id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms049	true	-6719752627754483233	145	170	804	940	1655	300	سور- القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو وقال الشاعر------- سود المحاجر لا يقران بالسور ويجوز ان تجمع علي سورات	49	-5999923306097931808	Sham19Y0017350-ara1.ms0357	false	1165265493946632528	0	26	0	142	1581	300	سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاولي والجمع سور بفتح الواو -قال الشاعر البسيط سود المح-جر لا يقران بالسور ويجوز ان تجمع علي سورات	357	94227308609523168	132	239.0	107	144	91.66666412353516	20	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms080	true	-8388727911919720759	206	245	1098	1303	1609	300	الجوهري يقال ن------عاه نعيا ونعيانا وهو خبر الموت وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت------------- وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي-------------------------------------------------------------------------- نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته وهي-- مبنية علي الكسر مثل دراك	80	-5999923306097931808	Sham19Y0017350-ara1.ms0533	false	6244248009430375090	19	98	97	515	1557	300	الموت ي--قال نعاه ينعاه نغيا ونعيا بالفتح والضم--- وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قاله الجوهري وقال الهروي النعي بسكون العين الفعل والنعي يريد بالكسر الميت ويجوز ان يجمع علي نعايا مثل صفي وصفايا وبري وبرايا قال الجوهري قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته ونعاء مبنية علي الكسر مثل دراك	533	94227308609523168	181	304.5	146	423	42.78959655761719	27	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms116	true	-4309640108903354182	0	33	0	181	1591	300	يقال هذا ميقات اهل الشام واليمن وهو الموضع الذي يحرمون منه يقال- وقته بالتخفيففهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه او موضعا ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	116	-5999923306097931808	Sham19Y0017350-ara1.ms0194	false	-6739093549191030260	127	156	674	828	1596	300	يقال هذا ميقات اهل الشام ل-----------لموضع الذي يحرمون منه ويقول وقته --------فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه--------- ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	194	94227308609523168	148	267.5	119	182	81.31867980957031	26	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms131	true	6860762951871725291	207	247	1167	1363	1637	300	قوله عرفة وعرفات قال الجوهري هذا يوم عرفة غير منون لا تدخله الالف واللام وعرفات اسم لموضع بمني وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء ولا واحد له بصحة وهي-------------------------------------------- معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول	131	-5999923306097931808	Sham19Y0017350-ara1.ms0661	false	5767754693279023928	161	218	856	1159	1625	300	قوله بعر-----فات قال الجوهري عرفات --------------------------------------------------موضع بمني وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع وهو منون وان كان فيه العلمية والتانيث لان التنوين فيه تنوين مقابلة لجمع المذكر السالم لا تنوين صرف للعلتين المذكورتين قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد فليس بعربي وهو معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول	661	94227308609523168	128	226.5	100	358	35.754188537597656	24	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms132	true	2154811987564658040	221	272	1209	1497	1646	300	ضرب من السير قال الجوهرء هو سير مسبطر قال الرا---------جز يا-ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريح------------------------------------------------------------ا والمسبطر الممتد واسبطر الاسد اذا اضطجع وامتد والنص السي---------------------------------------------------ر الشديد الرفيع حتي يستخرج اقصي ما عنده---------- ولهذا يقال نصصت الشء اذا رفعته ومنه منصة العروس لظهورها وارتفاعها ونصصت الحديث الي فلان اي رفعته اليه	132	-5999923306097931808	Sham19Y0017350-ara1.ms0714	false	4439150833532215567	39	103	215	553	1558	300	ضرب من --سير الدابة و----هو سير مسبطر اي ممتد وانشد الرجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا وقد اعنق الفرس وفرس معناق اي جيد العنق يريد بفتح العين ايضا--------------------------------------------- والنص بفتح النون وبالصاد المهملة المشددة قال الاصمعي وهو السير الشديد------- حتي يستخرج اقصي ما عند الناقة قال ولهذا قي-ل نصصت الشء رف----عته ومنه منصة العروس------------------ ونصصت الحديث الي فلان اي رفعته اليه	714	94227308609523168	183	289.5	146	419	43.675418853759766	29	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms156	true	-1622794484420074957	49	119	266	644	1630	300	وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرتها عامها فيعروها اي ياتيها وهي فهيلة بمعني مفعولة يقال عراه يعروه اذا اتاه وقال الازهري سميت عرايا لانها عريت من جملة الحاءط وصدقتها وما يخرص علي صاحبها من عشرها فعريت من جملة ذلك اي اخرجت فهي عرية فعيلة بمعني فاعلة وانما دخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة -قلت نخلة عري	156	-5999923306097931808	Sham19Y0017350-ara1.ms0772	false	8799105840309344366	133	171	684	896	1566	300	وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمر-ها عامها فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وانما زيدت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة لقلت نخلة عري	772	94227308609523168	207	394.0	169	379	54.61741256713867	33	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms169	true	-3906378552551999936	162	197	832	1008	1519	300	الجوهري يقال افلس الرجل ---صار مفلسا------------ كانما صارت دراهمه فلوس-------ا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف اذا صارت دابته قطوفا---- ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال----- ليس معه فلس	169	-5999923306097931808	Sham19Y0017350-ara1.ms0816	false	8062688700581888272	56	96	269	471	1497	300	الاول-ي يقال افلس الرجل اي صار مفلسا قال الجوهري كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صا----رت دابته قطوفا قال ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس	816	94227308609523168	167	288.5	133	207	80.67633056640625	27	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0017350-ara1