id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms1458	true	1531589704803440471	76	173	414	915	1588	300	يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اذ ضمن متقلدا معني حاملا وضمن يجدع في قوله تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر معني يذهب لانه اذا جدع انفه فقد اذهبه وضمن تسمع معني تعلم في قول الشاعر تسمع للاحشاء منه لغطا وفي اليدين جساة وبددا وضمن اطفلت معني وضعت في قوله فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجهلتين ظباءها ونعامها وضمن وزججن معني وحسن لان التزجيج تحسين وضمن يحلين معني يعطين ويناولن في قوله غراءر في كن وصون ونعمة يحلين ياقوتا وشذرا مفقرا وريح سنا في حقة حميرية تخص بمفروك من المسك اذفرا	1458	3321710190973766709	Shamela0001396-ara1.ms03	false	-2999326708438799010	3	41	15	203	1596	300	يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي و---------------حاملا رمحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الرمح لا يتقلد ومنه قول امرء القيس----------------- غراءر في كن وصون ونعمة يحلين ياقوتا وشذرا مفقرا وريح سنا في حقة حميرية تخص بمفروك من المسك اذفرا	3	3395762712083336502	153	246.5	121	501	30.538921356201172	29	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001396-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2108	true	4476012004784184812	256	287	1256	1417	1486	300	تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة-- يتيما وقا--------------ل الشاعر فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد كانوا لنا كالموارد وقال اخر 64ا------------------- بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل	2108	3321710190973766709	Shamela0001396-ara1.ms08	false	5579805329260993829	15	54	83	279	1527	300	تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة ف يتيم منصوب ب اطعام وكقول الشاعر فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد كانوا لنا كالموارد ف عقابك منصوب ب رهبة وقال الاخر بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل	8	3395762712083336502	144	262.5	116	196	73.46939086914062	25	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001396-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2111	true	563056844563771846	57	179	277	930	1473	300	المضمر وذهب الفراء الي انه-- لا يجوز ان يلفظ بالفاعل بعد المصدر المنون قالوا وحمله علي ذلك انه لم يسمع ورد البصريون عليه هذا واستدلوا علي ورورد ذلك بقول الشاعر حرب تردد بينهم بتشاجر قد كفرت اباءها ابناءها قالوا التقدير بتشاجر ابناءها قد كفرت اباءها اي لبست الدروع وهذا البيت لا حجة فيه بل الظاهر ان قوله اباءها ابناءها مبتدا وخبر اي اباء---------------ها في ضعف الحلوم مثل ابناءها الا تري ان قبله ما يدل علي هذا المعني وهو قو--------له هيهات قد سفهت امية رايها فاستجهلت حلماءها سفهاءها اذ التقدير حلماءها مثل سفهاءءها فكذلك يكون تقدير اباءها ابناءها ويلزم ايضا في تخريج البيت علي قول البصريين ان ي-----------فصل بين المصدر ومعموله بقوله قد كفرت ابناءها والذي يظهر لي مذهب الفراء لان كل ما	2111	3321710190973766709	Shamela0001396-ara1.ms08	false	5579805329260993829	178	281	898	1427	1527	300	الخامس مذهب الفراء ان المصدر لا يجوز ان يلفظ بالفاعل بعده قال لا----------------------------نه لم يسمع في لسان العرب فان قلت قد سمع في قول-------------- الشاعر حرب تردد بينهم بتشاجر قد كفرت اباءها ابناءها -ال---------ا تري ان ابناءها فاعل ب تشاجر فالجواب ان هذ-------ا البيت لا حجة فيه اذ محمل البيت علي ان اباء-----ها مبتدا و ابناءها خبر والتقدير اباءها في ضعف الحلوم مثل ابناءها و------------------يدل علي ما ذكرنا قوله في البيت قبله هيهات قد سفهت امية رايها فاستجهلت حلماءها سفهاءها ا--------ي حلماءها مثل سفهاءه---------------------------------ا ويلزم ايضا في------ البيت علي جعل ابناءها فاعلا ب تشاجر الفصل بين المصدر ومعموله وا-------------------------------لي مذهب الفراء مال الشيخ	8	3395762712083336502	341	463.5	269	689	49.49201583862305	52	Sham19Y0017116-ara1	Shamela0001396-ara1