف	2058	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms239	true	4166777123590761745	32	146	155	806	1595	300	البسيط ان يغنيا عني المستوطنا عدن فانني لست يوما عنهما بغني وقوله من الكامل الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي وكقوله من المنسرح العارفو الحق للمدل به والمستقلو كثير ما وهبوا فان انتفت الشروط المذكورة امتنع وصل ال بذا المضاف واجاز الفراء------------------------------------------------------ ذلك فيه مضافا الي المعارف مطلقا نحو الضارب زيد والضارب هذا بخلاف الضارب رجل قال المبرد والرماني في الضاربك وضاربك موضع الضمير خفض وقال الاخفش وهشام نصب وعند سيبويه الضمير كالظاهر فهو منصوب في الضاربك مخفوض في ضاربك ويجوز في الضارباك والضاربوك الوجهان لانه يجوز الضاربا زيدا والضاربو عمرا وتحذف ا----------------لنون في النصب كما تحذف في الاضافة ومنه قوله من المنسرح--- الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم وكف	239	-5796367294338119807	125	37.5	97	724	17.265193939208984	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1420	false	-3466173238882941584	5	39	28	204	1479	300	وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فودين ابيض كالنسر والي الفعلية قال لزمنا لدن سالمتمونا وفاقكم فلا يك منكم للخلاف جنوح وقال صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب	1420	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms246	true	9053029357216109530	201	225	1011	1130	1505	300	وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فودين ابيض كالنسر وقوله من الطوي---------------------------------------------------------ل صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب	246	-5796367294338119807	106	197.0	84	176	60.227272033691406	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2125	false	-8366856993252130456	238	295	1285	1583	1610	300	قول القطامي--- اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الم-ءة الرتاعا وفي حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء ومنه قول الشاعر اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا وقول الاخر بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفا- وقول الاخر----- قالوا كلامك دعدا وهي مصغية يشفيك قلت صحيح ذاك لو كانا	2125	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms260	true	3508659661511791637	118	155	648	844	1609	300	قوله من الوافر اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا وقوله من الواف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفاء وقوله من البسيط قالوا كلامك هندا وهي مصغية يشفيك قلت صحيح ذاك لو كانا	260	-5796367294338119807	161	282.5	129	308	52.272727966308594	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2039	false	-2367733418986651485	166	231	857	1205	1561	300	الشاعر اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وقال الاخر راي الناس الا من راي مثل رايه خوارج تراكين قصد المخارج وقال الاخر ابيض ضراب بجد المنصل قوانس البيض كنقف الحنظل وقال رءبة حتي وقمنا كيده بالرجز براس دماغ رءوس العز وقال اخر ابابيل دبر شمس دون لحمه حمت لحم شهاد عظيم الملاحم ومن اعمال مفعال قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها وقال	2039	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms264	true	-8051797490825157724	269	292	1388	1521	1565	300	الطويل اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وحكي سيبويه اما العسل فانا شراب وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها حكاه	264	-5796367294338119807	100	157.0	81	348	28.735631942749023	14	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2043	false	-5363663940674762900	123	148	627	760	1528	300	وليس نصب ما بعد المقرون ب ال مخصوصا بالمضي خلافا للرماني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم	2043	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms264	true	-8051797490825157724	173	197	897	1029	1565	300	وليس نصب ما بعد المقرون ب-ال مخصوصا بالمضي خلافا للمازني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم	264	-5796367294338119807	129	250.0	105	133	96.99247741699219	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2040	false	8213165178551626390	8	130	42	681	1508	300	الشاعر فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه الشمسا اعمل شبيهة مءنث شبيه مع كونه من اشبه كنذير من انذر وقد يقال انه علي اسقاط حرف الجر اي فشبيهة بهلال لان شبيها يتعدي بالباء قالوا ما زيد كعمرو ولا شبيها به وفي البسيط وحكي وهو السميع الدعاء وكل ما جمع فيه بين الالف واللام والاضافة فانه يجوز نصبه نحو الضارب الرجل والحسن الوجه ولا يقال ان السميع الدعاء بمنزلة الحسن الوجه لان الوجه في الاصل فاعل والدعاء ليس كذلك وحكي اللحياني في نوادره الله سميع دعاءي ودعاءك انتهي ومن اعمال فعل قول زيد الخيل اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد فاعمل مزق وهو مصروف للمبالغة من مازق وانشد س حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	2040	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	36	70	183	369	1535	300	الطويل فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه ال-----------بدرا وكقول-----------ه من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد وقوله من الكامل----------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	265	-5796367294338119807	156	258.5	123	639	24.413145065307617	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2078	false	-5433543431163059831	187	242	944	1229	1537	300	الشاعر ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر ومعني قول المصنف يشبهه ان يكون موصوفا بما يوصل به الموصول من جملة او شبهها الرابع مثاله رايت رجلا غني غلام من صحبه وقال الشاعر فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر الخامس مثاله رايت رجلا حديد- سنان رمح يطعن به	2078	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms277	true	6794030182465670364	1	40	3	208	1505	300	الطويل ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر والشاهد في جما نوال ومضافا الي احدهما كقوله من البسيط------------------------------------------------------------------------- فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر --------ونحو رايت رجلا دقيقا سنان رمح يطعن به	277	-5796367294338119807	147	228.5	114	286	51.39860153198242	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2079	false	-642860508664860945	63	93	320	477	1550	300	المعمول -مضافا الي ضمير معمول صفة اخري نحو مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها وهو تركيب نادر قال الشاعر------------------ سبتني الفتاة البضة المتجرد ال لطيفة كشحه وما خلت ان اسبي	2079	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms277	true	6794030182465670364	94	128	478	654	1505	300	التسهيل ومضافا الي ضمير معمول صفة اخري نحو مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها ذكره في شرح التسهيل وجعل منه قوله من الطويل سبتني الفتاة البضة المتجرد ال لطيفة كشحه وما خلت ان اسبي	277	-5796367294338119807	128	226.5	102	176	72.7272720336914	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2079	false	-642860508664860945	81	114	413	578	1550	300	الشاعر سبتني الفتاة البضة المتجرد ال لطيفة كشحه وما خلت ان اسبي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملها في الضمير جر بالاضافة ان باشرته وخلت من ال------------------------------ ونصب علي التشبيه بالمفعول به ان فصلت او قرنت بال	2079	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms280	true	-4568536187189009512	116	187	582	949	1570	300	الدهر1 سبتني الفتاة البضة المتجرد ال لطيفة كشحه وما خلت ان اسبي2 وقوله من الوافر فما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة الشعر الرقابا من الرجز فذاك وخم لا يبالي السبا الحزن بابا والعقور كلبا من المنسرح فاقصد يزيد العزيز من قصده تنبيهان الاول تقدم ان معمول الصفة يكون ضميرا وعملها فيه------ جر بالاضافة ان باشرته وخلت من ال نحو مررت برجل حسن الوجه جميله ونصب------------------------ ان فصلت او قرنت بال	280	-5796367294338119807	128	209.5	101	397	32.24181365966797	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1988	false	2853076255561554128	19	66	98	305	1427	300	وقد يبنيان من فعل المفعول ان امن اللبس ومن فعل افعل مفهم عسر او جهل ومن مزيد فيه فان كان افعل قيس عليه وفاقا ل س وربما بنيا من غير فعل او فعل غير متصرف--------------------------------------------------------------- وقد يغني في التعجب فعل عن فعل مستوف للشروط كما يغني في	1988	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms284	true	3948515833899234696	8	60	44	298	1453	300	وقد يبنيان من فعل المفعول ان امن اللبس تنبيهان الاول بقي شرط تاسع لم يذكره هنا وهو ان لا يستغني عنه بالمصوغ---------------- من غيره نحو قال من القاءلة فانهم لا يقولون ما اقيله استغناء بما اكثر قاءلته قال في التسهيل وقد يغني في التعجب فعل عن فعل مستوف للشروط كما يغني في	284	-5796367294338119807	108	147.0	81	270	40.0	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1977	false	-5185823427326236271	155	220	753	1082	1525	300	الظرف والجار والمجرور---- كالحال والمنادي وليس كما ذكرا بل الخلاف في الحال موجود ذهب الجرمي من البصريين وهشام من الكوفيين الي انه يجوز الفصل بينهما بالحال --واما الفصل بالمنادي فذكر ابن المصنف 4 انه لا خلاف في منع ذلك وفي الكلام الفصيح ما يدل علي جواز ذلك روي عن علي بن ابي طالب- كرم الله وجهه قوله لما قتل عمار اعزز علي ابا اليقظان ان	1977	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms285	true	6187703133321198538	257	300	1268	1494	1494	300	الظرف -------والمجرور قال كالحال والمنادي لكن قد اجاز------------------------------- الجرمي من البصريين وهشام من الكوفيين الفصل-------------------- بالحال نحو ما احسن مجردة هندا وقد ورد ف---------------------------------ي الكلام الفصيح ما يدل علي جواز الفصل بالنداء وذلك كقول علي كرم الله وجهه------------------ اعزز علي ابا اليقظان ان-	285	-5796367294338119807	159	197.5	128	336	47.32143020629883	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1979	false	-3657220914498325504	16	73	89	361	1484	300	كلامهم ما احسن بالرجل ان يصدق وقال الشاعر حلمت وما اشفي لمن غيظ حلمه فاض الذي عاداك خلا مواليا وقال خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر وقال اعزز علي بان اروع شبهها او ان يذقن علي يدي حماما وقال اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا	1979	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms285	true	6187703133321198538	149	190	736	931	1494	300	كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق----------------- وما اقبح به ان يكذب وقوله من الطوي-----------------ل خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر وقوله من الطوي-------------------------------------------ل اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا	285	-5796367294338119807	154	250.5	119	272	56.617645263671875	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1971	false	-2635723414403844828	74	101	393	540	1565	300	همزة افعل في التعجب لتعدية ما عدم التعدي في الاصل----------------- او الحال----------------- وهمزة افعل للصيرورة ويجب تصحيح عينيهما و----------------------------------------------فك افعل المضعف وشذ------------------- تصغير افعل مقصورا علي السماع	1971	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms286	true	-7212151700910042806	206	255	1013	1258	1505	300	همزة افعل في التعجب لتعدية ما عدم التعدي في الاصل نحو ما اظرف زيدا او الحال نحو ما اضرب زيدا وهمزة افعل للصيرورة ويجب تصحيح عين-هما ان كانا معتليها نحو ما اطول زيدا واطول به ويجب فك افعل المضعف نحو اشدد بحمرة زيد وشد تصغير افعل مقصورا علي السماع	286	-5796367294338119807	142	225.5	115	246	57.723575592041016	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1985	false	7862819851350169506	65	139	330	684	1471	300	ما تعلق بهما-------- من غير ما ذكر ب الي ان كان فاعلا------------------------- والا فبالباء ان كان -من مفهم علما او جهلا------------------------------------------- وباللام ان كانا من متعد غيره----------------------- وان كان- من متعد بحرف جر فبما كان يتعدي به---------------------- ويقال في التعجب من كسا زيد الفقراء الثياب وظن عمرو بشرا صديقا ما اكسي زيدا للفقراء الثياب وما اظن عمرا لبشر صديقا وينص--ب الاخر بمدلول عليه بافعل لا به خلافا للكوفيينش اشار بقوله ما ذكر الي المتعجب	1985	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms286	true	-7212151700910042806	112	210	561	1033	1505	300	ما تعلق بفعلي التعجب من غير ما ذكر با-لي ان كان فاعلا نحو ما احب زيدا الي عمرو والا فبالباء ان كانا من مفهم علما او جهلا نحو ما اعرف زيدا بعمرو وما اجهل خالدا ببكر وباللام ان كان- من متعد غيره نحو ما اضرب زيدا لعمرو وان كانا من متعد بحرف جر فيما كان يتعدي به نحو ما اغضبني علي زيد ويقال في التعجب من كسا زيد الفقراء الثياب وظن عمرو بشرا صديقا ما اكسي زيدا للفقراء الثياب وما اظن عمرا لبشر صديقا وانتصاب الاخر بمدلول عليه بافعل لا به خلافا للكوفيين خاتمة ----همزة افعل في ال-تعجب	286	-5796367294338119807	325	544.5	256	479	67.84968566894531	60	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1889	false	1000004537266397871	109	142	537	705	1553	300	للزومهما ان-شاء المدح والذم علي سبيل المبالغة واصلهما فعل وقد يردان كذلك او بسكون العين وفتح الفاء او كسرها او بكسرهما وكذا- كل ذي عين حلقية من فعل فعلا--------- او اسما----- وقد تجعل	1889	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms287	true	2406632565668213925	59	95	312	493	1533	300	-لزومهما ان شاء المدح والذم علي سبيل المبالغة واصلهما فعل وقد يردان كذلك او بسكون العين وفتح الفاء و--كسرها او بكسرهما وكذلك كل ذي عين حلقية من فعل فعلا كان كشهد او اسما كفخذ وقد يقال	287	-5796367294338119807	160	278.5	128	184	86.9565200805664	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1898	false	-684025939528861302	19	63	87	316	1560	300	النصير ول-بءس المهاد ومثال ما اضيف الي ذي ال مباشر--------ا ولنعم دار المتقين فبءس مثوي المتكبرين ومثال ذلك بواسطة قول الشاعر فان تك فقعس بانت وبنا فنعم ذوو مجاملة الخليل وقول الاخر فنعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حسام- مفرد- من حماءل ولم -----	1898	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms287	true	2406632565668213925	106	145	548	752	1533	300	العبد 1 و بءس الشراب او مضافين لما قارنها كنعم عقبي الكراما ولنعم دار المتقين فبءس مثوي المتكبرين او مضافين لمضاف لما قارنها كقوله من الطويل ف-----------------------------------------نعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حساما مفردا من حماءل وانما لم	287	-5796367294338119807	107	144.5	84	245	43.67346954345703	15	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1921	false	-8882625263045113934	22	72	117	363	1502	300	ومنع ذلك الكوفيون وجماعة من البصريين منهم ابن السراج وابو عمر في الفرخ قال لا تكون الاسماء الموصولة فاعل نعم علي كل وجه ولم يرد به سماع والقياس المنع لان كل ما كان فاعلا لنعم----- وكان فيه ال كان مفسرا للضمير المستتر فيه-ا اذا نزعت منه و الذي ليس كذلك	1921	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms288	true	9146288000610952025	39	68	189	338	1534	300	ومنع ذلك الكوفيون وجماعة من البصريين وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------القياس------ لان كل ما كان فاعلا لنعم وبءس وكان فيه ال كان مفسرا للضمير المستتر فيهما اذا نزعت منه و-الذي ليس كذلك	288	-5796367294338119807	139	237.5	112	252	55.158729553222656	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1908	false	-2455250044503046770	76	209	380	1071	1530	300	واما التوكيد اللفظي فلا يمتنع لك ان تقول نعم الرجل الرجل زيد انتهي وينبغي الا يقدم علي جواز ذلك الا بسماع من العرب لان فاعل نعم وبءس له احكام مغايرة لكثير من احكام فاعل غيرها من الافعال وقوله وقد يوصف خلافا لابن السراج والفارسي اما من منع وصفه فهو قول الجمهور واجازه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم وقال ابو عبد الله النميري لا يجوز وصف نعم وبءس عند البصريين لما في ذلك من التخصي---------ص الذي ينافي الشياع المقتضي منه عموم المدح والذم ومما استدل به علي جواز --------------------------------------------------------النعت قو-------------------------------ل ال----------شاعر نعم الفتي المري انت اذا هم حضروا لدي الحجرات نار الموقد ومن منع ذلك تاوله عل---------------ي البدل فالتقدير عنده نعم الفتي نعم المري انت وتخصيص المصنف من التوابع التوكيد المعنوي والوصف بالذكر دليل علي جواز ا----------------------------------لعطف والبدل وينبغي ا--لا يجوز منهما الا ما جاز ان تباشره نعم	1908	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms289	true	-7853267644718629690	1	127	7	660	1554	300	واما التوكيد اللفظي فلا يمتنع واما النعت فمنعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمهور واجازه ابو الفتح في قوله من الطويل لعمري وما عمري علي بهين لبءس الفتي المدعو بالليل حاتم قال في شرح التسهيل واما النعت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يمنع اذا قصد به----------------------------------------------------------------------------- التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول بالجامع لاكمل الفضاءل فلا مانع من نعته حينءذ لامكان ان يراد بالنعت ما اريد بالمنعوت وعلي هذا يحمل قول الشاعر من الكامل نعم الفتي المري انت اذا هم حضروا لدي الحجرات نار الموقد وحمل ابو علي وابن السراج مثل هذا علي البدل وابيا النعت ولا حجة لهما ا ه واما البدل و------------------------------------------------------------------العطف فظاهر سكوته في شرح التسهيل عنهما جوازهما وينبغي ان لا يجوز منهما الا ما------- تباشره نعم	289	-5796367294338119807	190	97.5	149	1008	18.849206924438477	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1911	false	168547782001909756	204	234	1033	1182	1517	300	وقول الشاعر ----نعم امرا هرم لم تعر ناءبة الا وكان لمرتاع بها وزرا وقول الاخر----- لنعم موءلا المولي اذا حذرت باساء ذي البغي واستيلاء ذي الاحن و-علي ان ---في نعم	1911	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms289	true	-7853267644718629690	138	170	725	887	1554	300	وقوله من البسيط نعم امرا هرم لم تعر ناءبة الا وكان لمرتاع بها وزرا وقوله من البسيط لنعم موءلا المولي اذا حذرت باساء ذي البغي واستيلاء ذي الاحن وقوله من الرجز نعم	289	-5796367294338119807	130	233.0	103	162	80.24691009521484	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1918	false	7457440941683833265	59	107	308	552	1518	300	نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء- ومثله علي الاظهر الابعد من التكليف تزود مثل زاد ابيك فينا------------- فنعم الزاد زاد ابيك زادا- ومن ورود--------------------------------------------------------------- التمييز ل-------------------------لتوكيد لا لرفع الابهام قول ابي طالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ومثله	1918	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms291	true	-5104511459008838702	15	79	89	423	1614	300	نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد اللحية نطقا او بايماء1 وقوله من البسيط والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وقوله فنعم الزاد زاد ابيك زادا1 ومن النثر ما حكي من كلامهم نعم القتيل قتيلا اصلح بين بكر وتغلب2 وقد جاء التمييز حيث لا ابهام برفعه لمجرد التوكيد كقوله من الكامل------------- ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ومنعه	291	-5796367294338119807	163	225.0	127	347	46.974063873291016	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2005	false	5484608671971279923	14	45	62	210	1456	300	وزادني كلفا في الحب ان منعت وحب شء الي الانسان ما منعا يريد واحب شء وندر اتمام خير وشر قرا ابو قلابة م---------ن الكذاب الاشر قال----------- بلال خير الناس وابن الاخير	2005	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms296	true	-8625706153399166442	229	259	1149	1302	1507	300	وزادني كلفا ب--الحب ان منعت وحب شء الي الانسان ما منعا وقد يستعمل -------------خير وشر علي الاصل كقراءة بعضهم من الكذاب الاشر1 ونحو من الرجز بلال خير الناس وابن الاخير	296	-5796367294338119807	104	167.5	82	168	61.904762268066406	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2140	false	1879577554703475927	231	266	1125	1301	1464	300	التفضيل فقال في هو افضل من زيد فضله علي بعض ولم يعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبطل كون هذه للتبعيض امران احدهما عدم صلاحية بعض في موضعها والثاني صلاحية كون المجرور بها عاما كقولنا الله اعظم من كل عظيم	2140	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms297	true	6919334152453862259	204	267	1032	1346	1514	300	التبعيض فقال في هو افضل من زيد فضله علي بعض ولم يعم وذهب في شرح التسهيل الي انها بمعني المجاوزة وكان القاءل زيد افضل من عمرو قال جاوز زيد عمرا في الفضل قال ولو كان الابتداء مقصودا لجاز ان يقع بعدها الي قال ويبطل كونها-- للتبعيض امران احدهما عدم صلاحية بعض--- موضعها والاخر --------كون المجرور بها عاما نحو--- الله اعظم من كل عظيم	297	-5796367294338119807	149	255.0	118	330	45.15151596069336	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2006	false	-5365850448940493063	101	144	519	726	1507	300	ذي الرمة- ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل وقال اخر فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل او ما زودت منه اطيب وقال اخر اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك الظعينة املح وقال- الاخر ولولا	2006	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms300	true	-5053531468875290512	222	252	1137	1287	1527	300	من الكامل ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل وقوله من الطويل----------------------------------------------------------- اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك الظعينة املح مسالة الكحل ورفعه	300	-5796367294338119807	123	207.0	94	209	58.8516731262207	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2030	false	7508147970411302973	77	121	392	609	1499	300	في الشرح و-------لم يرد هذا الكلام المتضمن ارتفاع الظاهر بافعل التفضيل الا بعد نفي ولا باس باستعماله بعد نهي او استفهام فيه معني النفي كقولك لا يكن غيرك احب اليه الخير منه اليك وهل في الناس رجل احق به الحمد منه بمحسن لا يمن	2030	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms302	true	2004628346984899614	123	167	616	830	1457	300	في --شرح التسهيل لم يرد هذا الكلام المتضمن ارتفاع الظاهر بافع--------ل الا بعد نفي ولا باس باستعماله بعد نهي او استفهام فيه معني النفي كقوله لا يكن غيرك احب اليه الخير منه اليك وهل في الناس رجل احق به الحمد منه بمحسن لا يمن	302	-5796367294338119807	205	391.5	162	224	91.51786041259766	40	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0826	false	-6751222534939905329	56	88	282	435	1517	300	قوله---------- فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فجمع بين------------- اللامين وهما بمعني-- واحد وقول الاخر----------------- فاصبحن لا يسالنني عن بما به اصعد في غاوي الهوي ام تصوبا	826	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms317	true	3696048959000372296	31	72	153	346	1612	300	قوله من الوافر فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء لكون الحرف المءكد وهو اللام موضوعا علي حرف واحد واسهل من هذا قوله من الطويل فاصبحن لا يسالنه- عن بما به اصعد في علو- الهوي ام تصوبا	317	-5796367294338119807	121	173.5	91	195	62.0512809753418	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1391	false	-263577685036254526	100	151	533	787	1485	300	الزجاجي ان من 190ا العرب من يبني امس علي الفتح واستشهد بهذا الرجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدعاه غير صحيح لامتناع الفتح في موضع الرفع ولان س----- استشهد بالرجز علي ان الفتح في مذ امسا فتحة اعراب وابو القاسم لم ياخذ البيت من غير كتاب سيبويه فقد غلط فيما ذهب اليه واستحق ا--لا يعول عليه	1391	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms417	true	-2986089303775000734	215	287	1093	1451	1516	300	الزجاج- ان من----- العرب من يبنيه ع---لي الفتح واستشهد بقول الراجز اني رايت عجبا مذ امسا عجاءز مثل السعالي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا تراك الله لهن ضرسا قال في شرح التسهيل ومدعاه غير صحيح لامتناع الفتح في موضع الرفع ولان سيبويه استشهد بالرجز علي ان الفتح في ا---مسا فتح- اعراب وابو القاسم لم ياخذ البيت من غير كتاب سيبويه فقد غلط فيما ذهب اليه واستحق ان لا يعول عليه	417	-5796367294338119807	232	393.0	185	371	62.53369140625	39	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0098	false	-3025201340029491287	178	252	915	1304	1542	300	واما ابنم فهو ابن زيدت عليه الميم وفيه لغتان احداهما فتح النون وهي القليلة فتقول جاء ابنم ورايت ابنما ومررت بابنم والثانية اتباع حركة النون لحركة الاعراب في الميم فاذا ثنيت فتحت النون والميم تقول ابنمان ولم تجمعه العرب فتقول ابنمون وان كانوا قد جمعوا ابنا فقالوا بنون ولم يسمع بتانيثه وان كان قد سمع تانيث ابن نحو ابنة وقال المتلمس--------- وهل لي ام غيرها ان ذكرتها ابي الله الا ان اكون لها ابنما	98	3321710190973766709	Shamela0011742-ara1.ms480	true	5233547931974105638	57	86	300	437	1549	300	واما ابنم فهو ابن زيدت ف-يه الميم للمبالغة كما زيدت في زرقم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر من الطويل وهل لي ام غيرها ان ذكرتها ابي الله الا ان اكون لها ابنما	480	-5796367294338119807	99	140.0	77	398	24.874372482299805	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011742-ara1