id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0360	true	-1806524789767458861	193	296	1007	1526	1541	300	ابن هشام قد اتفق اصحابنا في امثلة الاوزان انها ان استعلمت للافعال خاصة حكيت نحو ضرب وزنه فعل وانطلق وزنه انفعل وان استعملت للاسماء واريد بها جنس ما يوزن فان حكمها حكم نفسها وهي اعلام فان كل- فيها ما يمنع ال---صرف مع العملية لم تنصرف نحو قولك فعلان لا ينصرف وافعل لا ينصرف وان لم يرد بها ذلك واريد بها حكاية موزون مذكور معها ففيه- خلاف نحو قولك ضاربة وزنها فاعلة فمنهم من لم يصرف عهنا فاعلة لان هذه الامثلة اعلام فهذا علم فيه تاء التانيث ومنهم من قال تحكي به حالة موزونة وهم الاكثر فيصرف هنا فاعلة واذا قال------ عاءشة وزنها فاعلة	360	3321710190973766709	ShamAY0034230-ara1.ms5076	false	545467266580230366	75	158	394	824	1477	300	ابن هشام--- اتفق اصحابنا في امثلة الاوزان انها ان استعملت للافعال خاصة حكيت نحو ضرب وزنه------------------ فعل فان استعملت للاسماء واريد بها جنس ما يوزن فان حكمها حكم الاعل--------ام فان كان فيها ما يمنع من الصرف مع العلمية لم تنصرف نحو----- فعلان لا ينصرف وافعل لا ينصرف وان لم يرد بها ذلك واريد بها حكاية موزون مذكور معها ففيها خلاف نحو----- ضاربة وزنها فاعلة فقيل بعدم الصرف للعلمية و------------------------------------------التانيث وقيل ي--------حكي به حالة موزونة----------- فيصرف هنا فاعلة بخلافه في قولك عاءشة وزنها فاعلة	5076	5125083277610141045	369	648.5	295	530	69.62264251708984	65	Sham19Y0017116-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0361	true	-3293304844503511659	110	218	555	1040	1434	300	صرف افعل في قولنا كل افعل اذا كان صفة فانه لا ينصرف قال فكذلك اذا -----------------------------------------------قلنا هذا رجل افعل------------------------------------------------------------------------- يجب صرفه لانه ليس بصفة بل هو مثال للوص------------ف ورد ابو العباس علي ابي عثمان فقال افعل في قولنا هذا رجل افعل في اللفظ صفة وليس في قولنا كل افعل صفة في اللفظ- فليس المراعي ما مثل به بل المراعي حكمه في اللفظ وقال ابو سعيد ما رد به ابو العباس علي ابي عثمان صحيح الا انه مصروف خلافا ل س وذلك ان افعل هنا صفة وكان ينبغي ----منع --صرفه للوزن والوصف الا ان افعل اقصي احواله في الوصف ان يكون كاربع اذا وصف به فهو اسم وصف به	361	3321710190973766709	ShamAY0034230-ara1.ms5076	false	545467266580230366	200	300	1011	1477	1477	300	صرف----ه في قول-ك كل افعل اذا كان صفة فانه لا ينصرف-------------- قلنا هذه المسالة فيها خلاف فمذهب ابي عثمان اذا قل-ت هذا رجل افعل صرفه ورد علي سيبويه في منع صرفه قال لانه مثل الوصف وليس وصفا الا تري انه يجب صرف الفعل في قولنا كل افعل اذا كان صفة لا ينصرف ورد----------- علي---ه المبرد بان افعل في قولنا -كل رجل اف-----------------------------------عل صفة في اللفظة فليس المراعي ما مثل به بل المراعي حكمه في اللفظة ورد السيرافي علي سيبويه بان قال افعل في المثال صفة ف----------------------------------------------كان ينبغي ان يمنع الصرف لكن اقصر---------------------- احواله ---------ان يكون كاربع لانه---------- اسم وصف به-	5076	5125083277610141045	230	226.0	174	624	36.85897445678711	39	Sham19Y0017116-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0361	true	-3293304844503511659	218	298	1040	1422	1434	300	وما هو كذلك لا يمتنع من الصرف -قال شيخنا الاستاذ ابو الحسن بن الضاءع ما قاله ابو سعيد مختل والصحيح في النظر قول س وذلك ان----- اربعا وضع-------------- علي ان يكون اسما ليس بصفة فعرض فيه الوصف--------- فلم يعتد به وافعل ه-ذا لم يستقر في كلامهم -----لا اسما ولا صفة فينبغي ان يراعي فيه حكمه الحاضر له وقد وجدنا العرب تحكم للكتابة بحكم المكني عنه الا تراهم يمنعون صرف فلانة وليس في الحقيقة باسم علم لما كان كناية عن علم	361	3321710190973766709	ShamAY0034230-ara1.ms5077	false	95350142542697269	0	71	0	344	1466	300	وما هو كذلك لا يم-نع من الصرف وقال ا-----------------------بن الضاءع -----------------------الصحيح--------- قول سيبوية لان لفظ اربع- وضع في كلام العرب علي ان يكون اسما ليس بصفة فصار---- الوصف به عارضا فلم يعتد به وافعل هكذا لم يستقر في كلامهم صفة ولا اسما-------- فينبغي ان يراعي فيه حكمه الحاضر له وقد وجدنا العرب تحكم للكناية بحكم المكني عنه الا تراهم يمنعون صرف فلانة وليس في الحقيقة باسم علم لك----ن كناية عن علم	5077	5125083277610141045	295	461.5	231	417	70.743408203125	52	Sham19Y0017116-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0362	true	-2141051858488659594	17	123	80	558	1429	300	في الحقيقة بصفة بل-- هو كناية عن صفة فينبغي ان يحكم له بحكم ما كني به عنه فيمنع فان ---------قيل قد تكون الصفة علي هذا الوزن مصروفة كارمل قلت- علة صرف ارمل معدومة في افعل هذا ومع ذلك فان الاكثر في افعل الوصف ان لا ينصرف لان ما جاء دون شرطي منه صرفهوهما ان لا يدخله تاء التانيث ولا يكون اسما في الاصلقليل جدا فان قيل فافعل ايضا في قولنا كل افعل صفة لا ينصرف كناية عن صفة قلت بل- هو اسم مثل به الوصف ولم يجر في اللفظ صفة علي موصوف فيمنع ولا فيه معني وصف فيراعي وان لم يجر صفة ف-صح مذهب س----- انتهي	362	3321710190973766709	ShamAY0034230-ara1.ms5077	false	95350142542697269	63	160	307	748	1466	300	في الحقيقة باسم علم لكن كناية عن علم فينبغي ان يحكم له بحكم ما كني به عنه فيمنع من الصرف فان قيل قد تكون الصفة علي هذا الوزن مصروفة كارمل قلنا علة صرف ارمل معروفة في -----هذا ومع ذلك فان الاكثر في افعل الوصف ان لا ينصرف لان ما جاء--------- منه بدون ذينك الشرطين -------------------------------------قليل جدا فان قيل فافعل----- في قولنا كل افعل صفة لا ينصرف كناية عن صفة قلنا بل هو اسم مثل به الوصف ولم يجر في اللفظ علي صفة موصوف فيمنع ولا فيه معني وصف فيراعي وان لم يجر صفة فيصح مذهب سيبوية انتهي	5077	5125083277610141045	378	673.5	289	497	76.05633544921875	77	Sham19Y0017116-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0882	true	1239101168597609385	215	252	1107	1300	1532	300	يظن الغمر ان الكتب تجدي اخا فهم لادراك العلوم وما يدري الجهول بان فيها غوامض حيرت عقل الفهيم اذا رمت العلوم بغير شيخ ضللت عن الصراط المستقيم وتلتبس الامور عليك حتي تصير اضل من توما الحكيم وقول -----	882	3321710190973766709	ShamAY0034230-ara1.ms5037	false	-2030559542377694411	11	48	53	250	1553	300	يظن العمر-ان الكتب تهدي اخا فهم لادراك العلوم وما يدري الجهول بان فيها غوامض حيرت عقل الفهيم اذا رمت العلوم بغير شيخ ضللت عن الصراط المستقيم وتلتبس الامور عليك حتي تصير اضل من توما الحكيم ولهذا قال	5037	5125083277610141045	186	363.0	151	198	93.93939208984375	34	Sham19Y0017116-ara1	ShamAY0034230-ara1