id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0264	true	-5416481123199285520	107	160	552	845	1594	300	مضمومة للغاءب و---ان وليت-------- ياء الساكنة او كسرة كسرها غير الحجازيين----------------------------------------------------------------------------------- وتشبع حركتها بعد متحرك ويختار الاختلاس بعد ساكن مطلقا وفاقا لابي العباس------------------------------------------------------------ وقد تسكن او تختلس الحركة بعد متحرك عند بني عقيل وبني كلاب اختيارا------------------------------ وعند غيرهم اضطرارا وان فصل المتحرك في الاصل س---------------اكن حذف جزما او وقفا-------------------------------------- جازت الاوجه الثلاثةش ضمير ---	264	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0235	false	2232003866772488332	52	147	293	810	1630	300	تضم هذه الهاء الا ان وليت كسرة او ياء --ساكنة في------كسرها غير الحجازيين اما هم فيضمونها وبلغتهم قرا حفص وما انسانيه وبما عاهد عليه الله وحمزة لاهله امكثوا وتشبع حركتها بعد متحرك ويختار الاختلاس بعد ساكن مطلقا عند المبرد والناظم وبقيد كونه حرف علة نحو عليه ورموه عند غيرهما والراجح الاول وقد تسكن او تختلس حركتها بعد متحرك عند بني عقيل وبني كلاب اختيارا فيقولون له بالاسكان والاختلاس وعند غيرهم اضطرارا وان فصل-------- في الاصل الهاء المتحركة ساكن حذف جزما نحو لا يءده اليك ونصله جهنم او بناء نحو فالقه جازت الاوجه الثلاثة وكسر ميم	235	6011544383852474559	228	333.5	183	533	42.776737213134766	34	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0281	true	-2246673155143292200	80	107	421	575	1564	300	في الاتصال وتسكين هاء هو وهي بعد الواو والفاء واللام وثم جاءز وقد تسكن بعد همزة الاستفهام وكاف الجر و-----------تحذف الواو والياء اضطرارا وتسكنهما قيس واسد وتشددهما	281	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0244	false	6626967124248463948	102	131	496	661	1583	300	في التسهيل وتسكين هاء هو وهي بعد الواو والفاء واللام وثم جاءز وقد تسكن بعد همزة الاستفهام وكاف الجر اضطرارا وقد تحذف الواو والياء اضطرارا وتسكنهما قيس واسد وتشددهما	244	6011544383852474559	149	283.0	122	165	90.30303192138672	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0313	true	-2161667379870186021	252	280	1320	1465	1563	300	اعلم والكل-- ضماءر فحكم الاول والثاني حكم باب اعظيت -----او بعض مضمر وبعض ظاهر و--------المضمر واحد وصلت------ه او اثنان اول وثان او ثالث فكاعطيت او ثان وثالث فكظننت	313	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0250	false	-5321682106233435173	231	261	1260	1418	1627	300	اعلم الثلاثة ضماءر فحكم الاول والثاني حكم باب اعطيت وان كان بعضها-------- ظاهرا فان كان المضمر واحدا وجب اتصاله او اثنين اول وثان او ثالث فكاعطيت او ثان وثالث فكظننت	250	6011544383852474559	120	195.0	96	166	72.28915405273438	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0356	true	-2275643326621093524	166	228	936	1287	1659	300	من العلم بالغلبة كالنداء وتقدير الاختصاص قال المصنف في الشرح وهذان النوعان احق بعدم التجرد لان الاداة فيهما مقصودة في التسمية قصد همزة احمد وياء يشكر وتاء تغلب بخلاف الاداة في الاعشي------ فانها مزيدة للتعريف ثم عرض بعد زيادتها شهرة وغلبة اغنتا عنها الا ان الغلبة مسبوقة بوجودها فلم تنتزع ما دام التعريف مقصودا كما لا تنتزع المقارنة للنقل وال----ارتجال----- قال ومن	356	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0367	false	-7581063085820384288	163	230	879	1217	1550	300	من اللزوم الا في -النداء و------الا-ضافة قال ابن مالك هذا--------- النوع-- احق بعدم التجرد لان الاداة فيه م--قصودة في التسمية قصد همزة احمد وياء يشكر وتاء تغلب بخلافها ف-----ي الاعشي ونحوه فانها مزيدة للتعريف ثم عرض بعد زيادتها شهرة وغلبة اغتني ب-ها الا ان الغلبة مسبوقة بوجودها فلم تن-زع ا ه مع حذف وقال في التسهيل ومثله ما قارنت الاداة نقله او ارتجاله ا ه قال ابن	367	6011544383852474559	236	368.0	190	366	64.48087310791016	33	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0391	true	3415402822279079837	250	282	1263	1429	1530	300	الاستاذ ابو علي----- الدليل علي ان ال---------- حرف قولك جاء القاءم فلو كانت اسما -كانت فاعلا واستحق قاءم البناء لانه علي هذا التقدير مهمل لانه صلة والصلة لا يسلط عليها عامل الموصول	391	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0315	false	-5555344285085465108	201	234	1046	1227	1569	300	الاعراب قال الشلوبين الدليل علي ان الالف واللام حرف قولك جاء القاءم فلو كانت اسما لكان- فاعلا واستحق قاءم البناء لانه علي هذا التقدير مهمل لانه صلة والصلة لا يسلط عليها عامل الموصول	315	6011544383852474559	157	280.0	125	182	86.26373291015625	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0392	true	185823259749735122	248	291	1249	1475	1523	300	مقتضي الدليل ان يظهر ع-----مل الموصولات في اخر الصلة لان نسبتها منه نسبة عجز المركب منه لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجملة لا تتاثر بالعوامل فلما كانت صلة الالف واللام في اللفظ مفردا--- جء بالاعراب فيه علي مقتضي الدليل لعدم المانع	392	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0315	false	-5555344285085465108	239	283	1252	1474	1569	300	مقتضي الدليل ان يظهر عمل عامل الموصول --في اخر الصلة لان نسبتها منه نسبة عجز المركب منه لكن منع من ذلك كون الصلة جملة والجمل- لا تتاثر بالعوامل فلما كانت صلة الالف واللام في اللفظ غير جملة جء بها--------- علي مقتضي الدليل لعدم المانع	315	6011544383852474559	207	379.5	166	234	88.46154022216797	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0405	true	8746737986980442869	152	235	736	1130	1449	300	ان لا يكون معطوفا عليه غيره نحو جاءني الذي هو وزيد فاضلان وفي هذا خلاف للفراء اجاز حذفه فتقول جاءني الذي وزيد فاضلان ولم يسمع من كلامهم ولءلا يءدي الي وقوع حرف العطف صدرا الثالث ان لا يكون محصورا نحو جاءني الذي ما في الدار الا هو الرابع ان لا يكون في معني المحصور نحو جاءني الذي انما في الدار هو الخامس ان لا يكون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد حرف نفي نحو جاءني الذي ما هو قاءم السادس ان لا يكون بعد لولا نحو جاءني الذي	405	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0337	false	1127197296059677787	138	197	694	969	1489	300	ان لا يكون معطوفا عليه لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءدي الي وقوع حرف العطف صدرا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الاخبار عن مفرد بمثني صورة قوله ان لا يكون بعد لولا لوجوب حذف الخبر بعدها بقيده الاتي فلو حذف العاءد لادي الي الاجحاف وبقي شرطان اخران ان لا يكون بعد حرف نفي نحو جاء-- الذي ما هو قاءم ------وان لا يكون بعد -حصر نحو جاء-- الذي	337	6011544383852474559	119	41.5	90	543	21.915285110473633	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0424	true	6271645694775334939	199	283	989	1402	1484	300	لاءق بالمحل وقال قوم هي اسم موصوف به والاول اولي لان زيادة ما عوضا من محذوف ثابت- في كلامهم من ذلك قولهم اما انت منطلقا انطلقت فزادوا ما عوضا من كان ومن ذلك قولهم حيثما تكن اكن فزادوا ما عوضا من الاضافة وليس في كلامهم نكرة موصوف بها جامدة كجمود ما الا وهي مردفة بمكمل كقولهم---- مررت برجل اي رجل واطعمنا شاة كل شاة وهذا رجل ما شءت من رجل فالحكم علي ما المذكورة بالاسمية واقتضاء الوصفية حكم بما لا نظير له فوجب اجتنابه	424	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0311	false	-1913510098180428900	143	199	736	1027	1536	300	لاءق بالمحل وهو---------------------------- اولي لان زياد-تها عوضا عن محذوف ثابتة في كلامهم نحو--------- اما انت منطلقا انطلقت فزادو--ها عوضا من كان------------------------------------------------------ وليس في كلامهم نكرة موصوف بها جامدة--------- الا وهي مردفة بمثل الموصوف نحو مررت برجل اي رجل و-طعمنا شاة كل شاة----------------------- فالحكم علي ما المذكورة بالاسمية واقتضاء الوصفية حكم بما لا نظير له فوجب اجتنابه	311	6011544383852474559	268	439.0	214	418	64.11483001708984	46	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0426	true	1674470350345974587	100	124	492	608	1450	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وقوله وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة	426	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0993	false	8967900464417683178	104	127	591	701	1689	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي------ وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة	993	6011544383852474559	110	212.5	87	116	94.82758331298828	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0617	true	-8286114625223592580	6	61	31	311	1553	300	ولا يجوز-- احدهما به لانه ليس اولي من الاخر ولا يجوز ان يكون فيهما ضمير واحد لان عاملين لا يعملان في معمول واحد ولا يجوز ان يكون فيهما ضميران لانه يصير التقدير كله حلو وكله حامض وليس هذا الغرض منه وقال الاخفش------------------ الخبر ------------الثاني وقع كالصفة للاول وانما ارادوا بالاخبار ان هذا حلو فيه حموضة	617	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0394	false	7165956726370759829	42	95	215	490	1532	300	ولا انفراد احدهما به لانه ليس اولي من الاخر ولا----- ان يكون فيهما ضمير واحد لان عاملين لا يعملان في معمول واحد ولا----- ان يكون فيهما ضميران لانه يصير التقدير كله حلو وكله حامض وهو خلاف الغرض---- وقيل واحد مستتر في الاول لانه الخبر في الحقيقة والثاني---- كالصفة والتقدير الرمان -------------------حلو فيه حموضة	394	6011544383852474559	209	338.0	165	312	66.9871826171875	39	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0628	true	-7101442172805358759	144	166	688	799	1484	300	ولكن ما ابديه من فرق فكي يغروا فيغريهم بي الطمع وقال الافوه فوالله ما فارقتكم قاليا لكم ولكن ما يقضي فسوف يكون	628	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0450	false	-2330545741342718826	254	276	1332	1442	1556	300	ولكن ما ابديه من فرق فكي يغروا فيغريهم بي الطمع وقال الاخر- فوالله ما فارقتكم قاليا لكم ولكن ما يقضي فسوف يكون	450	6011544383852474559	108	209.0	86	111	97.29729461669922	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0681	true	5228298917170121811	100	218	458	1054	1457	300	اصحابنا علي انه لا يجوز حذف اسم كان واخواتها ولا حذف خبرها ------------لا اقتصارا ولا اختصارا اما حذف اسمها فلانه يشبه بالفاعل والفاعل لا يحذف فكذلك ما اشبهه واما الخبر فكان قياسه ان يح---ذف لانه ان راعيت اصله فكان خبر مبتدا وخبر المبتدا يجوز حذفه اختصارا وان راعيت ما ال اليه من شبهه بالمفعول فالمفعول يجوز حذفه لكنه صار عندهم عوضا من المصدر الا تري انك لا تقول كان زيد قاءما كونا لءلا تجمع بين العوض والمعوض منه وانما عوض لانه في معني المصدر الا تري ان القيام----- كون من اكوان زيد ولما صار عوضا صار كانه من كمال الفعل فكانه جزء منه فلم يحذف لذلك وايضا فالاعواض لازمة لا يجوز حذفها قالوا وقد يحذف الخبر في الضرورة	681	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0454	false	-1347920497171201364	137	206	704	1052	1497	300	اصحابنا علي انه لا يجوز حذف اسم كان واخواتها ولا حذف خبرها لا اختصارا ولا اقتص------------ارا اما الاسم---- فلانه يشبه -الفاعل------------------------------- واما الخبر فكان قياسه جواز الحذف لانه ان روعي- اصله وهو- -----------خبر المبتدا -جاز حذفه او م---------------ا ال اليه من شبهه بالمفعول فكذلك------------- لكنه صار عندهم عوضا من المصدر ل---------------------------------------------------------------------------------انه في معناه اذ-------------- القيام مثلا كون من اكوان زيد و-----------------------------------------------------------------------الاعو------اض لا يجوز حذفها فالواو قد يحذف------ في الضرورة	454	6011544383852474559	295	455.0	233	616	47.889610290527344	46	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0683	true	-7706043771290620819	23	106	121	545	1509	300	ما كان من بشر الا وميتته محتومة لكن الاجال تختلف وانشد الفراء اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور وهذا الذي ذهب اليه المصنف لا يجوز عندنا لما بيناه في ليس فاما البيت الاول فيتخرج علي حذف خبر كان للضرورة واما الثاني فلنا هو خبر يكن والجملة في البيتين حالية وقوله وربما شبهت الي قوله------------------------------------------- مطلقا انشد المصنف دليلا علي اثبات هذا الحكم الذي ذكره قول الشاعر--------- فظلوا ومنهم سابق دمعه له واخر يثني دمعة العين بالمهل وقول	683	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0485	false	-4887339690807229320	148	192	733	977	1542	300	ما كان من بشر الا وميتته محتومة لكن الاجال تختلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما شبهت الجملة المخبر بها في هذا الباب بالحالية فوليت الواو مطلقا كقوله وكانوا اناسا ينفحون فاصبحوا واكثر ما يعطونك النظر الشزر وقوله فظلوا ومنهم سابق دمعه له واخر يثني دمعة العين بالمهل وهذا	485	6011544383852474559	128	204.0	101	476	26.890756607055664	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0685	true	-1841622514172144995	73	146	384	750	1520	300	الماضي بين مسند ومسند اليه نحو ما كان احسن زيدا ولم ير كان مثلهم وكقول ابي امامة الباهلي يا نبي الله او نبي كان ادم انتهي واطلق المصنف في قوله بين مسند ومسند اليه وينبغي ان يقيد فان زيادتها في مثل قام كان زيد ومثل يضرب كان زيد تحتاج الي سماع ومن زياد---------------------------------------------------------------------تها بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصفة والموصوف قول الشاعر في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مشكور وبين المتعاطفين قول الفرزدق	685	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0475	false	8681819643450522911	174	245	904	1279	1567	300	الماضي كما في------------- نحو ما كان احسن زيدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالزاءدة لا زاءدة حقيقة وتبعه حفيد الموضح وبني علي ذلك ان الحكم بزيادتها بين ما وفعل التعجب فيه تجوز وفي كلام شيخنا السيد انها قد تزاد span classmatn spanspan classmatnhr spanالتعجب كما كان اصح علم من تقدما وما كان احسن زيدا وزيدت بين الصفة والموصوف في قوله--- في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مشكور وجعل منه سيبويه قول الفرزدق	475	6011544383852474559	125	68.0	97	593	21.07925796508789	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0685	true	-1841622514172144995	142	182	722	945	1520	300	وبين المتعاطفين قول الفرزدق------ في لجة غمرت اباك بحورها في الجاهلية كان والاسلام وبين نعم وفاعلها انشد الفراء ولبست سربال الشباب ازورها ولنعم كان شبيبة المختال وحكي من كلامهم--------------------------- ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان	685	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0476	false	8636894989908178520	249	294	1366	1614	1645	300	وبين ال--عاطف والمعطوف عليه كقوله في لجة غمرت اباك بحورها في الجاهلية كان والاسلام وبين نعم وفاعلها كقوله------ ولبست سربال الشباب ازورها ولنعم كان شبيبة المختال ومن زيادتها بين جزاي الجملة قول بعض العرب ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان	476	6011544383852474559	184	313.5	149	256	71.875	32	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0723	true	1888566847767007048	99	188	526	972	1560	300	احد خيرا من احد الا بالعافية بنصب نافعك وضارك وخيرا حكي ذلك الكساءي عن اهل العالية وانه سمعهم يقولون ذلك وسمع اعرابيا يقول ان قاءما فانكرها عليه وظن الكساءي انها ان المشددة وقعت علي قاءم قال فاستثبته فاذا هو يريد ان انا قاءما فترك الهمز ثم ادخل النون في النون كما قال جل وعز لكنا هو الله ربي وقرا سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم وخرجه ابو الفتح علي انها ان ال----------------------------------------------------------------نافية وقال معناه ما الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم يعني في	723	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0501	false	1499121179216506825	121	166	711	943	1672	300	احد خيرا من احد الا بالعافية وجعل منه ابن جني قراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراب --------علي ان-- ان --نافية رفعت الذين ونصبت عبادا امثالكم خبرا ونعتا والمعني ليس الاصنا----------------م الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم في -----	501	6011544383852474559	136	210.0	105	510	26.66666603088379	26	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0743	true	3770819001395249419	176	252	875	1260	1514	300	وخبر ان انشد المصنف شاهدا علي ذلك قول الشاعر فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب يريد فانك المجرب مما احدثت ولا يتعين ان يكون بالمجرب خبرا لان لجواز تعلق بالمجرب بقوله مما احدثت وخبر ان هو قوله مما احدثت ويكون قوله فانك علي حذف مضاف اي فان نايك وعدم ملاقاتك مما احدثت اي بسبب ما احدثت بالمجرب وقوله ولكن مثاله قول الشاعر ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس	743	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0495	false	-6097766359546754398	260	287	1373	1505	1596	300	كخبر ان ولكن وليت في قوله -------------------فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرب وقوله و----------------------لكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس	495	6011544383852474559	117	197.5	92	385	30.389610290527344	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0746	true	-2577271405288550268	76	116	366	554	1502	300	وان ولي العاطف بعد خبر ليس او ما وصف يتلوه سببي--------------------------------------- اعطي الوصف ما له مفردا------------------------ ورفع به السببي------------------- او جعلا مبتدا وخبرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تلاه اجنبي عطف بعد ليس علي اسمها والوصف علي خبرها -----------------------------------وان جر بالباء جاز علي الاصح	746	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0494	false	-2897534196151655976	209	300	1062	1518	1518	300	وان ولي العاطف بعد خبر ليس او ما وصف يتلوه سببي نحو ليس او ما زيد قاءما ولا ذاهبا اخوه اعطي الوصف ما له مفردا فينصب او يجر علي التوهم ورفع به السببي وهو اخوه في المثال او جعلا مبتدا وخبرا فترفعهما ويتطابق الوصف حينءذ والمبتدا فتقول ولا ذاهبان اخواه ولا ذاهبون اخوته ولك ان تجعل الوصف مبتدا والسببي فاعلا به اغني عن الخبر لاعتماده علي النفي وان تلاه اجنبي عطف بعد ليس علي اسمها والوصف علي خبرها فتقول ليس زيد قاءما ولا ذاهبا عمرو وان جر بالباء جاز علي الاصح-	494	6011544383852474559	187	309.0	148	457	40.919036865234375	35	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0756	true	1335508578126674100	2	24	12	123	1503	300	قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا وبقول الاخر سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان	756	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0512	false	-6820427994315728689	227	248	1209	1314	1582	300	قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا و-قوله----- سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان	512	6011544383852474559	104	195.0	83	111	93.69369506835938	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0772	true	3967376441226205138	50	127	260	627	1534	300	ذو الرمة في قوله اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح الي ان بدل يكد بتجد وان كان في يكد من المبالغة والجزالة ما ليس في تجد انتهي و-------------هذا الذي اجازه اخيرا من انه تنفي كاد اعلاما بوقوع الفعل عسيرا هو الذي ذهب اليه ابو الفتح ومن تبعه ولم يجوز غيره وقد زعم المصنف انه خلاف الظاهر الذي وضع اللفظ له والعجب انه قد ذكر في قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فذبحوها وما كادوا يفعلون	772	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0522	false	-7473686741044804284	104	197	570	1006	1542	300	ذي الرمة --------اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح صحيحا بليغا لان معناه اذا تغير حب كل محب لم يقارب حبي التغير واذا لم يقاربه فهو بعيد منه فهذا ابلغ من ان يقول لم يبرح ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد يكون غير بارح وهو قريب من البراح بخلاف المخبر عنه بنفي مقاربة البراح وكذا قوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها النور هو ابلغ في نفي الرءبة من ان يقال لم يرها لان من لم ير قد يقارب الرءبة بخلاف من لم يقارب واما قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون	522	6011544383852474559	114	134.5	86	583	19.554031372070312	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0774	true	2797539994577340813	111	142	618	814	1614	300	ب كان الناقصة في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما فعملت عملها معكوسا ليكونا معهن كمفعول قدم وفاعل اخر تنبيها علي الفرعية ولان معانيها في الاخبار فكانت كالعمد والاسماء كالفضلات فاعطيا اعرابيهما	774	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0525	false	4995476657511204645	224	253	1226	1413	1706	300	-بكان-------- في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما فعملت عملها معكوسا ليكونا معهن كمفعول قدم وفاعل اخر تنبيها علي الفرعية ولان معانيها في الاخبار فكانت كالعمد والاسماء كالفضلات فاعطيا اعرابيهما	525	6011544383852474559	186	362.5	157	196	94.89795684814453	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0818	true	1770595175451482705	157	207	822	1093	1574	300	اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم -روي بالكسر علي عدم التاويل بالمصدر--- وبالفتح علي تاويل ان ومعموليها بمصدر مرفوع بالابتداء------------ قال المصنف في الرشح والخبر محذوف والاول اولي لانه لا يحوج الي تقدير محذوف انتهي وقد تقدم لنا ان مذهب اصحابنا ان------- الخبر -------هو اذا الفجاءية	818	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0538	false	-6993572361451333245	189	239	973	1227	1567	300	اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بالكسر علي معني فاذا هو عبد القفا وبالفتح علي معني فاذا العبودية اي حاصلة كما تقول خرجت فاذا الاسد قال الناظم والكسر---------------------- اولي لانه لا يحوج الي تقدير لكن ذهب قوم الي------------------------- ان اذا هي الخبر والتقدير فاذا العبودية	538	6011544383852474559	138	170.0	105	301	45.84717559814453	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0840	true	263322164533924721	250	299	1249	1505	1509	300	وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد وقول الاخر راوك لفي ضراء اعيت فثبتوا بكفيك اسباب المني والمارب وحكي قطرب اراك لشاتمي وقال تعالي الا انهم لياكلون الطعام في قراءة من فتح ان وقول الشاعر امسي ايان ذليلا بعد عزته وما ابان لمن اعلاج سودان	840	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0547	false	5344489941145852994	137	159	727	837	1579	300	وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسي ابان دليل- بعد عزته وما ابان لمن اعلاج سودان	547	6011544383852474559	107	195.5	85	256	41.796875	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0900	true	9077140324045736178	156	225	799	1154	1523	300	مع لا علي ما ينصب به وهو الكسرةبل يجوز فيه ان يبني علي----------------------- الفتح وهو اولي من الكسر وقوله ولا لذات للشيب قطعة من بيت لسلامة بن جندل وقد انشده المصنف----- ان الشباب الذي مجد عواقبة فيه نلذ ولا لذات للشيب وقاليروي بكسر التاء وفتحها والفتح اشهر ورواه غيره اودي الشباب الذي مجد عواقبه وبالوجهين ايضا انشد قول الاخر لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	900	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0584	false	-5857852469978905837	216	257	1071	1283	1506	300	------علي ما ينصب به وهو الكسر و--يجوز ايضا فتحه واوجبه ابن عصفور وقال الناظم الفتح---- اولي--------------------------------------------------------- وقد روي بالوجهين قوله ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه تلذ ولا لذات للشيب وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	584	6011544383852474559	152	217.5	120	383	39.686683654785156	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0942	true	-7239960057271660076	137	236	622	1116	1429	300	وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل ولا يخلو النفي من ان يكون عاما او غير عام ان كان غير عام لم تعمل لا شيءا وكان ارتفاع الاسمين علي الابتداء وان كان عاما جاز ان تكون لا الاولي و لا الثانية بمنزلة ليس والنكرتان مرتفعتان بهما وجاز ان تكون الاولي بمنزلة ليس والثانية زاءدة لتاكيد النفي في العطف والنكرة بعدها معطوفة علي النكرة قبلها الخامس لا حول ولا قوة يرفعون الاول لان لا بمنزلة ليس ويفتح الثاني لانها بمنزلة ان وعلي هذا الوجه الخامس قوله فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به لهم -	942	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0590	false	3414150893978579125	93	119	493	611	1528	300	فما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل و--------------------------اما بناءه علي الفتح ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا	590	6011544383852474559	95	169.5	73	495	19.191919326782227	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0967	true	3272714603490899689	58	108	295	542	1489	300	تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطق في التحيل والمكر و-------المشهور ا--عمالها في ان قال تعمل انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور وقال تعلم ان شر الناس حي ينادي في شعارهم يسار وقال اخر فقلت تعلم ان للصيد غرة والا تضيعها فانك قاتله وقال- تعلمن ها لعمر الله	967	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0609	false	-4730655832250909539	13	43	71	236	1602	300	تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر والكثير المشهور استعمالها في ان وصلتها كقوله--------------------------------------------------------------------------------------- فقلت تعلم ان للصيد غرة والا تضيعها فانك ق-تله وقوله تعلم رسول---- الله	609	6011544383852474559	138	224.5	111	257	53.69649887084961	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1032	true	-3033277852871225454	18	105	101	548	1591	300	المعني علي طننت لان هذه المراة المخبر عنها رات هذ----ا الشاعر ضبا فقالت هذا اسراءين لانها تعتقد في الضباب انها من مسوخ بني اسراءيل وقولها ذلك ليس عن ظن منها وانما هو عن اعتقاد اعتقدته وقطعت به والي هذا المذهب ذهب الاعلم وابو الحسن بن خروف واختاره صاحب البسيط قال ابن عصفور ولا حجة في ذلك الاحتمال ان يكون القول في البيت غير مجري مجري الظن في العمل بل يكونهذا مبتدا واسراءين علي تقدير مضاف محذوف هو الخبر اي مسخ---- اسراءين فحذف المضاف ولم يقم المضا-----------ف اليه	1032	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0634	false	6617006557282349729	60	110	323	579	1567	300	المعني علي الظن لان هذه المراة------------ رات عند هذا الشاعر ضبا فقالت هذا اسراءين لانها تعتقد في الضباب انها من مس-خ بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عصفور ولا حجة فيه ----لاحتمال ان يكون --------------------------------------------------هذا مبتدا واسراءين علي تقدير مضاف--------------- اي مسخ بني اسراءين فحذف المضاف الذي هو الخبر وبقي المضاف اليه	634	6011544383852474559	220	368.0	176	466	47.21030044555664	37	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1069	true	7667330897176227102	250	286	1265	1475	1555	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار اخرجه----- في الموطا فالالف والواو والنون حروف لكني اقول في حديث الموطا- الواو فيه علامة اضمار لانه حديث مختصر رواه البزار مطولا مجردا فقال فيه ان لله ملاءكة يتعاقبون فيكم	1069	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0652	false	8472488554956014883	180	215	984	1178	1604	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار اخرجه مالك في الموطا ثم قال لكن------------------ني اقول في حديث مالك ان الواو فيه علامة اضمار لانه حديث مختصر رواه البزار مطولا مجردا فقال---- ان لله ملاءكة يتعاقبون فيكم	652	6011544383852474559	174	311.0	142	216	80.55555725097656	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1090	true	8502334876383509820	165	208	862	1084	1580	300	ذلك بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وقول الشاعر ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا وقول الاخر اتيح لي من العدا نذيرا به وقيت الشر مستطيرا وقول الاخر وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه وقول ---	1090	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0690	false	-8060440262633524908	116	149	595	764	1528	300	ذلك كقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية وقوله لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا ذا الغي الا ذو هدي وقوله-------------------------------------------------------- وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه ووافقهم	690	6011544383852474559	98	161.0	76	225	43.55555725097656	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1122	true	3365801445056987998	174	267	849	1337	1508	300	يفسر عاملا -------علي الوجه المعتبر في هذا الباب وهو كون العامل المشغول عوضا في اللفظ من العامل المضمر دليلا عليه ولكونه عوضا امتنع الاظهار اذ لا يجمع بين العوض والمعوض منه ولكونه دليلا لزم ان يكون موافقا في المعني او مقاربا فلو قصدت الدلالة ------------------دون التعويض -----لم تكن المسالة من باب الاشتغال كقول الراجز يا ايها الماءح دلوي دونكا ف دلوي منصوب بعامل مقدر مدلول عليه بالملفوظ به نص علي ذلك س وليس الملفوظ به عوضا من المقدر فلو جمع بينهما لم يمتنع والحاصل ان المجعول دليلا دون تعويض لا يلزم صلاحيته للعمل	1122	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0709	false	-7451719463677783998	170	212	907	1136	1581	300	يفسر عاملا فيه اي علي الوجه المعتبر في هذا الباب وهو كون------- المشغول عوضا--------- عن العامل المقدر فلو نصبت بمقدر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصدت الدلالة عليه بالملفوظ فقط دون التعويض جاز ولم تكن المسالة من باب الاشتغال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجعول دليلا دون تعويض لا يلزم صلاحيته للعمل	709	6011544383852474559	180	263.5	147	518	34.7490348815918	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1147	true	4139678261182356932	68	91	380	510	1548	300	القراء علي نصب والسماء رفعها ووضع الميزان وهي معطوفة علي يسجدان من قوله والنجم والشجر يسجدا-------ن وليس فيها ضمير يعود علي النجم والشجر	1147	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0720	false	-1584570271896677178	46	68	241	367	1583	300	القراء علي نصب والسماء رفعها الرحم------ن وهي معطوفة علي يسجدان من----- والنجم والشجر يسجدان الرحمن وليس فيها ضمير يعود علي النجم والشجر	720	6011544383852474559	114	202.0	93	137	83.21167755126953	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1182	true	1079837022248824980	271	300	1385	1516	1516	300	ما لا يجر علي ما قد يجر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المصنف في ا---------------------لشرح فل-------ذلك يقال اخترت قومه عمرا ولا يقال اخترت احدهم القوم الا علي قول من قال- ضرب غلامه زيدا-	1182	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0744	false	2152862539642679200	69	129	327	623	1562	300	ما لا يجر علي ما قد يجر نحو اخترت زيدا الرجال فالاصل تقديم زيد لان الفعل يتعدي اليه بنفسه بخلاف الرجال فان الفعل قد يصل اليه بالحرف فنقول اخترت زيدا من الرجال قال المصنف في الشرح يعني ابن مالك في شرح التسهيل ولذا يقال اخترت قومه عمرا ولا يقال اخترت احدهم القوم الا علي قول من اجاز ضرب غلامه زيدا	744	6011544383852474559	122	208.0	94	296	41.216217041015625	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1293	true	-2087234601654368634	94	144	491	739	1443	300	له ذكاء ذكاء الحكماء قال المصنف ولا يجوز النصب لان نصب صوت وشبهه لم يثبت الا لكون ما قبله بمنزلة يفعل مسندا الي فاعل فقولك مررت بزيد وله صوت بمنزلة قولك مررت به وهو يصوت فاستقام نصب ما بعده لاستقامة تقدير الفعل في موضعه واذا قلت مررت بزيد وله ذكاء	1293	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0798	false	-1720007502503421001	183	222	969	1158	1552	300	له ذكاء ذكاء الحكماء-------------------------- لان نصب صوت وشبهه انما كان لس--كون ما قبله بمنزلة يفعل مسندا الي فاعل التقدير في ------له صوت ---------------------هو يصوت فاستقام نصب ما بعده لاستقامة تقدير الفعل في موضعه و-ذلك لا يمكن ---في له ذكاء	798	6011544383852474559	158	235.5	124	248	63.709678649902344	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1325	true	8033993362611383679	170	226	843	1167	1544	300	قصد بهما التعيين او لم يقصد لان علميتهما جنسية فيستعملان استعمال اسامة وذءالة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يقال عند قصد التعميم اسامة شر السباع وعند التعيين هذا اسامة فاحذره-تقول عند قصد التعميم غدو--------ة وقت نشاط وقاصدا للتع--يين لاسيرن الليلة الي غدوة وبكرة في ذلك كغدوة وقد يخلوان من العلمية فيتصرفان وينصرفان ومنه قوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	1325	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0824	false	1565898028270692927	45	135	244	722	1607	300	قصد بهما التعيين او لم يقصد كما وضع لفظ------------------------- اسامة علما للحقيقة الاسدية اعم من ان يقصد به واحد بعينه اولا فالتعيين المنفي قصده هو التعيين الشخصي لا النوعي اذ هو لا بد منه فلا اعتراض بان عدم قصد التعيين يصيرهما نكرتين منصرفتين ويءيد ما ذكرناه قول الدماميني كما يقال عند قصد التعميم اسامة شر السباع وعند التعيين هذا اسامة فاحذره يقال عند قصد التعميم غدوة او بكرة وقت نشاط وعند قصد التعيين لاسيرن الليلة الي غدوة وبكرة قال--------- وقد يخلوان من العلمية ف---------ينصرفان ومنه----------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	824	6011544383852474559	238	393.5	192	532	44.73684310913086	38	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1360	true	-5333154271333006418	142	186	722	965	1521	300	في الحقيقة هو ما ينسبك من الجواب مرتبا علي فعل الشرط فالتقدير المعنوي الاعرابي فهم يوزعون الي ان يشهد عليهم سمعهم وابصارهم وقت مجيءهم الي النار فينقطع الوزع وكذلك وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا الي ان تفتح ابوابها وقت مجيءهم فينقطع السوق واما	1360	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1066	false	8549689740036964718	189	215	1036	1173	1609	300	في الحقيقة--- ما ينسبك من الجواب مرتبا علي فعل الشرط ف--------المعني---------------------------------------------------------------------------------------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا الي ان تفتح ابوابها وقت مجيءهم فيقط-ع السوق وجعل	1066	6011544383852474559	131	227.5	105	243	53.90946578979492	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1391	true	-263577685036254526	123	151	650	787	1485	300	استشهد بالرجز علي ان الفتح في مذ امسا فتحة اعراب وابو القاسم لم ياخذ البيت من غير كتاب سيبويه فقد غلط فيما ذهب اليه واستحق ا--لا يعول عليه	1391	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1682	false	-5698660946443320657	243	271	1222	1357	1504	300	استشهد بالرجز علي ان الفتح في--- امسا فتح- اعراب وابو القاسم لم ياخذ البيت من غير كتاب سيبويه فقد غلط فيما ذهب اليه واستحق ان لا يعول عليه	1682	6011544383852474559	133	249.5	106	139	95.68345642089844	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1411	true	-6449890469596572171	44	154	228	791	1527	300	وسطه كاليراع او سرج المج دل طورا يخبو وطورا ينير فوسطه مبتدا خبره كاليراع انتهي والبيت لعدي بن زيد وقال الفرزدق اتته بمجلوم كان جبينه صلاءة ورس وسطها قد تفلقا فرفعه بالابتداء وقال القتال ا ساءل ربيعة هل رددت لقاحها والخيل مقعية علي الاذناب من وسط جمع بني قريط بعد ما هتفت ربيعة يا بني جواب اسكن مع دخول حرف الجر عليه ويروي في بيت عدي وسطة كاليراع بالنصب علي الظرفية والحكم بان وسطه خبر مقدم- والكاف اسم في موضع رفع بالابتداء وفي البسيط جعلوا الساكن ظرفا والمتحرك اسم ظرف وقال --------------------------الفراء اذا حسنت في-----ه بين كان ظرفا نحو قعدت وسط القوم وان لم تسحن فاسم ----نحو احتجم وسط راسه	1411	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0822	false	9210285684273849008	9	71	50	364	1565	300	وسطه كاليراع او سرج المج دل طورا يحبو وطورا ينير برفع وسط عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابتداء---------------------------------------------------------------------------- ويروي------------------------ بالنصب علي الظرفية خبرا--------------- مقدما والكاف مبتدا اما وسط بتحريك السين فظرف كثير التصرف ولهذا اذا صرح بفي فتحت السين كما نقله الصفار عن العرب وقال الفراء اذا حسنت في موضعه بين كان ظرفا نحو قعدت وسط القوم وان لم تحسن كان اسما نحو احتجم وسط راسه	822	6011544383852474559	180	256.5	140	599	30.05008316040039	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1501	true	-7686283547569365355	53	112	290	569	1513	300	انتقض النفي او النهي فلا يكون له- حكم نحو--------------------------------- ما شرب احد الا الماء الا زيدا ولا تاكلوا الا اللحم الا عمرا وكذا ان انتقض الحال نحو ما مررت باحد الا قاءما الا زيدا فهذا وما اشبه بمنزلة ما لا نفي فيه ولا نهي اذ- المعني شربوا الماء الا زيدا واكلوا اللحم الا زيدا ومررت بهم قاءمين الا زيدا	1501	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0848	false	-1981248303554851433	180	239	927	1214	1581	300	انتقض النفي او النهي بالا كانا في حكم الاثبات فينصب ما بعد الا الثانية نحو ما شرب احد الا الماء الا زيدا ولا تاكلوا الا اللحم الا عمرا و-----------------------ما مررت باحد الا قاءما الا بكرا فهذا ونحو---ه بمنزلة ما لا نفي فيه ولا نهي اذا المعني شربوا الماء الا زيدا و-كلوا اللحم الا عمرا ومررت بهم قاءمين الا بكرا	848	6011544383852474559	228	398.0	177	314	72.61146545410156	43	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1558	true	-3481916462018367117	158	222	790	1135	1513	300	لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر فغيري شبيه بالجمع المنكر ووصف بقوله الا الصارم الذكر التقدير لو كان غيري غير -الصارم الذكر غيره ومثال المعرف باداة جنسية قول الشاعر ويوم الحزن اذ حشدت معد وكان الناس الا نحن دينا اي وكان الناس المغايرون لنا دينا وقول الاخر انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها اي الاصوات	1558	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0873	false	1814502601092441446	132	161	690	850	1593	300	لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم ال-----------------------------------------------------------------------------ذكر فالصارم صفة لغير-- ومثال شبه النكر--------ة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها --فالاصوات	873	6011544383852474559	138	226.5	111	346	39.88439178466797	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1574	true	-7886516224027152745	135	233	630	1146	1511	300	ما ضرب الا زيد عمرا وما ضرب الا زيدا عمرو وم----ا مر الا زيد بعمرو قدر له------- عامل بعد الا يفسره ما قبله وقوله خلافا للكساءي في منصوب ومخفوض مثال تاخر المنصوب قوله وما كف الا ماجد ضير باءس امانيه منه --------------------------اتيحت بلا من ومثال تاخر المخفوض قوله تعالي وما ------ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر التقدير كف ضير باءس وارسلناهم بالبينات والزبر وقوله وله ولابن الانباري في مرفوع اي وخلافا للكساءي وابن الانباري ومثال تاخر المرفوع قوله تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زادني الا غراما كلامها	1574	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0841	false	8053484681770876351	143	204	790	1092	1600	300	ما ضرب الا زيد عمرا وما ضرب ال-----ا عمرا زيد وما مر الا زيد بعمرو الا علي اضمار عامل-------- يفسره ما قبله ويستثني من هذا المستثني------------------------------------------------------------------- منه وصفته فيجوز تاخيرهما نحو ما قام الا زيدا احد------------------------ وما مررت باحد----------- الا زيدا خير من عمرو واجاز الكساءي تاخير المعمول-------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا كان او منصوبا او مجرورا واستدل بقوله-------------------------------------------- فما زادني الا غراما كلامها	841	6011544383852474559	141	116.0	103	559	25.223613739013672	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1577	true	2617939356855692929	201	241	1011	1213	1526	300	ومن الجر بخلا قول الشاعر خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر ب عدا قول الشاعر تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد حضعن الي النسور ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	1577	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0888	false	5922833410963282764	211	238	1147	1286	1607	300	فمن الجر بخلا قوله------ خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر ب-عدا قوله-------------------------------------------------------- ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	888	6011544383852474559	136	241.5	109	202	67.32673645019531	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1604	true	2260404979148693220	235	291	1177	1463	1511	300	عليه --------السلام دعوت ربي ا--لا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله------------------- ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض وكقول بعض العرب اتاني سواءك نقله الفراء ومن امثلته اتيت سواك وكقول ابي داود------------------------------------------------------------ وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق	1604	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0879	false	6832020674946477512	3	56	19	280	1604	300	عليه الصلاة والسلام دعوت ربي ان لا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواك---------م الا كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر ولا ينطق الفحشاء من كل منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا وقوله وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق	879	6011544383852474559	163	257.0	129	375	43.46666717529297	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1605	true	7835672506931332400	17	53	89	276	1510	300	واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وكقول الاخر ذكرك الله عند ذكر سواه صارف عن فءادك الغفلات وكقول الاخر فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا	1605	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0880	false	-7967468693060554259	16	48	82	257	1600	300	واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري ومرفوعه بالناسخ قوله ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وبالفاعلية قوله------------ ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا	880	6011544383852474559	93	135.5	74	187	49.73262023925781	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1637	true	600741890506149084	21	86	98	412	1479	300	عبد الله المحسن افضل منه المسء وعبد الله عندنا الغني فاما الفقير فلا وانت زيدا اشهر منك عمرا--- التقدير عبد الله اذا احسن افضل منه اذا اساء وعبد الله عندنا اذا استغني فاما اذا افتقر فلا وانت اذا سميت زيدا اشهر منك اذا سميت عمرا فان لم يكن في الحال معني الشرط لم يجز ان تاتي معرفه اللفظ لا يقال- جاء زيد الراكب لانه لا	1637	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0907	false	-7916187917883026902	176	219	957	1184	1594	300	عبد الله المحسن افضل منه المسء فالمحسن والمسء حالان وصح مجيءهما بلفظ المعرفة لتاولهما بالشرط اذ التقدير عبد الله اذا احسن افضل منه اذا اساء---------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تتضمن- الحال معني الشرط لم يصح مجيءها بلفظ المعرفة فلا يجوز جاء زيد الراكب --اذ لا	907	6011544383852474559	134	178.5	102	318	42.138362884521484	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1649	true	-4048706142670465722	17	97	86	469	1433	300	اما علما فعالم يريد مهما يذكر انسان في حال علم فالذي وصفت عالم كانه منكر ما--- وصفه به من غير العلم فالناصب لهذه الحال هو فعل الشرط المحذوف وصاحب الحال هو المرفوع بفعل الشرط وقال المصنف في الشرح--------------------- ويجوز ان يكون ناصبه- ما بعد الفاء وصاحبه ما فيه من ضمير والحال--------- علي هذا مءكد- والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم فلو كان--- بعد الفاء ما لا يعمل ما بعده فيما قبله تعين نصب ما ولي اما	1649	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0910	false	-4170125464692130151	183	256	946	1318	1558	300	اما علما فعالم تقول ذلك لمن وصف عندك شخصا بعلم وغير---------------ه منكرا عليه وصفه ب-----غير العلم والناصب لهذه الحال هو فعل الشرط المحذوف وصاحب الحال هو المرفوع به والتقدير مهما يذكر انسان في حال علم فالمذكور عالم ويجوز ان يكون ناصبها ما بعد الفاء وصاحبها ال-------ضمير المستكن فيه وهي علي هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم فلو كان ما بعد الفاء--- لا يعمل-------- فيما قبلها نحو----------- اما	910	6011544383852474559	256	371.0	203	421	60.80760192871094	46	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1660	true	-4810846019423621772	235	297	1141	1474	1489	300	--عند اكثر النحويين تقديم الحال عليه----------------------------------- نحو مررت بهند ضاحكة فيخطءون من يقول مررت ضاحكة بهند ودليلهم في منع ذلك -ان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ا- يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك خوف التباس الحال بالبدل وان فعلا واحدا لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	1660	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0915	false	-949338440171521063	174	233	916	1235	1596	300	منع-- اكثر النحويين تقد-م الحال علي صاحبها المجرور بالحرف فلا يجيزون في نحو مررت بهند جالسة مررت جالس----------------ة بهند وعللوا ----منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك ان الفعل------------------------------ لا يتعدي بحرف الجر الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	915	6011544383852474559	250	432.5	200	372	67.20429992675781	41	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1663	true	-8888655145648077505	132	181	679	936	1533	300	وقول الاخ-ر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي ففرغا حال اي فلن تذهبوا بدم حبال فرغا وحبال رجل وفمطلبها عليه كهلا شديد وتسليت عنكم طرا4 وربما قدم الحال علي صاحبه المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقول الشاعر--------------------------------------------------- غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين	1663	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0916	false	5391525852360314004	226	257	1192	1355	1593	300	وقول الشاعر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقوله غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين	916	6011544383852474559	102	169.0	82	309	33.009708404541016	18	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1672	true	3985807280103485273	207	273	1055	1381	1522	300	نحو مررت برجل ذاهبة فرسه مكسورا سرجها انتهي وهذا نص من هذا المصنف انه اذا كان العامل في الحال نعتا لم يجز تقديم الحال--------- عليه ف--لا يجوز علي ما قرره ان تقول مررت برجل ضاحكا مسرع اذا ارت مسرع ضاحكا ولا جاءني رجل باكيا ماش اذا اردت ذاهبا مسرعا ولا ما اشبه هذه التراكيب ولا يجوز في التركيب الذي ذكره مررت برجل مكسورا سرجها ذاهبة فرسه	1672	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0927	false	-5576871824766718359	218	247	1167	1320	1624	300	نحو مررت برجل ذاهبة فرسه مكسورا سرجها قا-------------------------------------------ل في المغني هو وهم منهما فانه يجوز ان يتقدم عليه فاصلا بين النعت ومنعوته ف-تقول مررت ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مكسورا سرجها ذاهبة فرسه	927	6011544383852474559	96	114.0	76	337	28.48664665222168	15	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1774	true	-6216288291001702851	232	255	1160	1276	1501	300	بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا وقال بعض طيء اذا المرء عينا قر بالاهل مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما	1774	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms0965	false	756402457024603455	0	21	0	109	1622	300	بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا وقوله -------اذا المرء عينا قر بالعيش مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما	965	6011544383852474559	103	195.0	83	116	88.79310607910156	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1911	true	168547782001909756	204	230	1033	1167	1517	300	وقول الشاعر نعم امرا هرم لم تعر ناءبة الا وكان لمرتاع بها وزرا وقول الاخر لنعم موءلا المولي اذا حذرت باساء ذي البغي واستيلاء ذي الاحن	1911	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1231	false	4725486326432921689	29	53	161	284	1575	300	وقوله------ نعم امرا هرم لم تعر ناءبة الا وكان لمرتاع بها وزرا وقوله----- لنعم موءلا المولي اذا حذرت باساء ذي البغي واستيلاء ذي الاحن	1231	6011544383852474559	121	225.5	97	134	90.29850769042969	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1918	true	7457440941683833265	81	107	419	552	1518	300	فنعم الزاد زاد ابيك زادا ومن ورود-------------------------------------------------------------- التمييز ل-------------------------لتوكيد لا لرفع الابهام قول ابي طالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ومثله	1918	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1236	false	3459291463681821874	12	51	84	281	1607	300	فنعم الزاد زاد ابيك زادا ومن النثر ما حكي من كلامهم نعم القتيل قتيلا اصلح بين بكر وتغلب وقد جاء التمييز حيث لا ابهام يرفعه لمجرد التوكيد كقوله----------------------- ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ومنعه	1236	6011544383852474559	99	153.5	78	220	45.0	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1921	true	-8882625263045113934	22	72	117	363	1502	300	ومنع ذلك الكوفيون وجماعة من البصريين منهم ابن السراج وابو عمر في الفرخ قال لا تكون الاسماء الموصولة فاعل نعم علي كل وجه ولم يرد به سماع والقياس المنع لان كل ما كان فاعلا لنعم----- وكان فيه ال كان مفسرا للضمير المستتر فيه-ا اذا نزعت منه و الذي ليس كذلك	1921	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1226	false	-1626357337848010981	198	227	1047	1196	1567	300	ومنع ذلك الكوفيون وجماعة من البصريين وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------القياس------ لان كل ما كان فاعلا لنعم وبءس وكان فيه ال كان مفسرا للضمير المستتر فيهما اذا نزعت منه و-الذي ليس كذلك	1226	6011544383852474559	139	237.5	112	252	55.158729553222656	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1923	true	4033911655770077055	235	283	1133	1340	1411	300	نعم عبد الله هذا وقد جاء في الشعر قال بءس قوم الله قوم طرقوا فقروا جارهم لحما وحر وسهل هذا كون قوم الله يقع علي ما يقع عليه القوم اذا ادخلت عليه ال وهو مع ذلك----- مضاف ف-ي اللفظ الي ما فيه ال وان لم تكن ال معرفة	1923	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1225	false	-3489583307644005427	268	298	1387	1524	1536	300	نعم عبد الله هذا وكقوله-------------- بءس قوم الله قوم طرقوا فقروا جارهم لحما وحر وكان الذي سهل----------------------------------------------------------- ذلك كونه مضافا في اللفظ الي ما فيه ال وان لم تكن--- معرفة	1225	6011544383852474559	113	176.5	86	213	53.05164337158203	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1932	true	-26758842519835921	50	90	242	435	1485	300	غير صحيح لان هذا الحذف ملتزم ولم نجد خبرا يلتزم حذفه الا ومحله مشغول بشء يسد مسده كخبر المبتدا بعد لولا وهذا بخلاف ذلك فلا يصح ما ذهب اليه وذهب ابن كسيان الي ان المخصوص بدل من المرفوع- وهو باطل	1932	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1241	false	9112915264189670865	90	118	510	643	1537	300	غير صحيح لان هذا الحذف لا-زم ولم نجد خبرا يل-زم حذفه الا ومحله مشغول بشء يسد مسد---------------------------------------------------------ه وذهب ابن كيسان الي ان المخصوص بدل من ال--فاعل ورد بانه	1241	6011544383852474559	123	210.5	95	194	63.402061462402344	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1971	true	-2635723414403844828	74	101	393	540	1565	300	همزة افعل في التعجب لتعدية ما عدم التعدي في الاصل----------------- او الحال----------------- وهمزة افعل للصيرورة ويجب تصحيح عينيهما و----------------------------------------------فك افعل المضعف------------------- وشذ تصغير افعل مقصورا علي السماع	1971	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1220	false	-6461948103251587766	186	235	927	1172	1509	300	همزة افعل في التعجب لتعدية ما عدم التعدي في الاصل نحو ما اظرف زيدا او الحال نحو ما اضرب زيدا وهمزة افعل للصيرورة ويجب تصحيح عين-هما ان كانا معتليها نحو ما اطول زيدا واطول به ويجب فك افعل المضعف نحو اشدد بحمرة زيد وشذ تصغير افعل مقصورا علي السماع	1220	6011544383852474559	145	228.5	118	246	58.94308853149414	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1977	true	-5185823427326236271	151	249	729	1239	1525	300	الفعل والمتعجب منه بغير الظرف والجار والمجرور كالحال والمنادي وليس كما ذكرا بل الخلاف في الحال موجود ذهب الجرمي من --------------------------------------البصريين وهشام من الكوفيين الي انه يجوز الفصل بينهما بالحال --واما الفصل بالمنادي فذكر ابن المصنف 4 انه لا خلاف في منع ذلك وفي الكلام الفصيح ما يدل علي جواز ذلك روي عن علي بن ابي طالب- كرم الله وجهه قوله لما قتل عمار اعزز علي ابا اليقظان ان اراك صريعا مجدلا 1 وقال المصنف في الشرح وهذا مصحح للفصل بالنداء واجاز الجرمي الفصل بالمصدر فاجاز ما احسن احسانا زيدا ومنع ذلك الجمهور لمنعهم ان يكون له مصدر	1977	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1219	false	1174926100331365671	28	112	129	589	1509	300	الفصل بمجموع----------- الظرف والجار والمجرور وفي نسخ ولا احسن في الدار او عندك قوله عن غير الظرف والمجرور اي عن span classmatn spanspan classmatnhr spanالبصريين وهشام من الكوفيين الفصل-------------------- بالحال نحو ما احسن مجردة هندا وقد ورد ف---------------------------------ي الكلام الفصيح ما يدل علي جواز الفصل بالنداء وذلك كقول علي كرم الله وجهه------------------ اعزز علي ابا اليقظان ان اراك صريعا مجدلا ---قال في شرح التسهيل- وهذا مصحح للفصل بالنداء واجاز الجرمي الفصل بالمصدر --نحو ما احسن احسانا زيدا ومنعه--- الجمهور لمنعهم ان يكون له مصدر	1219	6011544383852474559	286	384.0	230	551	51.90562438964844	43	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1979	true	-3657220914498325504	16	73	89	361	1484	300	كلامهم ما احسن بالرجل ان يصدق وقال الشاعر حلمت وما اشفي لمن غيظ حلمه فاض الذي عاداك خلا مواليا وقال خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر وقال اعزز علي بان اروع شبهها او ان يذقن علي يدي حماما وقال اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا	1979	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1218	false	-1999652703397039290	105	136	553	699	1539	300	كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق----------------- وما اقبح به ان يكذب وقوله--------------------------- خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر وقوله---------------------------------------------------------------------------------- واحر اذا حالت بان اتحولا	1218	6011544383852474559	122	194.5	94	272	44.85293960571289	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1985	true	7862819851350169506	65	132	330	644	1471	300	ما تعلق بهما-------- من غير ما ذكر ب الي ان كان فاعلا وا------------------------لا فبالباء ان كان -من مفهم علما او جهلا------------------------------------------- وباللام ان كانا من متعد غيره----------------------- وان كان- من متعد بحرف جر فبما كان يتعدي به---------------------- ويقال في التعجب من كسا زيد الفقراء الثياب وظن عمرو بشرا صديقا ما اكسي زيدا للفقراء الثياب وما اظن عمرا لبشر صديقا وينص--ب الاخر بمدلول عليه بافعل لا به خلافا	1985	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1219	false	1174926100331365671	189	281	964	1400	1509	300	ما تعلق بفعلي التعجب من غير ما ذكر ب-الي ان كان فاعلا نحو ما احب زيدا الي عمرو ولا فبالباء ان كانا من مفهم علما او جهلا نحو ما اعرف زيدا بعمرو وما اجهل خالدا ببكر وباللام ان كان- من متعد غيره نحو ما اضرب زيدا لعمرو وان كانا من متعد بحرف جر فيما كان يتعدي به نحو ما اغضبني علي زيد ويقال في التعجب من كسا زيد الفقراء الثياب وظن عمرو بشرا صديقا ما اكسي زيدا للفقراء الثياب وما اظن عمرا لبشر صديقا وانتصاب الاخر بمدلول عليه بافعل لا به خلافا	1219	6011544383852474559	303	522.0	238	438	69.17808532714844	57	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1988	true	2853076255561554128	19	66	98	305	1427	300	وقد يبنيان من فعل المفعول ان امن اللبس ومن فعل افعل مفهم عسر او جهل ومن مزيد فيه فان كان افعل قيس عليه وفاقا ل س وربما بنيا من غير فعل او فعل غير متصرف--------------------------------------------------------------- وقد يغني في التعجب فعل عن فعل مستوف للشروط كما يغني في	1988	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1213	false	-2687138879959516233	160	212	846	1098	1524	300	وقد يبنيان من فعل المفعول ان امن اللبس تنبيهات الاول بقي شرط تاسع لم يذكره هنا وهو ان لا يستغني عنه بالمصوغ---------------- من غيره نحو قال من القاءلة فانهم لا يقولون ما اقيله استغناء بما اكثر قاءلته قال في التسهيل وقد يغني في التعجب فعل عن فعل مستوف لنحو-- كما يغني في	1213	6011544383852474559	103	128.5	76	270	38.14814758300781	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2006	true	-5365850448940493063	103	139	528	696	1507	300	ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل وقال اخر فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل او ما زودت منه اطيب وقال اخر اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك	2006	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1271	false	45128049845256036	279	300	1479	1577	1577	300	ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل وقوله--------------------------------------------------------------------- اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك-	1271	6011544383852474559	96	173.0	76	168	57.14285659790039	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2030	true	7508147970411302973	77	117	392	592	1499	300	في الشرح و-------لم يرد هذا الكلام المتضمن ارتفاع الظاهر بافعل التفضيل الا بعد نفي ولا باس باستعماله بعد نهي او استفهام فيه معني النفي كقولك لا يكن غيرك احب اليه الخير منه اليك وهل في الناس رجل احق به الحمد	2030	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1278	false	-8302988214297682715	132	172	663	860	1538	300	في --شرح التسهيل لم يرد هذا الكلام المتضمن ارتفاع الظاهر بافع--------ل الا بعد نفي ولا باس باستعماله بعد نهي او استفهام فيه معني النفي كقوله لا يكن غيرك احب اليه الخير منه اليك وهل في الناس رجل احق به الحمد	1278	6011544383852474559	188	357.5	149	207	90.82125854492188	35	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2070	true	5918178746494543133	43	77	215	382	1621	300	مررت برجل كحيل عينه ولا مررت برجل قتيل ابوه فترفع العين والاب كما يجوز ذلك اذا قلت مررت برجل مكحولة عينه ومقتول ابوه ويحتاج في منع ذلك او اجازته الي نقل صحيح عن العرب	2070	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1173	false	-1699734030267227634	231	258	1195	1322	1529	300	مررت برجل كحيل عينه ولا---------- قتيل ابوه خلافا لابن عصفور حيث اجا-ز ذلك قال ابو حيان----------------------------- ويحتاج في منع ذلك او اجازته الي نقل صحيح عن العرب	1173	6011544383852474559	95	150.0	71	167	56.886226654052734	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2078	true	-5433543431163059831	137	232	687	1178	1537	300	اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليه الملاحف وقال اخر ان رمت امنا وعزة وغني فاقصد يزيد العزيز من قصده الثالث مثاله رايت رجلا طويلا رمح يطعن به ولم ار احدا من اصحابنا ذكر في معمول هذه الصفة ان يكون موصوفا غير صاحب كتاب التمهيد والصحيح جواز ذلك وقال الشاعر ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر ومعني قول المصنف يشبهه ان يكون موصوفا بما يوصل به الموصول من جملة او شبهها الرابع مثاله رايت رجلا غني غلام من صحبه وقال الشاعر فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به	2078	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1183	false	-5070290067689798418	231	270	1190	1407	1569	300	اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليه المازر وموصوفا بشبهه كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر والشاهد في جما نوال ومضافا الي احدهما كقوله----------------------------------------------------------------------------------- فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به	1183	6011544383852474559	158	252.0	127	491	32.17922592163086	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2079	true	-642860508664860945	67	96	343	489	1550	300	معمول صفة اخري نحو مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها وهو تركيب نادر قال الشاعر-------- سبتني الفتاة البضة المتجرد ال لطيفة كشحه وما خلت ان اسبي -ص وعملها في	2079	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1185	false	4125539850307176673	0	31	0	155	1627	300	معمول صفة اخري نحو مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها ذكره في شرح التسهيل وجعل منه قوله سبتني الفتاة البضة المتجرد ال لطيفة كشحه وما خلت ان اسبي فارفع بها اي	1185	6011544383852474559	115	196.0	91	155	74.19355010986328	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2125	true	-8366856993252130456	240	294	1297	1578	1610	300	اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الم-ءة الرتاعا وفي حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء ومنه قول الشاعر اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا وقول الاخر بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفا وقول الاخر قالوا كلامك دعدا وهي مصغية يشفيك قلت صحيح ذاك لو	2125	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1118	false	-1698216268957227387	233	258	1180	1313	1544	300	اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعشرتك الكرام تعد منهم وقوله--------------------------- قالوا كلامك هندا وهي مصغية يشفيك قلت صحيح ذاك لو	1118	6011544383852474559	121	215.0	96	282	42.90780258178711	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2217	true	-9001457099775366509	30	62	147	331	1569	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وسياتي الخلاف في هذه المسالة ومثالها غير كافة قوله ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقوله ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء	2217	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1016	false	-456226312212435246	22	49	135	279	1678	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بي-هن المهار وكقوله كما الحبطات شر بني تميم وقد تليهما وجر لم يكف كق---------------------------------------وله ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء	1016	6011544383852474559	93	145.0	75	184	50.543479919433594	14	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2246	true	-2154825284392269934	254	297	1291	1489	1503	300	امرر بايهم هو افضل ان زيد وان عمرو علي معني ان مررت بزيد وان مررت بعمرو قال س وهو قبيح قال المصنف في الشرح وجعل س----- اضمار---- الباء بعد ان لتضمن ما قبلها اياها اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم بذلك اطراده	2246	3321710190973766709	Shamela0011539-ara1.ms1021	false	7652553504627748769	85	108	467	578	1537	300	امرر بايهم--- افضل ان زيد وان عمرو------------------------------------------------------------------------ وجعل سيبويه اضمار هذه الباء بعد ان--------------------- اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم بذلك اطراده	1021	6011544383852474559	102	160.5	80	207	49.27536392211914	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0011539-ara1