id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0096	true	2924278486472760023	116	203	603	1051	1542	300	هما نفثا في في من فمويهما فصيحا اذ قد ثبت القصر وتثنيته بقول ابن الاعرابي وقد اجاز ذلك س اجاز فموان وانشد بيت الفرزدق ولابي العباس في هذا البيت قولان احدهما ان قوله فمويهما لحن لانه جاءت الميم مع الواو والميم بدل منها فالجمع بينهما خطا والقول الاخر انه جعل الواو بدلا من الهاء لخفاءها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وهذا انما قاله ابو العباس لاعتقاده ان الميم ليست من اصل بنية الكلمة وانما هي بدل من الواو قال ابو العباس ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في الافراد فم فاعلم فتبدل الميم من الواو لانهما	96	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms333	false	7022960167991489570	210	300	989	1437	1437	300	هما نفثا في في من فمويهما علي النابح العاوي اشد رجام فانما فم اصله فوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------من تفوهت بكذا وجمعه افواه علي الاصل فاذا قلت هذا فو زيد فقد حذفت موضع اللام ولولا الاضافة لم يصلح اسم علي حرفين احدهما حرف لين ولكن تثبت في الاضافة لانها تمنعه التنوين وكذلك قولك هذا ذو مال فانت------------------------------------- تقول رايت فازيد ومررت بفي زيد فان افردت لم يصلح اسم علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين يذهب حرف اللين فيبقي الاسم علي حرف فتقول في الافراد فم فاعلم فتبدل الميم من الواو لانهما-	333	7252090646659176864	99	-4.5	76	696	14.224138259887695	16	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0096	true	2924278486472760023	203	250	1051	1294	1542	300	من مخرج واحد وانما الميم والباء والواو من الشفة وكانت الميم اولي بالبدل من الباء لان الواو من الشفة ثم تهوي في ا-لفم لما فيها من المد واللين حتي تنقطع عند مخرج الالف والميم تهوي في الفم حتي تتصل بالخياشيم لما فيها من الغنة والباء لازمة لموضعها	96	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms334	false	7782238383606403722	0	47	0	244	1522	300	من مخرج واحد وانما الميم والباء والواو من الشفة وكانت الميم اولي بالبدل من الباء لان الواو من الشفة ثم تهوي الي الفم لما فيها من المد واللين حتي تنقطع عند مخرج الالف والميم تهوي في الفم حتي تتصل بالخياشيم لما فيها من الغنة والباء لازمة لموضعها	334	7252090646659176864	239	478.0	193	244	97.95082092285156	45	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0184	true	3656429497129206568	68	93	349	477	1537	300	قول الشاعر وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين بكسر النون فضرورة كقوله اني ابي ابي ذو محافظة وابن ابي ابي من ابيين -قال	184	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms404	false	-7902127830926039121	130	153	629	745	1508	300	قال الشاعر وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين وقال الاخر------------- اني ابي ابي ذو محافظة وابن ابي ابي من ابيين وقال	404	7252090646659176864	107	190.0	84	129	82.94573974609375	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0345	true	4547161648274598649	148	203	718	981	1458	300	وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وقال س بلغنا ان رءبة كان يقول اظن زيدا هو خير منك وحكي ابو عمر الحزمي ان الرفع لغة بني تميم وحكي عن ابي زيد انه سمعهم يقرءون تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس بن ذريح نحن ا-لي ليلي وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	345	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms457	false	-8469253117662646769	54	123	274	632	1539	300	وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وقال ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقال تج----------------------------------------------------------------------------------دوه عند الله هو خير- واعظم اجرا وقد يجوز ان تكون هذه التي بعد تجدوه صفة للهاء المضمرة وسنذكرها في موضع صفات المضمر مشروحا ان شاء الله وقرا بعضهم ولكن كانوا هم الظالمون جعل هم ابتداء والظالمون خبره وينشد هذا البيت لقيس بن ذريح تبكي علي ليلي وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	457	7252090646659176864	138	211.0	110	441	31.292516708374023	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0466	true	-8881408248526389250	152	200	766	1011	1458	300	قول الشاعر تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فالقدر بذرعك وانظر اين تنسلك ومنه عند الخليل اي ها الله ذا ففصل بين ها للتنبيه وبين اسم الاشارة بالقسموهو لعمر اللهوقوله الله وانشد س ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لها هذا لها ها وذا ليا اراد وهذا ليا	466	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms253	false	6991475411631913263	168	206	814	1002	1486	300	قال الشاعر تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فا-قدر بذرعك وانظر اين تنسلك اردا تعلمن لعمر الله هذا قسما فقدم ها وقال الاخر-------------------------------------------------------- ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا يريد وهذا ليا	253	7252090646659176864	145	244.0	112	245	59.18367385864258	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0674	true	-1121346821434978503	53	115	267	574	1500	300	اسكران كان ابن المراغة اذ هجا تميما بجوف الشام ام متساكر ففي كان ضمير سكران وهو نكرة وقد اخبر عنه بابن المراغة وهو معرفة والجاءز في الكلام اسكران كان ابن المراغة بنصب سكران خبرا ورفع ابن المراغة اسما وقال الاخر الا من مبلغ حسان عني اسحر كان طبك ام جنون وقال الاخر فانك لا تبالي بعد حول اظبي كان امك ام حمار	674	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms454	false	-3000292487822452154	217	254	1051	1230	1426	300	اسكران كان ابن المراغة اذ هجا تميما بجوف الشام ام متساكر وقال القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداع----------------------------------------------------------------------------------ا وقال خداش بن زهي----------------------------------------------ر فانك لا تبالي بعد حول اظبي كان امك ام حمار	454	7252090646659176864	116	172.0	88	307	37.78501510620117	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1175	true	-2604519084790407489	159	183	849	968	1580	300	وقال------- استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل---------- وقال -------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب	1175	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms252	false	-8232946773935313712	228	257	1132	1275	1485	300	وقال الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل اي من ذنب وقال الشاعر امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب	252	7252090646659176864	119	212.5	95	143	83.21678161621094	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1175	true	-2604519084790407489	143	184	764	973	1580	300	حذف حرف الجر منها قا--------------ل الشاعر ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذ- هب الرياح الزعازع وقال استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل وقال امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وقال ------------	1175	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms540	false	4251422616752635944	81	119	404	600	1556	300	حذف حرف الاضافة وصل الفعل فعمل وقال الشاعر -منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع يريد من الرجال وقال الاخر ---------------------------------------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب يريد بالخير وقال	540	7252090646659176864	135	220.5	106	236	57.20338821411133	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1216	true	-4221751654293442215	231	280	1199	1451	1555	300	الاخر-- ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم وقول الاخر------------------------------------------------------ وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب وعلي اعمال الاول قوله اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نغني بها فنري عصورا بها يقتدننا الخرد الخدالا	1216	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms447	false	2449292099115942840	110	236	588	1233	1556	300	الخضارم ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم وقال الاخر ولقد نري تغني به سيفانة تصبي الحليم ومثلها اصباه وقال وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب و-من اعمل- الاول ق--------------------------------------------------------ال ضربت وضربني زيدا وضربت وضرباني اخويك لانه اراد ضربت زيدا وضربني وضربت اخويك وضرباني وعلي هذا تقول مررت ومر بي بزيد وقصدت وقصد الي الي زيد تريد قصدت الي زيد وقصد الي ومررت بزيد ومر بي ومن ذلك قول الشاعر فلو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال فجعل القليل كافيا لو طلبه او سعي له وانما المطلوب في الحقيقة الملك وعليه معني الشعر وقال اخر فرد علي الفءاد هوي عميدا وسوءل لو يبين لنا السءالا وقد نغني بها ونري عصورا بها يقتدننا الخرد الخدالا	447	7252090646659176864	183	181.5	146	703	26.031293869018555	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1490	true	534276449720519986	48	81	257	411	1509	300	وذلك -انك اذا قلت جاءني القوم وقع عند السامع ان زيدا فيهم فلما قلت الا زيدا كانت الا بدلا من قولك لا اعني زيدا ا استثني م-من جاءني زيدا فكانت بدلا من الفعل	1490	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms559	false	413647878726126547	250	281	1260	1412	1509	300	وذلك لانك لما قلت جاءني القوم وقع عند السامع ان زيدا فيهم فلما قلت الا زيدا كانت الا بدلا من قولك--- اعني زيدا و-استثني فيمن جاءني زيدا فكانت بدلا من الفعل	559	7252090646659176864	146	267.0	115	156	93.5897445678711	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1512	true	-6927530080180591229	275	300	1419	1548	1548	300	والقياس عندي قول س----- لان الكلام انما يراد لمعناه والمعني الصحيح ان البدل والمبدل منه موجودان معا لم يوضعا علي ان يسقط احدهما الا في-	1512	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms562	false	1310025198335287583	228	253	1071	1206	1424	300	والقياس عندي قول سيبويه لان الكلام انما يراد لمعناه والمعني الصحيح ان البدل والمبدل منه موجودان معا لم يوضعا علي ان يسقط احدهما الا في	562	7252090646659176864	129	246.0	105	135	95.55555725097656	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1807	true	1826014275075910892	99	164	537	877	1563	300	وقوم من العرب يعربون فيقولون هذه خمسة عش-رك ومررت ب-خمسة عشرك--------- وله وجيه---------- وهو ان ترده -الاضافة الي الاعراب كما ترد امس لانك تقول ذهب امس بما فيه------------------------------------------ فاذا اضفت قلت ذهب امسنا فتعرب---- وانما كان-------------- الاول القياس لان خمسة عشر نكرة وما لم ترده النكرة الي الاصل- لا ترده المعرفة بالاضافة واما امس وقبل واخواتها من الغايات فمعارف -لو جعلتهمن نكرات لرجعن الي الاعراب	1807	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms198	false	8567853752965529459	87	162	431	806	1507	300	وقوم من العرب --------يقولون هذه اربعة عشرك ومررت باربعة عشرك وهم قليل وله وجيه من القياس وهو ان ترده بالاضافة الي الاعراب كما ---------انك تقول ذهب امس بما فيه وذهب امسك بما فيه وتقول جءت من قبل يا فتي فاذا اضفت قلت من قبلك فهذا مذهبهم وانما كان القياس المذهب الاول------- لان خمسة عشر نكرة وما لم ترده النكرة الي --اصله لم ترده الاضافة ----------اما امس وقبل ونحوهما------------ فمعارف ولو جعلته-ن نكرات لرجعن الي الاعراب	198	7252090646659176864	257	371.0	202	424	60.61320877075195	38	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1837	true	7543957782314829385	103	136	550	723	1560	300	اذا قلت رابع ثلاثة فانما تجريه مجري ضارب زيد ونحوه لانك---- تقول كانوا ثلاثة فربعتهم وكانوا خمسة فسدستهم ولا يجوز ان تبني فاعلا من خمسة وعشرة جميعا لان الاصل خامس عشر اربعة عشر	1837	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms200	false	8690785970224829771	51	84	271	442	1543	300	اذا قلت رابع ثلاثة فانما تجريه مجري ضارب---- ونحوه لانك كنت تقول كانوا ثلاثة فربع-هم وكانوا خمسة فسدس-هم ولا يجوز ان تبني فاعلا من خمسة وعشرة جميعا لان الاصل خامس عشر اربعة عشر	200	7252090646659176864	167	311.0	135	177	94.35028076171875	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2145	true	561532286821163549	33	111	159	554	1502	300	قال وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي وجهه تلقي اللسان من الفم قالوا المعني لربما وخرج الاستاذ ابو علي واصحابه ذلك علي ان ما مصدرية ومن لابتداء الغاية وكانهم خلقوا من الضرب لكثرة ما يقع منهم كما قال تعالي خلق الانسان من عجل جعل كانه مخلوق من العجل لكثرة وقوع العجل منهم فاما قول الشاعر نصحت ابا زيد فادي نصيحة الي ومما ان تغر النصاءح وقول الاخر الا غنيا بالقادسية اننا علي الناي مما ان الم بها ذكرا	2145	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms483	false	-6352243708280942239	241	266	1178	1302	1457	300	قال وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي راسه تلقي اللسان من الفم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر الا غنيا بالزاهرية انني علي الناي مما ان الم بها ذكرا	483	7252090646659176864	114	212.0	89	395	28.860759735107422	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2186	true	7974111087848639058	102	126	538	661	1539	300	تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وبقول امراة من العرب------------------------ هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا	2186	3321710190973766709	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms252	false	-8232946773935313712	5	34	22	168	1485	300	وقال- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي وقال ام لهم سلم يستمعون فيه اي يستمعون عليه وقال الشاعر هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا	252	7252090646659176864	91	155.5	71	147	61.904762268066406	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown