id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms1106	false	2624172158639544787	73	194	384	985	1498	300	ابو الحكم ------------بن عذرة ومن الناس من ذهب الي ان الاشمام انما يتصور في الوقف دون الوصل وذلك ان معناه ضم الشفتين من غير صوت وذلك لراي العين لا للسمع قال والاشمام علي هذا لا يتمكن اولا لانه لا بد لك ان تشوب الكسرة شيءا من صوت الواو فتغير صوت الناطق بهذه الكسرة الي صوت الضمة فتبطل حقيقة الاشمام ومن القراء من زعم ان الاشمام يمكن اولا من غير ان يتغير لفظ الكسرة كما يكون الاشمام في الوقف ولا تتغير الكسرة وهذا ليس في قوة البشر ولو تكلفت ذلك لم تستطعه وقد كان الاستاذ ابو الحسنيعني ابن عصفور-يقول لعل هذا المذكور يهيء شفتيه للنطق بالضمة قبل النطق بالحرف ثم ينطق به فيكون الاشمام في غير الاواخر عكس ما هو في ال--اخر	1106	3321710190973766709	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms298	true	6380684675912959394	27	117	145	596	1581	300	ابو الحكم يعني الحسن ابن عذرة م-ن الناس من ذهب الي ان الاشمام انما يتصور في الوقف دون الوصل اذ----- معناه ضم الشفتين من غير صو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناطق بهذه الكسرة الي صوت الضمة فتبطل حقيقة الاشمام ومن القراء من زعم امكانه ا---------ولا من غير ان يتغير لفظ الكسرة ك--------الاشمام في الوقف ولا تتغير الكسرة وهذا ليس في قوة البشر ولو تكلفت ذلك لم تستطعه و---كان ا----------------------بن عصفور يقول لعل هذا المذكور يهيء شفتيه للنطق بالضمة قبل النطق بالحرف ثم ينطق به فيكون الاشمام في غير الاواخر عكس ما هو في الاواخر	298	-5964921383081465595	428	778.0	342	616	69.48052215576172	78	Sham19Y0017116-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1107	false	-6885497848790928152	42	119	195	582	1508	300	الاستاذ ابو علي--------- زعم ابو عمرو الداني ان الاشمام هنا بمعني الاختلاط وانه لا بد من سماعه ومحال ان يكون الاشمام في مثل هذا الموضع من التي وقع الاشمام فيها في الوصل كالاشمام في الوقف يريد غير مسموع وقال انه لا يطوع بالنطق به لسان قال الاستاذ ابو علي وقد كان شيخ-ا ابو عمرو- بن الطفيل المقرء المجود يتقنه ويشم الحرف الموصول من غير ان يسمع اشمام -وقد سمعته يورده غير مرة ولا يسمع لاشمامه صوت اصلا	1107	3321710190973766709	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms298	true	6380684675912959394	118	179	601	924	1581	300	الامام الاندلسي الشلوبين زعم ابو عمر والداني ان الاشمام هنا بمعني الاختلاط وانه لا-بد من سماعه ومحال ان يكون الاشمام في مثل هذا----------------------------------------- كالاشمام في الوقف يريد غير مسموع وقال انه--- يطوع بالنطق به لسان و-----------------------كان شيخنا ابو عمروا بن الطفيل المقري------- يتقنه ويشم الحرف الموصول من غير ان يسمع اشمامه وقد سمعت- يورده غير مرة ولا يسمع لاشمامه صوت اصلا	298	-5964921383081465595	295	509.0	238	399	73.9348373413086	48	Sham19Y0017116-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1109	false	-6592052726081891916	72	144	372	718	1494	300	واذا قلت فعلت او فعلن او فعلنا من هذه الاشياء ففيها لغات اما من قال قد بيع وزين وخيفت وهيبت فانه يقول قد ---خفنا وبعنا وخفن وزن وبعت وهبت يدع الكسرة علي حالها ويحذف الياء لانه التقي- ساكنان واما من ضم باشمام -اذا قيل فعل فانه يقول ----------------------------قد بعنا وقد رعن وقد زدت وكذا جميع هذا يميل الفاء ليعلم ان الياء قد حذفت في---ضم وامال كما ضموا وبعدها الياء لا---------------------نه ابين لفعل	1109	3321710190973766709	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms300	true	6464939962553656928	86	159	443	804	1529	300	واذا قلت فعل- او فعلن او فعلنا من هذه الاشياء ففيها لغات اما من قال قد بيع----- وخيف- وهيب- ف----يقول بعنا وخفنا وهبنا وخف----ن وبعن وهبن يدع الكسرة علي حالها ويحذف الياء لانه التقاء ساكنان واما من ضم باشمام فاذا قال فعل فانه -قول اذا قال فعل بالبناء للمفعول قد بعن- و---رعن ف---------------------يميل الفاء ليعلم ان الياء قد حذفت بعد فضم وامال كما ضموا وبعدها الياء يعني قيل ونظاءره قال لانه ابين لفعل	300	-5964921383081465595	290	454.5	228	403	71.96029663085938	43	Sham19Y0017116-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2095	false	7894891502791654774	91	134	463	653	1508	300	وما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخر وهو الحكم بن صخر اري الناس مثل السفر والموت منهل له كل يوم وارد ثم و-ارد الي حيث يشقي الله من كان شاقيا ويسعد من في علمه هو ساعد	2095	3321710190973766709	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms360	true	-706833446851509521	122	211	579	1012	1477	300	وما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح وجازع خبر المبتدا والشاهد في فارح وجازع لان الفعل جزع كفرح وكذا تقول زيد شاجع اذا اردت الاخبار بانه صدرت منه الشجاعة فيما مضي او في الحال او تصدر منه في الاستقبال واذا اردت اتصافه بالشجاعة مطلقا دون تقييد بزمان قلت مثلا شجع باسقاط الالف لازم مكسور دل علي عرض قال الشاع----------------ر اري الناس مثل السفر والموت منهل له كل يوم وارد بعد وارد الي حيث يشقي الله من كان شاقيا ويسعد من في علمه هو ساعد	360	-5964921383081465595	167	294.0	129	449	37.193763732910156	36	Sham19Y0017116-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1