id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0870	false	-1332261146129717602	106	137	539	699	1543	300	فقال امرء القيس عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن حذام واما ان فحكاها الخليل وهشام وجعلا منه قوله تعال-------------------------------------ي وما يشعرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انها اذا جاءت لا يءمنون اي	870	3321710190973766709	JK001496-ara1.ms0640	true	1371537616924612299	82	146	399	718	1558	300	وقال امرء القيس عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام وتقويها قراءة ابي لعلها اذا جاءت لا يءمنون وقرء بالكسر علي ان الكلام قد تم قبله بمعني وما يشعركم ما يكون منهم ثم اخبرهم بعلمه فيهم فقال انها اذا جاءت لا يءمنون البتة ومنهم من جعل لا مزيدة في قراءة الفتح وقرء وما يشعرهم انها اذا جاءت لا يءمنون اي	640	-7160325439363439995	117	199.5	91	319	36.67711639404297	19	Sham19Y0017116-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0723	false	1888566847767007048	157	189	818	982	1560	300	وقرا سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عباد- امثا----------------------------لكم وخرجه ابو الفتح--------------------------------- علي انها ا-ن النافية وقال معناه ما الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم يعني في الانسانية	723	3321710190973766709	JK001496-ara1.ms0762	true	-8057304302656259100	22	52	123	280	1531	300	وقرا سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم بتخفيف ان نصف عبادا امثالكم والمعني ما الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم علي اعمال ان النافية ----------------------------------------------------------------------	762	-7160325439363439995	76	110.5	60	227	33.48017501831055	12	Sham19Y0017116-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0819	false	5435823868766109453	89	128	438	628	1459	300	له نار جهنم انتهي وقال الزمخشري--------- في قوله تعالي الم يعلموا الاية ما نصه ويجوز ان يكون فان--- معطوفا علي انه علي ان جواب من محذوفة وتقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم	819	3321710190973766709	JK001496-ara1.ms0853	true	-6851701276077614195	10	49	39	220	1553	300	له نار جهنم وقيل معناه فله وان تكرير لان في قوله انه تاكيدا------------------- ويجوز ان يكون فان له معطوفا علي انه علي ان جواب من محذوف --تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم	853	-7160325439363439995	142	233.0	110	202	70.29702758789062	29	Sham19Y0017116-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0211	false	3026024011591431846	93	129	478	653	1545	300	والعير الابل التي عليها الاحمال سميت بذلك لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل كسقف وسقف فعل به ما فعل ببيض وعيد	211	3321710190973766709	JK001496-ara1.ms1047	true	478721991852164684	133	167	683	848	1545	300	والعير الابل التي عليها الاحمال---------- لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل كسقف وسقف فعل به ما فعل ببيض وعيد	1047	-7160325439363439995	165	320.5	131	175	94.28571319580078	33	Sham19Y0017116-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1723	false	-8660561990855466555	171	198	896	1030	1553	300	لا معقب لحكمه فقال جمله-- محلها النصب علي الحال كانه قيل والله يحكم نافذا حكمه كما تقول جاء-- زيد لا عمامة علي راسه ولا قلنسوة تريد حاسرا	1723	3321710190973766709	JK001496-ara1.ms1090	true	8613255276067758056	213	241	1147	1285	1567	300	لا معقب لحكمه قلت هو جملة محلها النصب علي الحال كانه قيل والله يحكم نافذا حكمه كما تقول جاءني زيد لا عمامة علي راسه ولا قلنسوة تريد حاسرا	1090	-7160325439363439995	125	242.0	99	138	90.5797119140625	24	Sham19Y0017116-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1569	false	6309288839201051178	206	249	1015	1238	1481	300	واقعة صفة لاحد وزعم في الكشاف----------------------- في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ان قوله ولها كتاب معلوم واقعة صفة لقرية ووسطت الواو بينهما لتوكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب	1569	3321710190973766709	JK001496-ara1.ms1123	true	-1792284649474450567	77	116	391	597	1529	300	واقعة صفة لقرية والقياس ان لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا -لها منذرين الشعراء 208 وانما ت--------------------------وسطت لتا-------------كيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب	1123	-7160325439363439995	139	209.0	110	246	56.504066467285156	24	Sham19Y0017116-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0323	false	-4141875994770608465	120	159	571	754	1484	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتن-------ا ثم وضع هي---------------------------------------------- موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	323	3321710190973766709	JK001496-ara1.ms1464	true	7718198322991804054	1	48	3	235	1522	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها---- ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	1464	-7160325439363439995	179	332.5	141	236	75.84745788574219	36	Sham19Y0017116-ara1	JK001496-ara1