id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms260	false	-6049871296363878341	0	77	0	449	1631	300	اقامته فيهم -علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد كقولهم في الرجل العيون نفساني وهو نسبة الي النفس بمعني العين والصيدلاني والصيدناني منسوبان الي الصيدل والصيدن وهما اصول الاشياء وجواهرها والحقوا الالف والنون عند النسبة للمبالغة وكان معني التثنية ان ظهرا منه- قدامه واخر --وراءه فهو مكنوف من جابنيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مط-قا وان لم يكن مكنوفا قوله الاملاجة -----	260	-5999923306097931808	Sham19Y0013605-ara1.ms0306	true	5300612643052837467	183	222	981	1194	1599	300	اقامتهم بينه علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان معني التثنية ان ظهر امنهم قدامه واخره ووراءه فهو مكنون في جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكنوفا واما الزيادة الالف	306	-6857020325160892593	178	312.5	145	459	38.77995681762695	26	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms202	false	-3415503709647901033	200	227	1062	1193	1552	300	الزمام الخيط الذي يشد في- البرة ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما----------------------- والبرة حلقة من نحاس او غيره تجعل في لحم انف البعير وقيل	202	-5999923306097931808	Sham19Y0013605-ara1.ms0320	true	-336757019514816794	123	152	667	813	1630	300	الزمام الخيط الذي تشد فيه البرة ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزممت البعيد خطمته قال والبرة حلقة من صفر--------- تجعل في لحم انف البعير وقال	320	-6857020325160892593	117	206.0	92	155	75.48387145996094	21	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms017	false	7995313669482637408	49	82	267	444	1602	300	قوله غرا محجلين الغرة-------------بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم------------------------------------------------------- والتحجيل بياض ال-قواءم في الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	17	-5999923306097931808	Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	72	122	371	614	1519	300	قوله غرا هو جمع اغر اي ذو غرة وهي بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم والاغر الابيض ورجل اغر اي شريف وفلان غرة قومه اي سيدهم والتحجيل بياض في قواءم ال---فرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	500	-6857020325160892593	160	291.5	128	246	65.0406494140625	30	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms021	false	-7921128541312472524	6	127	37	665	1585	300	الشياطين وقال ابو الهيثم الخبث بضم الباء جمع الخبيث وهو الذكر من الشياطين والخباءث جمع --خبيثة وهي--- الانثي من الشياطين وفي---------------- الحديث اعوذ بك من الخبيث المخبث قال ابو عبيد الخبيث ذو الخبث في نفسه والمخبث الذي اعوانه خبثاء كما يقال قوي مقو فالقوي في نفسه والمقوي ان تكون دابته قوية قال ابو بكر يقال رجل مخبث اذا كان يعلم الناس الخبث واجاز بعضهم ان يقال رجل مخبث للذي ينسب الناس الي الخبث قال الخطابي الخبث مضمومة الباء جمع خبيث واما الخباءث فانه جمع خبيثة واما الخبث ساكنة الباء فهو مصدر خبث الشء يخبث خبثا وقد يجعل اسما قال ابن الاعرابي الخبث المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام	21	-5999923306097931808	Sham19Y0013605-ara1.ms0516	true	4994925172718114891	92	143	479	756	1594	300	الخطابي في معالم السنن ال--خبث بضم الباء جمع الخبيث---------------------- والخباءث جمع الخبيثة يريد بهما ذكر ان الشياطين واناءهم وعامة اصحاب الحديث يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساكنة الباء وهو غلط والصواب ضمها واصل الخبث في كلامهم----------------------- المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام	516	-6857020325160892593	184	256.5	146	649	28.351308822631836	28	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms030	false	-4123612832504031266	64	125	330	653	1562	300	هراق الماء يهريقه بفتح الهاء------ اي صبه واصله اراق يريق اراقة---------------------- قالوا ذلك --------------------------------استثقالا للهمزة وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة اخري اهرق الماء يهريقه------ علي افعل يفعل قال سيبويه ابدلوا من الهمزة الهاء ثم -لزمت فصارت كانها من نفس الكلمة ثم ادخلت الهمزة بعد الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهر-اقا فهو مهريق	30	-5999923306097931808	Sham19Y0013605-ara1.ms0611	true	8371873341197535731	115	213	595	1100	1549	300	هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه واصله اراق يريق اراقة واصل يريق باريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا اريقه لاستثقال مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل افعالا قد- ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف -ثم ادخلت الالف بع-د الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة ا------------------لعين وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهرياقا فهو مهريق	611	-6857020325160892593	260	438.0	209	526	49.429656982421875	43	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms053	false	6332038867496768865	231	254	1174	1284	1528	300	فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي طه---------------------------يان---------------------------------------------------------- اي بدل ماء زمزم ومنه قوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في	53	-5999923306097931808	Sham19Y0013605-ara1.ms1274	true	-5472842637735581686	259	299	1336	1526	1533	300	فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي طهيان يريد بدل ماء زمزم والطهيان اسم البرادة قال صاحب الفاءق من فيه كما في قولهم هو من ذاك اي بدل ذاك----- ومنه قوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي	1274	-6857020325160892593	102	185.0	80	195	52.30769348144531	19	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms026	false	-8952672205920834291	247	287	1255	1454	1525	300	غزاة ذات السلاسل قال البخاري هي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد ان عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال البيهق---------------------------ي في كتاب دلاءل النبوة وهو -------------------------------------------------------------------ماء بارض جذام يقال له السلاسل	26	-5999923306097931808	Sham19Y0013605-ara1.ms3344	true	7660107517641585331	24	124	135	634	1534	300	غزوة ذات السلاسل و-----------هي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين 4059 حدثنا اسحاق اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم باب حق الدور قوله ذات السلاسل بالمهملة المفتوحة اولا والمكسورة ثانيا وسميت الغزوة بماء بارض جذام يقال له السلاسل	3344	-6857020325160892593	159	255.5	125	510	31.176469802856445	28	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms045	false	-1325141998528423784	33	103	165	522	1543	300	المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيقع- علي احد منكبيه قلت من فسره هذا التفسير ذهب الي كراهية الكشف وابداء العورة ومن فسره بتفسير اهل اللغة كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان يذفع منها الي حالة سادة لمتنفسه فيهلك احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه	45	-5999923306097931808	Sham19Y0013605-ara1.ms4195	true	423073581354402115	1	38	4	199	1541	300	المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال------------------- الفقهاء -هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قوله احتباءه الجوهري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه	4195	-6857020325160892593	173	301.5	139	358	48.32402420043945	29	Sham19Y0017104-ara1	Sham19Y0013605-ara1