id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0012	true	2345631356159012131	201	266	1035	1360	1524	300	قولا لا-----------------ن الاعتقاد لا يفهم الا بغيره والقول---------------------- قد لا يتم معناه الا بغيره بخلاف الكلام--------------------------- فانه تا---م المعني بنفسه ولذلك اطلق علي القران كلام الله ولم يطلق عليه-------------------------------------------------------------------- قول الله وقد شاع اطلاق القول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما لا يطلق عليه كلام كقول ابي------------------------------------------------------------------------------------- النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا وقال اخر وقالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما يثقب	12	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07033	false	-3252019401140252287	5	142	27	726	1532	300	---اشبه من الكلام وذلك ان الاعتقاد لا يفهم الا بغيره وهو العبارة عنه كما ان القول قد لا يتم معناه الا بغيره الا تري انك اذا قلت قام واخليته من ضمير فانه لا يتم --معن-----اه الذ---ي وضع في ال-----كلام عليه وله لانه انما وضع علي ان يفاد معناه مقترنا بما يسند اليه من الفاعل وقام هذه نفسها قول وهي ناقصة محتاجة الي الفاعل كاحتياج الاعتقاد الي العبارة عنه فلما اشتبها من هنا عبر عن احدهما بصاحبه وليس كذلك الكلام لانه وضع علي الاستقلال والاستغناء عما سواه والقول قد يكون من المفتقر الي غيره علي ما قدمناه فكان بالاعتقاد المحتاج الي البيان اقرب وبان يعبر عنه اليق فاعلمه وقد يستعمل القول في غير الانسان قال ابو النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا وقال اخر -قالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما يثقب	7033	4576054457653698290	219	280.0	170	718	30.501392364501953	36	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0021	true	4487966393325465105	180	209	885	1038	1480	300	القيس و-----التوام اليشكري قال ابو عمرو بن العلاء كان امرء القيس----------- ينازع من يدعي الش-----عر فنازع التوام اليشكري فقال--- ان كنت شاعرا فملط انصاف ما اقول واجزها -قال نعم	21	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03966	false	1496433262336610160	264	299	1388	1566	1570	300	القيس وعجزه للتوام اليشكري قال ابو عمرو بن العلاء كان امرء القيس معنا عريضا ينازع كل من قال انه شاعر فنازع التوام اليشكري فقال له ان كنت شاعرا فملط انصاف ما اقول واجزها فقال نعم	3966	4576054457653698290	142	241.0	114	178	79.77528381347656	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0021	true	4487966393325465105	216	242	1069	1203	1480	300	امرء القيس كان هزيزة بوراء غيب فقال التوام عشار وله لاقت عشارا فقال امرء القيس فلما ان دنا بقفا اضاخ فقال التوام وهت اعجاز ريقه فحارا	21	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03967	false	-3904721278716945342	30	56	151	285	1569	300	امرء القيس كان هزيزه بوراء غيب فقال التوام عشار وله لاقت عشارا فقال امرء القيس فلما ان علا كنفي اضاخ فقال التوام وهت اعجاز ريقه فحارا	3967	4576054457653698290	128	250.0	102	134	95.52238464355469	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0188	true	7170172341544448812	188	258	951	1301	1517	300	في قول الشاعر---------- فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء وانما هو يستباء بني افتعل من سبا من قول الشاعر ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فيستباء مضارع اخره همزة قبلها الف زاءدة وهذا في احد تاويلي يستباء والقول الاخر ذكره الاعلم من ان وزنه يستفعل من الباءة وهو النكاح وقيل مع------------------ني يستباء من البواء وهو القود وكان هذا الرجل قد اتاهم	188	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00040	false	-3717188169639412123	35	74	182	376	1552	300	في قول زهير بن ابي سلمي فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء قال الهدي ذو الحرمة وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يستباء اي يتبوا تتخذ امراته اهلا وقال ابو عمرو الشيباني يستباء من البواء وهو القود وذلك انه--------- اتاهم	40	4576054457653698290	110	133.0	81	378	29.100528717041016	18	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0206	true	-9064415345012300433	214	241	1123	1271	1555	300	كلية وكلي مدية ومدي وكرهوا ان يجمعوا بالتاء فيحركوا العين بالضمة فتجء هذه الياء بعد ضمة فلما ثقل---- عليهم تركوه واجتز-وا ببناء الاكثر ومن خفف قال كليات	206	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09686	false	3462258594237446230	247	273	1272	1414	1559	300	كلية وكلي -----------كرهوا ان يجمعوا بالتاء فيحركوا العين بالضمة فتجء هذه الياء بعد ضمة فلما ثقل ذلك عليهم تركوه واجتزءوا ببناء الاكثر ومن خفف قال كليات	9686	4576054457653698290	137	252.5	112	153	89.54248046875	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0265	true	-8520386413149796609	169	190	897	999	1575	300	بالذءب حبلا ثم قلت له الحق باهلك واسلم ايها الذيب اما تفوز به شاة فتاكلها او ان تبيعه في بعض الاراكيب	265	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00491	false	2140005734896698573	206	227	1082	1184	1581	300	بالذءب حبلا ثم قلت له الحق باهلك واسلم ايها الذيب اما تقول به شاة فياكلها او ان تبيعه في بعض الاراكيب	491	4576054457653698290	99	195.0	78	102	97.05882263183594	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0431	true	4044935991580041839	92	115	439	540	1484	300	وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	431	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00102	false	2432985756562099508	276	299	1435	1536	1539	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	102	4576054457653698290	100	199.0	77	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0437	true	-3840309084789103994	72	176	355	889	1511	300	تنظرت نصرا والسماكين ايهما علي من الغيث استهلت مواطره وقوله وتضاف فيه اي في الاستفهام الي النكرة بلا شرط اي لا تشترط في اضافتها الي النكرة شرط وقوله بشرط افهام تثنية نحو اي الرجلين افضل وايهما افضل او جمع اي الرجال افضل و----------------------------------------------ايهم افضل او قصد اجزاء اي زيد احسن اي الرجل احسن ولذلك تبدل منه فتقول اوجهه ام عينه فالجواب لهذا الاستفهام انما يكون بذكر شء من اجزاء زيد او الرجل وقوله او تكريرها عطفا بالواو مثاله قول الشاعر ايي واي ابن الحصين وعثعث اذا ما التق------------------------------------------------------------ينا كان بالحلف اغدرا وقول الاخر--------------------------------------------------------------------------- فايي ما وايك كان شرا فسيق الي المقامة لا يراها وقول	437	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08828	false	9096367007798633495	107	213	551	1109	1525	300	تنظرت نصرا والسماكين ايهما علي من الغيث استهلت مواطره انما اراد ايهما فاضطر فحذف كما حذف الاخر في ق----------------------------------------------وله بكي بعينيك واكف القطر ابن الحواري العالي الذكر انما اراد ابن الحواري فحذف الاخيرة من ياءي النسب اضطرارا وقالوا لاضربن ايهم افضل اي مبنية عند سيبويه ف-------------------لذلك لم يعمل فيها الفعل قال سيبويه وسالت الخليل عن-------------------------------------------------------------------------------------------- ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فقال هذا كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك انما يريد منا فانما اراد اينا كان شرا الا انهما لم يشتركا في اي ولكنهما اخلصاه لكل واحد منهما التهذيب قال سيبويه سالت الخليل عن قوله فايي ما وايك كان شرا فسيق الي المقامة لا يراها فقال	8828	4576054457653698290	157	142.5	120	715	21.95804214477539	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0489	true	7255043824825192760	139	171	767	919	1599	300	ما -هو من الاحد اي من الناس وانشد اللحياني وليس يظلمني في وصل غانية الا كعمرو وما عمرو من الاحد قال اللحياني فلو قلت ما هو من الانسان تريد من ال------ناس اصبت	489	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02266	false	8379164285177622964	132	164	640	781	1479	300	ما انت من الاحد اي من الناس وانشد--------- وليس يطلبني في امر غانية الا كعمرو وما عمرو من الاحد قال و---------لو قلت ما هو من الانسان تريد ما هو من الناس اصبت	2266	4576054457653698290	123	213.5	93	159	77.35848999023438	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0494	true	5203031436288796497	88	158	449	807	1580	300	وقال ابن كيسان حيث ير----------------------------------تفع الاسم بعده علي الابتداء كقولك قمت حيث زيد قاءم واهل الكوفة يجيزون حذف قاءم ويرفعون ب حيث زيد-----------------ا فاذا اظهروا قاءما بعد زيد اجازوا فيه الوجهين الرفع والنصب يقو--------------------------------------------------------لون قامت مقام صفتين والمعني زيد في موضع فيه عمرو فعمرو يرتفع ب فيه وهو صلة للموضع وزيد مرفوع ب في الاول- وهو خبره وليست بصلة لشء قال واهل البصرة يقولون حيث مضافة الي جملة------ لم تخفض	494	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01096	false	3355868024637515067	200	288	1015	1479	1537	300	وقال ابن كيسان حيث حرف مبني علي الضم وما بعده صلة له يرتفع الاسم بعده علي الابتداء كقولك قمت حيث زيد قاءم واهل الكوفة يجيزون حذف قاءم ويرفعون------ زيدا بحيث وهو صلة لها فاذا اظهروا قاءما بعد زيد اجازوا فيه الوجهين الرفع والنصب فيرفعون الاسم ايضا وليس بصلة لها وينصبون خبره ويرفعونه فيقولون قامت مقام صفتين والمعني زيد في موضع فيه عمرو فعمرو مرتفع ب-فيه وهو صلة للموضع وزيد مرتفع ب-في الاولي وهي خبره وليست بصلة لشء قال واهل البصرة يقولون حيث مضافة الي جملة فلذلك لم تخفض	1096	4576054457653698290	342	619.0	276	472	72.45762634277344	60	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0731	true	-1803044581686981161	0	44	0	206	1479	300	نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت --اي ليس هذا اوان حنين وقال الاصمعي في لات هنا تاويله ليس الامر حيث ذهبت اي ليس حين ذلك وهو في قوله انشده الاصمعي افي اثر الاظعان قلبك يلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	731	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10019	false	5265944162883137762	41	83	196	390	1494	300	نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت يقول ليس -ذا موضع حنين -قال ابن بري هو لجحل بن نضلة وكان سبي النوار بنت عمرو بن كلثوم ومنه قول الرا------------عي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	10019	4576054457653698290	122	178.0	89	208	58.653846740722656	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0740	true	4913032406611992149	34	57	157	276	1472	300	الاخر-- ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذالك لا خير ولا شر علي احد بداءم	740	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07370	false	4761321218866851589	74	96	362	481	1574	300	التماءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذا-ك لا خير ولا شر علي احد بداءم	7370	4576054457653698290	114	212.5	92	121	94.21487426757812	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0778	true	1291209878525429980	141	298	734	1552	1558	300	ان فاصل------ كان زيدا ---------اسد ان زيدا كاسد- فالكاف --للتشبيه و ان مءكدة له ث-----------------------------------------م ارادوا الاهتمام بالتشبيه الذي عليه عقدوا الجملة فازالوا الكاف من وسط الجملة وقدموها الي اولها لافراط عنايتهم بالتشبيه فلما ادخلوا الكاف علي ان--------- وجب فتحها- لان ان المكسورة الهمزة لا يتقدمها حرف الجر ولا تقع الا اولا ابدا وبقي معني التشبيه الذي كان فيها وهي متوسطة كحالة فيها وهي متقدمة وقال بعض البصريين هذا خطا لانه يلزم قاءله ان ياتي بخبر الكاف انتهي وقول ابن هشام لا خلاف في انها مركبة من ان وكاف التشبيه ليس بصحيح لوجود الخلاف فيها والاولي ان تكون كان حرفا بسيطا وضع للتشبيه كالكاف والا تكون مركبة من الكاف و ان لان التركيب علي خلاف الاصل واختلف القاءلون بالتركيب هل تتعلق هذه الكاف بشء ام لا فقال ابو الفتح الكاف لما تقدمت بطل ان تكون متعلقة بفعل ولا------- معني --فعل لانها فارقت الموضع الذي يمكن ان تتعلق فيه بمحذ---------------------------------------------------------------------------وف فزال ما كان لها من التعلق بمعاني الافعال	778	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08070	false	9136375789415055422	23	150	113	778	1527	300	ان -اصل قولنا كان زيدا عمرو انما هو ان زيدا كعمرو فالكاف هنا تشبيه صريح وهي متعلقة بمحذوف فكانك قلت ان زيدا كاءن كعمرو وانهم ارادوا الاهتمام بالتشبيه الذي عليه عقدوا الجملة فازالوا الكاف من وسط الجملة وقدموها الي اولها لافراط عنايتهم بالتشبيه فلما ادخلوها -----علي ان من قبلها وجب فتح ان لان--- المكسور-------ة لا يتقدمها حرف الجر ولا تقع الا اولا ابدا وبقي معني التشبيه الذي كان فيها وهي متوسطة بحاله فيها وهي متقدمة وذلك قولهم كان زيدا عمرو الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكا--------------------------ف الان---------------------------------------------------------------------------- لما تقدمت بطل ان تكون معل-قة بفعل ولا بشء في معني الفعل لانها فارقت الموضع الذي يمكن ان تتعلق فيه بمحذوف وتقدمت الي اول الجملة وزالت عن الموضع الذي كانت فيه متعلقة بخبر ان المحذوف فزال ما كان لها من التعلق بمعاني الافعال	8070	4576054457653698290	455	728.5	366	971	46.858909606933594	71	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0779	true	-8573991813234264521	2	104	11	518	1486	300	وليست هنا زاءدة لان معني التشبيه موجود فيها وان كانت قد تقدمت فازيلت عن مكانها واذا كانت غير زاءدة فقد بقي النظر في ان التي دخلت عليها هل هي مجرورة بها او غير مجرورة قال--------- فاقوي الامرين ف-يها عندي ان تكون مجرو--------------------رة بالكاف فان قلت ان الكاف------- الان ليست متعلقة بفعل فليس ذلك بمانع من الجر فيها الا تري ان الكاف في قوله تعالي ليس كمثله شء غي-ر متعلقة بفعل وهي مع ذلك جارة قال ويءكد عندك ان الكاف هن-ا جارة فتحهم الهمزة بعدها كما يفتحونها بعد العوامل الجارة وغيرها وذلك نحو-- عجبت من انك قاءم واظن انك منطلق وبلغني انك كريم	779	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08070	false	9136375789415055422	150	260	778	1322	1527	300	وليست هنا زاءدة لان معني التشبيه موجود فيها وان كانت قد تقدمت وازيلت عن مكانها واذا كانت غير زاءدة فقد بقي النظر في ان التي دخلت عليها هل هي مجرورة بها او غير مجرورة قال ابن سيده فاقوي الامرين عليها عندي ان تكون ان في قولك كانك زيد مجرورة بالكاف وان قلت ان الكاف في كان الان ليست متعلقة بفعل فليس ذلك بمانع من الجر فيها الا تري ان الكاف في قوله تعالي ليس كمثله شء ليست متعلقة بفعل وهي مع ذلك جارة---- ويءكد عندك ايضا هنا انها جارة فتحهم الهمزة بعدها كما يفتحونها بعد العوامل الجارة وغيرها وذلك قولهم عجبت من انك قاءم واظن انك منطلق وبلغني انك كريم	8070	4576054457653698290	484	905.0	384	548	88.3211669921875	90	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0822	true	-7199182744351338240	236	264	1112	1251	1404	300	وزعم الخليل ان جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا كذا وكذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او---- سيكون كذا وكذا	822	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07348	false	-6254775194921285357	158	186	793	931	1435	300	وزعم الخليل ان جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا -----كذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او انه سيكون كذا وكذا	7348	4576054457653698290	134	256.5	107	143	93.70629119873047	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0861	true	-2785867696838271974	208	240	1039	1206	1510	300	الشاعر فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق و-------قول الاخر لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وانك- هناك تكون الثمالا وقال	861	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08065	false	-6140031714120210908	221	254	1074	1248	1467	300	المضمر فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وانشد القول الاخر لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وقدما هناك تكون الثمالا -قال	8065	4576054457653698290	158	290.0	126	175	90.28571319580078	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms0871	true	-6564473283832595327	119	282	575	1374	1453	300	يا ابتا علك او عساكا وذلك للمشاركة بينهما في الترجي الا ان الترجي في عسي مشروط بمعني المقاربة والمقاربة اخبار فمن ثم كانت من الله سبحانهواجبة لان الخبر منه واجب والترجي لا يجوز علي الله تعالي انما هو مصروف الي المخاطب وقوله والجر ب لعل الي اخره حكي الاخفش ان من العرب من يجر ب لعل وروي ابو زيد ان بني عقيل يجرون ب لعل مفتوحة الاخر ومكسورته ومن ذلك قوله لعل الله يمكنني عليها جهارا من زهير او اسيد وقال اخر لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم انشده يعقوب بكسر اللام والجر بعدها وقال اخر----------------- فقلت ادع اخري وارفع الصوت دعوة ل-عل ابي المغوار منك قريب وروي الفراء الجر ب عل وانشد عل صروف الدهر او دولاتها يدلننا اللمة من لماتها وفي الافصاح وزعم ابو زيد ان من العرب من يجر ب لعل وهي لغة عقيل ويبنونها علي الكسر ليكون بناءها علي لفظ عملها وقال ابو الحسن ذكر ابو عبيدة انه سمع لام لعل مفتوحة في لغة من يجر بها	871	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06909	false	8006363502309664259	104	173	564	893	1525	300	يا ابتا علك او عساكا وهما كعل قال بعض النحويي------------------------------------------------------------------------------ن اللام زاءدة مءكدة و------------------------------------------------انما هو عل واما سيبويه فجعلهما حرفا واحدا غير مزيد و-حك-------------------------------------ي ابو زيد ان لغة عقيل لعل زيد منطلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر اللام من لعل وجر زيد قال كعب بن سويد الغنوي فقلت ادع اخري وارفع الصوت ثانيا لعل ابي المغوار منك قريب وقال الاخفش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر ابو عبيدة انه سمع لام لعل مفتوحة في لغة من يجر بها	6909	4576054457653698290	184	192.0	139	817	22.521419525146484	35	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1059	true	-8668815996587751943	180	206	935	1075	1551	300	فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها انتهي وينبغي ان يجعل هذا مما انث لاجل الاضافة الي مءنث كقوله-------------------- تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم	1059	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02054	false	7216942975052823812	254	277	1338	1466	1608	300	فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامه-----------------------------ا انث الاقدام لتعلقه بها--- كقوله مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم	2054	4576054457653698290	91	151.5	74	160	56.875	14	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1063	true	5997605731277657123	121	174	621	920	1543	300	الاخر- فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقول الاخر ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق اللاءح وهذه ضرورة والفصيح ابقلت واودت وضمنتا وقد تاول بعض النحويين ولا ارض علي ولا مكان والحوادث علي الحد---------------------------------------------------------ثان كما---- انثوا الحدثان حملا علي الحوادث قال وحمال--------------------------------------------------- المءين اذا المت بنا الحدثان والانق- النصور	1063	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01085	false	4537200854867830513	239	291	1305	1595	1649	300	الاعشي فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها فانه حذف لل----------------------------------------------------------ضرورة وذلك ل-----------------------------------------------------------مكان -الح-اجة الي الردف واما ابو علي الفارسي فذهب الي انه وضع الحوادث موضع الحدثان كما وضع الاخر الحدثان ----موضع الحوادث في قوله الا هلك الشهاب المستنير ومدرهنا الكمي اذا نغير ووهاب المءين اذا المت بنا الحدثان والحامي النصور	1085	4576054457653698290	137	154.0	109	413	33.171913146972656	18	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1262	true	-9113787200379142138	198	229	970	1134	1472	300	وبهرا بمعني تبا كقول الشاعر--------- تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بحارية بهرا لهم بعدها بهرا وبمعني عجبا قال عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب	1262	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02460	false	-5061498748992460561	162	194	806	968	1522	300	وبهرا له اي تعسا وغلبة قال ابن ميادة تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا و-----------قال عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب	2460	4576054457653698290	136	242.0	109	173	78.61271667480469	24	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1279	true	3506480178942685898	255	283	1240	1390	1477	300	تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بحارية بهرا لهم بعدها بهرا وقيل كون بمعني التعجب نحو قوله ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب وقيل معناه جهرا	1279	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02460	false	-5061498748992460561	170	197	843	983	1522	300	تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا وقال عمر بن ابي ربيعة--------- ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب وقيل معن-ي بهرا	2460	4576054457653698290	122	216.5	97	150	81.33333587646484	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1368	true	7898139141198376640	96	211	470	1020	1461	300	عبيد من غني يحركون الذال من م-ذ عند المتحرك والساكن وذهب الاستاذ ابو اسحاق بن ملكون الي ان مذ ليست محذوفة من منذ قال لان الحذف والتصريف لا يكون في الحروف ولا في الاسماء غير المتمكنة ورد عليه الاستاذ ابو علي بانه قد جاء الحذف في الحروف الا تري تخفيفهم لان وان وكان وقالوا في لعل عل قال وقد جعل س عل من العلو وقوله وقد تكسر ميمهما قال المصنف في الشرح وبنو سليم يقولون منذ ومذ بكسر الميم انتهي وقال اللحياني في نوادره حكي لي عن-------- بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني سليم ما رايته منذ ست بكسر الميم ورفع ما بعد اراد ستة ايام قال وحكي لي عن عكل مذ يومان بكسر الميم وطرح النون----------- وضم الذال	1368	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02342	false	-2375909995823472245	83	161	403	777	1448	300	عبيد من غني يحركون الذال من منذ عند المتحرك والساكن ويرفعون ما بعدها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون مذ اليوم وبعضهم يكسر عند الساكن فيقول مذ اليوم قال وليس بالوجه قال بعض النحويين ووجه جواز هذا عندي علي ضعفه انه شبه ذال مذ بدال قد ولام هل فكسرها حين احتاج الي ذلك كما كسر لام هل ودال قد وحكي عن بني سليم ما رايته منذ ست بكسر الميم ورفع ما بعده وحكي-------------------- عن عكل مذ يومان ب-----------طرح النون وكسر الميم وضم الذال	2342	4576054457653698290	154	207.5	119	694	22.190200805664062	27	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1414	true	1930269885799553208	123	174	656	925	1564	300	قال الراجز اهدموا بيتك لا ابا لكا وانا امشي الدالي حوالكا وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا وقال تعالي فلما اضاءت ما حوله وقال الراجز يا ابلي ما ذامه فتابيه ماء رواء ونصي حوليه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس فقالت يمين الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي	1414	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06570	false	8185258630704945011	98	147	531	796	1616	300	قول الراجز اهدموا بيتك لا ابا لكا وانا امشي الدالي حوالكا وفي حديث الاستسقاء ال-----------لهم حوالينا ولا علي-------------------------------------------------------------------------------------------نا يريد اللهم انزل الغيث علينا في مواضع النبات لا في مواضع الابنية من قولهم رايت الناس حواليه اي مطيفين به من جوانبه واما قول امرء القيس-------------------------- الست تري السمار والناس احوالي	6570	4576054457653698290	120	105.5	98	393	30.534351348876953	19	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1416	true	-2498285559951264295	141	238	734	1221	1545	300	علي الكسر داءما وقال الكساءي سمعت في بني تميم من بني يربوع وطهيه من ينصب الثاء -لي كل حال في الخفض والنصب والرفع فيقول حيث التقينا و من حيث لا يعلمون ولا يصيبه الرفع في لغتهم قال وسمعت في بني الحارث بن اسد بن الحارث بن ثعلبة وفي بني فقعس كلها يخفضونها في موضوع الخفض وينصبونها في موضع النصب فيقولون من حيث لا يعلمون وكان ذلك حيث التقينا وقوله وندرت اضافتها الي مفرد هذا مذهب البصريين لا يجيزون اضافة حيث الي المفرد وما سمع من ذلك نادر واجاز الكساءي ذلك وقال الراجز اما تري حيث سهيل طالعا	1416	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01096	false	3355868024637515067	59	139	304	700	1537	300	الي الفتح قا-------ل الكساءي سمعت في بني تميم من بني يربوع وطهية من ينصب الثاء علي كل حال في الخفض والنصب والرفع فيقول حيث التقينا و-من حيث لا يعلمون ولا يصيبه الرفع في لغتهم قال وسمعت في بني---------- اسد بن الحارث بن ثعلبة وفي بني فقعس كلها يخفضونها في موض-ع الخفض وينصبونها في موضع النصب فيقول-- من حيث لا يعلمون وكان ذلك حيث التقينا وحكي اللحياني عن الكساءي ايضا ان منهم من يخفض بحيث وانشد----------------------------------------------------------------------- اما تري حيث سهيل طالعا	1096	4576054457653698290	338	582.5	266	488	69.26229858398438	63	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1638	true	-6006429355502499369	6	29	32	133	1513	300	وقول حسان اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه ---------------اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي--- هوه	1638	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00565	false	-1458809143467511376	183	210	994	1113	1557	300	فقال حسان اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه فقالت ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه	565	4576054457653698290	99	178.0	76	119	83.19327545166016	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1707	true	8530444088949574647	175	234	859	1160	1497	300	اخذته بدرهم------------------------------------------------ وصاعدا اي وذهب صاعدا قبل اخذيه بالدرهم اي اخذته بربع درهم مثلا ثم ذهب صاعدا الي الدرهم وهو انما اراد ان ---يجعل الدرهم الادني وعن هذا عبر س بقوله-------- ولكنك اخبرت بادني الثمن فجعلته اولا ثم فروت شيءا بعد شء الاثمان شتي فالواو لم يرد فيها هذا المعني ولم تلزم الواو الشيءين ان يكون احدهما بعد الاخر	1707	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02010	false	-5289210295437009786	7	62	32	308	1496	300	اخذته بدرهم فزاد الثمن صاعدا او فذهب صاعدا ولا يجوز ان تقول وصاعدا لانك لا تري---------------------------------------------------------------------------------د ان تخبر ان الدرهم مع صاعد ثمن لشء كقولك بدرهم وزيادة ولكنك اخبرت بادني الثمن فجعلته اولا ثم قررت شيءا بعد شء -لاثمان شتي قال و--لم يرد فيها هذا المعني ولم يلزم الواو الشيءين ان يكون احدهما بعد الاخر	2010	4576054457653698290	172	259.0	136	360	47.77777862548828	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1733	true	-5572880310478241028	162	193	883	1035	1599	300	لا اخا فاعلم لك لقوله فاعلم اعتراض بين المضاف والمضاف اليه كذا الظاهر واجاز ابو علي ان يكون لك خبرا ويكون اخا اسما مقصورا تاما غير مضاف كقولك لا عصا لك	1733	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08780	false	-8527081680756203432	72	102	386	533	1545	300	لا اخا فاعلم لك فقوله فاعلم اعتراض بين المضاف والمضاف اليه كذا الظاهر واجاز ابو علي ان يكون لك خبرا ويكون اخ-----ا مقصورا تاما غير مضاف كقولك لا عصا لك	8780	4576054457653698290	146	284.0	116	152	96.0526351928711	28	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1836	true	-7559577714005639174	45	83	232	424	1516	300	الله بن الزبير الاسدي ونحن قتلنا بالمنيح اخاكم وكيعا ولا يوفي من الفرس البغل فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يكون لنا الفضل --------------------------------------وان تسبعوا نثمن وان يك تاسع يكن عاشر حتي ي--بيركم القتل وقال	1836	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01074	false	-1420333197519082577	69	105	385	565	1571	300	الله بن الزبير يهجو طيءا---------------------------------------------------- فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل اراد بقوله تثلثوا اي تقتلوا ثالثا وبعده وان تسبعوا نثمن وان يك تاسع يكن عاشر حتي يكون لنا الفضل يقول	1074	4576054457653698290	109	161.0	84	232	46.982757568359375	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1847	true	129429444066599106	265	298	1338	1532	1544	300	الخازباز به جنونا وفي النبت ------------------------------------رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المحودا بحيث يدعو عامر مسعودا ع-امر ومسعود---- راعيان وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------داء------------------------------------------------------------------------------------ يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	1847	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03611	false	5222774351345151040	104	176	580	998	1670	300	الخازباز ذباب يكون في الروض وقيل نبت وانشد ابو نصر تقوية لقوله ارعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان قال ثعلب الخازباز بقلتان فاحداهما الدرماء والاخري الكحلاء وقيل الخازباز ثمر العنصلة والخازباز في غير هذا داء ياخذ الابل والناس في حلوقها وقال ابن سيده الخازباز قرحة تاخذ في الحلق وفيه لغات قال يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	3611	4576054457653698290	174	287.0	143	418	41.626792907714844	23	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1847	true	129429444066599106	2	47	8	242	1544	300	وانشد الاصمعي لامية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ومن زعم ان بيص من باص يبوص بوصا اذا تقدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج البوص علي لفظ الحيص ليزدزجا والحيص الوراغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل امر يتخلف عنه ويفر	1847	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04183	false	2639064645196821751	230	299	1195	1561	1564	300	وانشد الاصمعي لامية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ونصب حيص بيص علي كل حال واذا افردوه اجروه وربما تركوا اجراءه قال الجوهري وحيص بيص اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل جاري بيت بيت وقيل انهما اسمان من حيص وبوص جعلا واحدا واخرج البوص علي لفظ الحيص ليزدوجا والحيص الرواغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل امر يتخلف عنه ويفر	4183	4576054457653698290	193	366.5	157	366	52.73223876953125	32	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1921	true	-8882625263045113934	179	202	941	1042	1502	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واغلان	1921	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00102	false	2432985756562099508	276	299	1435	1536	1539	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	102	4576054457653698290	99	196.0	76	101	98.0197982788086	21	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms1939	true	4341268214191463294	161	238	794	1171	1491	300	مررت بابيات جاد بهن ابياتا وجدن ابياتا حذف -------------------الباء وجاء بضمير الرفع متصلا وقال الشاعر حب بالزور الذي لا تري منه الا صفحة او لمام وقال اخر لحب بنار او قدت بين محلب وفردة لو يدنو من الحبل واصله وقال اخر يضء سناه الهضب هضب متالع وحب بذاك البرق لو كان دانيا وقال اخر سرت تخبط الظلماء من جانبي قسا وحب بها من خابط الليل زاءر وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------ فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل	1939	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09682	false	-3455581769226021627	116	164	590	834	1519	300	مررت بابيات جاد بهن ابياتا وجدن ابياتا فقوله بهن في موضع رفع والباء زاءدة كم-------------------------------------------ا تري قال اخبرني بذلك محمد ب------------------------------------------------ن الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن قراءة عليه عن احمد بن يحيي ان الكساءي حكي ذلك عنهم قال ووجدت مثله للاخطل وهو قوله فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل	9682	4576054457653698290	112	41.5	88	480	23.33333396911621	17	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2188	true	-3048376820659288763	48	69	253	353	1560	300	يعثرن في حد الظبات كانما كسيت برود بني تزيد الاذرع اي-------- يعثرن بالارض في حد الظبات اي وهن في حد الظبات	2188	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09606	false	8554121175000141656	135	157	653	761	1469	300	يعثرن في حد الظبات كانما كسيت برود بني تزيد الاذرع فانما اراد يعثرن بالارض في حد الظبات اي وهن في حد الظبات	9606	4576054457653698290	98	188.5	77	108	90.74073791503906	20	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017116-ara1.ms2258	true	-222602397851089885	16	92	81	498	1559	300	ابو عبيد عن- الكساءي يقال قعدك الله مثل نشدتك الله وقال ايضا قعدك الله اي الله معك ومثله قعيد وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------القعيد المقاعد كانه قال انت مقاعد ال-----------------له اي ----هو معك وقال ابو عبيد يقال قعيدك لتفعل----------------------------------------------------------------ن كذا وقال ابو الهيثم قعيدك وقعدك بفتح القاف ولا اعرف كسرها وانشد بقعدك الا تسمعيني ملامة البيت وانشده الاصعمي قعيدك ويقال قعدت الرجل واقعدته خدمته وقال الفرزدق قعيدكما الله الذي انتما له الم تسمعا بالبيضتين المناديا وقال قيس العامري قعيدك	2258	3321710190973766709	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02153	false	-5661452908246383537	18	95	92	510	1573	300	ابو عبيد قال الكساءي يقال قعدك الله----------------------------------- اي الله معك قال وانشد غيره عن قريبة الاعرابية قعيدك عمر الله يا بنت مالك الم تعلمينا نعم ماوي المعصب قال ولم اسمع بيتا اجتمع فيه العمر والقعيد ال----ا هذا وقال ثعلب قعدك قعدك الله وقعيدك الله اي نشدتك الله وقال اذا ------قلت قعيدكما الله جاء معه الاستفهام واليمين فالاستفهام كقوله قعيدكما الله الم يكن كذا وكذا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق قعيدكما الله الذي انتما له الم تسمعا بالبيضتين المناديا و--------القسم-- قعيدك	2153	4576054457653698290	168	191.0	132	611	27.495908737182617	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown