id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0646	true	-5361036821076629778	108	157	521	759	1457	300	يمتنع عندي ان يجوز الاقتصار علي الفاعل---- كما يجوز في كان اذا اريد به وقع قال ويدل علي هذا ما حكي في تصاريف هذه الكلمة من قولهم زيلت و-زايلت و تزيل بين الجيرة الخلط ثم نقل الي الافعال التي تدل علي الزمان مجردة من الحدث ككان وبابه ف-لزم-ا الخبر	646	3321710190973766709	Sham19Y0018265-ara1.ms144	false	5507039985984097679	107	157	472	710	1377	300	يم-نع عندي ان يجوز الاقتصار علي الفاعل فيه كما يجوز في كان اذا اريد به وقع---- ويدل علي هذا ما حكي في تصاريف هذه الكلمة من قوله- زيلت و زايلت و تزيل بين الجيرة الخلط ثم نقل الي الافعال التي تدل علي الزمان مجردة من الحدث -كان وبابه فيلزمها الخبر	144	4527312747384928837	231	419.0	183	245	94.28571319580078	42	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0794	true	805060584984484795	65	106	342	525	1498	300	الشان قوله---- ولكن من لم يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل ومثله قول الاخر فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا ومثله ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب	794	3321710190973766709	Sham19Y0018265-ara1.ms138	false	-7112970979334109285	78	107	365	494	1463	300	الوزن قول امية ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل ومثله قول الاعشي---------------------------------------------------------- ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب	138	4527312747384928837	118	209.0	90	187	63.10160446166992	24	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0911	true	4630799785084364731	54	279	283	1364	1464	300	قولك لا يدين بها لك بمنزلة لا رجل لك و لا قوة الا بالله الا تري انه ليس -مضافا الي شء و-------------------------------------------اذا لم يكن مضافا كان في حكم الاسماء المفردة المبنية علي الفتح في هذا الباب وكون حرف التثنية فيه لا يمنه من بناءه مع لا وجعله معها بمنزلة اسم واحد الا تري ان حرف التثنية ليس بشء مضاف اليه ك رجل من قولك لا غلام رجل وانما هو بمنزلة تاء التانيث والفيه وكياءي النسب فكما انك لو قلت لا كرسي لك و-لا بصري عندك ولا جمعة لك لم يمتنع ان تبني هذه الاسماء مع لا وتجعلها معها كاسم واحد كذلك لا يمتنع--- ذلك في المثني والجمع----------------------------------------------------------- ومما يدل علي جواز بناء ذلك مع لا ان اخر المجموع بمنزلة----- اواخر الكلم المعربة فمن حيث جاز بناء ساءر الكلم المعربة مع لا كذلك يجوز بناء المثني والمجموع فاما كون النون في الاخر في التثنية والجم-ع فليس بمانع من ذلك للحاقها ما يلحق ساءر المبنية --------------------------------كما لم تمنع الميم اللاحقة لقولهم اللهم ان يجري البناء المطرد في النداء علي حرف الاعراب الذي قبله واذا كان كذلك كان لا يدين بها لك مثل لا غلام لك ووقعت الياء في التثنية من حيث كانت الفتحة بمنزلة النصبة فساوتها في لفظ التثنية كما تساوتا في لفظ الافراد وليس قول من قال انه لا يجوز ذلك لانك لم تجد مثله بمستقيم في هذا لان الشء اذا دلت الدلالة علي صحته لم	911	3321710190973766709	Sham19Y0018265-ara1.ms165	false	-1025672722139793208	47	300	215	1429	1429	300	قولك لا يدين بها لك بمنزلة لا رجل لك و-لا قوة الا بالله الا تري انه ليس بمضاف- الي شء كما ان ما ذكرت من ذلك نحو لا غلام رجل مضاف واذا لم يكن مضافا كان في حكم الاسماء المفردة المبنية علي الفتح في هذا الباب وكون حرف التثنية فيه لا يمنع من بناءه مع لا وجعله معها بمنزلة اسم واحد الا تري ان حرف التثنية ليس بشء مضاف اليه ك-رجل -----في لا غلام رجل وانما هو بمنزلة تاء التانيث والفيه وكياءي النسب فكما انك لو قلت لا كرسي لك و لا بصري عندك ولا جمعة له لم يمتنع ان تبني هذه الاسماء مع لا فتجعلها معها كاسم واحد كذلك لا يمتنع في ذلك من المثني والمجموع لموافقتهما ما ذكرنا في انه ليس بمضاف وانه في حكم الافراد ومما يدل علي جواز بناء ذلك مع لا ان اخر المجموع بمنزلة ساءر اواخر الكلم المعربة فمن حيث جاز بناء ساءر الكلم المعرفة مع لا كذلك يجوز --في المثني والمجموع فاما كون النون في الاخر في التثنية والجميع فليس مما يمنع ذلك للحاقها ما يلحق ساءر المبنية من هاء الوقف في مسلمونه وتعلينه كما لم تمنع الميم اللاحقة لقولهم اللهم ان يجري البناء المطرد في النداء علي حرف الاعراب الذي قبله واذا كان كذلك كان لا يدين بها لك مثل لا غلام لك -وقعت الياء في التثنية من حيث كانت الفتحة بمنزلة النصبة فساوتها في لفظ التثنية كما تساويا في لفظ الافراد وليس قول من قال انه لا يجوز ذلك لانه لم يجد مثله بمستقيم في هذا لان الشء اذا دلت الدلالة علي صحته لم-	165	4527312747384928837	1046	1941.5	826	1226	85.31810760498047	203	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1078	true	2154290616674800753	20	51	98	255	1506	300	لان الهداية قد تستعمل استعمال الدلالة التي يراد بها الحجة--------- والبرهان---- وكانه قال او لم يتبين لهم حجتنا ويكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم اهلكنا--------------------- في موضع نصب بما دل عليه قوله اولم يهد لهم	1078	3321710190973766709	Sham19Y0018265-ara1.ms127	false	-7613021374031699761	199	300	970	1484	1484	300	لان الهداية قد تستعمل استعمال الدلالة التي يراد بها الحجة علي الشء والبرهان فيه فكانه قال او لم ن-بين لهم حجتنا وان شءت جعلت فاعله مدلولا عليه فيما تقدم كانه قال او لم يهد لهم قصصنا وضربنا لهم الامثال واما قوله ليسجننه فحمله ابو عثمان علي انه حكاية تقديره بدا لهم امر قالوا ليسجننه فاضمر القول كما قال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم اي قالوا ما نعبدهم وكما قال والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم اي يقولون وهذا كثير فاما قوله كم اهلكنا فيجوز ان تكون الجملة في موضع نصب بما دل عليه قوله اولم يهد لهم-	127	4527312747384928837	149	247.5	119	516	28.87596893310547	25	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1687	true	4022294196497833415	0	46	0	208	1478	300	منه رطبا فان شء-ت جعلته حينا قد مضي وان شءت جعتله حالا مستقبلا ثم قال س--- وانما قال الناس هذا منصوب علي اضمار اذا كان فيما يس-قبل واذ كان فيما مضي لان هذا لما كان ذا معناه اشبه عندهم ان يتنصب علي اذا كان واذ- كان	1687	3321710190973766709	Sham19Y0018265-ara1.ms086	false	7241292600591557196	6	50	29	230	1380	300	منه رطبا فان شيءت جعلته حينا قد مضي وان شءت----------- مستقبلا نحو اذا كان وانما قال الناس هذا منسوب علي اضمار اذا كان فيما يستقبل وغذ كان فيما مضي لان هذا لما كان ذا معناه اشبه عندهم ان ي-نصب علي اذ- كان فاذا كان	86	4527312747384928837	184	319.0	142	214	85.98130798339844	34	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018265-ara1