id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms017	true	7995313669482637408	52	88	283	485	1602	300	الغرة-بالضم بياض------------- في جبهة الفرس فوق الدرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتحجيل بياض ال-قواءم في الفرس او في ثلاث منها او في --رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	17	-5999923306097931808	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0038	false	7648371621786594579	208	269	1021	1347	1512	300	الغرة بالضم وهي في اللغة بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم استعيرت للنور الذي يكون في وجه المءمن يوم القيامة من الوضوء 150 قوله محجلين وهو ماخوذ من التحجيل قال في الصحاح والتحجيل بياض في قواءم ال---فرس او في ثلاث منها او في الرجلين قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخ-ل والقيود	38	-5110352317406243897	189	339.5	154	330	57.272727966308594	28	Sham19Y0017104-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms030	true	-4123612832504031266	65	125	335	653	1562	300	الماء يهريقه بفتح الهاء------ اي صبه واصله اراق يريق اراقة----------------- قالوا ذلك --------------------------------استثقالا للهمزة وفيه لغة اخري اهرق الماء يهريقه علي افعل يفعل قال سيبويه--- ابدلوا من الهمزة الهاء ثم ل--زمت فصارت كانها من نفس الكلمة ثم ادخلت الهمزة بعد ال----هاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهر-اقا فهو مهريق	30	-5999923306097931808	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0389	false	-8895530293253008276	24	90	113	458	1510	300	الماء يهريقه بفتح الهاء هراقه اي صبه واصله اراق يريق اراقة الي ان قال وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا اريقه لاستثقال- الهمزتين وقد----------------------------------- يفعل قال سيبويه قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم التزمت فصارت كانها من نفس الحرف -ثم ادخلت الالف- بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهرياقا فهو مهريق	389	-5110352317406243897	260	417.0	209	383	67.88511657714844	41	Sham19Y0017104-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms080	true	-8388727911919720759	187	246	988	1309	1609	300	صلي الله عليه وسلم عن ذلك والنعي بسكون العين والتخفيف هو--------------- المصدر وبكسرها والتشديد الرجل المي-------------------------------------------------ت قاله الهروي وقال الجوهري يقال----- نعاه نعيا ونعيانا وهو خبر الموت وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء -نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت وقال الاصمعي------------------------------------------------------------------------ نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته وهي مبنية علي الكسر مثل دراك وتراك	80	-5999923306097931808	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0555	false	-8912727692943074877	122	211	631	1084	1527	300	صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الي المصلي فصفهم وكبر اربع تكبيرات قوله نعي للناس النجاشي الناعي هو الذي ياتي بخبر الموت قال في الصحاح النعي خبر الموت يقال نعاه نعيا ونعيانا بالضم-------- وكذلك النعي علي فعيل يقال جاءه نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت وقال الاصمعي كانت العرب اذا مات له ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقال نعاء فلان- اي انعه -اظهر خبر وفاته وهي مبنية علي الكسر مثل دراك ونزال	555	-5110352317406243897	217	346.5	174	463	46.86825180053711	34	Sham19Y0017104-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms091	true	6616875811873573567	180	230	956	1218	1595	300	علي وزن فعلي هي--- الشاة التي وضعت حديثا وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة تقول شاة ربي بينة الرباب- واعنز رباب بالضمقال الاموي هي ربي ما بينها وبين شهرين وقال ابو زيد الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل ايضا	91	-5999923306097931808	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0349	false	7232230923926012352	46	95	242	498	1573	300	علي---- فعلي بالضم الشاة التي وضعت حديثا وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة تقول شاة ربي بينة الربابة واعنز رباب ق-----ال الاموي هي ربي ما بينها وبين شهرين ق-ال ابو زيد الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل ايضا	349	-5110352317406243897	248	468.5	199	266	93.23308563232422	45	Sham19Y0017104-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms147	true	-2042164314223146199	11	41	63	223	1575	300	وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار الي الراس والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع يقال دابة منخوعة	147	-5999923306097931808	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0794	false	3911007699015747383	0	28	0	149	1524	300	وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار وال-----------نخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع يقال دابة منخوعة	794	-5110352317406243897	146	284.0	118	160	91.25	27	Sham19Y0017104-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms169	true	-3906378552551999936	164	197	845	1008	1519	300	افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوس-------ا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف اذا صارت دابته قطوفا----- ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال----- ليس معه فلس	169	-5999923306097931808	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1023	false	-8267364138638468144	105	140	566	742	1591	300	افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صا----رت دابته قطوفا 4207 ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس	1023	-5110352317406243897	157	291.5	125	180	87.22222137451172	28	Sham19Y0017104-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms260	true	-6049871296363878341	0	76	0	440	1631	300	اقامته فيهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد كقولهم في الرجل العيون نفساني وهو نسبة الي النفس بمعني العين والصيدلاني والصيدناني منسوبان الي الصيدل والصيدن وهما اصول الاشياء وجواهرها والحقوا الالف والنون عند النسبة للمبالغة وكان معني التثنية ان ظهرا منه- قدامه واخر وراءه فهو مكنوف من جابنيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مط-قا وان لم يكن مكنوفا------ قوله	260	-5999923306097931808	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0553	false	5928492365008348649	205	267	1061	1393	1548	300	اقامته فيهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه --الف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد كقولهم في الرجل العيون نفساني وهي نسبة الي النفس بمعني العي------------------------------ن الي ان قال---------------------------------------------------------------------------- وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم-------- استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكنونا انتهي قوله	553	-5110352317406243897	316	566.0	256	448	70.53571319580078	52	Sham19Y0017104-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1