id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms003	true	3557690043284269252	249	290	1293	1543	1594	300	الوضاءة وهي الحسن والنظافة يقال منه وضء الرجل اي صار وضيءا حسنا وتوضات للصلاة بالماء بالهمز ولا تقل توضيت وبعضهم يقوله والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوءبالضم المصدر ويقال للمصدر ايضا الوضوء---------------- مثل الولوع والقبول------- قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر	3	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1180	false	-1545437800816946585	130	166	732	944	1675	300	الوضاءة---- الحسن والنظافة تقول منه وضء الرجل اي صار وضيء-----ا وتوضات للصلاة-------------- ولا تقل تو-------------ضيت والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء------------------------- ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول بالفتح قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر	1180	5473573731219106532	180	293.0	148	273	65.93406677246094	26	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms017	true	7995313669482637408	59	88	324	485	1602	300	والتحجيل بياض ال-قواءم في الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	17	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0176	false	9212285445810234712	148	177	794	953	1637	300	والتحجيل بياض في قواءم--- الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	176	5473573731219106532	156	299.0	128	162	96.29629516601562	27	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms024	true	-878069394179549269	84	114	457	604	1539	300	ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل-------------------------------------------------- قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين	24	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0778	false	-1180148462153733879	0	40	0	197	1633	300	ان الغسل ما دمت ايما علي حرام ما يمسني الغسل اي لا اجامع غيرها فاحتاج الي الغسل طمعا في تزوجها قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين	778	5473573731219106532	146	276.0	116	197	74.1116714477539	28	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms030	true	-4123612832504031266	65	129	335	681	1562	300	الماء يهريقه بفتح الهاء------ اي صبه واصله اراق يريق اراقة قالوا ذلك استثقالا للهمزة وفيه لغة اخري اهرق الماء يهريقه علي افعل يفعل قال سيبويه ابدلوا من الهمزة الهاء ثم لزمت فصارت كانها من نفس الكلمة ثم ادخلت الهمزة بعد الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهراقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق----- بالتحريك	30	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1130	false	5316549803837484714	149	180	809	983	1618	300	الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه واصله اراق يريق اراق--------------------------ة وفيه لغة اخري اهرق الماء يهر-قه اهراقا وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة ثالثة اهراق يهريق اهراقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق ايضا بالتحريك	1130	5473573731219106532	152	258.0	125	357	42.577030181884766	23	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms032	true	7548803963552795793	153	201	771	1030	1544	300	الشفق فهو بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر والعشاءان المغرب والعشاء ولذلك قالوا عشاء	32	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0536	false	4385918662525770259	95	142	473	721	1575	300	الشفق---- بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب------ كانه الشفق وكان احمر والشفقة الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال -	536	5473573731219106532	221	405.0	177	259	85.32818603515625	40	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms032	true	7548803963552795793	100	149	497	750	1544	300	العتمة قال الخليل العتمة--- الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل يعتم وعتم-ه ظلامه والعتمة ايضا بقية اللبن تفيق به- النعم تلك الساعة يقال حلبنا عتمة والعتوم الناقة التي لا تدر الا عتمة ي---------------قال جاءنا ضيف عاتم وقرء عاتم اي بطء---- وقد عتم قراه اي ابطا	32	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0662	false	-4634063820618677212	156	209	848	1125	1568	300	العشاء قال الخليل العتمة هو الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل يعتم وعتمته ظلامه والعتمة ايضا بقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة يقال حلبنا عتمة والعتوم الناقة التي لا تدر الا عتمة والعتم الابطاء يقال جاءنا ضيف عاتم وقري عاتم اي بطء ممس وقد عتم قراه اي ابطا	662	5473573731219106532	248	459.5	199	277	89.53068542480469	42	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms040	true	-6863938275642519185	38	93	182	463	1558	300	-يقال فلان يتنزه عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعد نفسه عنها وال-نزا-هة البعد من السوء ونزه الفلاة ما تباعد منها من المياه والارياف قال الهذلي اقب رباع بنزه الفلا-ة لا يرد الماء الا انتيابا-------------------------------------------------- وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم--------------- وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد	40	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1061	false	-8949917327313747663	174	244	944	1289	1589	300	قي--ل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعدها ع---نها وال نزا هة البعد عن السوء ونزه الفلاة ما تباعد منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد	1061	5473573731219106532	266	491.0	213	350	76.0	45	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms044	true	2270566591769037803	29	71	157	395	1658	300	بالضم--------- شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازراز تزز علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان ويقال تقفزت المراة بالحناء والاقفز من الخيل الذي بياض تحجيله في يديه الي مرفقيه دون الرجلين وكذلك المقفز كانه البس القفازين والنقاب	44	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0885	false	7110069227001673802	92	136	490	737	1618	300	بالضم والتشديد شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازرار تزر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان ويقال تقفزت المراة بالحناء والاقفز من الخيل الذي بياض تحجيله في يديه الي مرفقيه دون الرجلين وكذلك المقفز كانه البس القفازين قفس قفس	885	5473573731219106532	230	443.0	188	247	93.1174087524414	38	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms045	true	-1325141998528423784	193	219	969	1109	1543	300	الثياب اللثام ما كان علي الفم من النقاب واللفام ما كان علي الارنبة يقال لثمت المراة تلثم لثما والتثمت وتلثمت اذا شدت اللثام وهي حسنة اللثمة	45	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0952	false	-4633090595853859084	200	226	1065	1205	1583	300	الفراء اللثام ما كان علي الفم من النقاب واللفام ما كان علي الارنبة يقال لثمت المراة تلثم لثما والتثمت وتلثمت اذا شدت اللثام وهي حسنة اللثمة	952	5473573731219106532	137	271.0	111	140	97.85713958740234	25	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms049	true	-6719752627754483233	140	170	780	940	1655	300	----كل منزلة من البناء ومنه سور- القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو وقال الشاعر سود المحاجر لا يقران بالسور ويجوز ان تجمع علي سورات	49	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0501	false	-1685116659698842947	219	250	1225	1389	1648	300	وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو -قال الشاعر سود المحاجر لا يقران بالسور ويجوز ان تجمع علي سورات	501	5473573731219106532	159	301.5	129	165	96.36363983154297	27	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms056	true	-2101569585748727902	91	121	528	682	1613	300	---------واحدة السلاميات وهي عظام الاصابع وقال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي والعين	56	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0485	false	7368216001009357237	214	243	1174	1324	1617	300	ايضا شجر والس-----لاميات---- عظام الاصابع ق-ال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف--- السلامي والعين	485	5473573731219106532	138	257.5	111	163	84.6625747680664	25	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms067	true	-7757341211309449584	96	130	514	688	1583	300	وكفة القميص ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب ا-ي حاشيته---------------------- وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته ولعل	67	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0930	false	-8327058956618047590	53	91	287	484	1564	300	وكفة القميص ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة	930	5473573731219106532	170	322.0	136	197	86.29441833496094	31	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms070	true	-3087086955082795087	222	251	1175	1331	1578	300	والوقار هو الحلم والرزانة وقد وقر الرجل يقر وقارا وقرة-------- فهو وقور قال الراجز بكل اخلاق الرجال قد مهر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر والتوقير التعظيم والترزين ------قوله	70	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1191	false	286829917980961935	0	31	0	167	1596	300	والوقار--- الحلم والرزانة وقد وقر الرجل يقر وقارا وقرة اذا ثبت فهو وقور قال الراجز بكل اخلاق الرجال قد مهر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر والتوقير التعظيم والترزين ايضا وقوله	1191	5473573731219106532	153	284.0	125	170	90.0	26	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms078	true	-7232823347684436997	17	55	89	278	1540	300	ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وايوما وفي الحديث انه كان يتعوذ من الايمة وتايمت المراة وتايم الرجل زمانا اذا	78	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0043	false	-1758882930688664914	269	300	1362	1515	1515	300	ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وايوما و-----------------------------------تايمت المراة وتايم الرجل زمانا اذا-	43	5473573731219106532	153	295.0	123	189	80.95237731933594	30	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms080	true	-8388727911919720759	206	239	1098	1274	1609	300	الجوهري يقال نعا---ه نعيا ونعيانا وهو خبر الموت وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت وقال الاصمعي-------------------------------------------------------------------------- نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	80	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1085	false	-3707186583889313969	94	139	516	743	1605	300	الموت ي--قال نعاه له نعيا ونعيانا-------------- وكذلك النعي ي---------قال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت -قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	1085	5473573731219106532	146	247.5	119	253	57.7075080871582	22	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms081	true	-3250340332785545617	170	195	938	1059	1643	300	الصوت الشديد والهيعة كل ما افزعك من صوت او فاحشة تشاع قال قعنب-- ان يسمعوا هيعة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا	81	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1149	false	-7634622369538262764	192	217	1025	1148	1573	300	الصوت الشديد والهيعة كل ما افزعك من صوت او فاحشة تشاع قال الشاعر ان يسمعوا هيعة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا	1149	5473573731219106532	117	224.5	92	123	95.1219482421875	24	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms087	true	-2875041845963188934	132	159	664	792	1559	300	عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيية وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال الله عز وجل ولم نجد له عزما اي صريمة امر --قال في المجمل	87	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0698	false	-3155205147926242091	3	29	16	145	1607	300	عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيمة وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال الله تعالي- ولم نجد له عزما اي صريمة امر ويقال ايضا عزمت	698	5473573731219106532	115	207.5	90	130	88.46154022216797	21	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms093	true	3901227044801425231	107	140	600	798	1652	300	والمربعة عصية ياخذ الرجلان بطرفيها ليحملا الحمل ويضعاه علي ظهر البعير تقول منه ربعت الحمل اذا ادخلتها تحته واخذت انت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر ثم رفعتماه علي البعير والوسق الحمل كما ذكرنا والمطبعة	93	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0354	false	2357807271959660265	94	125	522	704	1640	300	والمربعة عصية ياخذ الرجلان بطرفيها ليحملا الحمل ويضعاه علي ظهر البعير تقول منه ربعت الحمل اذا ادخلتها تحته واخذ----ت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر ثم رفعتماه علي البعير فاذا لم تكن المربعة ------------	354	5473573731219106532	164	317.0	137	198	82.82828521728516	26	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms101	true	-9154844802568198320	205	255	1121	1396	1613	300	بين الشيءين تاليفا اي اتفقا واجتمعا بعمله----------------------- وتالفته علي الاسلام والفت البناء جمعت بين اجزاءه حجرا الي حجر ولبنة الي لبنة وقوله تعالي لايلاف قريش ايلافهم يقول الله تعالي اهلكت اصحاب الفيل لاولف قريشا مكة ولتءلف قريش رحلة الشتاء والصيف اي تجمع بينهما اذا فرغوا من ذه اخذوا في ذه	101	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0030	false	231103214713809864	52	97	293	548	1604	300	بين الشيءين تاليفا فتتالف-ا واتلفا ويقال ايضا الف مءلفة اي مكملة وتالفته علي الاسلام ومنه المءلفة قلوبهم------------------------------------- وقوله تعالي لايلاف قريش ايلافهم يقول تع-----الي اهلكت اصحاب الفيل لاولف قريشا مكة ولتءلف قريش رحلة الشتاء والصيف اي تجمع بينهما اذا فرغوا من ذه اخذوا في ذه	30	5473573731219106532	199	351.5	161	298	66.77852630615234	33	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms103	true	8635036173737705311	25	68	131	355	1562	300	الي مسافة المسافة البعد واصلها من الشم يقال سافه واستافه اذا شمه وكان الدليل اذا وقع في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق و--كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	103	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0503	false	8842899408911259746	78	116	388	588	1560	300	الاشتمام والمسافة البعد واصلها من الشم-------------------------- وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	503	5473573731219106532	187	349.5	151	226	82.74336242675781	34	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms103	true	8635036173737705311	277	300	1447	1562	1562	300	قات اهله يقوتهم قوتا وقياتة والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام يقال ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة-	103	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0901	false	-4256476469242301332	25	48	120	236	1615	300	قات اهله يقوتهم قوتا وقياتة والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام يقال ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة	901	5473573731219106532	115	225.0	93	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms103	true	8635036173737705311	114	140	608	761	1562	300	بالضم------------------- تقول ا----نتجعت فلانا اذا اتيته تطلب معروفه والمنتجع بفتح الجيم المنزل في طلب الكلا وهءلاء قوم ناجعة ومنتجعون وقد نجعوا ينجعون في معني انتجعوا ينتجعون	103	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1047	false	993816571100341030	155	184	808	973	1606	300	بالضم طلب الكلا في موضعه تقول منه انتجعت فلانا اذا اتيته تطلب معروفه والمنتجع----------- المنزل في طلب الكلا وهءلاء قوم ناجعة ومنتجعون وقد نجعوا ينجعون في معني انتجعوا ينتجعون	1047	5473573731219106532	141	255.5	117	176	80.11363983154297	22	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms104	true	4956595471116607537	208	266	1062	1365	1538	300	الكلام وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة قال الاعشي وفيها اذا ما هجرت عجرفية ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال امرء القيس كان الثريا علقت في مصامها وقال الراجز والبكرات شرهن الصاءمه ا--ي التي لا تدور والصوم في الشرع الامساك عن الطعام والشراب والجماع وقا----------------ل ابو عبيد- كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	104	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0595	false	-6810513690781738510	160	216	811	1105	1554	300	اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال---------------------- كان الثريا علقت في مصامها وقوله------ والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	595	5473573731219106532	170	247.5	132	322	52.7950325012207	28	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms109	true	677394385905162205	71	101	367	532	1578	300	الرفث وانه الجماع والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء و---------تقول منه رفث الرجل وارفث وفي مستقبله لغتان الضم والكسر قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم	109	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0389	false	8383428635137777456	10	36	46	185	1677	300	الرفث الج-----ماع والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث------------------------------ قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم	389	5473573731219106532	126	229.0	102	174	72.4137954711914	22	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms111	true	-2812148250948406065	180	213	961	1134	1579	300	علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج تقول ما لي عليه عرجة ولا عرجة ولا تعريج ولا تعرج وانعرج الشء--- انعطف ومنعرج الوادي منعطفه	111	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0679	false	1205853012023630151	257	291	1359	1535	1591	300	علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج تقول ما لي عليه عرجة ولا عرجة ولا تعريج ولا تعرج وانعرج الشء اي انعطف ومنعرج الوادي منعطفه	679	5473573731219106532	173	340.0	140	176	98.29545593261719	32	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms112	true	-4257697029974606149	160	184	844	973	1579	300	يقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتنتفعن به ومنه قوله-------------------------------------------------------------------------- تعالي ابتغاء حلية او متاع وتمتعت بكذا واستمتعت به بمعني	112	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0990	false	1649486310112138815	253	292	1286	1488	1537	300	يقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتمن منه بغلام صالح اي لتذهب-ن به قال المشعث تمتع يا مشعث ان شيءا سبقت به الممات هو المتاع وبهذا البيت سمي مشعثا وقال تعالي ابتغاء حلية او متاع وتمتعت بكذا واستمتعت به بمعني	990	5473573731219106532	115	202.5	92	203	56.650245666503906	20	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms113	true	-579526180111887503	30	74	167	418	1599	300	الخفير المجير يقال خفرت الرجل اخفره بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا--------------------------------------------------- وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرته اذا نقضت عهده وغدرت به------------------------------------------------------------- والاسم الخفرة بالضم وك-------------------------ذلك الخفارة بالضم والخفارة بالكسر قال	113	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0268	false	6222680152568681652	61	129	318	696	1616	300	الخفير المجير خ-----فرت الرجل اخفر- بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا وانشد لابي جندب الهذلي يخفرني سيفي اذا لم اخفر قال وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرته اذا نقضت عهده وغدرت به ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله ابو الجراح العقيلي والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة يقال وفت خفرتك وكذلك الخفارة بالضم والخفارة بالكسر ----	268	5473573731219106532	239	411.0	197	388	61.597938537597656	37	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms114	true	5438435232156152163	18	56	92	297	1564	300	والظعينة هي المراة ما دامت في الهودج واذا لم تكن فيه فليست بظعينة واصله من الظعن والظعون وهو الارتحال قال الله تعالي يوم ظعنكم ويوم اقامتكم وقال عمرو -بن كلثوم قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا	114	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0649	false	-4394343507151756454	9	33	51	180	1558	300	والظعينة--- المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة-------------------------------------------------------------------------- وقال عمرو ابن كلثوم قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا	649	5473573731219106532	127	233.0	103	206	61.65048599243164	22	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms115	true	-7017444399318487616	1	53	4	275	1552	300	الذي لم يحج وكذلك رجل صارورة وصروري وانما كرهه لانه من كلام اهل الجاهلية ويحتمل ان يريد بذلك لا يترك احد الحج فيكون صرورة واما الحديث لا صرورة في الاسلام فهو ترك النكاح لانه ليس من اخلاق المءمنين وهو دين الرهبان قال النابغة لو انها عرضت لاشمط راهب يخشي الاله صرورة متعبد	115	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0571	false	-6351118909840127030	105	139	597	779	1612	300	للذي لم يحج وكذلك رجل صارورة وصروري وحكي الفراء عن بعض العرب قال رايت قوما صرارا بالفتح واحدهم صرارة قال يعقوب والصر-----------------------ورة في شعر------------------------------------------------------------------ النابغة لو انها عرضت لاشمط راهب يخشي الاله صرورة متعبد	571	5473573731219106532	106	149.5	82	271	39.1143913269043	17	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms116	true	-4309640108903354182	0	33	0	181	1591	300	يقال هذا ميقات اهل الشام واليمن وهو الموضع الذي يحرمون منه يقال- وقته بالتخفيففهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه او موضعا ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	116	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1189	false	-8603304987991285069	252	281	1373	1527	1632	300	يقال هذا ميقات اهل الشام ل-----------لموضع الذي يحرمون فيه وتقول وقته --------فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه--------- ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	1189	5473573731219106532	146	258.5	117	182	80.21977996826172	25	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms117	true	8014664666224118097	240	282	1238	1481	1572	300	والرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك والرفقة بالكسر مثله والجمع رفاق تقول منه رافقته وترافقنا في السفر والرفيق المرافق والجمع الرفقاء فاذا تفرقتم ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو ايضا واحد وجمع مثل الصديق قال الله تعالي وحسن اولءك رفيقا وسمي	117	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0391	false	7887819504104553865	141	182	713	951	1565	300	والرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك والرفقة بالكسر مثله والجمع رفاق تقول منه رافقته وترافقنا في السفر والرفيق المرافق والجمع الرفقاء فاذا تفرقتم ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو ايضا واحد وجمع مثل الصديق قال الله تعالي وحسن اولءك رفيقا -----	391	5473573731219106532	238	469.0	197	243	97.94239044189453	41	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms118	true	-4793019191556526704	110	163	575	833	1547	300	قال الفراء معني------ لبيك ا---نا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر من لب بالمكان اذا اقام به ولزمه ويقال كان حقه ان يقال لبالك فثني عل-----ي التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة وقال الخليل هذا من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك	118	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0947	false	-8171729456182646609	40	89	220	455	1544	300	قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا و----------------كان حقه ان يقال لبا و--ثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب قا------------------ل الخليل هو- من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك	947	5473573731219106532	193	320.5	151	272	70.95587921142578	34	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms124	true	-7750080671381555432	140	180	730	940	1571	300	والقمري منسوب الي طير ق-----مر اما ان يكون جمع اقمر مثل احمر وحمر واما ان يكون جمع قمري مثل رومي وروم وزنجي وزنج ----------------------------------------------------------------------------------------------------والانثي قمرية والذكر ساق حر والجمع فماري غير مصروف والاقمر الابيض يقال -----------سحاب اقمر وليلة قمراء والفاختة	124	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0893	false	3307096594415412040	38	102	222	548	1597	300	والقمري منسوب الي طير قمر وقمر اما ان يكون جمع اقمر مثل احمر وحمر واما ان يكون جمع قمري مثل رومي وروم وزنجي وزنج قال الشاعر لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق والانثي قمرية والذكر ساق حر والجمع قماري غير مصروف والاقمر الابيض يقال حمار اقمر وسحاب اقمر وليلة قمراء اي مضيءة	893	5473573731219106532	202	367.0	162	326	61.963191986083984	35	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms137	true	4610374795405845847	38	65	201	358	1649	300	اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله ------قال الاصمعي الواحدة شعيرة---- وقال بعضهما شعارة والمشاعر مواضع الن--سك والمشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم فيه لغة والشعار -	137	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0531	false	-7709476992644167545	198	226	1129	1294	1681	300	اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالي قال الاصمعي الواحدة شعيرة قال وقال بعضهم- شعارة والمشاعر مواضع المناسك والمشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم---- لغة والمشاعر	531	5473573731219106532	147	259.0	122	170	86.47058868408203	21	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms137	true	4610374795405845847	8	48	42	251	1649	300	والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم يقال مالي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين-------------------------- وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف والتشديد الواحدة هدية وهدية قوله شعاءر الله الشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله قال الاصمعي	137	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1126	false	8471231530436275130	34	80	169	399	1543	300	والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم وما ---لي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين والهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف والتشديد الواحدة هدية وهدية واما قول زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء-- قال الاصمعي	1126	5473573731219106532	146	240.5	116	235	62.12765884399414	25	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms138	true	-6649968751604631385	41	62	232	340	1641	300	-----من الالوان بياض يخالطه سواد يقال ------كب------------ش املح وتيس املح------------------------------ والزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض قيل هو املح العين	138	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1023	false	-1711179804828032263	155	185	822	983	1615	300	ايضا من الالوان بياض يخالطه سواد وقد املح الكبش املحاحا صار املح ويقال لبعض شهور الشتاء ملحان لبياض ثلجه والزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض قيل هو املح العين	1023	5473573731219106532	95	151.0	76	161	59.00621032714844	16	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms138	true	-6649968751604631385	98	134	542	713	1641	300	العظم ونقوت العظم ونقيته اذا استخرجت نقيه اي مخه ومعناه التي لا يطلع----------------- فيها مخ قال الشاعر لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين يقال هذه ناقة منقية وهذه لا تنقي	138	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1100	false	-4438776988017149659	68	94	379	519	1674	300	السمن ونقوت العظم ونقيته اذا استخرجت نقيه وانتقيت العظم مثله وانقت الابل اي سمنت وصار فيها نقي وكذلك غيرها------------------------------------------------ يقال هذه ناقة منقية وهذه لا تنقي	1100	5473573731219106532	83	118.0	64	188	44.1489372253418	14	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms139	true	6131378054087713748	120	148	612	764	1564	300	العقيقة صوف الجزع وشعر كل مولود من الناس والبهاءم الذي يولد عليه يقال عقيقة وعقيق وعقة ايضا بالكسر وب--------------------------------------------------------------------------------ه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم اسبوعه عقيقة	139	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0725	false	4175916210462425344	219	261	1201	1428	1623	300	العقيقة صوت الجذع وشعر كل مولود من الناس والبهاءم الذي يولد عليه عق-----يقة وعقيق وعقة ايضا بالكسر قال ابن الرقاع يصف حمارا تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد ما ابتقلا ومنه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم اسبوعه عقيقة	725	5473573731219106532	142	261.0	115	232	61.2068977355957	23	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms145	true	-2609643464108036723	142	220	762	1157	1589	300	يقولون اعرابي جلف اي جاف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن قوله دما مسفوحا اي مصبوبا سفحت الدم اي هرقته رجس او فسقا قال الازهري الرجس اسم لكل ما استقذر من عمل ويقال الرجس الماثم او فسقا خروجا عن الحق يقال فسقت الرطبة اذا خرجت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النواة قوله ويكره اكل الجلالة وهي التي تاكل الجلة وهي فعالة منه والجلة البعر يقال ان بني فلان وقودهم الجل---------------ة وهم يجتلون الجلة اي يلقطون البعر	145	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0148	false	-4965221345299116981	68	143	390	786	1626	300	وقولهم اعرابي جلف اي جاف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو عبيدة اصل الجلف الدن الفارغ قال والمسلوخ اذا اخرج بطنه جلف ايضا وقال ابو عمر الجلف كل ظرف ووعاء وجمعه جلوف جلل الجل بالفتح الشراع والجمع جلول قال القطامي في ذي جلول يقضي الموت صاحبه اذا الصراري من اهواله ارتسما --------------------------------------------------والجلة البعر يقال ان بني فلان وقودهم الجلة ووقودهم الوالة وهم يجتلون الجلة اي يلقطون البعر	148	5473573731219106532	164	112.0	130	612	26.797386169433594	30	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms147	true	-2042164314223146199	10	42	56	230	1575	300	النخاع------ وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار الي الراس والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع ي-قال دابة منخوعة والعجب	147	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1054	false	2710347050141967206	180	211	963	1134	1643	300	النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار---------- والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع ويقال دابة منخوعة ونخعته	1054	5473573731219106532	159	294.5	129	181	87.84530639648438	27	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms156	true	-1622794484420074957	49	130	266	703	1630	300	وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرتها عامها فيعروها اي ياتيها وهي فهيلة بمعني مفعولة يقال عراه يعروه اذا اتاه وقال الازهري سميت عرايا لانها عريت من جملة الحاءط وصدقتها وما يخرص علي صاحبها من عشرها فعريت من جملة ذلك اي اخرجت فهي عرية فعيلة بمعني فاعلة وانما دخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري قال ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح قال -	156	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0695	false	-1723345641548957533	82	107	436	581	1626	300	----النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمر-ها عام-ا فيعروها اي ياتيها قال شاعر الانصار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول	695	5473573731219106532	123	218.5	101	438	28.082191467285156	19	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms157	true	8181348531876790126	156	204	802	1039	1576	300	اللبن يروب روبا اذا خثر وادرك فهو راءب والراءب يكون لما مخض ولما لم يمخض ومعني مخص حرك حتي خرج زبده والمخيض فعيل منه والمروب الاناء الذي يروب فيه اللبن-------------------------------- قال ابو عبيد اذا خثر اللبن فهو الراءب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله	157	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0409	false	4907516233869667553	37	77	187	383	1631	300	اللبن يروب روبا اذا خثر وادرك فهو راءب وروبته -----------------------------------------------------------------------والمروب الاناء الذي يروب فيه اللبن والراءب يكون ما محض وما لم يمخض قال ابو عبيد اذا خثر اللبن فهو ر--اءب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله	409	5473573731219106532	157	275.0	125	269	58.36431121826172	30	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms161	true	-4473056842907155615	243	272	1280	1435	1584	300	حلس وقدح الحلس للبعير---- كساء رقيق يكون تحت البرذعة---------------------------------------------- واحلاس البيوت ما يبسط تحت حر----- الثياب وفي الحديث كن حلس بيتك----------------------------------------------------------------- وقولهم نحن احلاس الخيل اي نقتنيها ونلزم ظهورها	161	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0215	false	-2270641335380534811	245	298	1359	1629	1642	300	حلس----- الحلس للبعير وهو كساء رقيق يكون تحت البرذعة وحكي ابو عبيد حلس وحلس مثل شبه وشبه ومثل ومثل واحلاس البيوت ما يبسط تحت الحر من الثياب وفي الحديث كن حلس بيتك اي لا تبرح وام حلس كنية الاتان والحلس ايضا الرابع من سهام الميسر وقولهم نحن احلاس الخيل اي نقتنيها ونلزم ظهورها	215	5473573731219106532	148	257.0	120	275	53.818180084228516	24	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms161	true	-4473056842907155615	151	175	800	926	1584	300	نجشت الشء- انجشه نجشا اي استثرته والناجش الذي يحوش الصيد والنجش ان تز-يد في ال-بيع ليقع غيرك وليس من حاجتك وفي الحديث لا تناجشوا	161	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1047	false	993816571100341030	75	99	392	521	1606	300	نجشت الصيد انجشه نجشا اي استثرته والناجش الذي يحوش الصيد والنجش ان تزايد في المبيع ليقع غيرك وليس من حاجتك وفي الحديث لا تناجشوا	1047	5473573731219106532	124	231.0	100	129	96.12403106689453	21	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms165	true	-6236154291429930647	86	112	475	612	1571	300	المء-نة تهمز ولا تهمز وهي فعولة وقال الفراء--- مفعلة من الاين وهو التعب -الشديد ويقال هي مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل لانه- ثقل علي الانسان	165	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0989	false	-636713764043971010	106	133	549	691	1553	300	المءونة تهمز ولا تهمز وهي فعولة وقال الفراء هي مفعلة من الاين وهو التعب والشدة- ويقال هي مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل لانها ثقل علي الانسان	989	5473573731219106532	135	243.0	109	143	94.40559387207031	22	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms166	true	8924918418797159855	121	161	642	858	1593	300	اي صباها والامة خلاف الحرة والجمع اماء وام قا-ل الشاعر محلة سوء اهلك الدهر اهلها فلم يبق فيها غير ام خوالف وتجمع ايضا علي اموان واصل امة اموةبالتحريك و--------------------------ما كنت امة ولقد اموت اموة والنسبة اليها اموي بالفتح وتصغيرها امية	166	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0036	false	-4989162688069199124	207	254	1130	1368	1602	300	ام اما ---الامة خلاف الحرة والجمع اماء وام وقال الشاعر محله سوء اهلك الدهر اهلها فلم يبق فيها غير ام خوالف وتجمع ايضا علي اموان قا-ل القتال اذا ترامي بنو الامو ان ب العار وتقول ما كنت امة ولقد اموت اموة والنسبة اليه- اموي بالفتح وتصغيرها امية	36	5473573731219106532	190	332.0	152	243	78.18930053710938	30	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms171	true	-8557232893373029843	186	218	985	1153	1583	300	وقد يتم الصبي بالكسر ييتم يتما ويت---------------ما واليتيم المنفرد ايضا ومنه الدرة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يتيمة كانه افرد عن ابيه وامه واصله الضعف قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فسيري مثلما سار راكب تيمم خمسا ليس في سيره يتم	171	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1204	false	6114020628677281659	148	223	762	1153	1536	300	وقد يتم الصبي بالكسر ييتم يتما ويتما بالتسكين فيهما واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام يقال ايتمت المراة فهي موتم اي صار اولادها ايتاما وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم الله تيتيما جعلهم ايتاما وقال الفند الزماني بضرب فبه تاييم وتيتيم وارنان ويقال في سيره يتم بالتحريك اي ابطاء وقال الشاعر عمرو بن شاس والا فسيري مثلما سار راكب تيمم خمسا ليس في سيره يتم	1204	5473573731219106532	106	154.5	84	391	27.109973907470703	17	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms174	true	3743357988845355889	78	136	434	721	1597	300	الهواء ها هنا ممدود وهو ما بين السماء والارض والجمع الاهوية وكل خال هو------------------------------------------------------اء وقوله عز وجل وافءدتهم هواء اي------ لا عقول لهم والهوي مقصور هوي النفس والجمع الاهواء واذا اضفته الي نفسك قلت هواي------------------------------------------------------------------------- وهذا الشء اهوي الي من كذا اي احب وهوي بالكسر يهوي ه----------------------------------------------------------------------------------------------وي اي احب وهوي------- بالفتح يهوي هويا وهويا اي سقط الي اسفل	174	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1146	false	4576030772766428963	119	219	615	1114	1561	300	الهواء------- ممدود---- ما بين السماء والارض والجمع الاهوية وكل خال هواء قال زهير كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء وقوله تعالي- وافءدتهم هواء يقال انه لا عقول لهم والهوي مقصور هوي النفس والجمع الاهواء واذا اضفته الي----ك قلت هواي وهذيل تقول هوي وقال ذءيب سبقوا هوي واعنقوا لهواههم فتخرموا ولكل جنب مصرع وهذا الشء اهوي الي من كذا اي احب الي قال الشاعر وليلة منها تعود لنا في غير ما رفث ولا اثم اهوي الي نفسي ولو نزحت مما ملكت ومن بني سهم وهوي يهوي هوي اي احب الاصمعي هوي بالفتح يهوي ه------ويا اي سقط الي اسفل	1146	5473573731219106532	236	412.5	187	521	45.29750442504883	42	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms175	true	-3590419893740140001	87	126	469	674	1518	300	والغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنتة في البيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقص -فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبا-نة ----AUTO من كتاب الضمان قال----- في الشامل والبيان -	175	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0767	false	-7924389978714371864	10	48	53	260	1545	300	-الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنته بال--بيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبا نة والغبينة من الغب------ن كالشتيمة من الشتم- والتغابن	767	5473573731219106532	175	298.5	140	217	80.6451644897461	26	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms189	true	7249559184114110686	256	295	1435	1642	1667	300	فوضي اي متساوون لا رءيس لهم ونعام فوضي اي مختلط بعضه ببعض وكذلك جاء القوم فوضي ويقال امو---------------------------------------------------------الهم فوضي بينهم اي هم شركاء فيها وفيضوضي مثله يمد ويقصر وتفاوض الشريكان في المال اذا اشتركا فيه اجمع وهي شركة المفاوضة	189	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0833	false	-4079850051285346068	225	263	1171	1371	1561	300	فوضي اي متساوون لا رءيس لهم -----------------------------------------------------قال الافوه الاودي لا يصلح الناس فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا----------- شركاء فيها وفيضوضي مثله يمد ويقصر وتفاوض الشريكان في المال اذا اشتركا فيه اجمع وهي شركة المفاوضة	833	5473573731219106532	136	229.0	110	264	51.51515197753906	23	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms193	true	-52553583129139711	215	257	1145	1383	1626	300	الجو-هري العارية-بالتشديد كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وينشد انما انفسنا عارية والعواري قصاري ان ترد والعارة مثل العارية قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل مستعار بمعني متعاور اي متداول	193	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0756	false	-2289032977501203585	42	109	221	591	1592	300	العواور والعارية بالتشديد كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وينشد انما انفسنا عارية والعواري قصاري ان ترد والعارة مثل العارية قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقال هم يتعورون العواري بينهم واستعاره ثوبا فاعاره اياه ومنه قولهم كير مستعار قال بشر كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وقد قيل مستعار بمعني متعاور او متداول	756	5473573731219106532	233	439.0	192	370	62.97297286987305	38	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms214	true	8220455159481977750	3	26	16	123	1539	300	الاصمعي اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	214	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0792	false	-7022031599393456282	68	91	376	483	1560	300	الاصمعي اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	792	5473573731219106532	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms218	true	-3592982947204758954	75	104	388	548	1563	300	في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اك---------رع وفي المثل اعطي العبد كراعا -طلب ذراعا و---الذراع ذارع اليد وهو افضل من الكراع	218	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0920	false	-6004184986660842439	88	120	468	639	1625	300	في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في-- اليد وهو افضل من الكراع	920	5473573731219106532	155	285.5	126	173	89.59537506103516	25	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms226	true	7037196376845704554	184	260	952	1321	1536	300	عن ابني مناف عبد شمس وهاشم لان بني امية ورثوا الخلافة عن عثمان رضي الله عنه وابوه من بني عبد شمس وام امه من بني هاشم وهي البيضاء بنت عبد المطلب بن هاشم فجدته لامه عمة النبي صلي الله عليه وسلم قوله الكلالة مفسرة في الكتاب قال الجوهري هي مصدر كل الرجل يكل-------- كلالة قال-------- ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الولد والوا-------لد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر	226	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0934	false	4286943642341556283	138	183	712	944	1551	300	عن ابني مناف عبد شمس وهاشم قال ابن الاعرابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلالة بنو العم الاباعد وحكي عن اعرابي انه قال مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة -------الوالد والولد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر	934	5473573731219106532	152	218.0	116	392	38.775508880615234	27	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms240	true	7696333965149901499	7	30	44	170	1531	300	والاسم السراح مثل التبليغ والبلاغ وفي المثل السراح من النجاح اي اذا لم تقدر علي قضاء حاجة الرجل فايسته فان ذلك----- بمنزلة الاسعاف	240	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0463	false	-6543531242930118771	76	100	430	561	1709	300	والاسم السراح مثل التبليغ والبلاغ وفي المثل السراح من النجاح اي اذا لم تقدر علي قضاء حاجة الرجل فايسته فان ذلك عنده بمنزلة الاسعاف	463	5473573731219106532	126	245.0	103	131	96.1832046508789	22	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms240	true	7696333965149901499	139	173	735	902	1531	300	عوج الشء بالكسر فهو اعوج والاسم العوج بكسر العين قال ابن السكيت فكل ما---- ينتصب كالحاءط وال-عود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش يقال في دينه	240	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0752	false	-3541506863592397050	264	300	1462	1633	1633	300	عوج الشء بالكسر فهو اعوج والاسم العوج بكسر العين قال ابن السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط وال عود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان من ارض او دين او معاش يقال في دينه-	752	5473573731219106532	163	306.5	130	172	94.76744079589844	30	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms246	true	-7510064140978222982	82	104	419	539	1606	300	التهافت في الشر واللجاج ولا يكون التتايع الا في الشر والسكران يتتايع اي يرمي بنفسه---------------------- وتتايع البعير في مشيه اذا حرك الواحه	246	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0102	false	-5829697625088452164	216	241	1091	1233	1545	300	التهافت في الشر واللجاج ولا يكون التتايع الا في الشر والسكران يتتايع اي يرمي بنفسه والريح تتتايع باليبيس وتتايع البعير في مشيه اذا حرك الواحه	102	5473573731219106532	120	231.0	98	142	84.50704193115234	21	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms250	true	4803801146964803820	101	140	500	688	1570	300	اثرت الحديث اثره اثرا اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي يذكره خلف عن سلف قال الله سبحانه ان هذا الا سحر يءثر اي ياخذه واحد عن واحد قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	250	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0006	false	-7901513639007691890	169	193	946	1066	1638	300	اثرت الحديث---------- اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قا----------------------------------------------------------ل الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	6	5473573731219106532	117	219.0	93	188	62.23404312133789	22	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms257	true	-7064226871995729087	270	295	1400	1533	1562	300	وتقول شعرها يشب لونها اي يظهره ويحسنه ويقال للجميل انه لمشبوب قال ذو الرمة اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير احمق	257	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0510	false	-6551567728202791481	187	212	977	1109	1600	300	وتقول شعرها يشب لونها اي يظهره -يحسنه ويقال للجميل انه لمشبوب قال ذو الرمة اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير احمق	510	5473573731219106532	132	259.0	107	133	99.24812316894531	24	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms258	true	6104869099958076361	6	32	34	170	1594	300	الدمام-بالكسر دواء تطلي به جبهة الصبي وظاهر عينيه وكل شيء طلي به فهو دما----------------------------------------------------------------م وقد دممت الشيء ادمه بالضم اي- طليته باي صبغ كان والمدموم الاحمر	258	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0319	false	-7796962625185466081	10	50	62	262	1591	300	الدمام بالكسر دواء تطلي به جبهة الصبي وظاهر عينيه وكل ش-ء طلي به فهو دمام وقال يصف سهما قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام وقد دممت الش-ء ادمه بالضم اذا طليته باي صبغ كان والمدموم الاحمر	319	5473573731219106532	133	242.0	107	202	65.84158325195312	21	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms261	true	-3200454534212023116	254	278	1327	1451	1567	300	الحضن وهو ما دون الابط الي الكشح وحضنا الشيء جانباه وحض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاءر بيض------ه اذا ضمه الي نفسه تحت جناحه وكذلك المراة اذا حضنت ولدها	261	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0204	false	-5840002825084552502	28	88	164	470	1568	300	الحضن---- ما دون الابط الي الكشح وحضنا الش-ء جانباه ونواحي كل شء ا حضا نه والمحتضن ايضا الحضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضن الضبع وجاره قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها وحضن الطاءر بيضه يحضنه اذا ضمه الي نفسه تحت جناحه وكذلك المراة اذا حضنت ولدها	204	5473573731219106532	117	210.0	94	311	37.62057876586914	20	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms264	true	-6221149516062368950	255	282	1341	1484	1583	300	اخرم بين الخرم وهو الذي قطعت وترة انفه او طرف انفه لا يبلغ الجدع والوترة الحاجز بين المنخرين والاخرم ايضا المثقوب الاذن وقد انخرم ثقبه اي انشق	264	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0255	false	12512605495335317	100	123	522	637	1605	300	اخرم بين الخرم وهو الذي قطعت وترة انفه او طرف انفه لا يبلغ الجدع---------------------------- والاخرم ايضا المثقوب الاذن وقد انخرم ثقبه اي انشق	255	5473573731219106532	115	227.0	92	143	80.4195785522461	23	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms266	true	-8918538162223757156	28	52	138	269	1559	300	عن الشيء اكل كلالا وكلالة اي اعييت وكذلك البعير اذا اعيا وكل السيف والرمح والطرف واللسان يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد	266	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0934	false	4286943642341556283	201	225	1030	1161	1551	300	من المشي اكل كلالا وكلالة اي اعييت وكذلك البعير اذا اعيا وكل السيف والريح والطرف واللسان يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد	934	5473573731219106532	126	247.0	102	131	96.1832046508789	21	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms305	true	6227906692079062922	66	94	362	518	1588	300	فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها--- واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون ببها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطة لانهم اعدوا	305	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0522	false	7825427805311475705	263	292	1443	1601	1650	300	فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون -بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا	522	5473573731219106532	154	296.0	126	159	96.8553466796875	25	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms312	true	2611226814801538239	115	137	595	713	1603	300	والجمام-بالفتح الراحة يقال جم الفرس جما وجماما اذا ذهب اعياءه وكذلك اذا ترك الضراب يجم- ويجم واجم الفرس اذا ترك ان يركب	312	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0155	false	4326954962845609621	140	163	731	851	1546	300	والجمام بالفتح الراحة يقال جم الفرس جما وجماما اذا ذهب اعياءه وكذلك اذا ترك الضراب يجمث ويجم واجم الفرس اذا ترك ان يركب	155	5473573731219106532	118	226.0	96	120	98.33333587646484	20	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms313	true	-343363386266425484	18	43	88	205	1529	300	المسخ تحويل صورة الي ما هو اقبح منها يقال مسخه الله قردا والمسيخ من الرجال الذي لا ملاحة له ومن اللحم الذي لا طعم له	313	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms1007	false	5735784737518986543	263	288	1418	1534	1584	300	المسخ تحويل صورة الي ما هو اقبح منها يقال مسخه الله قردا والمسيخ من الرجال الذي لا ملاح- له ومن اللحم الذي لا طعم له	1007	5473573731219106532	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms314	true	5644776551107872764	255	285	1344	1482	1565	300	احنة يقال في صدره علي احنة اي حقد ولا تقل حنة والجمع احن وقد احنت عليه بالكسر قال------- اذا كان في صدر ابن عمك احنة فلا تستثرها سوف يبدو دفينها	314	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0009	false	-7658447443812998550	208	236	1091	1223	1582	300	احن- يقال في صدره علي احنة اي حقد------------ والجمع احن وقد احنت عليه بالكسر قال الشاعر اذا كان في صدر ابن عمك احنة فلا تستثرها سوف يبدو دفينها	9	5473573731219106532	125	231.0	98	145	86.20689392089844	25	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms318	true	3160880681193225001	143	174	791	929	1621	300	اجل انما هو جواب مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من	318	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0008	false	5349751695295344829	270	300	1407	1543	1543	300	اجل انما هو جواب مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و-نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من-	8	5473573731219106532	136	262.0	107	138	98.55072784423828	31	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms319	true	1579906820009606427	222	248	1207	1345	1626	300	علم الثوب فارسي معرب وقد طرزت الثوب فهو مطرز والطراز الهيءة قال حسان-------- بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اي من النمط الاول	319	-5999923306097931808	Shamela0028100-ara1.ms0626	false	-188863520322943314	24	52	145	290	1632	300	علم الثوب فارسي معرب وقد طرز- الثوب فهو مطرز والطراز الهيءة قال حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اي من النمط الاول	626	5473573731219106532	137	260.5	111	146	93.83561706542969	24	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0028100-ara1