id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms2091	false	-4972494907398648785	54	93	269	472	1542	300	ما كان يجمع بغير الواو والنون نحو حسن وح-سان فان الاجود فيه ان تقول مررت برجل حسان قومه وما كان يج-------------------------------------------------------------------------------------------مع بالواو والنون نحو منطلق ومنطلقين فان الاجود فيه ان يجعل- بمنزلة الفعل المقدم فتقول مررت برجل منطلق قومه	2091	3321710190973766709	JK007081-ara1.ms0347	true	2041870482162537936	224	280	1126	1409	1500	300	ما كان يجمع بغير الواو والنون نحو حسن و حسان ف---الاجود فيه ان تقول مررت برجل حسان قومه من قبل لان هذا الجمع المكسر هو اسم واحد صيغ للجمع الا تري انه يعرب كاعراب الواحد المفرد وكل ما كان يجمع بالواو والنون نحو م-------نطلقين ف---الاجود فيه ان تجعله بمنزلة الفعل المقدم فتقول مررت برجل منطلق قومه	347	-4469264302781478668	178	327.0	144	296	60.135135650634766	29	Sham19Y0017116-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1430	false	4526807999249606236	43	128	207	639	1539	300	دخل عليه الخ------افض خرج عن الظرفية الا تري ان وسطا اذا دخل عليها الخافض صارت اسما بدليل التزامهم فتح سينها و ----وسط المفتوحة السين لا تكون الا اسما والسبب في خروج الظروف بالخفض عن الظرفية الي الاسمية ما ذكره ابو الحسن في كتابه الكبير من انهم جعلوا الظرف بمنزلة الحرف الذي ليس باسم ولا فعل لشبهه به من حيث كان اكثر الظروف--- اخرج منها الاعراب واكثرها ايضا لا يثني ولا يجمع ولا يوصف قال فلما كانت كذلك كرهوا ان يدخلوا فيها ما يدخلون في الاسماء	1430	3321710190973766709	JK007081-ara1.ms0625	true	-6984189315935849672	139	209	698	1051	1515	300	دخل علي- الظرف الخافض خرج عن الظرفية الا تري ان وسطا اذا دخله----ا الخافض صارت اسما بدليل التزامهم فتح سينها فان الوسط المفتوح- السين لا يكون الا اسما والسبب في ذلك هو------------------------------------------------------------------------ انهم جعلوا الظرف بمنزلة الحرف الذي ليس باسم ولا فعل لشبهه به من حيث -ان اكثر الظروف قد اخرج منها الاعراب واكثرها ايضا لا تثني ولا تجمع ولا توصف ول-------------ذلك كرهوا ان يدخلوا فيها ما يدخلون في الاسماء	625	-4469264302781478668	324	582.5	258	445	72.80899047851562	54	Sham19Y0017116-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1887	false	8615185573403229083	98	127	512	657	1521	300	كذا--- اذا كانت كناية عن غير عدد كانت مفردة ومعطوفة خاصة ولا يحفظ تركيبها فاذا كانت كناية عن عدد فلا يحفظ الا كونها معطوفة ولا تحفظ مفر------دة ولا مركبة	1887	3321710190973766709	JK007081-ara1.ms0800	true	-9148776392533657368	23	54	125	279	1517	300	كذا هي اذا كانت كناية عن غير عدد كانت مفردة ومعطوفة خاصة ولا يحفظ تركيبها واذا كانت كناية عن عدد فلا يحفظ الا كونها معطوفة ولا يحفظ كونها مفردة ولا مركبة	800	-4469264302781478668	140	270.5	111	154	90.90908813476562	26	Sham19Y0017116-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0517	false	8040555905424444953	49	127	251	656	1552	300	وجب حذف الخبر بعد لولا الامتناعية لانه معلوم بمقتضي لولا اذ هي دالة علي امتناع -لوجود والمدلول علي امتناعه هو الجواب والمدلول علي وجوده هو المبتدا فاذا قيل لولا زيد لاكرمت عمرا لم يشك في ان المراد وجود زيد منع من اكرام عمرو فصح الحذف لتعين المحذوف ووجب لسد الجواب مسده وحلوله مح-------------------------------------------------------------له ----------------------------------------------والمراد-------- هنا بالحذف الكون المطلق فلو اريد كون مقيد لا دليل عليه لم يجز الحذف نحو لولا زيد سالمنا ما سلم ول-ولا عمرو عندنا لهلك	517	3321710190973766709	JK007081-ara1.ms0840	true	-465356673227755214	73	150	373	777	1515	300	وجب حذف --خبر لو----لا الامتناعية لانه معلوم بمقتضي لولا اذ هي دالة علي امتناع الثبوت والمدلول علي امتناعه هو الجواب والمدلول علي ثبوته هو المبتدا ----------وترك----------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب في قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم للتعظيم وفي قوله وان الله رءوف رحيم استغني عن الجواب لذكره مرة والمراد بالثبوت هنا------- الكون المطلق فلو اريد كون مقيد لا دليل عليه لم يجز الحذف نحو لولا زيد سالمنا ما سلم و لولا عمرو عندنا لهلك	840	-4469264302781478668	261	456.5	209	522	50.0	45	Sham19Y0017116-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0231	false	1597142177765341224	61	179	301	875	1496	300	النكرات شء ثم متحيز ثم جسم ثم نام ثم حيوان ثم ماش--- ذو رجلين ثم انسان ثم رجل فهذه تسعة اشياء يقابل كل واحد منها ما هو في مرتبته فشء ليس له ما هو في مرتبته لانه اعم النكرات ومتحيز في مرتبته غير متحيز وهو الله تعالي وجسم في مرتبته هيءة ونام في مرتبته غير نام كالحجر وحيوان في مرتبته جماد وماش في مرتبته سابح وطاءر وذو رجلين في مرتبته غير ذي رجلين وذو ارجل وانسان في مرتبته بهيمة ورجل في مرتبته امراة وضابط هذا ان النكرة اذا دخل غيرها تحتها ولا تدخل--- تحت غيرها فهي انكر النكرات فان دخلت تحت غيرها ودخل غيرها تحتها فهي بالاضافة الي ما يدخل تحتها اعم وبالاضافة الي ما تدخل تحته------ اخص	231	3321710190973766709	JK007081-ara1.ms0960	true	-458209352250809980	94	149	458	721	1494	300	النكرات شء ثم متحيز ثم جسم ثم نام ثم حيوان ثم ماش ثم ذو رجلين ثم انسان ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وال------------------------------------------ضابط---- ان النكرة اذا دخل غيرها تحتها ولم تدخل هي تحت غيرها فهي انكر النكرات وان دخلت تحت غيرها ودخل غيرها تحتها فهي بالاضافة الي ما يدخل تحتها اعم وبالاضافة الي ما تدخل تحته غيرها اخص	960	-4469264302781478668	248	451.5	196	586	42.32081985473633	48	Sham19Y0017116-ara1	JK007081-ara1