id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms017	true	7995313669482637408	60	88	333	485	1602	300	بياض ال-قواءم في الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	17	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms01279	false	125250741837720552	13	41	67	217	1534	300	بياض في قواءم--- الفرس او في ثلاث منها او في رجلين قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	1279	7112032055995250684	146	278.0	119	153	95.42483520507812	25	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms021	true	-7921128541312472524	96	127	512	665	1585	300	مصدر خبث الشء يخبث خبثا وقد يجعل اسما قال- ابن الاعرابي------- الخبث-------------- المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام	21	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms01332	false	-6091984282419771899	5	41	36	211	1545	300	مصدر خبث الشء يخبث خبثا وقد يجعل اسما وزعم ابن الاعرابي ان اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام	1332	7112032055995250684	150	277.0	119	175	85.71428680419922	28	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms026	true	-8952672205920834291	253	274	1287	1387	1525	300	غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد ان عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين	26	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms11090	false	8652066113621047820	242	263	1239	1339	1526	300	غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين	11090	7112032055995250684	99	197.0	78	100	99.0	20	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms030	true	-4123612832504031266	92	131	481	690	1562	300	الهمزة الهاء ثم لزمت فصارت كانها من نفس الكلمة ثم ادخلت الهمزة بعد الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهر--اقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق----- بالتحريك وهذا شاذ	30	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms01598	false	4617270645295328930	0	37	0	205	1525	300	الهمزة الهاء ثم لزمت فصارت كانها من نفس الكلمة حذفت الالف----- بعد الهاء وتركت الهاء عوضا عن حذفهم----- العين لان اصل اهرق اريق اللغة ال-ثالثة اهراق يهريق اهراياقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق ايضا بالتحريك وهذا شاذ	1598	7112032055995250684	180	322.5	146	216	83.33333587646484	30	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms035	true	-4724741087889414831	66	117	329	560	1494	300	تعالي وهو اهون عليه اي------------- هين وفيه خلاف------------------------------------------------------------------------------------ وقال اهل النحو مع------------ناه الله اكبر من كل شء فحذفت من وما اتصل بها كما --تقول ابوك افضل واخوك اعقل اي افضل واعقل من غيره قال اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اراد انور من من غيره	35	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms02988	false	7095801594507079093	146	205	735	1014	1488	300	تعالي وهو اهون عليه الروم معناه وهو هين عليه وكما في قول الشاعر تمني رجال ان اموت وان امت عفتلك سبيل لست فيها باوحد اي لست فيها بواحد وقال الكساءي والفراء وهشام معنا-----ه اكبر من كل شء فحذفت من------------- كما في قول الشاعر---------------------------------------- اذا ما ستور البيت ارخيت لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اي ا--ن---ور من غيره	2988	7112032055995250684	140	185.5	106	342	40.935672760009766	26	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms035	true	-4724741087889414831	66	117	329	560	1494	300	تعالي وهو اهون عليه اي------------- هين وفيه خلاف------------------------------------------------------------------------------------ وقال اهل النحو مع------------ناه الله اكبر من كل شء فحذفت من وما اتصل بها كما --تقول ابوك افضل واخوك اعقل اي افضل واعقل من غيره قال اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اراد انور من من غيره	35	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms02998	false	4924844690840138268	150	209	754	1033	1488	300	تعالي وهو اهون عليه الروم معناه وهو هين عليه وكما في قول الشاعر تمني رجال ان اموت وان امت عفتلك سبيل لست فيها باوحد اي لست فيها بواحد وقال الكساءي والفراء وهشام معنا-----ه اكبر من كل شء فحذفت من------------- كما في قول الشاعر---------------------------------------- اذا ما ستور البيت ارخيت لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اي ا--ن---ور من غيره	2998	7112032055995250684	140	185.5	106	342	40.935672760009766	26	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms045	true	-1325141998528423784	6	65	31	324	1543	300	ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا يكون فيه فرجة فيخرج منها يده قال القتيبي وانما قيل لها صماء لانه اذا اشتمل سد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء ف------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيقع- علي احد	45	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms13504	false	2034894463011838290	176	220	930	1153	1568	300	ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا----------------------------------------- وانما قيل لها صماء لانه ي---------سد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----------------------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	13504	7112032055995250684	209	359.0	166	300	69.66666412353516	40	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms053	true	6332038867496768865	165	245	858	1237	1528	300	قوله ولا ينفع ذا الجد منك الجد الجد ا--------------------------------------------------------------------------------------لحظ والاقبال في الدنيا والجد ايضا الغني وفي الحديث قمت علي باب الجنة واذا عامة من يدخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوسون يقال رجل مجدود اي محظوظ فيكون المعني لا ينفع ذا الحظ منك حظه او لا ينفع ذا الغني منك غناه وذكر في الفاءق ان قوله منك من قولهم هذا من ذاك اي بدل ذاك ومنه قوله فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي --طهيان اي ----------بدل ماء زمزم	53	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms03719	false	-5350228825230004494	185	233	982	1223	1579	300	قوله ولا ينفع ذا الج---------د الجد بالفتح الغني كما فسره الحسن البصري علي ما ياتي ذكره عن قريب وكذا قال الخطابي ويقال هو الحظ والبخت والعظمة وكل------------------------------------------------------مة من ب----------------------------------------------------------------------معني البدل كقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي الطهيان يريد ليت لنا بدل ماء زمزم	3719	7112032055995250684	109	129.5	84	477	22.851152420043945	17	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms053	true	6332038867496768865	216	268	1111	1356	1528	300	في الفاءق ان قوله منك من قولهم هذا من ذاك اي بدل ذاك ومنه قوله فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي طهيان اي بدل ماء زمزم ومنه قوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلكم والمعني ان المحظوظ لا ينفعه حظه بدلك اي بدل طاعتك	53	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms03720	false	3607730592701895890	10	41	48	191	1506	300	في الفاءق من فيه كما في -قولهم هو- من ذاك اي بدل ذاك ومنه ق-------------------------------------------------------------------------وله تعالي -لو نشاء لجعلنا منهم ملاءكة الزخرف اي-------------------------- المحفوظ لا ينفعه حظه بدلك اي بدل طاعتك	3720	7112032055995250684	120	206.0	93	245	48.979591369628906	20	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms060	true	2820975772253482627	136	174	737	939	1592	300	قري -علي غير قياس------------ لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء---------- فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء------------------------------------- ويقال --قرية بالكسر لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل لحية ولحي والبدو البادية والنسب- اليه- بدوي والبداوة الاقامة في ------	60	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms03829	false	4024682053206207469	123	171	604	854	1515	300	قرية علي غير قياس قال الجوهري لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء فجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه ويقال القرية------- لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل لحية ولحي--------------- والنسبة اليها قروي وقال ابن الاثير القرية من	3829	7112032055995250684	163	250.0	131	272	59.92647171020508	24	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms076	true	-2345747151621737657	157	205	868	1146	1642	300	واصل استحيت بياء واحدة استحييت فاعلوا الياء------- والقوا حركتها علي الحاء قبلها استثقالا لما دخلت عليها الزواءد وقال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء الاولي تقلب الفا لتحركه---------------------------ا فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش استحي بياء واحدة لغة بني تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل	76	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms01194	false	7445120133861346145	23	94	119	527	1608	300	-ا----ستحيت بياء واحدة-------- فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء قبلها استثقالا لما دخلت عليه- الزواءد -قال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء الاولي تقلب الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال المازري لم تحذف لالتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لردوها اذا قالوا هو يستحي ولقالوا يستحيي كما قالوا يستبيع وقال الاخفش استحي بياء واحدة لغة---- تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل	1194	7112032055995250684	259	473.0	214	427	60.655738830566406	39	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms091	true	6616875811873573567	5	78	32	401	1595	300	هو الحبل الذي يعقل به البعير وهذا حجة من ذهب--------------------------------------------------------------------------- الي انه يءخذ ع----قال الفريضة معها وعن محمد بن مسلمة انه كان يعمل علي الصدقة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يامر الرجل اذا جاء بفريضتين ان ياتيا بعقالهما وقرانهما وكان عمر رضي الله------ عنه ياخ--------------------------ذ مع كل فريضة عقالا ورواء فاذا جاء المدية باعها ثم تصدق بتلك العقل والاروية وقيل انما----------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد--- الشء التافه الحقير فضرب العقال مثلا له	91	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms05301	false	2108308635702082902	76	160	378	808	1500	300	هو الحبل الذي يعقل به البعير لا يجب دفعه في الزكاة فلا يجوز القتال عليه فلا يصح حمل الحديث عليه وذهب كثيرون من المحققين الي ان المراد بالعقال الحبل الذي يعقل به البعير وهذا القول محكي عن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه وابن ابي ذءب وغيرهما وهو ماخوذ مع ال-فريضة لان علي صاحبها التسليم و-------------------------------------------انما يقع قبضها برباطها وقيل معني وجوب الزكاة فيه اذا كان من عروض التجارة فبلغ مع غيره فيها قيمة نصاب وقيل اراد به الشء التافه الحقير فضرب العقال مثلا له	5301	7112032055995250684	124	80.0	97	584	21.23287582397461	18	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms104	true	4956595471116607537	208	266	1062	1365	1538	300	الكلام وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة قال الاعشي وفيها اذا ما هجرت عجرفية ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال امرء القيس كان الثريا علقت في مصامها وقال الراجز والبكرات شرهن الصاءمه اي التي لا تدور والصوم في الشرع الامساك عن الطعام والشراب والجماع وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد- كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	104	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms00265	false	-7972445042136735316	203	240	1058	1246	1564	300	اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعتدل والصوم ركود الريح والصوم السكوت قال تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	265	7112032055995250684	92	21.0	71	395	23.291139602661133	18	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms104	true	4956595471116607537	181	266	926	1365	1538	300	الصوم ف--------------ي اللغة الامساك يقال صام الفرس اذا قام وامسك عن الجري وقال الله تعالي في قصة م--ريم عليها السلام اني نذرت للرحمن صو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي امساكا عن الكلام----------------------------------------------------------------------------- وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة -قال الاعشي وفيها اذا ما هجرت عجرفية ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال امرء القيس كان الثريا علقت في مصامها وقال الراجز والبكرات شرهن الصاءمه اي التي لا تدور والصوم في الشرع الامساك عن الطعام والشراب والجماع وقال ابو عبيد كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	104	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms06629	false	-5876610289884588411	154	247	855	1336	1627	300	الصوم لغة وشرعا وهو في اللغة الامساك قا---------------------------------------ل الله تعالي حكاية عن مريم عليها السلام اني نذرت للحرمن صوما مريم اي صمتا وسكوتا وكان مشروعا عندهم الا تري الي قولها فلن اكلم اليوم انسيا مريم وقال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما اي قاءمة علي غير علف قاله الجوهري وقال ابن فارس ممسة عن السير وفي المحيط وغيره ممسكة عن الاعتلاف وصام النهار----- اذا قام قيام الظهيرة وقال صام الن-----------------------------------------هار وهجرا يعني قام قاءم الظهيرة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد كل ممسك عن طعام او كلام او سير ----صاءم	6629	7112032055995250684	170	239.0	131	690	24.63768196105957	27	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms112	true	-4257697029974606149	0	25	0	138	1579	300	عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن السكيت اي يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة حرسها الله	112	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms00265	false	-7972445042136735316	78	119	390	619	1564	300	عوف حءولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا يقول ياتونه مرة بعد اخري لسودده والسب بكسر السين المهملة وتشديد الباء الموحدة شقة من كتان رقيقة واراد به العمامة ههنا قال الصغاني--------------------------- هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة حرسها الله	265	7112032055995250684	105	186.0	85	256	41.015625	17	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms112	true	-4257697029974606149	0	25	0	138	1579	300	عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا قال ابن السكيت اي-- يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة حرسها الله	112	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms00416	false	5254603462680262220	186	211	960	1100	1597	300	عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة حرسها الله	416	7112032055995250684	136	264.5	111	140	97.14286041259766	24	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms113	true	-579526180111887503	33	65	186	358	1599	300	خفرت الرجل اخفره بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرته اذا نقضت عهده وغدرت به	113	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms05360	false	-5182834132368810094	199	221	1042	1163	1597	300	خفرت الرجل اخفره بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفي---------------------------------------------------را واخفرته اذا نقضت عهده وغدرت به	5360	7112032055995250684	121	239.0	99	172	70.34883880615234	21	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms118	true	-4793019191556526704	110	166	575	853	1547	300	قال الفراء معني------ لبيك ا---نا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر من لب بالمكان اذا اقام به ولزمه ويقال كان حقه ان يقال لبالك فثني عل-----ي التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة وقال الخليل هذا من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية وقيل	118	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms01184	false	813014259432983516	219	266	1152	1386	1560	300	قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك و-----------------------------------------------------كان حقه ان يقال لبالك فثني علي معني التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة قا-ل الخليل هذا من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي---- مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية وقال	1184	7112032055995250684	214	381.0	170	292	73.28767395019531	39	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms143	true	3361510227452596627	5	32	19	161	1574	300	محنوذا اي مشويا قال الله تعالي ان جاء بعجل حنيذ وذكر في الصحاح-- حنذت الشاة احنذها حنذا اي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ قوله	143	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms12946	false	7901475952928817875	101	129	511	654	1522	300	محنوذا اي مشويا قال الله عز وجل ف-جاء بعجل حنيذ هود اي مشوي يقال حنذت الشاة احنذها حنذا اي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ قوله	12946	7112032055995250684	119	216.0	96	144	82.63888549804688	22	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms157	true	8181348531876790126	42	66	214	339	1576	300	المحاقلة والمزابنة لانهما من الكيل والوزن وليس يجوز------------------- اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل يدا بيد----------- وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر	157	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms07352	false	340068017076380065	0	27	0	138	1501	300	المحاقلة والمزابنة لانهما من الكيل------- وليس يجوز شء من الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحد الا---------- يدا بيد ومثلا بمثل وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر	7352	7112032055995250684	108	178.5	87	155	69.67742156982422	19	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms225	true	-2476276222584413787	116	194	617	1012	1568	300	في الغنم قال العزيزي كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذ-كرا وانثي -----------------------------قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها عندهم- وكان- لحم---ها حراما علي النساء ولبن الام حراما علي النساء الا ان يموت شيء فياكله الرجال والنساء-------------------------------------------------- واما الحامي فهو الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا نتج من صلبه عشرة ابطن تالوا------- حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من-------- مرعي ولا	225	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms10011	false	-2896835399314469014	76	166	371	828	1473	300	في رواية ابن اسحاق فهي--- الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبحوه واهدوه للالهة وان كا--------نت انثي -استحيوها---- وان كانت ذكرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها فلم يذبحوهما وقال مقاتل وكانت المنفعة للرجال دون النساء فان وضعت ميتا اشترك في ----------------------اكله الرجال والنساء قال الله تعالي وان يكن ميتة فهم فيه شركاء الانعام واما الحام- فهو الفحل اذا ركب ولد ولده فبلغ ذلك------------- عشرة او اقل من ذلك قيل حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ولا	10011	7112032055995250684	241	287.5	187	509	47.347740173339844	35	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms254	true	-1041165539880669012	192	221	985	1153	1579	300	الكتابة والاشارة--------- والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال------- وحي لها القرار فاستقرت ويروي اوحي لها	254	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms00026	false	3234725541598195306	258	288	1303	1478	1540	300	---------الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال العجاج وحي لها القرار فاستقرت ويروي اوحي لها	26	7112032055995250684	159	298.0	131	184	86.41304016113281	26	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017104-ara1.ms294	true	5339033439861747053	134	176	733	952	1583	300	قال ابو بكر بن الانباري قال ابو العباس العرض موضع الذم والمدح ------من الانسان و----------------------------------------------معناه اموره التي يرتفع بها او يسقط بذكرها ومن جهتها يحمد او يذم----------------------------------------- ويجوز ان يكون ذكر اسلافه لانه يلحقه النقيصة بعيبهم وقال ----------------------------------ابن قتيبة عر----------------------------------------ض الرجل نفسه	294	-5999923306097931808	Shamela0005756-ara1.completed.ms00661	false	7180444503723484216	141	213	783	1148	1580	300	قال ا-------بن الانباري قال ابو العباس العرض موضع ------المدح والذم من الانسان ذهب ابو العباس الي ان القاءل اذا ذكر عرض فلان فمعناه اموره التي يرتفع بها او يسقط بذكرها ومن جهتها يحمد ويذم فيجوز ان يكون امورا يوصف هو بها دون اسلافه ويجوز ان ت----ذكر اسلافه لت----لحقه النقيصة بعيبهم ولا يعلم من اهل اللغة خلافه الا ما قال ابن قتيبة فانه انكر ان يكون العرض الاسلاف وزعم ان عرض الرجل نفسه	661	7112032055995250684	184	294.0	149	386	47.668392181396484	28	Sham19Y0017104-ara1	Shamela0005756-ara1.completed