id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017116-ara1.ms0277	true	-441035494708438707	243	279	1306	1500	1610	300	الراجز فحذف عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي يريد ليسني واما ليت فالقياس يقتضي ثبات النون لانه------------------------------------------------------------- لا يلتقي مثلان ولا متقاربات وقال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واذهب بعض مالي	277	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms024	false	-3003945071132583724	28	116	149	588	1531	300	الشاعر 17-- عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي واختلف في افعل في التعجب هل تلزمه نون الوقاية ام لا فتقول ما افقرني الي عفو الله وما افقري الي عفو الله عند من لا يلتزمها فيه والصحيح انها تلزم وليتني فشاوليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخبرا في البقايات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا ذكر في هذين البيتين حكم نون الوقاية مع الحروف فذكر ليت وان نون الوقاية لا تحذف منها الا ندورا كقوله كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف جل- مالي	24	5353948503277889576	107	122.5	79	442	24.208145141601562	17	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0395	true	-3401249678874288161	44	119	257	632	1559	300	قوله--- من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد يريد الذين رسول الله منهم ومن النحويين من جعل ال زاءدة في قوله الرسول لا موصولة ولا نعلم ورود ال داخلة علي الجملة الاسمية الا في هذا البيت وفي البسيط ولا تكون بغير اسم الفاعل الا في ضرورة كقوله من القوم الرسول الله منهم البيت واجازه بعض الكوفيين انتهي ومثال وصلها بظرف قوله من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه	395	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	28	55	151	274	1454	300	قوله 31 من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد-------------------------- ومن الثان---------------------ي قوله 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه	34	5353948503277889576	115	184.0	89	378	30.423280715942383	23	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0426	true	1674470350345974587	70	98	351	481	1450	300	من يعقل ومنه قوله--------- بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير وقال	426	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms031	false	4866410646586340758	95	125	505	644	1577	300	ما يشاء ومنه قول الشاعر 29 بكيت علي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير واما	31	5353948503277889576	121	224.0	93	139	87.05036163330078	23	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0547	true	-7498418965552200875	109	211	574	1099	1541	300	الحال -قول الشاعر سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق ---------------------------------------------------وقال البعيث اغر اذا ما شد عقدا لذمة حماها وطير ف-------ي الدماء كروع وانشد المصنف في الشرح عرضنا فسلمنا فسلم كارها علينا وتبريح من الوجد خانقه ولا يتعين ان يكون الابتداء هنا بالنكرة لاجل واو الحال لان من الوجد اما ان يكون متعلقا بتبريح او يكون في موضع الصفة وكل منهما مسوغ اما اذا كان متعلقا بتبريح فيكون المسوغ كون المبتدا عاملا واما ان كان في موضع الصفة فيكون المسوغ كونه موصوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بظاهر وقد ذكر المصنف هذين المسوغين و-------------------------------------------------------------------------------------فاء الجزاء -قول العرب ان ذهب عير فعير في الرباط	547	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms049	false	-6678215397585186205	20	116	91	574	1526	300	الحال كقوله 45--- سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق السابع عشر ان تكون معطوفة علي معرفة نحو زيد ورجل قاءمان الثامن عشر ان تكون معطوفة علي وصف نحو تميمي ورجل في الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار التاسع عشر ان يعطف عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موصوف نحو رجل وامراة طويلة في الدار العشرون ان تكون مبهمة كقول امرء القيس 46 مرسعة بين ارساغه به عسم يبتغي ارنبا الحادي والعشرون ان تقع بعد لولا كقوله 47 لولا اصطبار لاودي كل ذي مقة لما استقلت مطاياهن للظعن الثاني والعشرون ان تقع بعد فاء الجزاء كقولهم---- ان ذهب عير فعير في الرباط	49	5353948503277889576	133	157.0	102	776	17.139175415039062	19	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0565	true	-8832459619707844862	163	192	860	1006	1535	300	وذهب ابو بكر بن السراج الي ان الاخبار بالظرف او المجرور قسم براسه -ليس من قبيل المفرد ولا من قبيل الجملة ذكر ذلك عن-------------ه ابو علي الفارسي في الشيرازيات	565	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms047	false	-6184817592870370988	27	58	147	303	1485	300	وذهب ابو بكر بن السراج الي ان كلا من --الظرف و--المجرور قسم براسه وليس من قبيل المفرد ولا من قبيل الجملة نقل عن هذا المذهب تلميذه ابو علي الفارسي في الشيرازيات	47	5353948503277889576	127	213.5	101	160	79.375	22	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0632	true	-1075559678634195055	193	299	961	1474	1481	300	تعالي------ تالله تفتا تذكر يوسف اي لا تفتا وقال تنفك تسمع ما حيي ت بهالك حتي تكونه اي لا تنفك وقال تزال حبال مبرمات اعدها لها ما مشي يوما علي خفه الجمل قال بعض اصحابنا لا تحذف منها اداة النفي وتراد الا بشرطين احدهما ان يكون الفعل مضارعا والاخر ان يكون جواب قسم وقد حذفت منها اداة النفي في حال المضي في جواب القسم شاذا قال لعمر ابي دهماء زالت عزيزة اي لا زالت عزيزة وقد استعملت ابرح بغير اداة نفي في غير جواب القسم وذلك ضرورة قال وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا وفيه قولان احدهما ان لا محذوفة اي لا ابرح	632	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms057	false	-1511194787965775733	232	270	1191	1382	1528	300	تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف اي لا تفتء ولا يحذف النافي معها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بعد القسم كالاية الكريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد شذ الحذف بدون القسم كقول الشاعر 60------------------------- وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا اي------------------------------- لا ابرح	57	5353948503277889576	111	151.0	85	519	21.387283325195312	19	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0725	true	-3343293450889662521	252	276	1160	1273	1390	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقال اخر نضرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حص-نا	725	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	154	178	743	857	1480	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقوله 79 نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا	67	5353948503277889576	107	203.0	84	114	93.85964965820312	20	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0756	true	1335508578126674100	182	242	908	1226	1503	300	قوله--- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وانشد غيره اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا قال المصنف وبدونها قليل ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله وانشد يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	756	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	176	203	848	980	1447	300	قوله 89 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن تجرده م---------------------------------------------------------------------------نها قوله 90 ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	70	5353948503277889576	113	186.5	90	321	35.202491760253906	19	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0765	true	4686426439360909197	87	151	479	812	1586	300	تقول زيد عسي ان يقوم والزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا والهندات----------------------- عسين ان يقمن وعسيت زعسيا وعسين ومن العرب من يستعمل ضمير النصب وفي الشرح المنسوب لابي الفضل الصفار وان اسندت الي مضمر غاءب كان عسي مفردا علي ---------------كل حال تقول ا-لزيدان عسي ان يقوما والزيدون عسي ان يقوموا وهند عسي ان تقوم والهندات عسي ان تقوما والهندات عسي ان يقمن	765	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms072	false	-1579511657569715705	235	280	1171	1409	1513	300	تميم هند عست ان تقوم والزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا والهندان عستا ان تقوما والهندات عسين ان يقمن وتقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي لغة الحجاز هند عسي ان تقوم والزيدان عسي ان يقوما والزيدون عسي ان يقو-----------------موا والهندان عسي ان تقوما والهندات عسي ان يقمن	72	5353948503277889576	177	308.0	140	372	47.58064651489258	26	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms0971	true	6658392805510610549	94	152	485	781	1545	300	وهبني الله فداك اي صيرني وهي لا تتصرف اذ لم يستعمل فيها بمعني صير الا الماضي فقط ومثال رد لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا وقال الشاعر رمي الحدثان نسوة ال سعد بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سود--------------------------------------------------------------------------ا ------------------------------------------------وترك قال الشاعر---- وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه	971	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms090	false	1218643857068542962	123	164	640	863	1595	300	وهبني الله فداك اي صيرني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ كقوله تعالي لاتخذت عليه اجرا واتخذ كقوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا وترك كقوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض و----قول الشاعر 127 وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه	90	5353948503277889576	96	38.5	77	422	22.748815536499023	16	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1419	true	-4283253777499202204	68	126	324	622	1498	300	لدن اعربتها قيس تشبيها بعند وبلغتهم قرا ابو بكر عن عاصم لينذر باسا شديدا من لدنه جر النون وسكن الدال واشمها الضم والاصل من لدنه بضم الدال وحكي ابو حاتم من لدنه بضم الدال وكسر النون وتقول في النصب لدنه ولدنه بضم الدال وسكونها مشمة الضمة واما قول الراجز تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير	1419	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms163	false	1440821631568354899	92	128	479	661	1558	300	لدنه و------قيس تعربها ومنه قراءة ابي------ بكر عن عاصم لينذر باسا شديدا من لدنه لكنه ا----سكن الدال واشمها الضم قال المصنف ويحتمل ان يكون منه قوله 232---------------------------------------------------------------------------------------------------- تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير	163	5353948503277889576	125	196.0	98	298	41.94630813598633	22	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1577	true	2617939356855692929	201	245	1011	1233	1526	300	ومن الجر بخلا قول الشاعر خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر ب عدا قول الشاعر تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد حضعن الي النسور ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير ومن-------------------- النصب ب-حاشا قول	1577	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms137	false	-5812150291202567669	95	142	452	690	1468	300	فمن الجر بخلا قوله 175-- خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر ب-عدا قوله 176-- تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد خضعن الي النسور ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير فان تقدمت عليهما ما وجب النصب بهما فتقول	137	5353948503277889576	199	347.0	159	243	81.89300537109375	38	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1585	true	2436720552653941212	219	263	1096	1302	1494	300	قيل ما حاشا قال المصنف في الشرح قد قيل ما حاشا ----------------في مسند ابي امية الطرسوسي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اسامة احب الناس الي ما حاشا فاطمة انتهي وقول---------- المصنف وربما قيل ما حاشا	1585	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms138	false	996715690772185924	55	96	282	477	1550	300	----ما حاشا زيدا وهذا الذي ذكره هو الكثير وقد صحبتها ما قليلا ففي مسند ابي امية الطرسوسي عن ابن عمر ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسامه احب الناس الي ما حاشا فاطمة------ وقوله 178 رايت ال-----------ناس ما حاشا	138	5353948503277889576	128	181.5	97	236	54.23728942871094	22	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1604	true	2260404979148693220	235	269	1177	1352	1511	300	عليه السلام دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله------------------- ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض وكقول	1604	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms136	false	6617802249959488745	89	125	474	657	1591	300	عليه وسل--م دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود او كالشعرة السوداء في---- الثور الابيض و-قول	136	5353948503277889576	160	285.0	128	194	82.47422790527344	28	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1657	true	-2340880366162911511	220	249	1109	1250	1511	300	الجاذر وانشده لغيره----- وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وانشد غير س وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي	1657	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	118	147	599	744	1491	300	الشاعر وانشده سيبويه 181 وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وكقوله 182- وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي	140	5353948503277889576	124	220.0	97	146	84.93150329589844	24	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms1968	true	-5224631767724392490	218	287	1102	1458	1517	300	اري ام عمرو دمعها قد تحدرا بكاء علي عمرو وما كان اصبرا وقول الاخر جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما وقول الاخر خلف علي اروي السلام فانما جزاء الثوي ان يعف ويحمدا سارحل عنها وامقا غير عاشق جزي الله خيرا ما اعف وامجدا اي مااعفهم وامجدهم وما كان اصبرها وما اعفهم واكرمهم وما اعفها وامجدها------------- ومثال حذفه بعد افعل قوله تعالي اسمع بهم وابصر وابصر -------------------	1968	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms183	false	-7652280990308184305	263	299	1392	1583	1586	300	اري ام عمرو دمعها قد تحدرا بكاء علي عمرو وما كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبرا التقدير وما كان اصبرها فحذف الضمير وهو مفعول افعل للدلالة عليه بما تقدم ومثال الثاني------- قوله تعالي اسمع بهم وابصر التقدير والله اعلم وابصر	183	5353948503277889576	106	151.5	81	388	27.31958770751953	20	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2006	true	-5365850448940493063	101	141	519	709	1507	300	ذي الرمة--------------------------- ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل وقال اخر فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل او ما زودت منه اطيب وقال اخر اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك الظعينة املح	2006	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	64	101	320	500	1467	300	ذي الرمة يصف نسوة بالسمن والكسل 383 ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل التقدير وان لا شء اكسل منهن وقوله 284------------------------------------- اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك الظعينة املح	193	5353948503277889576	120	196.0	94	217	55.299537658691406	23	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2014	true	415206217721235022	116	146	620	799	1660	300	تعالي وكذلك جعلنا في كل قريه اك-بر مجرميها فافرد احرص وجمع اكابر وفي الحديث---------------- الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون	2014	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms192	false	-1064750826725855832	1	34	5	201	1556	300	تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها وقد اجتمع الاستعمالان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون	192	5353948503277889576	145	258.0	119	196	73.9795913696289	21	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2023	true	6608663536216734458	231	280	1203	1441	1542	300	مررت برجل افضل منه ابوه اي زاءد عليه في الفضل ابوه------------ حكاها س وغيره وقوله الا قبل مفضول هو هو مذكور يعني انه يرفع الظاهر بهذه الشروط التي ذكرها وذلك عند جميع العرب والمثال في ذلك---------------------------------------------------------- ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه--- عين زيد ف-الكحل --فاعل باحسن	2023	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	166	228	824	1117	1467	300	مررت برجل افضل منه ابوه فترفع ابوه ب ا----فضل الا في لغة ضعيفة حكاها سيبويه فان صلح لوقوع فعل بمعناه موقعه صح ان----- يرفع --ظاهرا قياسا مطرد----------ا وذلك في كل موضع وقع فيه افعل بعد نفي او شبهه وكان مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف الكحل مرفوع ب احسن	193	5353948503277889576	119	115.0	92	314	37.89809036254883	18	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2024	true	2397954421840992722	52	76	244	362	1435	300	وقال الشاعر----------------- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	2024	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	261	288	1270	1405	1467	300	وقول الشاعر انشده سيبويه 285 مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تثية واخوف الا ما وقي الله ساريا	193	5353948503277889576	116	218.0	92	135	85.9259262084961	21	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2039	true	-2367733418986651485	154	298	803	1553	1561	300	ومن اعمال فعال قول من سمعه س------------------ اما العسل فانا شراب وقال الشاعر---- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وقال الاخر راي الناس الا من راي مثل رايه خوارج تراكين قصد المخارج وقال الاخر ابيض ضراب بجد المنصل قوانس البيض كنقف الحنظل وقال رءبة حتي وقمنا كيده بالرجز براس دماغ رءوس العز وقال اخر ابابيل دبر شمس دون لحمه حمت لحم شهاد عظيم الملاحم ومن اعمال مفعال قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها وقال الشاعر شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم فمهاوين جميع مهوان وكان اصله مهينا فبني علي مفعال لقصد المبالغة واستصحب العمل له مفردا ومجموعا كما اعملوا فعلا جمع فعول ولو كسر فعال لاستصحب له العمل الا ا-------------------------------------------------------------------ن العرب استغنت بتصحيحه عن تكسيره وقوله وربما عمل محولا الي فعيل وفعل مثال ذلك في اعمال فعيل قول بعض العرب ان الله سميع دعاء من دعاه	2039	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	26	116	138	593	1553	300	فمن اعمال فعال ما---- سمعه سيبويه من قول بعضهم اما العسل فانا شراب وقول الشاعر 258 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف العسل منصوب ب شراب وجلالها منصوب ب لباس------------------------------------------------------------------------------ ومن اعمال مفعال قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها ف بواءكها منصوب ب منحار ومن اعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعول قول الشاعر 259 عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج ف اخوان منصوب ب هيوج ومن اعما------------------------------------------ل فعيل قول بعض العرب ان الله سميع دعاء من دعاه	173	5353948503277889576	232	309.5	180	839	27.651966094970703	36	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2067	true	5827741261561402595	79	175	399	868	1497	300	المفعول الي الاسم المرتفع به معني فقال وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني ك محمود المقاصد الورع وهذا بخلاف اسم الفاعل فانه لا يجوز اضافة اسم الفاعل الي فاعله لا تقول في مررت برجل ضارب ابوه زيدا برجل ضارب ابيه زيدا ويجوز ذلك في اسم المفعول فيجوز في مررت برجل مضروب غلام شتمه ان تقول مررت برجل مضروب غلام شتمه لكن الصحيح ان هذه الاضافة انما هي من منصوب لا م----ن مرفوع وتبيين ذلك في باب الصفة المشبهة ان شاء الله واذا تقرر هذا فاذا اضيف اسم المفعول الي ما كان في الاصل مرفوعا به	2067	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms174	false	-1764848955444410592	170	211	894	1095	1550	300	المفعول الثاني------------------------ وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني ك محمود المقاصد الورع------------------------------ ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز في ----------------------------------------------------------------------------------اسم المفعول ان يضاف الي ما كان مرفوعا به فتقول في قولك زيد مضروب عبده زيد مضروب العبد فت-------------ضيف اسم المفعول الي ما كان--------- مرفوعا به	174	5353948503277889576	129	151.5	99	473	27.272727966308594	21	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2125	true	-8366856993252130456	235	282	1270	1518	1610	300	ومن اعمال عطاء قول القطامي--- اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الم-ءة الرتاعا وفي------------------------ حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء ومنه قول الشاعر---------------- اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا وقول الاخر بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفا	2125	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms170	false	979435887092162782	120	177	566	857	1480	300	ومن اعمال اسم المصدر قوله 250 اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا ف الماءة منصوب ب عطاءك ومنه حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء ف امراته منصوب ب قبلة وقوله 251 اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا وقوله 252- بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفا	170	5353948503277889576	210	352.5	167	292	71.91780853271484	38	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2217	true	-9001457099775366509	30	54	147	290	1569	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وسياتي الخلاف في هذه المسالة ومثالها غير كافة قوله---- ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقوله	2217	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	90	116	423	570	1491	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وقد تزاد بعدهما ولا تكفهما عن العمل وهو قليل كقوله 216 ماوي لا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقوله	154	5353948503277889576	99	161.0	83	147	67.34693908691406	14	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2243	true	-166366135728911625	13	97	68	485	1496	300	لعل ابي المغوار منك قريب والصحيح ثبوت ذلك لغة حكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاخفش------- والفراء وذكر ابو زيد ان------------------------------------------------------ها لغة عقيل وقد قال ابو موسي الجزولي في قانونه وقد جروا بلعل منبهة علي الاصل وقوله وبمتي في لغة هذيل اما متي فانها ظرف زمان وتكون شرطا واستفهاما ونقل بعضهم ان متي تكون بمعني وسط فتجر ما بعدها وحكي وضعها متي كمه اي وسط ---كمه وقال ابو سعيد السكري متي بمعني من ولم ينسبها لهذيل وانشد لابي ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج	2243	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms149	false	5879494015121585454	37	120	184	603	1518	300	لعل ابي المغوار منك قريب وقوله 197 لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم ف ابي المغوار والاسم الكريم مبتدان وقريب وفضلكم خبران ولعل حرف جر زاءد دخل علي المبتدا فهو كالباء في بحسبك درهم وقد روي علي لغة هءلاء في لامها الاخيرة الكسر والفتح وروي ايضا حذف اللام الاولي فتقول عل بفتح اللام وكسرها واما متي فالجر بها ل-----------------------------------------------------------------------------------------غة هذيل ومن كلامهم اخرج------------------------------------------------------------------------------------ها متي كمه يريدون من كمه ومنه قوله 198----------------------------------------------------- شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج	149	5353948503277889576	121	122.5	91	645	18.759689331054688	18	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017116-ara1.ms2244	true	7570983137551816154	9	61	47	304	1517	300	بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وقوله الاخر بل بلد ذي صعد واصباب وقوله ومع التجرد اقل يعني ومع التجرد من الفاء والواو وبل ومثاله قول ذي الرمة اصهب يمشي مشية الامير لا اوطف الراس ولا مقرور وقول الاخر رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله	2244	3321710190973766709	JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	186	223	925	1100	1491	300	بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه والشاءع من ذلك حذفها بعد -------------------------------------------------------الواو وقد شذ الجر برب محذوفة من غير ان يتقدمها شء كقوله 220--------------------------- رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله	154	5353948503277889576	102	143.5	79	257	39.688716888427734	18	Sham19Y0017116-ara1	JK001328-ara1