id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms014	true	-4522194135906941970	0	62	0	347	1579	300	الاصابع التي بين ال------اشاجع والرواجب وهي رووس السلاميات من ظهر الكف اذا قبض القابض كفه -----والتي تلي الانامل هي الرواجب والتي تلي الكف هي الاشاجع وانما خصها وحض علي غسلها لان الوسخ يلصق بغضونها وتكسرها ولا يبلغها الماء الا بمعاناة ومن السنن العشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتضاح بالماء و--------------------------------------------------------------------------------هو ان ياخذ قليلا من الماء فينضح به مذاكيره بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وقيل هو------------------ الاستنجاء	14	-5999923306097931808	Sham19Y0017437-ara1.ms0180	false	6865145809610440801	95	168	538	954	1592	300	الاشاجع التي علي الكف وقال ايضا الرواجب رء----وس السلاميات من ظهر الكف اذا قبض القابض كفه نشزت وارتفعت و--------------------------------------الاشاجع -----------------------------------------------------------------------------------------------------اصول الاصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف واحدها اشجع وقيل عروق ظاهر الكف والمعاني متقاربة والله اعلم واما الانتضاح فسنة مندوبة قال في الفروع ومن استنجي نضح فرجه وسراويله قطعا للوسواس قال ابو عبيد الهروي هو ان ياخذ قليلا من الماء فينضح به مذاكيره بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وقال الخطابي انتضاح الماء الاستنجاء	180	-5812452446808936539	175	162.0	143	559	31.3059024810791	24	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms045	true	-1325141998528423784	48	97	243	490	1543	300	الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيقع- علي احد منكبيه قلت من فسره هذا التفسير ذهب الي كراهية الكشف وابداء العورة ومن فسره بتفسير- اهل اللغة ------------كره ان يتزمل به شاملا------------------ جسده مخافة ان يذفع--------- منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حالة سادة لمتنفسه فيهلك	45	-5999923306097931808	Sham19Y0017437-ara1.ms0800	false	-7625793477028126368	25	119	136	613	1530	300	الفقهاء---- ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه فالنهي عنه لكونه يءدي الي انكشاف------------------- العورة قاله غير واحد من اهل اللغة وقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب الواحد يستر به جميع جسده بحيث لا يترك فرجة يخرج منها يده وهذا مطابق للفظ الصماء وحكمة النهي لاحد وجهين احدهما انه اذا تخلل به لا يتمكن من الاحتراز والاحتراس ان اصابه شء او نابه مءذ ولا يمكنه ان يتقيه بيديه لادخاله اياهما تحت الثوب الذي اشتمل به او انه يخاف منه ان يدفع الي حالة سادة لمتنفسه فيهلك	800	-5812452446808936539	151	185.0	116	504	29.960317611694336	25	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms052	true	6272404199100519640	176	210	916	1095	1588	300	الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعض-------------------هم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا----- قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي ال--------ملك ويكني بها عن الملك هي لله عز	52	-5999923306097931808	Sham19Y0017437-ara1.ms0495	false	8432807631589853993	116	148	625	813	1651	300	الارض----- يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم--- الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات---- اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء----------- هي لله عز	495	-5812452446808936539	143	228.5	115	211	67.77251434326172	23	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms134	true	2864566531788114446	238	291	1220	1495	1547	300	ال-اصل في---- رمي الجمار فقا-----------------------------------ل ابو مجلز لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت اتاه جبريل عليه السلام فاراه الطواف ثم اتي--- جمرة العقبة فعرض له الشيطان فاخذ جبريل عليه السلام سبع حصيات واعطي ابراهيم سبعا وقال--- ارم وكبر فرمي -وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به الجمرة الوسطي	134	-5999923306097931808	Sham19Y0017437-ara1.ms0984	false	-7778858818327127942	230	287	1172	1464	1526	300	الخامس في اصل رمي الجمار قال ابن الجوزي في مثير العزم الساكن قال ابو مجلز لما فرغ ابراهيم عليه السلاممن------ البيت اتاه جبريل------------ فاراه الطواف ثم اتي به جمرة العقبة فعرض له الشيطان فاخذ جبريل------------ سبع حصيات واعطي ابراهيم سبعا وقال له ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به الجمرة القصوي	984	-5812452446808936539	234	398.5	188	322	72.67080688476562	40	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms135	true	-4775076133777737396	231	267	1167	1345	1530	300	من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع امه اي افناه وقيل لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تمك الظالم الذي يظلم فيها اي تهلكه وانشدوا--------- يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذجحا وعكا -وقيل لانها ت----------جهد اهلها وقيل-- لقلة الماء	135	-5999923306097931808	Sham19Y0017437-ara1.ms0865	false	-7846192973601480649	135	241	722	1262	1547	300	من قولهم امتك ال------------------------------------فصيل ما في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فسميت بذلك لشدة ازدحام الناس فيها وقال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه والتمكك الاستقصاء وفي الحديث لا تمككوا علي غرماءكم اي لا تلحوا عليهم وفي تسميتها بهذا الاسم اربعة اقوال احدها انها مثابة يءمها الناس من كل فج فكانها التي تجذبهم من قول العرب مك الفصيل ما في ضرع الناقة الثاني انها من قولهم مككت الرجل اذا رددت نخوته فكانها تمك من ----------ظلم فيها اي تهلكه وانشدوا من الرجز يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا الثالث انها سميت بذلك لجهد اهلها الرابع لقلة الماء	865	-5812452446808936539	117	-35.5	92	586	19.965869903564453	18	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms135	true	-4775076133777737396	0	28	0	131	1530	300	سبعا وقال له ارم وكبر فرمي -وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به الجمرة القصوي ففعل- كذلك--------------- هذا الاصل في شروع الرمي كما ان الاصل	135	-5999923306097931808	Sham19Y0017437-ara1.ms0984	false	-7778858818327127942	269	300	1379	1526	1526	300	سبعا وقال له ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به الجمرة القصوي ففعلا كذلك قال ابن الجوزي هذا الاصل في شروع الرمي كما ان الاصل-	984	-5812452446808936539	129	233.0	103	148	87.16216278076172	25	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms135	true	-4775076133777737396	28	106	131	531	1530	300	في شروع السعي سعي هاجر بين الصفا والمروة علي ما ذكرته وكذلك اصل الرمل ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم هو واصحابه مكة في عمرة القضاء بعد الحديبية فقال المشركون انه تقدم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا وقد ذكر وهذا مذكور في الصحيحين ءم زالت هذه الاشياء وبقيت اثارها واحكامها---- وربما اشكلت هذه الامور علي من يري صورها ولا يعرف اسبابها فيقول هذا لا معني له فمن عرف-------- الاسباب	135	-5999923306097931808	Sham19Y0017437-ara1.ms0985	false	785569101682233911	0	42	0	211	1517	300	في شروع السعي سعي هاجر بين الصفا والمروة وذكر-------------- اصل الرمل ثم قال ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م زالت تلك الاشياء وبقيت اثارها واحكامها قال وربما اشكلت هذه الامور علي من يري صورها ولا يعرف اسبابها فيقول هذا لا معني له قال فقد بينت لك الاسباب	985	-5812452446808936539	179	301.5	141	412	43.44660186767578	31	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017437-ara1