id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms062	false	5272156838743870572	160	187	804	933	1490	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي---- لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي قوله خلف	62	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms0097	true	-4227726001009181115	170	272	848	1384	1524	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها والفارة من جحرها والفويسقة الفارة وفي الحديث خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا روته عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم وفي رواية العقرب مكان الحية فاطلق صلي الله عليه وسلم عليهااسم الفسق لاذيتها علي ما ياتي بيانه في هذا الكتاب ان شاء الله تعالي وفسق الرجل يفسق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر فاما قوله تعالي ففسق عن امر ربه الكهف فمعناه خرج وزعم ابن الاعرابي انه لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي حكاه عنه	97	-6198253677468548428	122	212.5	95	536	22.761194229125977	24	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms134	false	2864566531788114446	245	300	1254	1547	1547	300	لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت ا-------------------------------------------------------تاه جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل عليه السلام فاراه الطواف ثم اتي جمرة--------------------------------------- العقبة فعرض له-- الشيطان فاخذ جبريل عليه السلام سبع حصيات واعطي ابراهيم سبعا--------------- وقال--------- ارم وكبر فرمي -وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به---- الجمرة الوسطي فعرض لهما الشيطان فاخذ جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم-	134	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms0412	true	1040204010123824226	139	292	703	1489	1527	300	لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت الحرام قال اي رب قد فرغت فارنا مناسكنا فبعث الله تعالي اليه جبريل فحج به حتي اذا رجع من عرفة وجاء يوم النحر عرض له ابليس فقال له احصبه فحصبه بسبع حصيات ثم الغد ثم اليوم الثالث ثم علا ثبيرا فقال يا عباد الله اجيبوا فسمع دعوته من بين الابحر ممن في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال لبيك اللهم لبيك قال ولم يزل علي وجه الارض سبعة مسلمون فصاعدا لولا ذلك لاهلكت الارض ومن عليها واول من اجابه اهل اليمن وعن ابي مجلز قال لما فرغ ابراهيم من البيت جاءه جبريل عليه السلام فاراه الطواف بالبيت قال واحسبه قال والصفا والمروة ثم انطلقا الي العقبة فعرض لهما الشيطان فاخذ جبريل------------ سبع حصيات واعطي ابراهيم سبع حصيات فرمي وكبر وقال لابراهيم ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي افل الشيطان ثم انطلقا الي الجمرة الوسطي فعرض لهما الشيطان فاخذ جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم	412	-6198253677468548428	259	437.0	210	798	32.456138610839844	42	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms064	false	3663921792164360659	12	48	64	246	1583	300	-لانه --ظرف يقال جلست وسط القوم بالسكون لانه ظرف وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم------------ وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالتسكين وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما -سكن وليس بالوجه-------- قوله	64	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms0434	true	9025988914361557169	47	82	242	422	1533	300	السين الظرف تقول صليت وسط القوم----------------- وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم قال الجوهري وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط--------- وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما يسكن وليس بالوجه الثانية قوله	434	-6198253677468548428	149	240.5	117	206	72.33009338378906	25	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms039	false	2253970018534874033	56	105	274	500	1507	300	فلا رفث ولا فسوق- ولا جد-------------------------------------------------ال الثالث لا حول ولا قوة بنصب الاول غير منون ونصب الثاني بتنوين كما قال فلا اب وابنا مثل مروان وابنه الرابع لا حول ولا قوة بنصب الاول بغير تنوين ورفع الثاني مع --------------------------------------التنوين كما قال---------------------------- لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	39	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms0675	true	5854720419463328718	212	271	1060	1346	1490	300	فلا رفث ولا فسوقا ولا جدالا في الحج عطفا علي اللفظ علي ما كان يجب في لا قال الفراء ومثله --------------------------------------------------------فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا وقال ابو رجاء العطاردي فلا رفث ولا فسوق بالنصب فيهما ولا جدال بالرفع والتنوين وانشد الاخفش هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	675	-6198253677468548428	103	100.5	77	342	30.116958618164062	17	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms039	false	2253970018534874033	97	142	473	688	1507	300	لا ام لي ان كان ذاك ولا اب اراد ولا اب فحذف التنوين للقافية الخامس لا حول ولا قوة الا بالله برفع الاول منونا ونصب الثاني غير منون------------------------- وانشدوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امية بن ابي الصلت فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم قوله الصلاة	39	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms0958	true	-7731846470816236034	62	132	301	644	1485	300	لا ام لي ان كان ذاك ولا اب ويجوز ان تبني الاول وت-------------------------------------------------------------نصب الثاني وتنونه فتقول لا رجل فيه ولا امراة وانشد سيبويه لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع فلا زاءدة في الموضعين الاول عطف علي الموضع والثاني علي اللفظ ووجه خامس ان ترفع الاول وتبني الثاني كقولك لا رجل فيها ولا امراة قال امية -------------فلا لغو ولا تاتيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم وهذه الخمسة	958	-6198253677468548428	103	127.5	78	417	24.700239181518555	19	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms074	false	5463007696630982545	206	244	1128	1331	1617	300	الطعام ومراني------------ فاذا لم يذكر هناني قلت امراني بالهمز--------اي انهضم وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو العباس عن ابن الاعرابي يقال هناني واهناني ومراني وامراني ولا يقال مريني وقال في التفسير هنيءا------------------------------------------------------------------- لا اثم فيه و مريءا لا داء فيه قول----------ه مريعا	74	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms1434	true	3375287296024153428	50	125	245	652	1536	300	الطعام ومراني علي الاتباع فاذا لم يذكر هناني قلت امراني الطعام بالالف اي انهضم -قال ابو علي وهذا كما جاء في الحديث ارجعن مازورات غير ماجورات فقلبوا الواو من موزورات الفا اتباعا للفظ ماجورات وقال ابو العباس عن ابن الاعرابي يقال ه--نء و-هناني ومراني وامراني ولا يقال مرءني حكاه الهروي وحكي القشيري انه يقال هنءني ومرءني بالكسر يهناني ويمراني وهو قليل وقيل هنيءا لا اثم فيه و مريءا لا داء فيه قال كثير هنيءا مريءا	1434	-6198253677468548428	169	275.0	133	411	41.11922073364258	28	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms052	false	6272404199100519640	128	209	660	1092	1588	300	ملكك الله قال الشاعر ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية الثالث البقاء لله تعالي يقال حياك الله اي ابقاك الله وقال بعضهم معني حياك الله اي احياك الله قال الزمخشري التحية تفعلة من الحياة بمعني الاحياء والتبقية قال القتيبي--------- التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة- فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني بها عن الملك هي لله	52	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms1690	true	-1701196910252022058	145	198	771	1046	1560	300	ملكه ----وقال اخ---ر ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القت-بي انما قال التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفات فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني بها عن--------ه لله	1690	-6198253677468548428	257	451.0	206	442	58.144798278808594	44	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms057	false	-9059202682989979846	132	164	684	852	1553	300	الله من فلان اذا عاقبه والاسم منه النقمة بكسر القاف والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	57	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms2027	true	-693445678336949192	167	196	871	1023	1536	300	الله منه اي----- عاقبه والاسم منه النقمة----------- والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	2027	-6198253677468548428	148	276.5	120	168	88.0952377319336	26	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms225	false	-2476276222584413787	43	103	220	542	1568	300	الناقة اذا نتجت خمسة ابطن توالي نتاجهن وكان الخامس ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكان- حراما علي النساء لحمها ولبنها ف------------اذا ماتت حلت للنساء والبحر الشق وسمي البحر بحرا لان الله تعالي جعله مشقوقا في الارض شقا والساءبة البعير يسيب لنذر يكون علي الرجل اي يسيب-------------------------------------- فلا يمنع عن مرعي ولا ماء	225	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms2122	true	-7261862710760419554	83	140	418	712	1564	300	الناقة اذا نتجت خمسة ابطن -فاذا --------كان الخامس ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوه- وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها وقاله عكرمة فاذا ماتت حلت للنساء-------------------------------------------------------------------- والساءبة البعير يسيب بنذر يكون علي الرجل ان سلمه الله من مرض او بلغه منزلة ان يفعل ذلك فلا تحبس عن -رعي ولا ماء	2122	-6198253677468548428	229	392.5	183	373	61.394100189208984	35	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms225	false	-2476276222584413787	116	171	617	908	1568	300	في الغنم قال العزيزي كانت الشاة اذا ولدت------ سبعة ابطن فان ك-------ان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها عندهم وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الا--م حراما علي النساء الا ان يموت شي-----ء فياكله الرجال والنساء واما الحامي	225	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms2122	true	-7261862710760419554	246	300	1278	1564	1564	300	في الغنم قال كانوا------------- اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فاذا كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كان- انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها------ وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الانثي حراما علي النساء الا ان يموت منهما شء فياكله الرجال والنساء و----الحامي-	2122	-6198253677468548428	252	439.0	203	311	81.02893829345703	42	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms040	false	-6863938275642519185	193	226	995	1167	1558	300	مكان حرج وحرج اي ضيق كثير الشجر لا تصل اليه الراعية وقد قري بهم------------------ا وهو بمنزلة والوحد والوحد والفرد والفرد والدنف والدنف في معني واحد ---------------------وقد حرج صدره يخرج حرجا والحرج ايضا الاثم	40	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms2278	true	6814344486491707256	237	276	1227	1432	1555	300	مكان حرج وحرج اي ضيق كثير الشجر لا تصل اليه الراعية وقرء يجعل صدره ضيقا حرجا وحرجا وهو بمنزلة -الوحد والوحد والفرد والفرد والدنف والدنف في معني واحد وحكاه غيره عن الفراء وقد حرج صدره يحرج حرجا والحرج----- الاثم	2278	-6198253677468548428	156	271.0	126	211	73.93364715576172	26	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms018	false	-8990158124930022152	222	258	1085	1277	1479	300	غزوة تبوك سميت بذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم راي قوما من اصحابه يبوكون حسي تبوك اي يدخلون فيها القدح ويحركونه ليخرج الماء فقال عليه السلام ما زلتم تبوكونها بوكا فسميت تلك الغزوة غزوة تبوك	18	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms2797	true	4168092702016600831	203	235	1028	1197	1530	300	غزوة تبو----------ك لان النبي صلي الله عليه وسلم راي قوما من اصحابه يبوكون حسي تبوك اي يدخلون فيه- القدح ويحركونه ليخرج الماء فقال------------ ما زلتم تبوكونها بوكا فسميت تلك الغزوة غزوة تبوك	2797	-6198253677468548428	169	314.5	137	192	88.02083587646484	29	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms035	false	-4724741087889414831	33	61	155	299	1494	300	قال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي------- عزيزة طويلة وقال اخر ان-------------------------------------------------------------------------------------ي لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي-- لماءل	35	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms4522	true	7184633833058371865	217	263	1119	1357	1548	300	قول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي دعاءمه عزيزة طويلة وقال اخر لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول اراد اني لوجل وانشد ابو عبيدة ايضا اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اراد لماءل	4522	-6198253677468548428	140	257.5	112	238	58.82352828979492	25	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms047	false	-7435481827180756844	254	276	1350	1468	1597	300	قال ابن عباس كنت لا ادري ما فاطر السماوات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي---- ابتداتها	47	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms4776	true	-903920647188134310	160	183	828	949	1600	300	قال ابن عباس كنت لا ادري ما فاطر السم-وات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها	4776	-6198253677468548428	117	222.5	95	122	95.90164184570312	21	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms250	false	4803801146964803820	100	140	495	688	1570	300	يقال اثرت الحديث اثره اثرا---------------------- اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي يذكره خلف عن سلف قال الله سبحانه ان هذا الا سحر يءثر اي ياخذه واحد عن واحد قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	250	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms5290	true	-119307990643800147	109	140	586	742	1537	300	يقال اثرت الحديث اثره اثرا واثارة واثرة فانا اثر اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي نقل-ه خلف عن سلف قا----------------------------------------------------------ل الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	5290	-6198253677468548428	131	244.0	104	215	60.930233001708984	25	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms024	false	-878069394179549269	70	114	380	604	1539	300	بالكسر فهو ما يغسل به الراس من السدر والخطمي وغيره وانشد ابن الاعرابي فياليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين	24	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms5926	true	-4527698888853543794	37	63	196	331	1522	300	بالكسر---- ما يغسل به الراس من ---------خطمي وغيره--------------------------------------------------------------------------- الاخفش ومنه الغسلين وهو ما-انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين	5926	-6198253677468548428	135	237.5	109	224	60.26785659790039	22	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms250	false	4803801146964803820	101	140	500	688	1570	300	اثرت الحديث اثره اثرا اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي يذكره خلف عن سلف قال الله سبحانه ان هذا الا سحر------------------------------------------------------ يءثر اي ياخذه واحد عن واحد قا--------ل الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	250	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms6021	true	1463922625008320533	163	214	822	1067	1490	300	اثرت الحديث اثره----- اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال امرء القيس ولو عن نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد لقلت من القول ما لا يزا ل يءثر عني يد المسند يريد اخر الدهر وقال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	6021	-6198253677468548428	136	219.5	105	250	54.400001525878906	24	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms032	false	7548803963552795793	153	183	771	925	1544	300	الشفق فهو بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال --	32	-5999923306097931808	Tafsir01005-ara1.ms6188	true	-5439163167950169033	188	218	978	1128	1549	300	الشفق---- بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة -قال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة -اذا ذهب قيل غاب الشفق ثم قيل	6188	-6198253677468548428	143	268.0	115	156	91.66666412353516	25	Sham19Y0017104-ara1	Tafsir01005-ara1