id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms017	true	7995313669482637408	52	88	283	485	1602	300	الغرة-بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحجيل بياض ال-قواءم في الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	17	-5999923306097931808	Shia001432Vols-ara1.ms18529	false	8895887760869603064	25	83	157	466	1565	300	الغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر والاغر الابيض ورجل اغر اي شريف وقال الدعج شدة سواد العين مع سعتها والادعج من الرجال الاسود وقال التحجيل بياض في قواءم الف---رس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	18529	-1991811573852583144	193	358.0	158	312	61.85897445678711	31	Sham19Y0017104-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms032	true	7548803963552795793	152	183	766	925	1544	300	واما الشفق فهو بقية ضوء الشمس و--حمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال	32	-5999923306097931808	Shia001432Vols-ara1.ms18326	false	-225705191882044183	210	241	1268	1425	1741	300	وقال الشفق---- بقية ضوء الشمس له حمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال	18326	-1991811573852583144	151	286.0	121	161	93.788818359375	28	Sham19Y0017104-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms045	true	-1325141998528423784	4	97	20	490	1543	300	الجوهري هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا يكون فيه فرجة فيخرج منها يده قال القتيبي وانما قيل لها صماء لانه اذا اشتمل سد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيقع- علي احد منكبيه قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فسره هذا التفسير ذهب الي كراهية الكشف وابداء العورة ومن فسره بتفسير اهل اللغة----- كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان يذفع منها الي حالة سادة لمتنفسه فيهلك	45	-5999923306097931808	Shia001432Vols-ara1.ms25979	false	-903101682815260587	64	182	331	925	1493	300	الصماء وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا----------------------------------------- وانما قيل له- صماء لانه يش---------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----------------------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبه فتكشف عورته وقال النووي في شرح صحيح مسلم يكره علي الاول لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام او غيره فيتعذر عليه او يعسر ويحرم علي الثاني ان انكشف بعض عورته والا يكره وهو بمهملة ومد وقال في الغريبين من فسره بما قاله ابو عبيد فكراهته للتكشف وابداء العورة ومن فسره -تفسير اهل اللغة فانه كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان يدفع منها الي حالة سادة ل--نفسه فيهلك	25979	-1991811573852583144	342	563.0	271	675	50.66666793823242	59	Sham19Y0017104-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms052	true	6272404199100519640	137	211	702	1099	1588	300	نلته الا التحية -الثالث البقاء لله تعالي------------------------------------------ يقال حياك الله اي ابقاك الله وقال بعضهم معني حياك الله اي احياك الله قال الزمخشري التحية تفعلة من الحياة بمعني الاحياء والتبقية قال القتيبي التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعض-------------------هم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا----- قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي --------الملك ويكني بها عن الملك هي لله عز وجل	52	-5999923306097931808	Shia001432Vols-ara1.ms26660	false	-497491804997411764	159	224	852	1217	1638	300	التحيات بالعظمة والملك والبقاء قال في النهاية التحيات جمع تحية قيل اراد بها السلام يقال حياك الله اي --سلم عليك وقيل التحية الملك وقيل البق------------------------------------------------------------اء وانما جمع التحية لان ملوك----------------------------- الارض----- يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم عش الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء----------- هي لله عز وجل	26660	-1991811573852583144	207	269.0	162	472	43.85593032836914	31	Sham19Y0017104-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms065	true	-3848138939082384309	111	145	584	776	1586	300	ال-فاءق البريد--------------------- في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريد- دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب ف--------------عربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا	65	-5999923306097931808	Shia001432Vols-ara1.ms18339	false	-5214060682473362069	51	87	286	493	1611	300	النهاية البريد كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل و---------------اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت------- وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا	18339	-1991811573852583144	166	271.5	136	229	72.48908233642578	26	Sham19Y0017104-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms065	true	-3848138939082384309	113	170	598	901	1586	300	في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريد- دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب ف--------------عربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قمة او بيت ونحو ذلك وبعد ما بين المسكتين فرسخان فكان يرتب في كل سكة بغال	65	-5999923306097931808	Shia001432Vols-ara1.ms27552	false	8524848222315971212	149	197	844	1100	1633	300	في الاصل البغل و---------------اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت------- وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة --موضع كان- يسكنه الفيوج المرتبون من بيت- او قبة او رباط وك------------------------------------ان يرتب في كل سكة بغال	27552	-1991811573852583144	226	382.0	181	318	71.06918334960938	38	Sham19Y0017104-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms085	true	72956754076628442	23	57	126	305	1464	300	الحديث من لم يتعز بعزاء الله فليس منا قيل معناه------- التاسي والتصبر عند المصيبة فاذا اصابت المسلم مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون كما امره الله و------معني----- بعزاء الله اي بتعزية الله------ اياه	85	-5999923306097931808	Shia001432Vols-ara1.ms07577	false	4975436258110515211	21	56	115	298	1468	300	الحديث من لم يتعز بعزاء الله فليس منا قيل اراد بالتعزي التاسي والتصبر عند المصيبة وان يقو-------------------ل انا لله وانا اليه راجعون كما امر- الله تعالي فمعني قوله بعزاء الله اي بتعزية الله تعالي اياه	7577	-1991811573852583144	147	242.0	117	203	72.4137954711914	25	Sham19Y0017104-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms085	true	72956754076628442	23	61	126	327	1464	300	الحديث من لم يتعز بعزاء الله فليس منا قيل معناه------- التاسي والتصبر عند المصيبة فاذا اصابت المسلم مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون كما امره الله------ ومعني----- بعزاء الله اي بتعزية الله اياه وكذا ق-------------------وله عليه السلام	85	-5999923306097931808	Shia001432Vols-ara1.ms25592	false	4804608481936387372	175	216	809	1027	1412	300	الحديث من لم يتعز بعزاء الله فليس منا قيل اراد بالتعزي التاسي والتبصر عند المصيبة وان يقو-------------------ل انا لله وانا اليه راجعون كما امر- الله تعالي ومعني قوله بعزاء الله اي بتعزية الله اياه فاقام الاسم مقام المصدر قوله عليه السلام	25592	-1991811573852583144	163	267.5	130	238	68.48739624023438	26	Sham19Y0017104-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms111	true	-2812148250948406065	178	207	946	1095	1579	300	الجوهري التعر-ج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج -تقول ما لي عليه عرجة ولا عرجة ولا تعريج ولا تعرج	111	-5999923306097931808	Shia001432Vols-ara1.ms10651	false	-1849504520008831862	243	269	1248	1389	1558	300	الجوهري التعريج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج ويقال ما-لي عليه عرجة ولا--------- تعريج ولا تعرج	10651	-1991811573852583144	137	254.0	111	151	90.72847747802734	25	Sham19Y0017104-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms128	true	-4873962268633029917	63	117	327	614	1597	300	العرش بيتا----------- وهو البيت المعمور الذي ذكره ا---------------------------------------------------------------لله تعالي وقال للملاءكة طوفوا به ودعوا العرش فطافت الملاءكة به فكان اهون عليهم ثم امر الملاءكة الذين يسكنون في الارض ان يبنوا في الارض بيتا عل مثاله وقدره فبنوا وسموه الصراح وامر من في الارض من خلقه ان يطوفوا به-------- كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور	128	-5999923306097931808	Shia001432Vols-ara1.ms18041	false	-1925848440716485106	200	253	1036	1306	1529	300	العرش فصار اهون عليهم وهو البيت المعمور الذي ذكره الله يدخله كل يوم وليلة سبعون الف ملك لا يعودون فيه ابدا ثم ان الله تعالي بعث ملاءكته فقال ابنوا لي بيت-------------------------------------------------------------------------------------ا في الارض ب-------مثاله وقدره فامر الله سبحانه------- من في الارض من خلقه ان يطوفوا بهذا البيت كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور	18041	-1991811573852583144	142	220.5	112	369	38.482383728027344	24	Sham19Y0017104-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms225	true	-2476276222584413787	43	194	220	1012	1568	300	الناقة اذا نتجت خمسة ابطن توالي نتاجهن وكان الخامس ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكان- حراما علي النساء لح--------مها ولبنها فاذا ماتت حلت للنساء والبحر الشق وسمي البحر بحرا لان الله تعالي جعله مشقوقا في الارض شقا والساءبة البعير- يسيب لنذر يكون علي الرجل اي يسيب فلا يمنع عن مرعي ولا ماء واصله من تسييب الدابة وهو ارسالها كيف شاءت وكان ابو العالية ساءبة والوصيلة في الغنم قال العزيزي كانت الشاة اذا ولدت------ سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها عندهم وكان لح-مها حراما علي النساء ولبن الام حراما علي النساء الا ا-----ن يموت ----شيء في---اكله- الرجال والنساء واما الحامي فهو الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا----------------------------------------- نتج من صلبه عشرة ابطن تالوا--- حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من مرعي ولا	225	-5999923306097931808	Shia001432Vols-ara1.ms19944	false	-5765328239224895405	144	275	684	1346	1461	300	الناقة اذا نتجت خمسة ابطن ---------فان -كان الخامس ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوه- وكانت حراما علي النساء والرجال لحمها ولبنها فاذا ماتت حلت للنساء-------------------------------------------------------------------- والساءبة البعيرة يسيب بنذر يكون علي الرجل ان سلمه الله عز وجل من مرض او بلغه منزله ان يفعل ذلك---------------------------------------------- والوصيلة من الغنم كان -------------------اذا ولدت الشاة سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح و--------------كان لحومها حراما علي الن---------------------------ساء الا ان يكون يموت منها شء فيحل اكلها للرجال والنساء و----الحام----- الفحل اذا ركب ولد ولده --قالوا حمي ظهره وقد يروي ان الحام هو من الابل اذا نتج-------- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلاء ولا	19944	-1991811573852583144	522	826.0	416	866	60.277137756347656	80	Sham19Y0017104-ara1	Shia001432Vols-ara1