id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0238	false	147571541283872655	17	41	88	221	1528	300	ضمير المتكلم ثم ضمير المخاطب ثم العلم ثم ضمير الغاءب السالم عن --ابهام- نم المنان به --والمنادي ثم الموصول وذو الاداة ----------------والمضاف بحسب -المضاف	238	3321710190973766709	Shamela0009134-ara1.ms044	true	-6070954072806705427	172	201	916	1071	1523	300	ضمير المتكلم ثم ضمير المخاطب ثم العلم ثم ضمير الغاءب السالم عن الابهام3 ثم اسم الاشارة والمنادي ثم الموصول وذو الاداة 4 في رتبة واحدة والمضاف بحسب ما يضاف	44	-8674190917367716404	123	212.0	101	155	79.3548355102539	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0235	false	2547797824859986527	214	275	1067	1363	1504	300	وذلك الشخص المعين لا يمتنع ان يوجد---- منه امثال فوضعي علي الشياع في جملتها ووضع اسامة لا بالنظر الي شخص بل وضع علي معني الاسدية المعقولة- التي لا يمكن ان توجد خارج الذهن بل هي موجودة في النفس ولا يمكن ان يوجد منها اثنان اصلا في الذهن ثم صار اسامة يقع علي الاشخاص لوجود ما هو ذلك المعني المفرد كلي في	235	3321710190973766709	Shamela0009134-ara1.ms048	true	8754529480091003856	0	51	0	254	1535	300	وذلك الشخص ل-------ا يمتنع ان يوجد 21ب منه امثال فوضع- علي السباع في جملتها ووضع اسامة بمعني---------------------------- الاسدية المعقولة3 التي لا يمكن ان توجد خارج الذهن بل هي موجودة في النفس ولا يمكن ان يوجد منها اثنان اصلا في الذهن ثم صار اسامة يقع علي الاشخاص لوجود------ ذلك المعني ال-----كلي في	48	-8674190917367716404	241	431.5	191	301	80.06644439697266	43	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1586	false	2083344117728205933	2	37	6	165	1491	300	قال س------ لو قلت اتوني ما حاشا زيدا لم يكن كلاما و---اجاز ذلك بعضهم -علي قلة وقد سمع ذلك من كلامهم ومن ذلك -------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر رايت الناس ما حاشا قريشا فانا نحن افضلهم فعالا ب -	1586	3321710190973766709	Shamela0009134-ara1.ms106	true	-7635494279138622258	144	195	743	989	1533	300	قال سيبويه3 لو قلت اتوني ما حاشا زيدا لم يكن كلاما وقد اجازه--- بعضهم4 علي قلة قال ابن مالك وربما قيل ما حاشا واستشهد علي ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم اسامة احب الناس الي ما حاشا فاطمة 6 وقول الشاعر رايت الناس ما حاشا قريشا فانا نحن افضلهم فعالا7 ص	106	-8674190917367716404	126	194.0	99	249	50.60240936279297	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0964	false	1208323427410793691	1	181	6	896	1527	300	زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا انتهي ولهذا لم يجء في القران متعديا الي اثنين وانما جاء بعده ان وان وقال السيرافي الزعم قول يقترن به اعتقاد صح او لم يصح وقال ابن عطية المفسر قول لا دليل علي فس 7 اده لا صحته ودركه علي قاءله وقال ابن دريد اكثر ما يقع علي الباطل والدليل علي انه قد يقع علي ما ليس بباطل قول كثي--------------------------------ر وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير--------------------------------------------------------------------------------- تغير جسمي والخليقة كالتي عهدت ولم يخبر بسرك مخبر وفي الحديث بءس مطية الرجل زعموا واذا قال س في كتابه وزعم الخليل قيل فانما يستعمله فيما انفرد به الخليل وكان قويا وفي الافصاح و زعم قد قلنا انها قد تكون بمعني علم وهو قول س وقال غيره تكون بمعني اعتقد فقد تكون علما وقد تكون تقليدا وتكون ايضا ظنا غالبا وقيل تكون بمعني الكذب كقوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا وقوله هذا لله بزعمهم وقوله وجعل لا لتصيير قال المصنف في الشرح ومن اخوات حجا الظنية جعل الاعتقادية كقوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا	964	3321710190973766709	Shamela0009134-ara1.ms146	true	2437964560782372684	115	181	597	936	1592	300	زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا3 والاكثر فيه4 وقوع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع-------------------------------------------------------لي ان و ان وصلتهما كقوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا وقول الشاعر وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير2 ومنها خال وتفيد في الخبر رجحانا كقوله اخالك ان لم تغضض الطرف ذا هوي3 ومنها4 جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو للرجحان كقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا	146	-8674190917367716404	162	121.0	127	1003	16.15154457092285	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2078	false	-5433543431163059831	137	197	687	996	1537	300	اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليه الملاحف وقال اخر ان رمت امنا وعزة وغني فاقصد يزيد العزيز من قصده الثالث مثاله رايت رجلا طويلا رمح يطعن به ولم ار احدا من اصحابنا ذكر في معمول هذه الصفة ان يكون موصوفا غير صاحب كتاب التمهيد والصحيح جواز ذلك وقال الشاعر ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة	2078	3321710190973766709	Shamela0009134-ara1.ms161	true	-1553671952646172137	70	95	364	497	1602	300	اسيلات ابدان رقاق خصورها وثيرات ما التفت عليه المازر3 والموصوف نحو جم نوال اعده----------------------- من قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة	161	-8674190917367716404	105	149.0	81	309	33.98058319091797	16	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0009134-ara1