id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0404	false	-7109498337886854613	232	299	1098	1427	1430	300	الا بشرط الاستطالة في الصلة نحو ما روي عن العرب ما انا بالذي قاءل لك شيءا يريد الذي--------- هو قاءل لك شيءا ومنه قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقال الشاعر فانت الجواد وانت الذي اذا ما النفوس ملان الصدورا جدير بطعنة يوم اللقاء تضرب منها النساء النحورا التقدير هو في السماء اله وهو في الارض اله وهو جدير فان لم تطل الصلة	404	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms039	true	-7755022172636198631	192	244	941	1183	1458	300	ولا يكثر الا اذا طالت الصلة كقو---------ل بعضهم ما انا بالذي قاءل لك شيءا ارادك ما انا بالذي هو قاءل لك شيءا ومنه قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف المعني والله اعلم وهو الذي---------------------------------------------------------------------------------- هو في السماء اله وهو في الارض اله اما اذا----- لم تطل الصلة	39	2431131139773330834	171	242.0	128	338	50.59171676635742	34	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0643	false	-3577561436071030165	9	56	49	258	1486	300	وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا لان اسم الفاعل لا دلالة فيه علي الزمان بل هو دال علي الحدث وما هو به قاءم او ما هو عنه صادر ومثله قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	643	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms057	true	6715771212448695108	36	65	181	316	1452	300	وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقول الاخر من الطويل 91-------------------------------------------------------------------------- قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	57	2431131139773330834	114	202.5	89	209	54.54545593261719	24	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0665	false	-6538259759883022933	78	114	381	548	1512	300	ما دام ملتزمة صدر الكلام و-لا يفصل بينها وبين صلتها بشء فلا يجوز تقد------م الخبر علي دام وحدها ولا عليها مع ما ومثل دام في ذلك كل فعل قارنه حرف مصدري نحو اريد ان تكون فاضلا	665	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms057	true	6715771212448695108	214	251	1046	1220	1452	300	ما هذه ملتزمة صدر الكلام والا يفصل بينها وبين صلتها بشء فلا يجوز معها تقديم الخبر علي دام وحدها ولا عليها مع ما ومثل دام في ذلك كل فعل قارنه حرف مصدري نحو اريد ان تكون فاضلا	57	2431131139773330834	161	308.0	125	174	92.52873229980469	33	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0755	false	2059032844135235715	269	292	1388	1503	1537	300	ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب وي----قول الشاعر-------------- ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل	755	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms065	true	-6730616598959234043	136	164	662	798	1479	300	ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الشاعر من الطويل 125 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل	65	2431131139773330834	114	203.0	91	136	83.82353210449219	23	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0824	false	-8519464484393545083	131	161	686	840	1536	300	الراجز--- لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي في رواية من رواه بالفتح كانه قال او تح---لفي علي اني ابو ذيالك الصبي	824	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms069	true	-5469010372349768677	259	289	1324	1478	1525	300	الرجز 134 لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي بكسر ان علي الجواب وبفتحها علي معني او تحلفي علي اني ابو------ الصبي	69	2431131139773330834	113	194.0	90	160	70.625	18	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0823	false	-6449677279239089228	179	211	847	1019	1423	300	قال الفراء لا جرم كلمة كثر استعمالهم اياهم حتي صارت بمنزلة حقا وبذلك فسرها المفسرون واصلها من جرمت اي كسبت وتقول العرب لا جرم لاتينك ولا جرم لقد احسنت فتراها بمنزلة اليمين	823	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms071	true	2416710134919023294	71	103	339	511	1496	300	قال الفراء لا جرم كلمة كثر استعمالهم اياها حتي صارت بمنزلة حقا وبذلك فسرها المفسرون واصلها من جرمت اي كسبت وتقول العرب لا جرم لاتينك ولا جرم لقد احسنت فنزلها بمنزلة اليمين	71	2431131139773330834	168	332.0	136	172	97.6744155883789	30	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0900	false	9077140324045736178	103	225	527	1154	1523	300	فيها---- قال الشاعر-------------- تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع ونحو المجموع جمع سلامة تقول لا مساعدين لك وقال الشاعر------------- يحشر الناس لا بنين ولا ا-باء الا وقد عنتهم شءون وقوله والفتح في نحو ولا لذات للشيب اولي من الكسر يعني ان ما جمع بالالف والتاء المزيدتين لا يتعين ان يبني مع لا علي ما ينصب به وهو الكسرةبل يجوز فيه ان يبني علي الفتح وهو اولي من الكسر وقوله ولا لذات للشيب قطعة من بيت لسلامة بن جندل وقد انشده المصنف ان الشباب الذي مجد عواقبة فيه نلذ ولا لذات للشيب وقاليروي بكسر التاء وفتحها والفتح اشهر ورواه غيره اودي الشباب الذي مجد عواقبه وبالوجهين ايضا انشد قول الاخر-------------- لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	900	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms078	true	-6370408305551707222	41	102	196	504	1516	300	في الدار قال الشاعر من الطويل 161 تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع ------------------------------------------وقال الاخر من الخفيف 162 يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وان كان جمع تصحيح لمءنث جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ------------------------------فيه الكسر بلا تنوين والمختار فتحه ------------------------وقد انشدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر من البسط 163 لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال	78	2431131139773330834	203	281.0	160	673	30.1634464263916	35	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1216	false	-4221751654293442215	245	269	1266	1390	1555	300	وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب وعلي اعم-----------------------------------------------------------------------------ال الاول قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل	1216	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms110	true	1847552977335703344	40	146	214	787	1553	300	وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب وقال بعض الطاءيين من الطويل 231 جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل وقال الاخر من البسيط 232 هوينني وهويت الغانيات الي ان شبت فانصرفت عنهن امالي وان كان المهمل هو الثاني من المتنازعين فاما ان يقتضي الرفع او النصب فان اقتضي الرفع وجب فيه الاضمار وجاز استعماله باتفاق لانه اضمار متاخر رتبته التقديم فليس اضمارا قبل الذكر وذلك نحو بغي واعتديا عبداكا و ضربت واكرماني الزيدين وان اقتضي النصب اضمر فيه غالبا نحو ضربني وضربتهم قومك ونحوه قول الشاعر من الطويل 233 اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل	110	2431131139773330834	113	193.5	89	573	19.720767974853516	20	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1469	false	-2685019439975563877	93	203	436	991	1470	300	كان حسنا قال السيرافي الا بمعني لكن لان ما بعدها مخالف لما قبلها وذلك ان قوله والله لافعلن كذا وكذا عقد يمين عقده علي نفسه وحله ابطاله ونقضه كانه قال علي فعل كذا معقودا لكن ابط-ل هذا العقد فعل كذا قال المصنف--------- وتقدير الاخراج في هذا ان يجعل قوله لافعلن كذا بمنزلة لا اري لهذا العقد مبطلا الا فعل كذا فهذا استثناء منقطع بجملة وجعل ابن خروف من هذا القبيل----------- لست عليهم بمسيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر -----------علي ان يكون من مبتدا و يعذبه الله خبره ودخلت الفاء لتضمن المبتدا معني الجزاء وجعل الفراء من هذ-------------ا فشربوا منه الا قليلا منهم -------علي تقدير الا قليل منهم	1469	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms127	true	2415642595156905200	185	300	921	1497	1497	300	كذا وكذا قال السيرافي الا بمعني لكن لان ما بعدها مخالف لما قبلها وذلك ان قوله والله لافعلن كذا وكذا عقد يمين عقده علي نفسه وحله ابطاله ونقضه كانه قال علي فعل كذا معقودا لكن ابطال هذا العقد فعل كذا قال الشيخ رحمه الله وتقدير الاخراج في هذا ان يجعل قوله لافعلن كذا بمنزلة لا اري لهذا العقد مبطلا الا فعل كذا وج-------------------------عل ابن خروف من هذا القبيل قوله تعالي لست عليهم بمسيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر الغاشية 22 علي ان تكون من مبتدا و يعذبه الخبر---- ودخلت الفاء لتضمن المبتدا معني الجزاء وجعل الفراء من هذا قراءة من قرا فشربوا منه الا قليل- منهم البقرة علي تقدير الا قليل منهم-	127	2431131139773330834	509	929.0	405	607	83.85502624511719	95	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1469	false	-2685019439975563877	229	273	1141	1360	1470	300	ويمكن ان يكون من هذا------------------------- الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم في قراءة من رفع علي ان يكون امراتك مبتدا وخبره ما بعده وبهذا التوجيه يكون الاستثناء في النصب والرفع من--------------- فاسر باهلك---- وهو اولي من ان يكون-- المنصوب من اهلك والمرفوع من احد	1469	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms128	true	5210337065638396220	2	44	8	222	1470	300	ويمكن ان يكون من هذا قراءة ابن كثير وابي عمرو الا امراتك انه يصيبها ما اصابهم هود--------------------------------------------------- وبهذا التوجيه يكون الاستثناء في النصب والرفع من نحو قوله تعالي فاسر باهلك هود وهو اولي من ان يستنثي المنصوب من اهلك والمرفوع من احد	128	2431131139773330834	162	269.5	129	265	61.132076263427734	30	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1498	false	4066154488732901469	112	135	543	652	1449	300	ما لم تتوسط بين عامل مفرغ ومعمول فتلغي وجوبا ان كان التفريغ محققا------------------- وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد	1498	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms128	true	5210337065638396220	119	147	594	722	1470	300	ما لم تتوسط بين عامل مفرغ ومعمول فتلغي وجوبا ان كان التفريغ محققا نحو ما قام الا زيد وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد	128	2431131139773330834	109	206.0	86	128	85.15625	23	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1489	false	3371076616668638188	0	36	0	188	1528	300	الا قبضت فاذا جعل م-عدي ب--الا لزم تعديته الي الاربعة بمعني الحط والي ال-درهم بمعني الجبر والي الربع بمعني الحط وذلك حكم بما لا نظير له فانه استعمال فعل واحد معدي بحرف واحد علي معنيين متضادين	1489	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms129	true	-2613004959151111912	114	146	579	746	1527	300	الا قبضت فاذا جعل متعديا ب الا لزم تعديته الي الاربعة بمعني الحط والي الاثنين بمعني الجبر---------------------- وذلك حكم بما لا نظير له اعني استعمال فعل واحد معدي بحرف واحد ل---معنيين متضادين	129	2431131139773330834	153	267.0	123	192	79.6875	26	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1490	false	534276449720519986	115	161	574	808	1509	300	مردود لمخالفته النظاءر اذ لا يجمع بين فعل وحرف يدل علي معناه لا باظهار ولا باضمار ولو جاز ذلك لنصب ما ولي ليت وكان ولا باتمني واشبه وانفي وفي الاجماع علي امتناع ذلك دليل -علي فساد اضمار استثني وقوله ولا بان مقدرة بعدها هذا المذ-هب معزو	1490	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms129	true	-2613004959151111912	209	250	1054	1262	1527	300	مردود بمخالفة- النظاءر اذ لا يجمع بين فعل وحرف يدل علي معناه لا باظهار ولا باضمار ولو جاز ذلك لنصب ما ولي ليت وكان---- باتمني واشبه------ وفي الاجماع علي امتناع ذلك دلالة علي فساد اضمار استثني واذ بطلت هذه----------------- المذاهب تعين	129	2431131139773330834	188	329.5	150	236	79.66101837158203	32	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1602	false	2070930102223081819	98	133	504	674	1524	300	لم الف في الدار ذا نطق سوي طلل وتقول جاءني رجل سوي زيد قال -------------------------------------اصابهم بلاء كان فيهم سوي ما قد اصاب بني النضير --قال المصنف في الشرح وتساويها ايضا في قبول تاثير العوامل المفرغة	1602	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms135	true	3650242336596613412	6	42	33	202	1529	300	لم الف في الدار ذا نطق سوي طلل قد كاد يعفو وما بالعهد من قدم ويوصف بها كقول الاخر من الوافر 258 اصابهم بلاء كان فيهم سوي ما قد اصاب بني النضير وتقبل اث----------------------------------------ر العوامل المفرغة	135	2431131139773330834	102	154.5	78	209	48.803829193115234	20	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1604	false	2260404979148693220	225	276	1118	1390	1511	300	العوامل المفرغة رافعة وناصبة وخافضة في نثر ونظم كقول----- النبي عليه السلام دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله------------------- ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض وكقول بعض العرب-------- اتاني سواءك نقله الفراء ومن	1604	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms135	true	3650242336596613412	40	91	186	453	1529	300	العوامل المفرغة-------------------------------- كقوله صلي ال-له عليه وسل--م دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض وكقول بعضهم حكاه الفراء اتاني سوا-ك وقول الشاعر من -	135	2431131139773330834	214	365.0	171	304	70.39473724365234	35	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1605	false	7835672506931332400	16	129	83	659	1510	300	الاخر-------------- واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وكقول الاخر-------------- ذكرك الله عند ذكر سواه صارف عن فءادك الغفلات وكقول الاخر فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا وكقول الاخر وقال نساء لو قتلت لساءنا سواكن ذو الشجو الذي انا فاجع وكقول الاخر فقلت لهم بني ذبيان عودوا كما كانت اواءلكم تعود علي المولي بالا تخذلوه فان اخا سواءكم الوحيد وجعل س -----سوي ظرفا غير متصرف فقال في باب ما يحتمل ا------لشعر مما لا يحتمل في غيره وجعلوا ما-لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار العجلي --------------ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا	1605	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms135	true	3650242336596613412	101	172	504	863	1529	300	الاخر من الكامل 260 واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري و-قول الاخر من الخفيف 261 ذكرك الله عند ذكر سواه صارف عن فءادك الغفلات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعل سيبويه سوي ظرفا غير متصرف فقال في باب ما يحتمل تصرفه للشعر ---------------------وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار العجلي من الطويل 262 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا	135	2431131139773330834	303	527.0	244	630	48.095237731933594	56	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1577	false	2617939356855692929	128	241	628	1213	1526	300	حاشا ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم واكثر النحاة يركب صدر البيت الاول علي عجز الثاني فينشدونه كذا حاشا ابي ثوبان ان به ضنا عن الملحاة والشتم وعلي الصواب انشدهما ابن عصفور والمصنف في الشرح وهما للجميع الاسدي وقبلهما وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم ثم استثني فقال حاشا ابي ثوبان وقال المرزوقي روه الضبي حاشا ابا ثوبان بالنصب ومن الجر بخلا قول الشاعر خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر ب عدا قول الشاعر تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد حضعن الي النسور ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	1577	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms137	true	1164718030586921993	155	197	756	974	1495	300	حاشا ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الضبي حاشا ابا ثوبان بالنصب وانشدوا في حرفية عدا والجر بها من الوافر 264----------------------------------------------------------- تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد خضعن الي النسور ابحنا حبهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	137	2431131139773330834	174	307.5	139	585	29.743589401245117	30	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1646	false	-6046657524618681081	137	214	768	1162	1608	300	وذهب الاخفش والمبرد الي ان قبل كل مصدر-------------------------------------------- منها فعلا مقدرا هو الحال اي زيد طلع يبغت بغتة وقتلته اصبر صبرا واعطيته المال انقده نقدا وكذلك ساءرها قال المصنف في الشرح وهذا ليس بصحيح لانه ان كان ا----------لدليل علي الفعل المقدر لفظ الم----صدر المنصوب---------------------------- فينبغي ان يجيزوا ذلك في كل مصدر له فعل ولا يقتصروا علي السماع ولا يمكن ان يفسره الفعل الاول لان القتل لا يدل علي الصبر ولا اللقاء علي الفجاءة ولا الاتيان علي الركض	1646	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms140	true	7604404681909693533	196	267	1056	1422	1587	300	وذهب الاخفش والمبرد الي ان المصادر الواقعة موقع الاحوال مفعولات مطلقة العامل في كل منها فعل محذوف- هو الحال و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بمرضي لانه لا يجوز الحذف الا لدليل ولا يخلو اما ان يكون لفظ المصدر المنصوب او عامله فان كان لفظ المصدر فينبغي ان يجوز-- ذلك في كل مصدر له فعل ولا يقتصر-- علي السماع ولا يمكن ان يكون عامل المصدر- لان القتل لا يشعر ب--الصبر ولا اللقاء ب---الفجاءة ولا الاتيان ب---الركض	140	2431131139773330834	208	303.5	162	480	43.33333206176758	33	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1649	false	-4048706142670465722	4	81	22	402	1433	300	والاصل في هذا ان رجلا وصف عنده شخص بعلم وغيره فقال الرجل للواصف اما علما فعالم يريد مهما يذكر انسان في حال علم فالذي وصفت عالم كانه منكر ما وصفه به من غير العلم فالناصب لهذه الحال هو فعل الشرط المحذوف وصاحب الحال هو------------- المرفوع بفعل الشرط وقال المصنف في الشرح-- ويجوز ان يكون ناصبه ما بعد الفاء وصاحبه ما فيه من ضمير والحال علي هذا مءكد- والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم	1649	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms141	true	-5903096758336024050	18	84	82	410	1533	300	والاصل في هذا ان رجلا وصف عنده رجل بعلم وغيره فقا------ل للواصف اما علما فعالم يريد مهما يذكر انسان في حال علم فالذي ذكرت عالم كانه منكر ما وصفه به من غير العلم ف----------------------------------------صاحب الحال علي هذا التقدير المرفوع بفعل الشرط المحذوف وهو ناصب الحال ويجوز ان يكون ناصبه ما بعد الفاء---------------------- والحال علي هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم	141	2431131139773330834	286	502.0	224	396	72.22222137451172	53	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1660	false	-4810846019423621772	230	297	1117	1474	1489	300	صاح- الحال مجرورا لم يجز عند--------------------- اكثر النحويين تقديم الحال عليه نحو مررت بهند ضاحكة فيخطءون من يقول مررت ضاحكة بهند ودليلهم في -----------------------------------------------منع ذلك -ان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ا- يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك خوف التباس الحال بالبدل وان فعلا واحدا لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	1660	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms143	true	-4344250749807847436	42	110	223	576	1507	300	صاحب الحال مجرورا بحرف جر نحو مررت بهند جالسة قال اكثر النح---------------------------------------------ويين لا يجوز مررت جالسة بهند وغلي ذلك الاشارة بقوله وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا وعللوا منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك --------ان الفعل ----------------------لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير	143	2431131139773330834	252	411.5	202	428	58.87850570678711	39	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1663	false	-8888655145648077505	99	193	502	996	1533	300	الشاعر-------------- فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن تذهبوا فرغا بقت--------------------------------------------------ل حبال ---وقول ال-اخر-------------- لءن كان برد------ هيمان صاديا الي حبيبا انها ل---------------------------------------------حبيب وقول الاخر اذا المرء اعيته المروءة ناشيا فمطلبها كهلا عليه شديد وقول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي ففرغا حال اي فلن تذهبوا بدم حبال فرغا وحبال رجل وفمطلبها عليه كهلا شديد وتسليت عنكم طرا4 وربما قدم الحال علي صاحبه المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء ومثله------------------- مشغوفة بك قد شغفت وانما ختم الفراق فما اليك سبيل	1663	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms143	true	-4344250749807847436	164	257	855	1317	1507	300	الشاعر من الطويل 272 فان تك ادواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال اراد فلن يذهبوا بدم حبال فرغا و حبال اسم رجل ومثل ذلك قول الشاعر من الطويل 273 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا وقول الاخر من الطويل 274-------------------------------------------------- تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقول الاخر من الخفيف 275------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقول الاخر من الكامل 276 مشغوفة بك قد شغفت وانما ح-م الفراق فما اليك سبيل	143	2431131139773330834	261	410.5	205	646	40.4024772644043	45	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1667	false	-6690375066977732081	4	113	17	555	1502	300	لانه مكمل للمضاف وواقع منه موقع التنوين ف---ان كان المضاف بمعني الفعل حسن جعل المضاف اليه صاحب حال نحو عرفت قيام زيد مسرعا وهو راكب الفرس عريا ومنه ال---------------ي الله مرجعكم جميعا وقو--------ل الشاعر-------------- تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا ليا وقوله غلا ان يكون المضاف جزاه او كجزءه اي الا ان يكون المضاف جزء ما اضيف اليه وهو ذو الحال-------------------------------------- او مثل جزءه قال المصنف نحو قوله ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا وقوله ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا------ وانما حسن ذلك لانه قد يستغني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به عن المضاف------------ لو قيل في الكلام -نزعنا ما فيهم من غل اخوانا واتبع-- ابراهيم حنيفا لحسن	1667	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms144	true	6674837676949927797	161	300	758	1450	1450	300	وانه محال فلو صح كون المضاف عاملا في الحال بان كان فيه ----معني الفعل كما في ----------------------نحو عرفت قيام زيد مسرعا جازت المسالة اذ لا محذور قال الله تعالي الي الله مرجعكم جميعا الماءدة وقال الشاعر من الطويل 277 تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا ليا وكذلك -لو ----كان المضا------------------------------------ف جزء ما اضيف اليه كقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر او مثل جزءه في صحة الاستغناء عنه بالمضاف اليه كقوله تعالي--------------------- ملة ابراهيم حنيفا النحل وانما جاز مجء الحال من المضاف اليه اذا كان المضاف اليه جزاه او كجزءه لانه اذا كان كذلك يصح في العامل في المضاف ان يعمل في الحال لانه عامل في صاحبها حكما بدليل صحة الاستغناء به عن المضاف الا تري انه لو قيل في الكلام ونزعنا ما فيهم من غل اخوانا واتبعوا ابراهيم حنيفا لكان-	144	2431131139773330834	303	374.0	234	781	38.79641342163086	47	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1672	false	3985807280103485273	90	214	459	1093	1522	300	صفة تشبهه شبهها للفعل من جهة --تضمن معني الفعل وحروفه وقبول علامات الفروع وقد نص س وغيره علي جواز تقديمها علي الفعل وما جري مجراه من اسماء الفاعلين وما في حكمهما تقول مسرعا زيد راحل وزيد مجردا مضروب وزيد موسرا ومعدما سمح وذلك ان الحال تجء يعمل فيها ما يصح ان يكون من باب الصفة المشبهة قال---------------------------------- لهنك سمح ذا يسار ومعدما كما قد الفت الحلم مرضي ومغضبا فاذا قدمت الحال علي سمح جاز وقوله ولم يكن نعتا اي ولم يكن العامل نعتا قال المصنف في الشرح واذا كان صفة تشبهه تتضمن معني الفعل وحروفه وقبول علامات الفرعية فهو قوي ويستوي في ذلك اسم الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل واسم المفعول والصفة المشبهة فلو كان الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل القوي نعتا لم يجز تقديمه نحو مررت برجل ذاهبة فرسه مكسورا سرجها	1672	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms145	true	5364770273018789073	94	228	461	1198	1571	300	صفة تشبه------- الفعل المتصرف بتضمن معناه----- وحروفه وقبول علامات الفرعية مطلقا فهو في قوة الفعل ويستوي في ذلك اسم----------------------- الفاعل كقوله--------------- مسرعا ذا- ر---------------------------------------------------------------------احل واسم المفعول ------والصفة المشبهة باسم الفاعل كقول الشاعر من الطويل 278 لهنك سمح ذا يسار ومعدما كما قد الفت الحلم مرضي ومغضبا فلو قيل------------------------------------------------------------------------- في الكلام انك ذا يسار ومعدما سمح لجاز لان سمحا عامل------------------------- قوي بالنسبة الي افعل التفضيل لتضمنه حروف الفعل ومعناه مع قبوله لعلامة التانيث والتثنية والجمع وافعل التفصيل متضمن حروف الفعل ومعناه ولا يقبل علامات الفرعية مطلقا فضعف وانحط درجة عن اسم الفا-------------عل والصفة المشبهة به فجعل موافقا للجوامد غالبا كما سياتي ذكره وقوله فجاءز تقديمه يعني ان لم يمنع مانع ولكنه طوي ذكره اعتمادا علي قرينة ما تقدم من نظاءره فمن موانع التقدم علي العامل المتصرف كونه نعتا------- نحو مررت برجل ذاهبة فرسه مكسورا سرجها	145	2431131139773330834	224	205.0	175	981	22.833843231201172	29	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1691	false	2451937712993749385	75	124	400	641	1538	300	رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار وقول الاخر ابنو كليب في الفخار كدارم ام هل ابوك مدعدها كعقال وقول الاخر بنا عذا عوف وهو بادي ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا وقول الاخر-------------- ونحن منعنا البحر ان تشربوا به وقد كان منكم ماءه بمكان	1691	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms146	true	8452308600281479903	236	279	1166	1374	1484	300	رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار وقول الاخر من الطويل 280----------------------------------------------- بنا عاد عوف وهو بادء ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا وقول الاخر من الطويل 281 ونحن منعنا البحر ان تشربوا به وقد كان منكم ماءه بمكان	146	2431131139773330834	180	325.0	141	255	70.5882339477539	35	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1686	false	711018345694994757	199	236	1038	1213	1534	300	اضمار ستة اشياء من غير حاجة يعني اضمار اذا واذ وكان او يكون والضمير المستك----------------------------ن في كان او يكون وقال----------------------------------------------------------------------------- وبعد تسليم الاضمار يلز-م اعمال افعل في اذ و---اذ فيكون ما وقع فيه شبيها بما فر منه	1686	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms147	true	6939209636438257552	104	162	534	817	1490	300	اضمار ستة اشياء من غير حاجة ولان افعل هنا كافعل في قوله تعالي هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان ال عمران في -ان القصد بهما تفضيل شء علي نفسه باعتبار متعلقين فكما اتحد هنا المتعلق به كذا يتحد فيما ذكرنا وبعد تسليم الاضمار بلزوم اعمال افعل في اذا او اذ فيكون ما وقع فيه شبيها بما فر منه	147	2431131139773330834	116	157.0	89	284	40.845069885253906	22	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1715	false	-7244775437698335018	0	34	0	177	1489	300	بامره------ ومنه قول امراة من العرب قم قا-------------ءما قم قاءما صادفت عبدا ناء-------------ما وقول الشاعر------------ اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب انتهي ما ذكره المصنف في الشرح من الحال المءكدة	1715	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms148	true	-5969716146086976300	202	239	1062	1255	1556	300	بامره النحل ومنه قول امراة من العرب من الرجز 286 قم قاءما قم قاءما صادقت عبدا ناءما وعشراء راءما وقول الاخر من البسط 287 اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب واما---------------------------- الحال المءكدة	148	2431131139773330834	136	231.0	108	221	61.53845977783203	22	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1719	false	8526070756714009143	1	63	4	287	1394	300	فانقلبوا بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وقال زهير --------------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم او بماض تال ل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون او متلو ب او نحو قوله-------- كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا قال	1719	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms150	true	-8071922464576575689	143	269	763	1390	1549	300	فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ال عمران وقو----------------------------------ل زهير من الطويل 294 كان فتاة العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم والثاني كقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور وقول عنترة من الكامل 295 ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم والثالث كقوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء الانعام وكقول الشاعر من الكامل 296 سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد وان كانت مصدرة بفعل ماض فان كان بعد الا او قبل او لزم الضمير وترك الواو كقوله تعالي ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون يس وكقول الشاعر من البسيط 297 كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا وان	150	2431131139773330834	201	328.5	152	661	30.408472061157227	39	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1725	false	-4634227102406912669	168	297	802	1450	1461	300	تعالي فانقلبوا بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وقال الشاعر كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم وقال الاخر فادرك لم يجهد -----------------ولم يثن شاوه يمر كخذروف الوليد المثقب وقال الاخر اذا يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولو اني تضايق مقدمي وقال الاخر واضرب القونس يوم الوغي بالسيف لم يقصر به باعي ومن افراد الضمير قول الاخر وقد كنت اخشي ان اموت ولم تقم قراءب عمرو وسط نوح مسلب وقول الاخر-------------- ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم وقول الاخر ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل اي فهاتها غير ممزوجة بالماء يعني الخمر ومن اجتماع الواو والضمير -قوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء	1725	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms150	true	-8071922464576575689	142	210	757	1095	1549	300	تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ال عمران وقول زهير من الطويل 294---------------------- كان فتاة العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم و-الثاني كقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول عنترة من الكامل 295 ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضم والثالث كقوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء	150	2431131139773330834	213	334.5	163	680	31.323530197143555	39	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1707	false	8530444088949574647	254	299	1263	1490	1497	300	او وقعت بدلا من اللفظ بالفعل في توبيخ مثاله------------- اقاءما وق-د قعد الناس واقاعدا وقد سار الركب وكذلك اذا اردت التوبيخ ولم تستفهم تقول قاعدا قد علم الله وقد سار الركب وتقول لمن لا يثبت علي حال اتميميا مره وقيسيا اخري اي ا-----تحول و-----لمن يلهو	1707	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms152	true	8167614927084230809	18	53	98	282	1501	300	او وقعت بدلا من اللفظ بالفعل في توبيخ وغيره فالتوبيخ نحو اقاءما وقعد قعد الناس واقاعدا وقد سار الركب ومنه قولك -------------------------------------------------------------------لمن لا يثبت علي حال اتميميا مرة وقيسيا اخري باضمار اتتحول وقولك لمن يلهو	152	2431131139773330834	143	241.0	113	251	56.972110748291016	24	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1774	false	-6216288291001702851	218	270	1081	1346	1501	300	قال ربيعة بن مقروم الضبي-------- وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصبها رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا وقال بعض طيء اذا المرء عينا قر بالاهل مثريا ولم يعن بالاحسان كان مذمما وقال اخر ولست اذا ذرعا اضيق بضارع ولا ياءس عند التعسر من يسر وقال --اخر	1774	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms155	true	-8433262616893752833	107	150	571	791	1538	300	قول ربيعة بن مقروم من الطويل 304 وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصهبا رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا وقول الاخر من الطويل 305------------------------------------------------------- ولست اذا ذرعا اضيق بضارع ولا ياءس عند التعسر من يسر وقول الاخر	155	2431131139773330834	181	328.5	143	275	65.81818389892578	31	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2173	false	6670639497509105021	181	209	932	1071	1516	300	كقوله-------------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا او---------- علي ما المصدرية كقوله--------------------- اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع او	2173	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms156	true	3625356570533858390	64	102	300	484	1452	300	كقوله من الطويل 308 فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وندر دخول كي علي ما المصدرية في قول الاخر من الطويل 309 اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع اي	156	2431131139773330834	131	222.5	103	184	71.1956558227539	25	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2150	false	-5238924182071890381	167	190	817	932	1466	300	وكنت اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر وقال اخر---------------- يظل به الحرباء يمثل قاءما ويكثر فيه من حنين الاباعر	2150	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms158	true	-5169065496420949830	101	127	499	630	1500	300	وكنت اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر وقول الاخر من الطويل 320 يظل به الحرباء يمثل قاءما ويكثر فيه من حنين الاباعر	158	2431131139773330834	112	210.0	89	131	85.49618530273438	21	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2181	false	-9124252554901611781	35	63	192	337	1518	300	فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وقال ذكر ذلك ابو علي الفارسي في التذكرة وروي مثل ذلك عن الاصمعي في قول الشاعر-------------- شربن بماء البحر	2181	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms159	true	-7411935605114136994	237	267	1309	1463	1647	300	فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج----- ذكر ذلك ابو علي الفارسي في التذكرة وحكي مثل ذلك عن الاصمعي في قول الشاعر من الطويل 325 شربن بماء البحر	159	2431131139773330834	138	255.5	111	159	86.79244995117188	25	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2155	false	5589173606117636830	154	242	768	1180	1467	300	فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل وقال اخر فقلت اجعلي ضوء الفراقد كلها يمينا ومهوي النس------------ر من عن شمالك وقال الراجز جرت عليها كل ريح سيهوج من عن يمين الخط او سماهيج وقد تجر عن بعلي قال الشاعر علي عن يميني مرت الطير سنحا وكيف سنوح واليمين قطيع وقال اخر وهيف تهيج البين بعد تجاوز اذا نفحت من عن يمين المشارق وقال اخر هوي ابني من علي شرف وقال اخر غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	2155	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms161	true	4313622781753300510	6	46	29	214	1466	300	فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل المحة من سنا برق راي بصري ام وجه عالية اختالت بها الكلل وقول الاخر من الطويل 335---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدت من عليه بعد-ما تم ظمءها تصل وعن قيض ببيداء مجهل	161	2431131139773330834	109	176.5	82	424	25.70754623413086	22	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2217	false	-9001457099775366509	30	53	147	284	1569	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وسياتي الخلاف في هذه المسالة ومثالها غير كافة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم	2217	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms162	true	-4825516049612653121	25	72	138	379	1517	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار ونحوه في الكاف قول الاخر من الطويل 339 اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقد تدخل ما علي رب والكاف فلا تكفهما قال الشاعر من السريع 340 ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم	162	2431131139773330834	91	145.5	76	241	37.759334564208984	14	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2244	false	7570983137551816154	9	61	47	304	1517	300	بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وقوله الاخر بل بلد ذي صعد واصباب وقوله ومع التجرد اقل يعني ومع التجرد من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء والواو وبل ومثاله قول ذي الرمة اصهب يمشي مشية الامير لا اوطف الراس -ولا مقرور وقول الاخر-------------- رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله	2244	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms162	true	-4825516049612653121	132	201	669	1013	1517	300	بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه ومن حذفها بعد----------------------------------------------------------- الفاء قول الاخر من الطويل 343 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل ومن حذفها بعد الواو قوله من الطويل 344 وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي واما حذفها دون بل والفاء ------------------------------------------------------------والواو فكما ندر من قول الاخر من الخفيف 345 رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله	162	2431131139773330834	114	178.5	89	463	24.62203025817871	20	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0692	false	-1928391917298183083	90	177	411	825	1393	300	مررت برجل----- الا صالحا فطالح ومن العرب من يقول الا صالحا فطالحا انتهي وقدره س الا يكن صالحا فقد ----------لقيته طالحا فنصب طالحا علي الحال وقوله وربما جر مقرونا ب الا او ب ان وحدها ان عاد اسم كان الي مجرور بحرف قال المصنف في الشرح وحكي يونس الا صالح فطالح -والتقدير ا--لا امر بصالح فقد مررت بطالح واجاز امرر بايهم--- افضل ان زيد وان عمرو علي تقدير ان مررت بزيد وان مررت بعمرو وجعل س----- اضمار---- الباء بعد ان هذه اسهل من اضمار رب بعد الواو	692	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms163	true	-3727450679592867723	26	84	134	410	1487	300	مررت برجل صالح الا صالحا فطالح و-----------------الا صالحا فطالحا------ وقدره ان لا يكن صالحا فهو طالح وان لا يكن صالحا -يكن طالحا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي يونس الا صالح فطالح علي تقدير ان لا امر بصالح فقد مررت بطالح واجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد وان ع--------------------------------------مرو وجعل سيبويه اضمار هذه الباء بعد ان---- اسهل من اضمار رب بعد الواو	163	2431131139773330834	230	311.5	181	444	51.80180358886719	39	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2246	false	-2154825284392269934	240	296	1221	1482	1503	300	غلا صالح فطالح علي تقدير ا--لا امر بصالح فقد مررت بطالح حكاه يونس واجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد وان عمرو علي معني ان مررت بزيد وان مررت بعمرو قال س وهو قبيح قال المصنف في الشرح وجعل س----- اضمار---- الباء بعد ان لتضمن ما قبلها اياها اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم --بذلك	2246	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms163	true	-3727450679592867723	50	87	251	422	1487	300	الا صالح فطالح علي تقدير ان لا امر بصالح فقد مررت بطالح---------- واجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد وان عمرو------------------------------------------------------------------------ وجعل سيبويه اضمار هذه الباء بعد ان--------------------- اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم من ذلك	163	2431131139773330834	156	252.0	122	274	56.93430709838867	29	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2045	false	1498309909412044794	102	125	507	634	1535	300	في النداء----------- هو اعتماده علي موصوف محذوف-------------------------- وليس-------------------- حرف النداء لانه ليس كالاستفهام والنفي في التقريب من الفعل لان النداء من خواص الاسماء	2045	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms181	true	-1425149740409619106	37	69	179	359	1565	300	----لاعمال طالعا هنا هو اعتماده علي موصوف محذوف تقديره يا رجلا طالعا جبلا وليس المسوغ الاعتماد علي حرف النداء لانه ليس كالاستفهام والنفي في التقريب من الفعل لان النداء من خواص الاسماء	181	2431131139773330834	119	207.0	97	184	64.67391204833984	21	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2086	false	3303490708214974057	182	232	974	1250	1618	300	لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر و----------------------------------------------قول الفرزدق ااطعمت العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص وقول عروة بن الورد وما طالب الاوتار الا ابن حرة طويل نجاد السيف عاري الاشاجع وقول الاخر فما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة الشعر الرقابا	2086	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms194	true	3849506953818967131	192	229	1062	1266	1650	300	لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر والحسن وجهه والحسن وجه ابيه والحسن الوجه ومثله قول الشاعر من الوافر 417---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة الشعر الرقابا	194	2431131139773330834	139	250.5	113	322	43.167701721191406	24	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0036	false	8905415078715426358	123	164	642	862	1563	300	ومستبدل من بعد غضبي صريمة فاحر به بطول فقر واحريا غضبي علم لماءة من الابل واحترز بقوله الشاءع من لحاقها اسم الفاعل علي جهة الشذوذ نحو قوله------------------------------------------------------------------------------------ انشده ابو الفتح------------------------ اريت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا اقاءلن احضروا الشهودا	36	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms196	true	-5310417633720231323	86	137	419	681	1504	300	ومستبدل من بعد غضبي صريمة فامر به بطول فقر واحريا ------------------------------------------------------------------ليس عندي بمرضي لانه في غاية الندور فلو ذهب ذاهب الي اسميته لامكنه ان يدعي ان التوكيد فيه مثله في قول الاخر انشده ابو الفتح في الخصاءص من الرجز 425 اريت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا اقاءلن احضروا الشهودا	196	2431131139773330834	133	215.0	108	328	40.54878234863281	23	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1988	false	2853076255561554128	136	181	641	845	1427	300	فعل--- كقولهم ما اذرع فلانة بمعني ما اخف---ها في الغزل وهو من قولهم امراة ذراع وهي الخفيفة اليد في الغزل ولم يسمع منه فعل ومثله في البناء من وصف لا فعل له اقمن به-- اي احقق--- اشتقوه من قولهم هو قمن بكذا اي حقيق به	1988	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms199	true	2279882730623769874	201	240	986	1161	1487	300	فعل له كقولهم ما اذرعها ا-------ي ما اخف يدها في الغزل يقال-------- امراة ذراع اي ---خفيفة اليد في الغزل ولم يسمع ل-ه فعل ومثله قولهم--------------------- اقمن بكذا اي احقق به اشتقوه من قولهم هو قمن بكذا اي حقيق به	199	2431131139773330834	147	218.5	113	215	68.3720932006836	28	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1978	false	-3319913833275105114	99	164	473	825	1498	300	الاستاذ ابو عليي-------- حكي الصيمري ان مذهب س----- منع الفصل بالظرف بين فعل التعجب ومعموله والصواب ان ذلك جاءز وهو المشهور والمنصور وقال--------- السيرافي قول س----- ولا تزيل شيءا عن موضعه انما اراد بذلك انك تقدم ما وتوليها الفعل ويكون الاسم المتعجب منه بعد الفعل ولم يتعرض للفصل بين الفعل والمتعجب منه وكثير من اصحابنا يجيز ذلك منهم الجرمي وكثير منهم ياباه منهم الاخفش والمبرد	1978	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms200	true	1892676951414689429	2	69	7	380	1605	300	الاستاذ ابو علي الشلوبين حكي الصيمري ان مذهب سيبويه منع الفصل بالظرف بين فعل التعجب ومعموله والصواب ان ذلك جاءز وهو المشهور والمتصور وقال ابو سعيد السيرافي قول سيبويه ولا تزيل شيءا عن موضعه انما اراد----- انك تقدم ما وتوليها الفعل ويكون الاسم المتعجب منه بعد الفعل ولم يتعرض للفصل بين الفعل وال-تعجب منه وكثير من اصحابنا يجيز ذلك منهم الجرمي وكثير منهم ياباه منهم الاخفش والمبرد	200	2431131139773330834	344	642.5	280	379	90.76517486572266	59	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1918	false	7457440941683833265	32	106	167	546	1518	300	والتغلبيون نعم الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق ومثله لجرير يمدح عمر بن عبد العزير فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا ومثله نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء ومثله علي الاظهر الابعد من التكليف تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا ومن ورود التمييز للتوكيد لا لرفع الابهام------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي طالب------------ ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا	1918	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms202	true	-5950741438149754747	117	169	606	875	1508	300	والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وما ذهب اليه المبرد هو الاصح فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------- التمييز كما يجء--- لرفع الابهام كذلك قد يجء للتوكيد قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ومثله قول الشاعر من الكامل 437 ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا	202	2431131139773330834	126	194.0	101	476	26.47058868408203	21	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2024	false	2397954421840992722	52	148	244	697	1435	300	وقال الشاعر-------------- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا الاصل ولا اري واديا اقل به ركب---------- منه بوادي السباع فحذف-------------------- المفضول للعلم---------------------- به ولم يقم مقامه شء وقال الاخر ما ان رايت كعبد الله----------------------------------- من احد اولي به الحمد في وجد واعدام وقد يحذف ما دخلت عليه من فتدخل علي المحل او علي صاحب المحل مثال ما تدخل علي المحل ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل من عين زيد---------------------------------------------------------- التقدير من كحل عين زيد--- حذف كحلا واقا--م المضاف اليه مقامه	2024	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms209	true	-3822520915771762499	118	210	569	1016	1455	300	وقول الشاعر من الطويل 450 مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا تقديره لا اري واديا اقل به ركب اتوه تءية منه كوادي السباع ولكن حذف لتقدم ما دل علي المفضول يقال تاييت بالمكان اي تلبثت به و----------------------تقول ما احد احسن به الجميل من زيد اصله ما احد احسن به الجميل من الجميل بز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الا انه اضيف الجميل الي زيد لملابسته له في المعني فصار في التقدير من ---جميل زيد ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه	209	2431131139773330834	228	336.0	177	617	36.952999114990234	42	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0826	false	-6751222534939905329	57	94	287	460	1517	300	فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فجمع بين اللامين وهما بمعني واحد و---------------------قول الاخر--------------- فاصبحن لا يسالنني عن بما به اصعد في غاوي الهوي ام تصوبا فجمع بين عن و الباء وهما -----	826	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms221	true	-242569518591534530	232	276	1138	1345	1481	300	فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء ف-لو كان المءكد مغايرا في اللفظ للمءكد كان الشذوذ اقل كقول الشاعر من الطويل 471 فاصبحن لا يسالنه -عن بما به اصعد في علو- الهوي ام تصوبا فاكد عن ب---- الباء لانها هنا	221	2431131139773330834	120	176.0	91	214	56.07476806640625	21	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2293	false	-133867635112761969	13	84	65	433	1546	300	لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل انتهي وهذا الذي اجازه المصنف هو مذهب الفراء وقد منعه اصحابنا والجمهور وقالوا لا يجوز جعل الفعل جوابا للشرط المتوسط بينه وبين القسم قالوا فاما قول الاعشي لءن منيت بنا البيت وقول امراة فصيحة من بني عقيل لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصمم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج -فروة واعر من الخيتام صغري شماليا	2293	3321710190973766709	Sham19Y0018115-ara1.ms307	true	-6134221854243698027	8	47	40	232	1496	300	لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاخر من الطويل 651 -----------------------------------لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اص-م في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	307	2431131139773330834	174	302.5	137	369	47.15447235107422	30	Sham19Y0017116-ara1	Sham19Y0018115-ara1