id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms062	true	5272156838743870572	160	182	804	910	1490	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشره---------------------------------------------------------------ا قال ابن الاعرابي -لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب -	62	-5999923306097931808	Sham19Y0013769-ara1.ms1067	false	-490226796645827878	13	47	66	234	1573	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها وفسق عن امر ربه اي خرج عنه يفسق ويفسق بالكسر والضم فسقا وفسوقا قال ابن الاعرابي ولم يسمع--- في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجيب	1067	-1764148804083643884	101	181.0	81	171	59.064327239990234	18	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms080	true	-8388727911919720759	206	245	1098	1303	1609	300	الجوهري يقال ن------عاه نعيا ونعيانا وهو خبر الموت وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي-------------------------------------------------------------------------- نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته وهي- مبنية علي الكسر مثل دراك	80	-5999923306097931808	Sham19Y0013769-ara1.ms0805	false	-2435281285562642065	19	95	99	504	1659	300	الموت ي--قال نعاه ينعاه نعيا ونعيانا بالفتح والضم- وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الداعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قاله الجوهري وقال الهروي النعي بسكون العين الفعل والنعي يريد بالكسر الميت ويجوز ان يجمع علي نعايا كصفي وصفايا وقال الجوهري قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته ونعا مبنية علي الكسر مثل دراك	805	-1764148804083643884	183	299.5	147	408	44.85293960571289	29	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms087	true	-2875041845963188934	132	154	664	768	1559	300	عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيية وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال الله عز وجل ولم نجد له عزما اي	87	-5999923306097931808	Sham19Y0013769-ara1.ms0830	false	7495498984533130520	187	208	905	1008	1511	300	عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيمة وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال تعالي فنسي- ولم نجد له عزما اي	830	-1764148804083643884	92	169.5	72	104	88.46154022216797	18	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms131	true	6860762951871725291	210	247	1184	1363	1637	300	قال الجوهري هذا يوم عرفة غير منون لا تدخله الالف واللام وعرفات اسم لموضع بمني ----------------------------وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء ولا واحد له بصحة وهي-------------------------------------------- معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول	131	-5999923306097931808	Sham19Y0013769-ara1.ms1028	false	4986291447992040259	106	167	581	901	1640	300	قال الجوهري-------------------------------------------- وعرفات -----موضع بمني كذا قال ومراده بقرب مني قال وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع وهو منون وان كان فيه العلمية والتانيث لان التنوين فيه تنوين مقابلة يجمع المذكر السالم لا تنوين حرف العلتين المذكورتين قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد فليس بعربي وهو معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول	1028	-1764148804083643884	126	201.5	99	369	34.14634323120117	23	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms230	true	8792193575884575477	60	101	341	542	1616	300	بالعصا وقال ابو عبيد في قوله صلي الله عليه وسلم ---------انفق علي اه--------لك ولا ترفع عصاك عنهم لم يرد العصا التي يضرب بها ولا امر احدا بذلك وانما اراد يمنعها من الفساد يقال للرجل اذا كان رفيقا حسن السياسة لين العصا	230	-5999923306097931808	Sham19Y0013769-ara1.ms1468	false	-3940483044179997571	118	159	596	804	1523	300	والاول وقال ابو عبيد في قو---------له عليه الصلاة والسلامانفق علي اهلك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم لم يرد العصا التي يضرب بها ولا امر احدا بذلك وانما اراد -منعها من الفساد يقال للرجل اذا كان رفيقا حسن السياسة لين العصا	1468	-1764148804083643884	182	335.0	144	218	83.48623657226562	33	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms236	true	6081152822037081561	45	131	243	711	1601	300	والخرسة ما تطعمه النفساء قال في الفاءق وكاءه سمي خرسا لانها تصنع عند وضع-- وانقطاع صرختها وفي امثالهم تخرسي لا مخرسة لك اي اصنعي ذلك فانه لا صانع لك ويقال التمر خرسة مريم عليها السلام لقوله تعالي تساقط عليك رطبا جنيا والاعذار من عذر الغلام اذا ختنه قال ابو عبيد عذر الجارية والغلام يعذرهما عذرا اذا ختنهما والنقيعة-------------- ماخوذة من النقع وهو النحر يقال نقع الجزور اذا نحرها ونقع جيبه شقه قال المرار نقعن جيوبهن علي حيا واعددن المراثي والعويلا------------------------------------------ وقال ابو زيد النقيعة طعام الاملاك	236	-5999923306097931808	Sham19Y0013769-ara1.ms1456	false	1552452493017224098	12	95	74	530	1627	300	والخرسة ما تطعمه النفساء قال في الفاءق كان-ه سمي خرسا لانها تصنع عند وضعها وانقطاع صرختها وفي امثالهم تخرس- لا مخرسة لك اي اصنعي -لك فانه لا صانع لك ويقال التمر خرسة مريم عليها السلام لقوله تعالي تساقط عليك رطبا جنيا والاعذار بكسر الهمزة اسم عين مهملة ثم ذال معجمةللختان ويقال العزبرة ايضا والوكيرة للبناء والنقيعة لقدوم المسافر ماخوذة من النقع وهو الغبار ثم قيل ا-------------------------------------------------------------------ن المسافر يصنعه كما نقله الازهري عن الفراء وقيل يصنعه غير له وقال ابو زيد النقيعة طعام الاملاك	1456	-1764148804083643884	298	486.5	239	526	56.65399169921875	48	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013769-ara1