id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms045	true	-1325141998528423784	2	94	8	471	1543	300	الكتاب وقال الجوهري هو ان يتجلل الرجل ب--ثوب----------------ه ولا يرفع منه جانبا -يكون فيه فرجة فيخرج منها يده قال القتيبي وانما قيل لها ص--ماء لانه اذا اشتمل سد ----علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيقع -علي احد منكبيه قلت----- من فسره هذا التفسير ذهب الي كراهية ال-كشف وابداء العورة ومن فسره بتفسير اهل اللغة----- كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان يذفع منها الي حالة	45	-5999923306097931808	Sham19Y0122406-ara1.ms3228	false	4806549616067192352	155	254	740	1231	1468	300	الامام -قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة -يخرج منها يده قال القت-بي -انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به سدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ق-ال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال غيره من فسر- هذا الم-سير ذهب الي كراه-ة التكشف وابداء العورة ومن فسره -تفسير اهل اللغة فانه كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان ترفع منها الي حالة	3228	-3869913603964552842	433	751.5	342	500	86.5999984741211	69	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms052	true	6272404199100519640	44	97	219	497	1588	300	قال ابو عبيد هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه في الارض كما يقعي الكلب قال وتفسير الفقهاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ا----كل مقعيا قال ابن شميل الاقعاء ان يجلس الرجل علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز	52	-5999923306097931808	Sham19Y0122406-ara1.ms0785	false	1864074097420333747	19	73	99	382	1562	300	قال ابو عبيد هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه بال--ارض كما يفعل الكلب قال وتفسير الفقهاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل مقعيا قال ابن شميل الاقعاء ان يجلس الرجل علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاذ	785	-3869913603964552842	269	519.0	217	285	94.3859634399414	47	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms069	true	-8903377444883962200	163	195	827	971	1499	300	ابو عبيد يعني ان هذا مما يستدل به علي فقه الرجل قال ابو منصور جعل ابو عبيد الميم فيه اصلية وهي ميم مفعلة فان كان كذلك فليس هو من هذا الباب وقال	69	-5999923306097931808	Sham19Y0122406-ara1.ms1213	false	2633492536342198589	164	196	859	1002	1515	300	ابو عبيد يعني ان هذا مما يستدل به علي فقه الرجل قال ابو منصور جعل ابو عبيد الميم فيه اصلية وهي ميم مفعلة وان كان كذلك فليس هو من هذا الباب هذا -	1213	-3869913603964552842	139	272.0	108	144	96.52777862548828	30	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms118	true	-4793019191556526704	165	245	848	1289	1547	300	وقيل اصله لبب-- فاس-ثقلوا الجمع بين ثلاث ياءات فابدلوا من الاخيرة ياء كما قالوا-------- تظنيت واصله- تظننت وفيه اربعة معان احدها الاقامة واللزوم كما قال الفراء والثاني المواجهة اي--------------------------------------------------------------- اتجاهي وقصدي اليك كما قال الخليل والثالث اخلاصي لك يا-رب من قولهم حسب لباب اي خالص والرابع------------ محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه ومعني سعديك اسعادا بعد اسعاد من المساعدة والموافقة----------------------------------------------------------- علي الشء ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان الحمد والنعمة لك يروي بكسر---------- ان وفتحها -------------------------------قال ثعلب الاختيار	118	-5999923306097931808	Sham19Y0122406-ara1.ms1645	false	-8034327282822425179	128	300	671	1573	1573	300	واصل لبيك لببيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت والاصل تظننت قال الشاعر يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد ع---------------ني التظني واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها كما اختلف في صيغتيها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي -------------------------------الي--ك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم قد لب الرجل بالمكان والب اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري والي هذا المعني كان يذهب الخليل والاحمر قال القاضي قيل هذه الاجابة لقوله تعالي لابراهيم واذن في الناس بالحج وقال الحربي في معني لبيك ايضا اي قربا منك وطاعة والالباب القرب قيل وقال ابو نضر معناه انا ملب بين يدك اي مختضع قال الامام وقوله ان الحمد والنعمة لك يروي بكسر الهمزة من ان وفتحها قال الخطابي الفتح رواية العامة قال ثعلب الاختيار-	1645	-3869913603964552842	261	312.5	201	951	27.444795608520508	34	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms118	true	-4793019191556526704	245	279	1289	1445	1547	300	كسر ان وهو اجود من معني الفتح لان الذي يكسر ان يذهب الي ان ال----------حمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتحها يذهب الي ان المعني لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب	118	-5999923306097931808	Sham19Y0122406-ara1.ms1646	false	650007068734683799	0	35	0	161	1507	300	كسر ان وهو اجود معني من الفتح لان الذي يكسر--- يذهب الي ان المعني ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتحها يذهب الي ان م--عني لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب	1646	-3869913603964552842	144	263.0	112	166	86.74698638916016	29	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0122406-ara1