id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0380	true	1519474452807474637	190	229	1009	1205	1609	300	وكانت من اللا لا يعيرها ابنها اذا ما الغلام الاحمق الام عيرا والبيت للكميت وقال الكميت فدومي علي العهد الذي كان بيننا ام انت من اللا ما لهن عهود قال والاظهر عندي ان الاصل في ال--تي اللواءي وفي اللا -	380	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms541	false	-6709268674571936871	15	51	84	259	1566	300	وكانت من اللا لا يعيرها ابنها اذا ما الغلام الاحمق الام عيرا-------------- وقال اخر--- فدومي علي العهد الذي كان بيننا ام انت من اللا ما لهن عهود فان جمعت الجمع قلت------- في اللاتي اللواتي وفي اللاء	541	3361434795079905131	152	258.0	119	199	76.38191223144531	29	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0383	true	-3552264437667498804	70	168	369	889	1561	300	مبتدا و ذا بمعني الذي خبره و صنعت صلة ذا والعاءد محذوف والتقدير ما الذي صنعته هذا علي الاستعمال الثاني واما علي الاستعمال الثالث فيكون ماذا بجملته مفعولا مقدما ب صنعت ولا ضمير في صنعت وكانك قلت اي شء صنعت وجواب هذا في الافصح خيرا بالنصب حتي يطابق بين السءال والجواب وجوابه في الوجه الثاني في الافصح خير بالرفع حتي يطابق بين السءال والجواب ايضا ويظهر الفرق بينهما بالبدل ايضا فعلي الاستعمال الثاني---------------------------------------- ------------------رفع البدل لانه بدل من مرفوع فتقول ماذا صنعت اخير ام شر وعليه جاء قوله---------------------------------------------------- الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل	383	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms434	false	-4090124584036910111	43	95	220	467	1523	300	مبتدا و ذا بمعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وما بعده من الفعل والفاعل صلته وموضعه رفع بانه خبر ما ويرفع الجواب برفع ما فاذا قي------ل ماذا اكلت قدره اي شء الذي اكلت فيقال خبز اي الذي اكلت خبز وهو خبر وانشد في ذلك قول لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل	434	3361434795079905131	97	-81.5	72	630	15.396825790405273	15	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0785	true	-8494054244239294134	175	196	895	1007	1573	300	الشاعر وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في الملا متالق	785	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms036	false	-4586851510974482317	44	65	227	339	1524	300	الشاعر وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في الملا متالق	36	3361434795079905131	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0789	true	1339574360747174648	141	166	714	842	1527	300	الشرح ا-ن الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن لي-كم ناما وانشد غيره----- ولو اصابت لقالت وهي صادقة ان الرياضة لا تنصبك للشيب وقال -	789	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms255	false	-779298723651253964	127	153	692	828	1568	300	الشاعر ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما ومثله قول الاخر ولو اصابت لقالت وهي صادقة ان الرياضة لا تنصبك للشيب ومثال	255	3361434795079905131	112	201.0	89	136	82.35294342041016	19	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0799	true	-4358961310812616405	73	132	350	629	1426	300	او في الدنيا وقول الاخر- ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا ذهب س في هذا البيت الي ان المعني ان لنا محلا في الدنيا ما كنا احياء ومرتحلا اذا متنا وقال ابو عمرو الشيباني ان في الدنيا محلا ومرتحلا اي نعيما وبءسا وقال سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	799	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms247	false	3888651322628730186	230	265	1204	1366	1549	300	ان في --------قول الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا اراد---------------------------- ان لنا محلا ---------وان لنا -------مرتحلا و---------قال الاخط---------------------------------------------------------ل سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	247	3361434795079905131	145	215.5	110	280	51.78571319580078	26	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0861	true	-2785867696838271974	207	239	1035	1201	1510	300	قول الشاعر فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق وقول الاخر ل------قد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وانك- هناك تكون الثمالا	861	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms584	false	1106594890137333135	205	239	997	1170	1482	300	قال الشاعر فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وقال كعب بن زهير وقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وقدما هناك تكون الثمالا	584	3361434795079905131	152	283.5	121	173	87.86127471923828	26	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0933	true	-6034033518539800808	236	295	1044	1335	1357	300	ان الافعال بعدها وقعت موقع الاسماء النكرات التي بنيت مع لا فكما لا يلزم تكرار لا معها فك------------------------------------------------ذلك لا يلزم تكرارها مع الفعل قال ولو قدرتها تقدير لا رجل في الدار ولا غلام- لقلت لا يقعد زيد ولا يقوم ولصارت جوابا لقوله-- ايقوم زيد ام يقع--------------د وهذا الذي ذهب اليه باطل لامرين احدهما---------------------------------------------------------- ان لا الداخلة علي الفعل لا	933	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms181	false	-2560562749778127006	46	120	220	602	1452	300	ان الافعال------ وقعت موقع الاسماء النكرات التي تنصبه---------ا لا وتبني-------- معها لان الافعال تقع في مواقع النكرات اوصافا واحوالا فلذلك لم تحتج الي تكرير لا-------- ولو قدرتها تقدير لا رجل في الدار ولا امراة لقلت لا يقوم زيد ولا ينطلق وصار- جوابا لمن قال ايقوم زيد ام ينطلق قال ابو سعيد وهذا القول لا يصح علي موضوع اصحابنا لانهم يقولون عوامل الاسماء لا تدخل علي الافعال والصحيح عندي ان لا الواقعة علي الفعل لا	181	3361434795079905131	183	238.5	138	414	44.20289993286133	31	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0973	true	2724742114108023958	158	184	814	947	1527	300	يءرقني ابو حنش وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقني حتي اذا ما تفر-ي الليل فانخزل انخزالا اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	973	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms101	false	-8519094250280929953	25	51	133	267	1501	300	يءرقنا ابو حنش وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	101	3361434795079905131	128	246.0	102	134	95.52238464355469	22	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1063	true	5997605731277657123	121	174	621	920	1543	300	الاخ-ر فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقو-----------------------------------------------------------------------------ل الاخر ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق اللاءح وهذه ضرورة والفصيح ابقلت واودت وضمنتا وقد تاول بعض النحويين ولا ارض علي ولا مكان والحوادث علي الحدثان كما انثوا الحدثان حملا علي الحوادث قال--------------------------------------------------- وحمال المءين اذا المت بنا الحدثان والانق النصور	1063	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms556	false	4708644190219020229	0	47	0	258	1544	300	الشاعر فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها اعاد الي الحوادث ضميرا مذكرا لانه حمله علي الحدثان من حيث وافقه في المعني كما حمل الاخر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحدثان علي----------------------- الحوادث في قوله الا هلك الشهاب المستنير ومدرهنا الكمي اذا نغير وحمال المءين اذا المت بنا الحدثان والانف النصور	556	3361434795079905131	117	189.5	94	428	27.336448669433594	17	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1067	true	-2520250548383722510	78	190	398	986	1540	300	الاخ-ر الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه وفي الحديث من كلام واءل بن حجر ووقعتا ركبتاه علي الارض ومما جاء من ذلك فيها المضارع قول واءل بن حجر قبل ان تقعا كفاه ومما جاء من ذلك الماضي في الجمع المذكر قول الشاعر بني الارض قد كانوا بني فعزني عليهم لاجال المنايا كتابها ومما جاء من ذلك فيه المضارع قول الشاعر يلومونني في اشتراء النخي يل اهلي فكلهم الوم ومما جاء من ذلك الماضي في جمع المءنث قوله نتج الربيع محاسنا القحنها غر السحاءب وقول الاخر راين الغواني الشيب لاح بمفرقي فاعرضن عني بالخدود النواضر ومما جاء من ذلك المضارع قول الشاعر ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه	1067	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms097	false	-4661623145267445109	166	196	939	1107	1659	300	الشاعر الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه وقول الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يلومونني في اشتراء النخي ل قوم-ي فكلهم ا-------------------------------------------------------------------------------لوم وقول الفرزدق------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه	97	3361434795079905131	144	256.0	116	589	24.448217391967773	23	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1077	true	3057941952681464230	156	192	807	965	1512	300	اذا كان غدا فاتني اي اذا كان غدا ما نحن عليه الان من الوعد في غد فاتني ومثله------------------------------------- قول الشاعر فان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري لا اخالك راضيا اي-- ان كان لا يرضيك	1077	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms139	false	-4634359050300377762	183	224	956	1143	1524	300	اذا كان غدا فاتني اي اذا كان---- ما نحن فيه------ من الرخاء او البلاء غدا فقدر ما ارتوي الناس الماء وانشد علي هذا قول الشاعر فان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري ما اخالك راضيا اراد ان كان لا يرضيك	139	3361434795079905131	122	203.5	92	197	61.928932189941406	26	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1326	true	-8049785828070796789	182	246	930	1267	1534	300	قرا ابو عبد الرحمن السلمي---------------- بالغداة والعشي ولا اعلم احدا قراها غيره والعرب لا تدخل الالف واللام في غدوة لان---ها معرفة بغير الف ولام-------------------------------------------------------- سمعت ابا الجراح يقول----------------- ما رايت كغدوة قط يعني غداة يومه وذلك انها كانت باردة الا تري ان العرب لا تضفيها فكذلك لا تدخلها الالف واللام وانما يقولون اتيتك غداة الخميس ولا يقولون غدوة الخميس فهذا دليل علي انها معرفة	1326	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms107	false	1682082930297187209	207	273	1111	1462	1604	300	قرا ابو عبد الرحمن السلمي واوجه القراءتين بالغدا--------------------------------------------------------------------ة لان غدوة معرفة علم للحين ومثلها بكرة تقول جءتك امس غدوة ولقيته اليوم بكرة قال الفراء سمعت ابا الجراح يقول في غداة يوم بارد ما رايت كغدوة قط يريد غداة يومه وقال الفراء--------- الا تري ان العرب لا تضيفها وكذلك لا تدخلها الالف واللام -انما يقولون اتيتك غداة الخميس ولا يقولون غدوة الخميس فهذا دليل علي انها معرفة	107	3361434795079905131	230	376.5	183	429	53.61305236816406	36	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1522	true	1385501414600415721	146	183	756	942	1542	300	ما احسن الجيد من مليكة واللب--ات اذ زانها تراءبها يا ليتني ليلة اذا هجع الن-اس ونام الكلاب صاحبها في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها --ف كواكبها ------بدل من الضمير المستكن في يحكي وهو	1522	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms053	false	-5549463350300551369	71	109	378	563	1554	300	ما احسن الجيد من مليكة واللبا ات اذ زانها تراءبها يا ليتني ليلة اذا هجع الن اس ونام الكلاب صاحبها في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها رفع كواكبها علي البدل من المضمر-------- في يحكي ----	53	3361434795079905131	170	297.5	135	197	86.29441833496094	30	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1667	true	-6690375066977732081	190	283	935	1414	1502	300	كان حواميه مدبرا خضبن وان كان لم يخضب الحوامي جمع حامية وهي ما عن يمين الحافر وشماله وقال الاخر كسيف الفرند اخلص القين صقله تراوحه ايدي الرجال قياما وقول المصنف بلا خلاف ليس كما ذكر بل ذهب بعض البصريين الي اجازة الحال من المضاف اليه الصريح وقال في البديع فا لم يكن المضاف اليه فاعلا ولا مفعول قلت في الحال منه كقولك جاءني غلام هند ضاحكة ومنه قوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين ف مصبحين حال من هءلاء وانشد الفارسي عوذ وبهثة حاشدون عليهم حلق الحديد مضاعفا يلتهب ف مضا-------------------------------------------عفا حال من	1667	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms556	false	4708644190219020229	217	263	1131	1362	1544	300	كان حواميه مدبرا خضبن وان كان لم يخضب و-----------------------------------------------قال ابو علي في المساءل الشيرازيات قد جاء الحال------------------------------------------------------------------------------------- من المضاف ا--------------------------------------------ليه في نحو ما انشده ابو زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوذ وبهثة حاشدون عليهم حلق الحديد مضاعفا يتلهب انتهي كلامه والوجه في هذا البيت فيما اراه ان مضاعفا حال من	556	3361434795079905131	128	181.0	99	522	24.521072387695312	19	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1774	true	-6216288291001702851	219	241	1085	1205	1501	300	ربيعة بن مقروم الضبي وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصبها رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا	1774	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms022	false	1761656065453565835	125	147	652	772	1532	300	ربيعة بن مقروم الضبي وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصهبا كففت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا	22	3361434795079905131	115	225.0	93	120	95.83333587646484	20	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1890	true	7638572578230106383	95	196	527	1038	1553	300	ولدت له بنت فقيل له نعم الولد--- فقال والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة وقال بعضهم سرت علي عيري هذا خمسة عشر ميلا فقيل له نعم السير علي بءس العير وقال حسان بن ثابت الست بنعم الجار يءلف بيته كذي---------------------------- العرض ذا مال كثير ومصرما السادس اضافتها الي ما بعدها قال الشاعر صبحك الله بخير عاجل بنعم طير وشباب باكر وقال اخر فقد بدلت ذاك بنعم مال وايام لياليها قصار واستعمالها مبتدا يقتضي دخول النواسخ عليها فتقول كان نعم الرجل زيدا وان نعم الرجل زيد وظننت نعم الرجل زيدا السابع النداء قالوا يا نعم المولي ويا نعم النصير	1890	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms415	false	8660146436417237181	139	181	728	938	1524	300	ولدت له---- فقيل له نعم الولد هي فقال والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة -----------------------فهذا احد احتجاجاتهم------------------------------- وقال ابو بكر بن الانباري في كتابه الذي لقبه بالواسط مما يءيد قول الفراء قول العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا نعم المولي ويا نعم النصير	415	3361434795079905131	128	175.0	96	542	23.616235733032227	23	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2155	true	5589173606117636830	143	257	711	1251	1467	300	ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وقال اخر فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل وقال اخر فقلت اجعلي ضوء الفراقد كلها يمينا ومهوي النسر من عن شمالك وقال الراجز جرت عليها كل ريح سيهوج من عن يمين الخط او سماهيج وقد تجر عن بعلي----------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر علي عن يميني مرت الطير سنحا وكيف سنوح واليمين قطيع وقال اخر وهيف تهيج البين بعد تجاوز اذا نفحت من عن يمين المشارق وقال اخر هوي ابني من علي شرف وقال اخر غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل وقال اخر غدت من عليه تنفض الطل بعد ما رات حاجب الشمس استوي فترفعا وكان	2155	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms477	false	-6938699896181995744	224	265	1121	1318	1507	300	ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني م-رة وامامي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد من ناحية يميني ومثل ذلك علي في قولهم نزلت من علي الجبل يريدون من فوق الجبل كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال غدت من ع-------------------------------------------------------------ليه تنفض الطل بعد ما رات حاجب الشمس استوي فترفعا ومما	477	3361434795079905131	107	53.0	83	623	17.174959182739258	19	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2164	true	3675595701843194709	127	190	650	966	1517	300	في -قول النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب وقول النمر اذا جءت دعدا لا ابين كانني الي ال دعد من سلامان او نهد سلامان من طيء ونهد من قضاعة وانشد غيره لطرفة وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الرفيع المصمد واستدلوا ايضا بقوله تعالي هل لك الي ان تزكي وبقول العرب----- جلست الي القوم اي فيهم	2164	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms509	false	6591037490177189536	103	149	530	763	1571	300	في كقول النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب اي في الناس وقال -----------------------------------------------------------------------------------------طرفة وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الكريم المصمد اي في ذروة البيت الذي يصمد اليه اي يقصد وتوقع مكان مع كقولهم جلست الي القوم اي معهم	509	3361434795079905131	153	245.0	122	322	47.51552963256836	25	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2186	true	7974111087848639058	102	128	538	668	1539	300	تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وبقول امراة من العرب- هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا -اي علي	2186	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms508	false	-8517516249785941102	190	217	887	1019	1405	300	تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وقال سويد بن ابي كاهل هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا دعا علي	508	3361434795079905131	109	199.0	86	132	82.57575988769531	21	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2186	true	7974111087848639058	274	300	1404	1539	1539	300	زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي------- بطعن الاباهر وبقول ال--------------------------------------------------اخر وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل جال من-	2186	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms509	false	6591037490177189536	35	71	173	366	1571	300	زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بصيرون بطعن الاباهر والاباهر جمع الابهر وهو عرق مستبطن الصلب متصل بالقلب وقال اخر وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من	509	3361434795079905131	127	209.5	103	193	65.80310821533203	21	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2199	true	3723707078315970233	63	171	348	939	1624	300	واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان اي في ملك سليمان وبقوله ودخل المدينة علي حين غفلة وقال الشاعر يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلازريقالمال ندل الثعالب وتاول البصريون تتلو علي تضمينها معني تتقول وتكذب وتقول قال عليه ما لم يقل اي كذب عليه لانها اذا تلت فيه ما ليس بصحيح فقد تقوله وقالتعليه ما ليس بصحيح واما علي حين فللاستعلاء المجازي لما تمك----------------------------------------------------ن من الدخول او الخروج في ذلك الوقت صار مستعليا عليه علي سبيل المجاز وقوله ولموافقة من هذا مذهب كوفي ايضا وتبعهم القتبي وهذا المصنف واستدلوا بقوله اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس	2199	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms509	false	6591037490177189536	179	214	922	1111	1571	300	واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان اي في ملك سليمان ---------------------------------وقال الاعشي وصل علي ---------------------------------------------------حين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشيات والضحي ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا وتكون مكان من كق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس	509	3361434795079905131	123	68.5	98	643	19.12908172607422	22	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2200	true	121654050978548488	3	39	21	208	1482	300	ابي ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع وبقول الاخر شدوا المطي علي دليل داءب من اهل كاظمة بسيف الابحر اي يفيض بالقداح وبدليل داءب وقالت العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركب علي اسم الله اي باسم الله	2200	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms509	false	6591037490177189536	242	298	1254	1564	1571	300	ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع --------------------------------------------------------------اي يفيض بالقداح اي يضرب بها والربابة خرقة تجمع فيها قداح الميسر الا انه اراد بالربابة في هذا البيت القداح انفسها لانه يصف اتنا وحمارا فشبه الاتن بالقداح لاجتماعهن وشبه الحمار باليسر صاحب الميسر وجمعه ايسار ويصدع يفرق ويقولون اركب علي اسم الله اي باسم الله	509	3361434795079905131	103	143.0	81	372	27.68817138671875	19	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2243	true	-166366135728911625	217	263	1083	1318	1496	300	وقول ربيعة بن مقروم------ فان اهلك فذي حنق لظاه يكاد علي يلتهب التهابا وقول بعض طيء ان يثن سلمي ابيضاض الفود عن صلتي فذات حسن سواها داءما اصل وقول الهذلي فاما------ اميم-عني وينزعك الوشاة اولو النباط فحور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الرياط	2243	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms106	false	286906622898093986	21	56	102	281	1502	300	كقول ربيعة بن مقروم الضبي فان اهلك فذي حنق لظاه يكاد علي يلتهب التهابا وقال تابط شرا--------------------------------------------------------------------- فاما تعرضن اميم عني وينزعك الوشاة اولو النياط فحور قد لهوت بهن عين نواعم في البرود وفي الرياط	106	3361434795079905131	153	263.5	122	248	61.69355010986328	23	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2254	true	-2907266605963712687	203	227	1028	1141	1512	300	عمرتك الله الا ما ذكرت لنا هل كانت جارتنا ايام ذي سلم وقال اخ--------------------------ر عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي	2254	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms268	false	-6501442356980324212	260	289	1380	1518	1568	300	عمرتك الله الا ما ذكرت لنا هل ك-نت جارتنا ايام ذي سلم وانشد ولم يذكر قاءله وهو لابن احمر عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي	268	3361434795079905131	106	191.0	83	139	76.25899505615234	21	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2256	true	-2353335134513822723	74	125	393	640	1556	300	عمر الله لافعلن كم----ا ذهب اليه بعضهم لان هذا- مصدر عم------ر الرجل يعمر اذا امتد بقاءه و------لم يستعملوا في القسم الا المفتوح والاول من التعمير ولا قسم فيه ويد----------------------------------------------------------------------------ل علي ذلك انه لا جواب له لا ظاهرا ولا مقدرا وانما انت---------- داع له كقولك عمرك ا------------------------------------------------------لله كيف يلتق---------------يان و عمرتك الله	2256	3321710190973766709	Sham19Y0120922-ara1.ms268	false	-6501442356980324212	120	200	650	1065	1568	300	عمر الله لاقمت وعمرك لا ذهبت والعمر بمعني العمر مصدر قولهم عمر الرجل يعمر اذا امتد بقاءه ولكنهم لم يستعملوا في القسم الا المفتوح وقولهم عمرك الله مخالف لقولهم عمر الله من ثلاثة اوجه احدها ان عمرك الله ليس بقسم عند جل النحويين قالوا والدليل علي ذلك انه لا جواب له لا ظاهر -ولا مقدر- وانما هو اخبار بانك داع للمخاطب بالتعمير قال عمر بن ابي ربيعة ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان والثاني انك تنصب عمر-- الله	268	3361434795079905131	165	234.0	128	419	39.37947463989258	26	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0120922-ara1