id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms003	true	3557690043284269252	249	290	1293	1543	1594	300	الوضاءة وهي الحسن والنظافة يقال منه وضء الرجل اي صار وضيءا حسنا وتوضات للصلاة بالماء بالهمز ولا تقل توضيت وبعضهم يقوله والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوءبالضم المصدر ويقال للمصدر ايضا الوضوء---------------- مثل الولوع والقبول------- قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر	3	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0038	false	-2321044055250886314	28	66	167	392	1683	300	الوضاءة---- الحسن والنظافة تقول منه وضء الرجل اي صار وضيء-----ا وتوضات للصلاة-------------- ولا تقل توضيت وبعضهم يقوله والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء------------------------- ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول بالفتح قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر	38	318913994814944681	196	328.0	162	273	71.79486846923828	29	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms012	true	-1348425539542877452	187	215	929	1063	1522	300	عن الشيء-- امسك عنه وقال ابو زيد الازم الذي ضم شفتيه وفي الحديث ان عمر رضي الله عنه سال الحارث -بن كلدة ما الدواء فقال الازم يعني الحمية	12	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1238	false	1219998393078221210	212	241	1086	1222	1543	300	عن الشء اي امسك عنه ق-ال ابو زيد الازم الذي ضم شفتيه وفي الحديث ان عمر رضي الله عنه سال الحارث ابن كلدة ما الدواء فقال الازم يعني الحمية	1238	318913994814944681	130	244.5	102	137	94.89051055908203	25	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms017	true	7995313669482637408	59	88	324	485	1602	300	والتحجيل بياض ال-قواءم في الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	17	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1115	false	3513560067310187575	59	88	316	475	1577	300	والتحجيل بياض في قواءم--- الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	1115	318913994814944681	156	299.0	128	162	96.29629516601562	27	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms018	true	-8990158124930022152	223	259	1090	1281	1479	300	تبوك سميت بذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم راي قوما من اصحابه يبوكون حسي تبوك اي يدخلون فيها القدح ويحركونه ليخرج الماء فقال عليه السلام ما زلتم تبوكونها بوكا فسميت تلك الغزوة غزوة تبوك وهي	18	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1058	false	2328322797472931083	270	300	1397	1562	1562	300	تبو----------ك لان النبي صلي الله عليه وسلم راي قوما من اصحابه يبوكون حسيت-بوك اي يدخلون فيه- القدح ويحركونه ليخرج الماء فقال------------ ما زلتم-تبوكونها بوكا فسميت تلك الغزوة غزوة تبوك وهو-	1058	318913994814944681	163	289.0	134	191	85.34031677246094	28	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms024	true	-878069394179549269	0	114	0	604	1539	300	ما علي الشجرة من الماء ومرة من المطر والغسل بالضم ايضا الماء ومنه حديث ميمونة رضي الله عنها ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا واما الغسل بالفتح فهو المصدر يقال غسلت الشء غسلا وكذلك هو في مثل غسل الثوب وغسل البدن وغسل الراس وما شاكله جميعها مصادر كالاكل والاكل والطعم والطعم والخبز والخبز قالت عبقرة الحديسية فلا تغسلن الدهر منها رءوسكم اذا غسل الاوساخ ذو بالغسل واما الغسل بالكسر فهو ما يغسل به الراس من السدر والخطمي وغيره وانشد ابن الاعرابي فيا-ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل-------------------------------------------------- قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين	24	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1187	false	353786491675769522	207	269	1123	1429	1601	300	ما علي الشجرة من الماء ومرة من المطر والغسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالكسر ----ما يغسل به الراس من ---------خطمي وغيره وانشد ابن الاعرابي فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام ما يمسني الغسل اي لا اجامع غيرها فاحتاج الي الغسل طمعا في تزوجها قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين	1187	318913994814944681	254	468.5	203	655	38.77862548828125	47	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms030	true	-4123612832504031266	90	131	471	690	1562	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم -لزمت فصارت كانها من نفس الكلمة ثم ادخلت الهمزة بعد ال----هاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهراقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق----- بالتحريك وهذا شاذ	30	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1055	false	1378828812967531407	1	44	4	231	1612	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف -ثم ادخلت الالف- بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهراقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق ايضا بالتحريك وهذا شاذ	1055	318913994814944681	209	387.5	169	229	91.26637268066406	36	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms032	true	7548803963552795793	153	201	771	1030	1544	300	الشفق فهو بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر والعشاءان المغرب والعشاء ولذلك قالوا عشاء	32	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1009	false	-1083391288220160650	182	229	955	1203	1578	300	الشفق---- بقية ضوء الشمس وحمزتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب------ كانه الشفق وكان احمر والشفقة الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال -	1009	318913994814944681	220	402.0	176	259	84.94208526611328	39	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms032	true	7548803963552795793	104	149	522	750	1544	300	الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل يعتم وعتم-ه ظلامه والعتمة ايضا بقية اللبن تفيق به- النعم تلك الساعة يقال حلبنا عتمة والعتوم الناقة التي لا تدر الا عتمة ي---------------قال جاءنا ضيف عاتم وقرء عاتم اي بطء---- وقد عتم قراه اي ابطا	32	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1312	false	-3657496728481742066	0	48	0	249	1563	300	الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل يعتم وعتمته ظلامه والعتمة ايضا بقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة يقال حلبنا عتمة والعتوم الناقة التي لا تدر الا عتمة والعتم الابطاء يقال جاءنا ضيف عاتم وقري عاتم اي بطء ممس وقد عتم قراه اي ابطا	1312	318913994814944681	226	424.5	181	249	90.76305389404297	40	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms040	true	-6863938275642519185	191	226	985	1167	1558	300	حرجا يقال مكان حرج وحرج اي ضيق كثير الشجر لا تصل اليه الراعية وقد قري بهم------------------ا وهو بمنزلة والوحد والوحد والفرد والفرد والدنف والدنف في معني واحد وقد حرج صدره يخرج حرجا والحرج ايضا الاثم	40	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0200	false	5655974367151009057	256	292	1400	1588	1636	300	حرج------ مكان حرج وحرج اي ضيق كثير الشجر لا تصل اليه الراعية وقرء يجعل صدره ضيقا حرجا وحرجا وهو بمنزلة -الوحد والوحد والفرد والفرد والدنف والدنف في معني واحد وقد حرج صدره يحرج حرجا والحرج----- الاثم	200	318913994814944681	160	280.5	129	200	80.0	27	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms040	true	-6863938275642519185	41	93	198	463	1558	300	عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعد نفسه عنها والنزاهة البعد من السوء ونزه الفلاة ما تباعد منها من المياه والارياف قال الهذلي اقب رباع بنزه الفلا-ة لا يرد الماء الا انتيابا-------------------------------------------------- وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم--------------- وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد	40	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1488	false	1145269393770910568	0	65	0	328	1561	300	عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعدها ع---نها والنزاهة البعد عن السوء ونزه الفلاة ما تباعد منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد	1488	318913994814944681	252	474.0	202	331	76.13292694091797	44	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms044	true	2270566591769037803	29	51	157	275	1658	300	بالضم--------- شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازراز تزز علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان ويقال تقفزت	44	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0607	false	-288917916969521513	277	300	1463	1589	1589	300	بالضم والتشديد شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازرار تزر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان ويقال تقفزت-	607	318913994814944681	115	214.0	94	127	90.55117797851562	19	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms045	true	-1325141998528423784	193	219	969	1109	1543	300	الثياب اللثام ما كان علي الفم من النقاب واللفام ما كان علي الارنبة يقال لثمت المراة تلثم لثما والتثمت وتلثمت اذا شدت اللثام وهي حسنة اللثمة	45	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1343	false	-4814533423954960081	24	50	129	269	1617	300	الفراء اللثام ما كان علي الفم من النقاب واللفام ما كان علي الارنبة يقال لثمت المراة تلثم لثما والتثمت وتلثمت اذا شدت اللثام وهي حسنة اللثمة	1343	318913994814944681	137	271.0	111	140	97.85713958740234	25	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms049	true	-6719752627754483233	140	170	780	940	1655	300	كل منزلة من البناء ومنه سور- القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو وقال الشاعر سود المحاجر لا يقران بالسور- ويجوز ان تجمع علي سورات	49	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0467	false	7743867070951469580	75	105	393	554	1613	300	كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو -قال الشاعر سود المحاجر لا يقران بالسور2 ويجوز ان تجمع علي سورات	467	318913994814944681	159	303.0	129	162	98.14814758300781	27	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms050	true	3044692812235975613	242	281	1261	1466	1566	300	الرمضاء هي شدة حر الارض من وقع الشمس علي الرمل وغيره--------------------- وقد رمض يومنا بالكسر-يرمض رمضا بالتحريك اشتد حره------------------------------------------------------- وفي الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي يريد ان صلاة الضحي حين يجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء	50	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0732	false	-4034203107457752038	5	50	27	260	1621	300	الرمض----- شدة------------ وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء كما تري وقد رمض يومنا بالكسر يرمض رمضا--------- اشتد حره وارض رمضة الحجارة ورمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت وفي صلا-------ة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي اي اذا و----------------جد الفصيل حر الشمس من الرمضاء	732	318913994814944681	147	233.5	119	282	52.12765884399414	22	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms056	true	-2101569585748727902	91	135	528	743	1613	300	---------واحدة السلاميات وهي عظام الاصابع وقال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي والعين ق----------------------------------ال الراجز لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	56	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1295	false	-5311267505711289941	41	92	244	489	1568	300	ايضا شجر والس-----لاميات---- عظام الاصابع ق-ال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف--- السلامي والعين فاذا ذهب منهما لم يكن له بقية بعد قال الراجز لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	1295	318913994814944681	198	367.5	157	258	76.74418640136719	38	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms057	true	-9059202682989979846	183	219	941	1118	1553	300	-قلس ق-ال الجوهري القلس ما يخرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء وان عاد فهو القي وقلست الكاس فاضت ق--------------------------ال ابو الجراح في---------- الكساءي ابا حسن ما-زرتكم منذ سنبة م--ن الدهر الا والزجاجة تقلس	57	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0657	false	8447986480467319540	8	52	41	256	1607	300	قالس وقال الخليل- القلس ما -خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد فهو القء وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم م-ذ سنية 1 من الدهر الا والزجاجة تقلس	657	318913994814944681	158	259.5	123	218	72.47706604003906	23	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms057	true	-9059202682989979846	132	164	684	852	1553	300	الله من فلان اذا عاقبه والاسم منه النقمة بكسر القاف والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	57	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1356	false	9190751184823710341	14	43	82	235	1538	300	الله منه اي----- عاقبه والاسم منه النقمة----------3 والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	1356	318913994814944681	148	276.0	120	168	88.0952377319336	28	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms060	true	2820975772253482627	136	171	737	919	1592	300	--قري علي غير قياس لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء---------- فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء------------------------------------- ويقال قرية بالكسر لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل -----------لحية ولحي والبدو البادية والنسب- اليه- بدوي	60	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1631	false	-5014788587141243915	148	191	785	1007	1622	300	القري علي غير قياس لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء وجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه ويقال قرية------- لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل ذروة وذري ولحية ولحي--------------- والنسبة اليها قروي	1631	318913994814944681	158	259.0	126	244	64.75409698486328	25	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms062	true	5272156838743870572	160	185	804	924	1490	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي	62	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1037	false	6371481418267667372	238	296	1288	1562	1592	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها وفسق الرجل يفسق ويفسق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر يقال ففسق عن امر ربه اي خرج قال وهذا كقولهم اتخم عن الطعام اي عن ماكله اتخم ولما رد هذا الامر فسق قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي	1037	318913994814944681	120	228.0	95	274	43.79561996459961	24	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms064	true	3663921792164360659	15	47	78	241	1583	300	جلست وسط القوم بالسكو-ن لانه ظرف وجلست وس---ط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالتسكين وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه	64	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0791	false	-3238922496005420107	39	71	228	386	1587	300	جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست في وسط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط--------- وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه	791	318913994814944681	149	285.0	118	167	89.2215576171875	29	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms067	true	-7757341211309449584	96	130	514	688	1583	300	وكفة القميص------ ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب ا-ي حاشيته---------------------- وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته ولعل	67	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0959	false	5492447033902587298	33	72	169	372	1559	300	وكفة القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة	959	318913994814944681	170	314.5	136	203	83.74384307861328	30	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms069	true	-8903377444883962200	146	216	746	1076	1499	300	مفعلة من ان المكسورة المشددة كما تقول--- معساة من كذا--------- ومظنة وهو مب-ي من عسي وظن وقال ابو عبيد يعني ان هذا مما يستدل به علي فقه الرجل قال ابو منصور جعل ابو عبيد الميم فيه اصلية وهي ميم مفعلة فان كان كذلك فليس هو من هذا الباب وقال الاصمعي اي علامة لذلك وخليق لذلك وكان ابو زيد يقول مءتة با-------------------------------------لتاء وهي مفعلة من انه يءته اتا اذا غلبه بالحجة	69	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1452	false	-8393402772882439304	180	220	939	1133	1541	300	مفعلة من ان المكسورة المشددة كما يقال هو معساة من كذا اي مجدرة ومظنة وهو مبني من عسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابو زيد يقول مءتة بالتاء اي مخلقة لذلك ومجدرة ومحراة ونحو ذلك وهو مفعلة من اته يءته اتا اذا غلبه بالحجة	1452	318913994814944681	136	235.0	106	380	35.78947448730469	24	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms070	true	-3087086955082795087	220	247	1165	1300	1578	300	فيما تقدم والوقار هو الحلم والرزانة وقد وقر الرجل يقر وقارا وقرة-------- فهو وقور قال الراجز بكل اخلاق الرجال قد مهر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر	70	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0580	false	9085631469605975946	241	269	1273	1413	1584	300	في الصخرة والوقار--- الحلم والرزانة وقد وقر الرجل يقر وقارا وقرة اذا ثبت فهو وقور قال الراجز بكل اخلاق الرجال قد مهر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر	580	318913994814944681	126	231.5	101	143	88.11188507080078	23	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms072	true	-2388162419039164070	206	234	1089	1217	1546	300	عاتق اي شابة اول ما ادركت فخذرت في بيت اهلهيه فلم تبن الي زوج قاله الجوهري قال ابو نصر احمد بن حاتم ولم تبن الي زوج من البينونة	72	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1022	false	-12827794171969231	48	74	258	372	1526	300	عاتق اي شابة اول ما ادركت فخدرت في بيت اهله-ا ولم تبن الي زوج------------- قال ابو نصر احمد بن حاتم ولم تبن الي زوج من البينونة	1022	318913994814944681	111	211.0	85	128	86.71875	23	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms076	true	-2345747151621737657	147	205	806	1146	1642	300	من الله ---يقال استحيت بياء واحدة واستحييت بياءين واستحي واستحيا واصل- استحيت بياء واحدة استحييت فاعلوا الياء------- والقوا حركتها علي الحاء قبلها------------------------- استثقالا لما دخلت عليها الزواءد وقال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء الاولي تقلب الفا لتحركه----------ا فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش استحي بياء واحدة لغة بني تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل	76	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1537	false	-3031240589093739366	0	83	0	478	1623	300	من الحياء ويقال استحيت بياء واحدة------------------------------- واصله استحييت مثل استع------ييت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء فقالوا استحيت كما قالوا استعيت استثقالا لما دخلت عليها الزواءد -قال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء الاولي تقلب الفا لتحركها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال ابو عثمان المازني لم تحذف لالتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لردوها اذا قالوا هو يستحي ولقالوا يستحي كما قالوا يستبيع وقال ابو الحسن الاخفش استحي بياء واحدة لغة---- تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل	1537	318913994814944681	280	478.0	230	520	53.846153259277344	41	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms078	true	-7232823347684436997	16	72	85	349	1540	300	رجل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وايوما وفي الحديث انه كان يتعوذ من الايمة وتايمت المراة وتايم الرجل زمانا اذا مكث لا يتزوج قال يزيد بن الحكم------- كل امرء ستءيم من ه العرس او منها يءيم و	78	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1243	false	907140173727585223	74	129	387	649	1528	300	رجل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وايوما وفي------- انه كان يتعوذ من الايمة وتايمت المراة وتايم الرجل زمانا اذا مكث لا يتزوج قال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من ه العرس او منها يءيم --	1243	318913994814944681	255	488.5	201	271	94.09593963623047	53	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms081	true	-3250340332785545617	170	195	938	1059	1643	300	الصوت الشديد والهيعة كل ما افزعك من صوت او فاحشة تشاع قال قعنب-- ان يسمعوا هيعة-- طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا	81	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0886	false	2147676035592308256	21	47	112	237	1600	300	الصوت الشديد والهيعة كل ما افزعك من صوت او فاحشة تشاع قال الشاعر ان يسمعوا هيعة 3 طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا	886	318913994814944681	117	219.0	92	125	93.5999984741211	23	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms087	true	-2875041845963188934	132	159	664	792	1559	300	عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيية وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال الله عز وجل ولم نجد له عزما اي صريمة امر --قال في المجمل	87	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1315	false	-4541793237729233432	223	249	1223	1352	1640	300	عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيمة وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال الله تعالي- ولم نجد له عزما اي صريمة امر ويقال ايضا عزمت	1315	318913994814944681	115	207.5	90	130	88.46154022216797	21	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms091	true	6616875811873573567	178	231	943	1222	1595	300	---الماخض الربي------ علي وزن فعلي هي الشاة التي وضعت حديثا وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة تقول شاة ربي بينة الرباب واعنز رباب بالضمقال الاموي هي ربي ما بينها وبين شهرين وقال ابو زيد الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل ايضا قال	91	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0074	false	3554687483432966702	209	261	1087	1362	1584	300	الاجتماع والربي بالضم علي---- فعل---ي الشاة التي وضعت حديثا وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة تقول شاة ربي بينة الرباب واعنز رباب ق-----ال الاموي هي ربي ما بينها وبين شهرين ق-ال ابو زيد الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل ايضا قال	74	318913994814944681	259	485.0	209	288	89.93055725097656	46	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms093	true	3901227044801425231	107	140	600	798	1652	300	والمربعة عصية ياخذ الرجلان بطرفيها ليحملا الحمل ويضعاه علي ظهر البعير------------------------------------------- تقول منه ربعت الحمل اذا ادخلتها تحته واخذت انت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر ثم رفعتماه علي البعير والوسق الحمل كما ذكرنا والمطبعة	93	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0820	false	-1438936525577534023	158	196	870	1095	1646	300	والمربعة عصية ياخذ الرجلان بطرفيها ليحملا الحمل ويضعاه علي ظهر البعير ومنه قول الراجز اين الشظاظان واين المربعه3 تقول منه ربعت الحمل اذا ادخلتها تحته واخذ----ت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر ثم رفعتماه علي البعير فاذا لم تكن المربعة ------------	820	318913994814944681	164	302.5	137	241	68.04978942871094	25	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms096	true	2305844999129929028	39	89	193	432	1508	300	الحجاز يسمون الدراهم والدنانير ---------------الناض والنض قال ابو عبيد -انما يسمونها ناضا اذا تحول عينا بعد ان كان متاعا لانه يقال ما نض بيدي منه شء وخذ ما نص لك من دين اي تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء ماخوذ من نضاضة الماء	96	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0751	false	755028023676657997	199	247	1039	1271	1540	300	الحجاز يسمون ---------الدنانير والدراهم النض والنا------ض قال ابو عبيد وانما يسمونه- ناضا اذا تحول عينا بعد ان كان متاعا لانه يقال ما نض بيدي منه شء وخذ ما نض لك من دين اي تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء والنضيض------- الماء	751	318913994814944681	209	372.5	163	255	81.96078491210938	40	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms096	true	2305844999129929028	171	197	838	970	1508	300	----------قال الجوهري هو ان تشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض فليس لها حجرة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	96	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1047	false	-3787468804124577396	258	283	1371	1504	1588	300	شقة تلبسها المراة و---------تشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	1047	318913994814944681	114	214.0	92	142	80.28169250488281	20	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms098	true	-9066515988207809410	73	101	361	499	1559	300	يفضل مثل دخل يدخل وفيه لغة اخري فضل يفضل مثل حذر يحذر حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر-يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له	98	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1194	false	-5346414891012085967	103	132	582	721	1616	300	يفضل مثل دخل يدخل وفيه لغة اخري فضل يفضل مثل حذر يحذر حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له	1194	318913994814944681	138	271.0	110	139	99.28057861328125	27	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms099	true	8460793659511829293	75	97	372	489	1558	300	وهو دود يقع في الصوف والطعام يقال-------------- ساس الطعام يساس------------------------------------ وسوس ايضا واساس قال الراجز قد اطعمتني دقلا حوليا مسوسا مدودا حجريا	99	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0638	false	2042730886414971709	213	242	1117	1274	1574	300	----دود يقع في الصوف والطعام والسوس بالفتح مصدر ساس الطعام يساس اذا وقع فيه السوس وكذلك اساس الطعام وسوس ايضا------ قال الراجز قد اطعمتني دقلا حوليا مسوسا مدودا حجريا	638	318913994814944681	103	169.0	83	167	61.6766471862793	18	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms100	true	-4859264613319909141	26	52	153	273	1525	300	وكل من ولي----- علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاية الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة قال س-------عي عقالا	100	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1574	false	-2929466207463689758	272	300	1439	1569	1569	300	وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولا-ة الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة قال الشاعر سعي عقالا-	1574	318913994814944681	117	211.0	92	132	88.63636016845703	23	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms103	true	8635036173737705311	276	300	1442	1562	1562	300	يقال قات اهله يقوتهم قوتا وقياتة والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام يقال ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة-	103	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	114	138	625	745	1570	300	-قوت قات اهله يقوتهم قوتا وقياتة والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام يقال ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة	170	318913994814944681	117	227.0	94	121	96.6942138671875	22	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms103	true	8635036173737705311	114	142	608	770	1562	300	بالضم------------------- تقول ا----نتجعت فلانا اذا اتيته تطلب معروفه والمنتجع بفتح الجيم المنزل في طلب الكلا وهءلاء قوم ناجعة ومنتجعون وقد نجعوا ينجعون في معني انتجعوا ينتجعون عن يعقوب	103	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0871	false	1270086153485880065	177	208	939	1113	1614	300	بالضم طلب الكلا في موضعه تقول منه انتجعت فلانا اذا اتيته تطلب معروفه والمنتجع----------- المنزل في طلب الكلا وهءلاء قوم ناجعة ومنتجعون وقد نجعوا ينجعون في معني انتجعوا ينتجعون عن يعقوب	871	318913994814944681	150	273.5	124	185	81.0810775756836	24	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms103	true	8635036173737705311	25	68	131	355	1562	300	الي مسافة المسافة البعد واصلها من الشم يقال سافه واستافه اذا شمه وكان الدليل اذا وقع في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق و--كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	103	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0929	false	-8230912759949433027	171	209	914	1114	1604	300	الاشتمام والمسافة البعد واصلها من الشم-------------------------- وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	929	318913994814944681	187	349.5	151	226	82.74336242675781	34	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms104	true	4956595471116607537	208	266	1062	1365	1538	300	الكلام وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة قال الاعشي وفيها اذا ما هجرت عجرفية ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال امرء القيس كان الثريا علقت في مصامها- وقال الراجز والبكرات شرهن الصاءمه ا---ي التي لا تدور والصوم في الشرع الامساك عن الطعام والشراب والجماع وقا---------------ل ابو عبيد- كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	104	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1306	false	-4914313287894430719	112	168	601	896	1606	300	اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال---------------------- كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله------ والبكرات شرهن الصاءمه4 يعني التي لا تدور قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	1306	318913994814944681	168	241.0	132	323	52.01238250732422	28	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms109	true	677394385905162205	71	125	367	650	1578	300	الرفث وانه الجماع والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء و---------تقول منه رفث الرجل وارفث وفي مستقبله لغتان الضم والكسر قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقيل لابن عباس حين انشد وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما ووجه به النساء	109	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0185	false	-678051921590616199	184	234	964	1221	1556	300	الرفث الج-----ماع والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث------------------------------ قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقيل لابن عباس حين انشد وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما ووجه به النساء	185	318913994814944681	244	465.0	196	292	83.5616455078125	46	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms111	true	-2812148250948406065	180	213	961	1134	1579	300	علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج تقول ما لي عليه عرجة ولا عرجة ولا تعريج ولا تعرج وانعرج الشء--- انعطف ومنعرج الوادي منعطفه	111	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0216	false	-7033320277165549822	249	283	1258	1434	1535	300	علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج تقول ما لي عليه عرجة ولا عرجة ولا تعريج ولا تعرج وانعرج الشء اي انعطف ومنعرج الوادي منعطفه	216	318913994814944681	173	340.0	140	176	98.29545593261719	32	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms112	true	-4257697029974606149	160	184	844	973	1579	300	يقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتنتفعن به ومنه قوله-------------------------------------------------------------------------- تعالي ابتغاء حلية او متاع وتمتعت بكذا واستمتعت به بمعني	112	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0867	false	7977290877233590915	202	241	1039	1241	1569	300	يقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهب-ن به قال المشعث تمتع يا مشعث ان شيءا سبقت به الممات هو المتاع وبهذا البيت سمي مشعثا وقال تعالي ابتغاء حلية او متاع وتمتعت بكذا واستمتعت به بمعني	867	318913994814944681	116	205.5	93	203	57.14285659790039	21	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms113	true	-579526180111887503	30	74	167	418	1599	300	الخفير المجير يقال خفرت الرجل اخفره بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا---------------------------------------------------- وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرته اذا نقضت عهده وغدرت به------------------------------------------------------------- والاسم الخفرة بالضم وك-------------------------ذلك الخفارة بالضم والخفارة بالكسر قال	113	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0438	false	6511873223993179219	99	167	547	926	1643	300	الخفير المجير خ-----فرت الرجل اخفر- بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا وانشد لابي جندب الهذلي يخفرني سيفي اذا لم اخفر1 قال وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرته اذا نقضت عهده وغدرت به ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله ابو الجراح العقيلي والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة يقال وفت خفرتك وكذلك الخفارة بالضم والخفارة بالكسر ----	438	318913994814944681	239	410.5	197	389	61.43959045410156	37	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms114	true	5438435232156152163	18	56	92	297	1564	300	والظعينة هي المراة ما دامت في الهودج واذا لم تكن فيه فليست بظعينة واصله من الظعن والظعون وهو الارتحال قال الله تعالي يوم ظعنكم ويوم اقامتكم وقال عمرو -بن كلثوم قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا	114	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1426	false	4951731882845774979	128	152	680	809	1579	300	والظعينة--- المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة-------------------------------------------------------------------------- وقال عمرو ابن كلثوم قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا	1426	318913994814944681	127	233.0	103	206	61.65048599243164	22	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms116	true	-4309640108903354182	0	33	0	181	1591	300	يقال هذا ميقات اهل الشام واليمن وهو الموضع الذي يحرمون منه يقال- وقته بالتخفيففهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه او موضعا ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	116	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0175	false	-3169775729784030312	258	287	1390	1544	1616	300	يقال هذا ميقات اهل الشام ل-----------لموضع الذي يحرمون منه وتقول وقته --------فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه--------- ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	175	318913994814944681	148	264.5	119	182	81.31867980957031	26	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms117	true	8014664666224118097	240	282	1238	1481	1572	300	والرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك والرفقة بالكسر مثله والجمع رفاق تقول منه رافقته وترافقنا في السفر والرفيق المرافق والجمع الرفقاء فاذا تفرقتم ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو ايضا واحد وجمع مثل الصديق قال الله تعالي وحسن اولءك رفيقا وسمي	117	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0997	false	-2539046682586227408	169	210	915	1153	1619	300	والرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك والرفقة بالكسر مثله والجمع رفاق تقول منه رافقته وترافقنا في السفر والرفيق المرافق والجمع الرفقاء فاذا تفرقتم ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو ايضا واحد وجمع مثل الصديق قال الله تعالي وحسن اولءك رفيقا -----	997	318913994814944681	238	469.0	197	243	97.94239044189453	41	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms118	true	-4793019191556526704	109	165	570	848	1547	300	لبيك قال الفراء معني------ لبيك ا---نا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر من لب بالمكان اذا اقام به ولزمه ويقال كان حقه ان يقال لبا-لك فثني عل-----ي التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة وقال الخليل هذا من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية	118	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0137	false	1232999907709363085	212	268	1104	1379	1535	300	عبيد قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا و----------------كان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة قا-ل الخليل هو- من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية	137	318913994814944681	230	401.5	181	293	78.498291015625	39	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms122	true	8956699227805146598	100	126	526	673	1627	300	نهس اللحمبالسين المهملة اذا اخذه بمقدم الاسنان يقال نهست اللحم وانتهسته------ ونهس الحية ايضا نهشه قال الراجز وذات قرنين طحون الضرس تنهس لو تمكنت من نهس	122	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0671	false	5971617294410568626	249	274	1337	1472	1608	300	نهس اللحم------------------ اخذه بمقدم الاسنان يقال نهست اللحم وانتهسته بمعني ونهس الحية ايضا نهشه قال الراجز وذات قرنين طحون الضرس تنهس لو تمكنت من نهس	671	318913994814944681	129	237.0	105	153	84.31372833251953	22	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms124	true	-7750080671381555432	140	180	730	940	1571	300	والقمري منسوب الي طير ق-----مر اما ان يكون جمع اقمر مثل احمر وحمر واما ان يكون جمع قمري مثل رومي وروم وزنجي وزنج ----------------------------------------------------------------------------------------------------والانثي قمرية والذكر ساق حر والجمع فماري غير مصروف والاقمر الابيض يقال -----------سحاب اقمر وليلة قمراء والفاختة	124	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0546	false	9163794497880270592	61	125	348	674	1648	300	والقمري منسوب الي طير قمر وقمر اما ان يكون جمع اقمر مثل احمر وحمر واما ان يكون جمع قمري مثل رومي وروم وزنجي وزنج قال الشاعر لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق والانثي قمرية والذكر ساق حر والجمع قماري غير مصروف والاقمر الابيض يقال حمار اقمر وسحاب اقمر وليلة قمراء اي مضيءة	546	318913994814944681	202	367.0	162	326	61.963191986083984	35	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms131	true	6860762951871725291	212	247	1196	1363	1637	300	هذا يوم عرفة غير منون -لا تدخله الالف واللام وعرفات اسم لموضع بمني وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة------------------------------------------------ وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول	131	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0946	false	5859037294405658605	47	90	236	447	1634	300	هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخله الالف واللام وعرفات -----موضع بمني وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول	946	318913994814944681	162	306.0	128	216	75.0	31	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms132	true	2154811987564658040	113	142	624	786	1646	300	المضيق مثل المازل وانشد الاصمعي------------- هذا طريق يازم المازما وعضوات تمشق اللهازما قال ويروي عصوات---- جمع عصا وتمشق تضرب والمازم كل طريق ضيق بين جبلين وموضع الحرب ايضا مازم	132	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1238	false	1219998393078221210	266	299	1360	1539	1543	300	المضيق مثل المازل وانشد الاصمعي عن ابي مهدية هذا طريق يازم المازما وعضوات تمشق اللهازما قال ويروي عصوات وهي جمع عصا وتمشق تضرب والمازم كل طريق ضيق بين جبلين وموضع الحرب ايضا مازم	1238	318913994814944681	162	306.5	133	179	90.50279235839844	27	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms132	true	2154811987564658040	141	164	781	903	1646	300	مازم قال الاصمعي المازم في سند مضيق بين جمع وعرفة----------------- وانشد لساعدة بن جءبة الهذلي ومقامهن اذا حبسن بمازم ضيق الف وصدهن الاخشب	132	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1239	false	5438139351567723127	7	32	37	174	1577	300	مازمين-- الاصمعي المازم في سند مضيق بين جمع وعرفة وفي بين المازمين وانشد لساعدة بن جءية الهذلي ومقامهن اذا حبسن بمازم ضيق الف وصدهن الاخشب	1239	318913994814944681	117	216.5	95	139	84.17266082763672	20	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms133	true	-7643743269546599735	81	110	419	564	1566	300	البعير فهو مقصو اذا قطعت من طرف اذنه وكذلك الشاة عن ابي زيد يقال شاة قصواء وناقة قصواء ولا يقال جمل اقصي وانما يقال مقصو ومقصي تركوا فيها القياس	133	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1633	false	6444813549363774540	86	115	442	586	1558	300	البعير فهو مقصو اذا قطعت من طرف اذنه وكذلك الشاة عن ابي زيد يقال شاة قصواء وناقة قصواء ولا يقال جمل اقصي وانما يقال مقصو ومقصي تركوا فيه- القياس	1633	318913994814944681	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms137	true	4610374795405845847	38	65	201	358	1649	300	اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله ------قال الاصمعي الواحدة شعيرة---- وقال بعضهما شعارة والمشاعر مواضع الن--سك والمشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم فيه لغة والشعار -	137	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0473	false	-5644123705350906957	158	186	846	1011	1617	300	اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالي قال الاصمعي الواحدة شعيرة قال وقال بعضهم- شعارة والمشاعر مواضع المناسك والمشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم---- لغة والمشاعر	473	318913994814944681	147	259.0	122	170	86.47058868408203	21	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms137	true	4610374795405845847	205	246	1143	1373	1649	300	تذبح ذلك الوقت------------- وفيها اربع لغات اضحية بضم الهمزة واضحية بكسر الهمزة والجمع اضاحي وضحية علي فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضحي كما يقال ارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي قال ابو الغول------------------------------------------- رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام	137	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1594	false	-1327180032823388064	194	241	988	1251	1531	300	تذبح يوم الاضحي قال الاصمعي وفيها اربع لغات اضحي-----------ة واضحية والجم------------ع اضاحي وضحية علي فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضحي كما يقال ارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي قال الفراء الاضحي تءنث وتذكر فمن ذكر ذهب الي اليوم وانشد رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام	1594	318913994814944681	190	322.0	154	286	66.43356323242188	31	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms137	true	4610374795405845847	8	48	42	251	1649	300	والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم يقال ما-لي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين-------------------------- وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف والتشديد الواحدة هدية وهدية قوله شعاءر الله الشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله قال الاصمعي	137	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1679	false	8973658761802577150	57	104	294	528	1539	300	والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم يقال ما لي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين والهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف والتشديد الواحدة هدية وهدية واما قول زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء-- قال الاصمعي	1679	318913994814944681	152	256.5	121	236	64.40677642822266	26	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms138	true	-6649968751604631385	41	62	232	340	1641	300	-----من الالوان بياض يخالطه سواد يقال كبش املح وتيس املح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض قيل هو املح العين	138	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0270	false	-708491002771586635	35	86	208	478	1629	300	ايضا من الالوان بياض يخالطه سواد يقال كبش املح وتيس املح اذا كان شعره خليسا قال ابو ذبيان بن الرعبل ابغض الشيوخ الي الاقلح الاملح الحسو الفسو وقد املح الكبش املحاحا صار املح ويقال لبعض شهور الشتاء ملحان لبياض ثلجه والزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض قيل هو املح العين	270	318913994814944681	108	194.0	87	270	40.0	19	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms138	true	-6649968751604631385	229	267	1246	1453	1641	300	وهي ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها------------------------------- والبدن ايضا السمن والاكتناز يخفف ويثقل -مثل عسر وعسر قال------- كانها من بدن وايفار دبت عليها عارمات الانبار قوله الباءس الفقير يقال بءس----- الرجل يباس بءس-------ا اذا	138	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1377	false	1639572579012672800	205	252	1075	1328	1592	300	----ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن بالضم مثل ثمرة وثمر والبدن ايضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر قال الراجز كانها من بدن وايفار دبت عليها ذرب-ات الانبار ويروي من سمن وايغار تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا اذا	1377	318913994814944681	153	255.0	123	258	59.30232620239258	24	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms138	true	-6649968751604631385	98	134	542	713	1641	300	العظم ونقوت العظم ونقيته اذا استخرجت نقيه اي مخه ومعناه التي لا يطلع----------------- فيها مخ------------- قال الشاعر -------------لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين يقال هذه ناقة منقية وهذه لا تنقي	138	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1667	false	163165005958196819	106	149	587	801	1613	300	السمن ونقوت العظم ونقيته اذا استخرجت نقيه وانتقيت العظم مثله وانقت الابل اي سمنت وصار فيها نقي وكذلك غيرها قال الراجز في صفة الخيل لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين يقال هذه ناقة منقية وهذه لا تنقي	1667	318913994814944681	140	225.5	107	214	65.42056274414062	26	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms139	true	6131378054087713748	119	148	608	764	1564	300	اصل العقيقة صوف الجزع وشعر كل مولود من الناس والبهاءم الذي يولد عليه يقال عقيقة وعقيق وعقة ايضا بالكسر وب--------------------------------------------------------------------------------ه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم اسبوعه عقيقة	139	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1026	false	4826280653758620959	232	275	1239	1470	1592	300	عقق العقيقة صوف الجذع وشعر كل مولود من الناس والبهاءم الذي يولد عليه عق-----يقة وعقيق وعقة ايضا بالكسر قال ابن الرقاع يصف حمارا تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد ما ابتقلا ومنه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم اسبوعه عقيقة	1026	318913994814944681	144	263.0	116	236	61.01694869995117	24	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms142	true	-7635125030836629197	248	299	1323	1582	1585	300	دويبة والجمع ضباب واضب مثل كف واكف وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله والانثي ضبة وقولهم لا افعله ح---------------------------------------------تي يرد الضب--------------------- ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالت السمكة وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا	142	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0100	false	-8539563569455707507	147	212	793	1117	1550	300	دويبة والجمع ضباب واضب مثل كف واكف وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله والانثي ضبة وقولهم لا افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و لا افعله حتي يرد الضب لان الضب لا يشرب ماء ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالت السمكة وردا يا-ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا	100	318913994814944681	258	494.5	208	325	79.38461303710938	49	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms144	true	-1127907272734786855	271	300	1435	1591	1591	300	الفرح- والحباري مقصور طاءر يقع علي الذكر والانثي واحدها وجمعها سواء وان شءت قلت في الجمع حباريات وفي المثل كل شء ي--حب ولده- حتي الحباري وانما خصوا الحباري لانه-	144	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0419	false	-6014957486727709408	188	216	1001	1156	1582	300	الفساق والحباري------ طاءر يقع علي الذكر والانثي واحدها وجمعها سواء وان شءت قلت في الجمع حباريات وفي المثل كل انثي تحب ولدها حتي الحباري وانما خصوا الحباري لانه	419	318913994814944681	145	257.0	119	161	90.0621109008789	23	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms144	true	-1127907272734786855	133	156	710	848	1591	300	---------والجمع القنابر مثل العنصلاء والعناصل والعامة تقول القنبرة وقد جاء---- في الرجز انشده ابو عبيدة جاء الشتاء واجثال القنبر وجعلت عين الحرور تسكر	144	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0536	false	-6711858074953380950	157	183	799	950	1589	300	لغة فيها والجمع القنابر مثل العنصلاء والعناصل والعامة تقول القنبرة وقد جاء ذلك في الرجز انشده ابو عبيدة جاء الشتاء واجثال القنبر وجعلت عين الحرور تسكر	536	318913994814944681	138	260.5	115	151	91.39073181152344	21	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms147	true	-2042164314223146199	10	41	56	223	1575	300	النخاع------ وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار الي الراس والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع ي-قال دابة منخوعة	147	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0871	false	1270086153485880065	260	290	1389	1553	1614	300	النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار---------- والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع ويقال دابة منخوعة	871	318913994814944681	156	292.5	127	174	89.6551742553711	27	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms149	true	8808196138060398498	229	271	1181	1384	1559	300	الغرور مكاسر الجلد قال ابو النجم حتي اذا ما طار من خبيرها عن جدد صفر وعن غرورها الواحد غر بالفتح قال الراجز كان غر-متنه اذ نجن-------------------------به ومنه قولهم طويت الثوب علي غره اي علي كسره قوله فرد نشر الاسلام علي غره قال	149	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0523	false	-2820509332081325091	118	161	645	847	1544	300	الغرور مكاسر الجلد قال ابو النجم حتي اذا ما طار من خبيرها عن جدد صفر وعن غرورها الواحد غر بالفتح قال الراجز كان غر متنه اذ نجنبه 2 سير صناع في خريز تكلبه ومنه قولهم طويت الثوب علي غره ا----ي كسره الاول قال -----------------------	523	318913994814944681	166	311.0	132	229	72.48908233642578	31	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms156	true	-1622794484420074957	49	130	266	703	1630	300	وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرتها عامها فيعروها اي ياتيها وهي فهيلة بمعني مفعولة يقال عراه يعروه اذا اتاه وقال الازهري سميت عرايا لانها عريت من جملة الحاءط وصدقتها وما يخرص علي صاحبها من عشرها فعريت من جملة ذلك اي اخرجت فهي عرية فعيلة بمعني فاعلة وانما -دخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح قال -	156	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1605	false	5686852642548210794	172	247	926	1334	1611	300	----النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمر-ها عام-ا فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث انه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة لانه ربما تاذي المعري بدخوله عليه فيحتاج ان يشتريها منه بثمن فرخص له في ذلك قال شاعر الافصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول	1605	318913994814944681	257	477.5	210	580	44.31034469604492	40	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms157	true	8181348531876790126	156	212	802	1080	1576	300	اللبن يروب روبا اذا خثر وادرك فهو راءب والراءب يكون لما مخض ولما لم يمخض ومعني مخص حرك حتي خرج زبده والمخيض فعيل منه والمروب الاناء الذي يروب فيه اللبن-------------------------------- قال ابو عبيد اذا خثر اللبن فهو الراءب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الاب----------ل ثم تضع فهو اسمها	157	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0082	false	-4543232152760031215	3	66	13	330	1562	300	اللبن يروب روبا اذا خثر وادرك فهو راءب وروبته وفي المثل اهون مظلوم سقاء مروب واصله السقاء يلف حتي يبلغ اوان المخض ---والمروب الاناء الذي يروب فيه اللبن والراءب يكون ما مخض وما لم يمخض قال ابو عبيد اذا خثر اللبن فهو الراءب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل هي الحامل ثم تضع فهي اسمها	82	318913994814944681	203	343.0	160	320	63.4375	37	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms158	true	2800870974047438821	18	58	97	311	1626	300	ان تءبر تا-بير النخل تلقيحه يقال نخلة مءبرة و---مابورة والاسم منه الابار علي وزن الازار يقال تابر الفسيل اذا قبل الابار قال الراجز تابري يا-خيرة الفسيل تابري من حنذ فشولي اذ ضن اهل النخل بالفحول يقول تلقحي من غير تابير	158	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0385	false	-54737769486037708	235	273	1255	1455	1594	300	من ظاهر وتابير النخل تلقيحه يقال نخلة مءبرة مثل مابورة والاسم منه الابار علي وزن الازار يقال تابر الفسيل اذا قبل الابار قال الراجز تابري يا خيرة الفسيل------------------- اذ ضن اهل النخل بالفحول يقول تلقحي من غير تابير	385	318913994814944681	188	345.0	152	219	85.8447494506836	31	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms160	true	2218684058608255135	153	204	815	1117	1607	300	يقال-- خصية للواحدة وكذلك الخصية بالكسر والخصيتان البيضتان والخصيا-ن الجلدتان اللتان فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال-بيضتان واذا ثنيت قفت خصيان -لم تلحقه التاء وكذلك الالية اذا ثنيت قلت اليان -لم تلحقه التاء وهما نادران وخصيت الفحل خصاء ممدود اذا سللت خصييه يقال برءت اليك من الخ---------------------------------------------------------صاء والواحد ---------------خصي والجمع خصيان وخصية وموضع القطع مخصي	160	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1539	false	-8770098615588891332	184	280	946	1480	1605	300	يقولوا خصي- للواحد- وقال- ا------بو عمرو الخصيتان البيضتان والخصيتان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وينشد كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل اراد فيه حنظلتان الاموي الخصية البيضة وقالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه والجمع خصي فاذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء وكذلك الالية اذا ثنيت قلت اليان ولم تلحقه التاء وهما نادران وخصيت الفحل خصاء ممدود اذا سللت خصييه يقال برءت اليك من الخصاء قال بشر يهجو رجلا جزيز القفا شبعان يربض حجرة حديث الخصاء وارم العفل معبر والرجل خصي والجمع خصيان وخصية وموضع القطع مخصي	1539	318913994814944681	267	456.0	220	543	49.17127227783203	34	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms163	true	3160535187127357787	207	232	1130	1266	1631	300	هي شقق الحرير قال ابو عبيد الا انها البيض منها وانشد------- ونسجت لوامع الحر-----------------------ور سباءبا كسرق الحرير الواحدة----- سرقة قال واصلها بالفارسية سره اي جيد	163	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1006	false	-8325096231726926507	85	115	481	649	1658	300	---شقق الحرير قال ابو عبيد الا انها البيض منها وانشد للعجاج ونسجت لوامع الحرور من رقرقان الها المسجور سباءبا كسرق الحرير الواحدة منها سرقة قال واصلها بالفارسية سره اي جيد	1006	318913994814944681	133	239.0	109	171	77.77777862548828	21	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms163	true	3160535187127357787	36	77	194	444	1631	300	منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزء- من درهم	163	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1079	false	-6535759482684554502	0	41	0	251	1611	300	منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	1079	318913994814944681	250	495.0	209	251	99.60159301757812	40	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms164	true	-2009872857317198574	74	109	386	554	1609	300	بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة والتشديد ايضا لغة جيدة وهي كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش عن ابي زيد------------------------- قال الشاعر كم قد اكلت كبدا وانفحه ثم ادخرت الية مشرحة	164	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0274	false	7756836870418775628	102	136	535	701	1600	300	بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة ---------------------------كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش عن ابي زيد وكذلك المنفحة بكسر الميم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحه ثم ادخرت الية مشرحه	274	318913994814944681	137	249.0	107	193	70.98445892333984	27	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms165	true	-6236154291429930647	86	112	475	612	1571	300	المء-نة تهمز ولا تهمز وهي فعولة وقال الفراء--- مفعلة من الاين وهو التعب -الشديد ويقال هي مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل لانه- ثقل علي الانسان	165	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1451	false	-4401177450706755911	273	300	1427	1568	1568	300	المءونة تهمز ولا تهمز وهي فعولة وقال الفراء هي مفعلة من الاين وهو التعب والشدة- ويقال هي مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل لانها ثقل علي الانسان-	1451	318913994814944681	134	236.0	109	143	93.70629119873047	22	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms166	true	8924918418797159855	268	300	1407	1593	1593	300	من الابل والانثي بكرة والجمع بكار مثل فرخ وفراخ وبكارة ايضا مثل فحل وفحالة وقال ابو عبيدة البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية والبعير بمنزلة-	166	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0401	false	2997498026379740667	0	32	0	186	1581	300	من الابل والانثي بكرة والجمع بكار مثل فرخ وفراخ وبكارة ايضا مثل فحل وفحالة -قال ابو عبيدة البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية والبعير بمنزلة	401	318913994814944681	185	360.0	154	187	98.93048095703125	30	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms166	true	8924918418797159855	124	161	658	858	1593	300	خلاف الحرة والجمع اماء وام قا-ل الشاعر محلة سوء اهلك الدهر اهلها فلم يبق فيها غير ام خوالف وتجمع ايضا علي ام----------وان----------------------------------------- واصل امة اموة-بالتحريك و-----------------------------------------------------------------------ما كنت امة ولقد اموت اموة والنسبة اليها اموي بالفتح وتصغيرها امية	166	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1500	false	-2472521289069773873	20	82	114	437	1548	300	خلاف الحرة والجمع اماء وام وقال الشاعر محلة سوء اهلك الدهر اهلها فلم يبق فيها غير ام خوالف وتجمع ايضا علي اموان مثل اخوان وقال القتال اذا ترامي بنو الاموان بالعار واصل امة اموة بالتحريك لانه يجمع علي ام وهو افعل مثل اينق ولا تجمع فعلة بالتسكين علي ذلك وتقول ما كنت امة ولقد اموت اموة والنسبة اليه- اموي بالفتح وتصغيرها امية	1500	318913994814944681	196	358.0	159	324	60.49382781982422	32	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms166	true	8924918418797159855	95	126	493	669	1593	300	بينة الجراية-بالفتح والجراء والجراء قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي ازواد يروي بفتح الجيم وكسرها وقولهم كان ذلك في ايام جراءها------- اي صباها والامة خلاف الحرة	166	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1521	false	-259861212946291564	218	250	1145	1325	1619	300	بينة الجراية بالفتح والجراء والجراء قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في ق-ن وفي اذواد يروي بفتح الجيم وكسرها وقولهم كان ذلك في ايام جراءها بالفتح اي صباها والجارية الشمس ---	1521	318913994814944681	159	290.0	131	184	86.41304016113281	24	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms169	true	-3906378552551999936	164	197	845	1008	1519	300	افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوس-------ا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف اذا صارت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال----- ليس معه فلس	169	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0653	false	-83401184363320447	15	49	80	251	1598	300	افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صا----رت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس	653	318913994814944681	157	298.5	125	175	89.71428680419922	29	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms171	true	-8557232893373029843	186	218	985	1153	1583	300	وقد يتم الصبي بالكسر ييتم يتما ويت---------------ما واليتيم المنفرد ايضا ومنه الدرة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يتيمة كانه افرد عن ابيه وامه واصله الضعف قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فسيري مثلما سار راكب تيمم خمسا ليس في سيره يتم	171	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1368	false	-3851465122982457825	36	111	197	588	1631	300	وقد يتم الصبي بالكسر ييتم يتما ويتما بالتسكين فيهما واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام يقال ايتمت المراة فهي موتم اي صار اولادها ايتاما وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم الله تيتيما جعلهم ايتاما وقال الفند الزماني بضرب فيه تاييم وتيتيم وارنان ويقال في سيره يتم بالتحريك اي ابطاء وقال الشاعر عمرو بن شاس والا فسيري مثلما سار راكب تيمم خمسا ليس في سيره يتم	1368	318913994814944681	106	154.5	84	391	27.109973907470703	17	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms174	true	3743357988845355889	99	136	540	721	1597	300	عقول لهم والهوي مقصور هوي النفس والجمع الاهواء واذا اضفته الي نفسك قلت هواي-------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الشء اهوي الي من كذا اي احب وهوي------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالكسر يهوي هوي اي احب وهوي------- بالفتح يهوي هويا وهويا اي سقط الي اسفل	174	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1682	false	-4486827968826410835	0	75	0	366	1524	300	عقول لهم والهوي مقصور هوي النفس والجمع الاهواء واذا اضفته الي----ك قلت هواي وهذيل تقول هوي وقفي وعصي وقال ابو ذءيب سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وهذا الشء اهوي الي من كذا اي احب الي قال الشاعر ولليلة منها تعود لنا في غير ما رفث ولا اثم اهوي الي نفسي ولو نزحت مما ملكت ومن بني سهم وهوي بالكسر يهوي هوي اي احب الاصمعي هوي بالفتح يهوي ه------ويا اي سقط الي اسفل	1682	318913994814944681	163	297.5	128	376	43.3510627746582	31	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms175	true	-3590419893740140001	86	118	463	632	1518	300	الغبن ---والغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنت-ة في البيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقص -فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبانة	175	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1434	false	968804315820664580	230	263	1199	1373	1582	300	الغين غبن الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنته5 في البيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبانة	1434	318913994814944681	165	313.0	134	174	94.82758331298828	28	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms189	true	7249559184114110686	256	295	1435	1642	1667	300	فوضي اي متساوون لا رءيس -------------------------------------------------لهم-------------------------- ونعام فوضي اي مختلط بعضه ببعض وكذلك جاء القوم فوضي ويقال اموالهم فوضي بينهم اي هم شركاء فيها وفيضوضي مثله يمد ويقصر وتفاوض الشريكان في المال اذا اشتركا فيه اجمع وهي شركة المفاوضة	189	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0745	false	6717891289022502340	121	170	623	881	1541	300	فوضي اي متساوون لا رءيس لهم قال الافوه الاودي لا يصلح الناس فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا ونعام فوض---ي مختلط بعضه ببعض--------------------- ويقال اموالهم فوضي بينهم اي هم شركاء فيها وفيضوضي مثله يمد ويقصر وتفاوض الشريكان في المال اذا اشتركا فيه اجمع وهي شركة المفاوضة	745	318913994814944681	183	340.5	149	282	64.89361572265625	32	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms190	true	-3054179566999995762	132	157	673	805	1555	300	في الامر قحوما رمي بنفسه فيه من غير روية والقحمة بالضم المهلكة وقحم الطريق مصاعبه وللخصومة قحم اي انها تقحم بصاحبها علي ما لا يريده	190	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1329	false	2090891920725260039	158	183	844	976	1589	300	في الامر قحوما رمي بنفسه فيه من غير روية والقحمة بالضم المهلكة وقحم الطريق مصاعبه وللخصومة قحم اي انها تقحم بصاحبها علي ما لا يريده	1329	318913994814944681	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms193	true	-52553583129139711	217	257	1169	1383	1626	300	---------كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وينشد انما انفسنا عارية والعواري قصاري ان ترد والعارة مثل العارية قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل مستعار بمعني متعاور اي متداول	193	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0519	false	7978870690536402805	6	71	31	384	1572	300	بالتشديد كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وينشد انما انفسنا عارية والعواري قصاري ان ترد والعارة مثل العارية قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقال هم يتعورون العواري بينهم واستعاره ثوبا فاعاره اياه ومنه قولهم كير مستعار قال بشر كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وقد قيل مستعار بمعني متعاور او متداول	519	318913994814944681	213	404.0	173	353	60.339942932128906	37	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms214	true	8220455159481977750	3	26	16	123	1539	300	الاصمعي اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتل-هم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	214	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0528	false	-2320512156607667956	91	114	490	598	1566	300	الاصمعي اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	528	318913994814944681	107	209.0	84	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms218	true	-3592982947204758954	75	104	388	548	1563	300	في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اك---------رع وفي المثل اعطي العبد كراعا -طلب ذراعا و---الذراع ذارع اليد وهو افضل من الكراع	218	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0863	false	-4883730936650429170	161	193	827	998	1568	300	في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في-- اليد وهو افضل من الكراع	863	318913994814944681	155	285.5	126	173	89.59537506103516	25	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms226	true	7037196376845704554	237	260	1206	1321	1536	300	كلالة قال-------- ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الولد والوا-------لد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر	226	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1207	false	5069467354209721738	7	31	35	158	1536	300	كلالة متراخ نسبهم ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة -------الوالد والولد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر	1207	318913994814944681	105	189.5	83	130	80.76923370361328	20	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms234	true	8261448193864559766	0	35	0	183	1643	300	لا يشتهي النساء يقال رجل عنين بين العنين-ة وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول مثل خريج والاسم منه العنة وعنن الرجل من امراته اذا حكم عليه القاضي----- بذلك او منع عنها بالسحر	234	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1430	false	-8332236954320796230	147	176	782	934	1602	300	لا يريد- النساء-------------- بين العنينية وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول مثل خريج----------------- وعنن الرجل عن امراته اذا حكم----- القاضي عليه بذلك او منع عنها بالسحر	1430	318913994814944681	142	235.5	114	189	75.13227844238281	24	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms240	true	7696333965149901499	139	174	735	906	1531	300	عوج الشء بالكسر فهو اعوج والاسم العوج بكسر العين قال ابن السكيت فكل ما---- ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش يقال في دينه عوج	240	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0218	false	6298052722465541696	228	264	1276	1451	1627	300	عوج الشء بالكسر فهو اعوج والاسم العوج بكسر العين قال ابن السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش يقال في دينه عوج	218	318913994814944681	170	332.5	135	175	97.14286041259766	33	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms240	true	7696333965149901499	7	30	44	170	1531	300	والاسم السراح مثل التبليغ والبلاغ وفي المثل السراح من النجاح اي اذا لم تقدر علي قضاء حاجة الرجل فايسته فان ذلك----- بمنزلة الاسعاف	240	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0247	false	-6286189240810993405	197	221	1033	1164	1582	300	والاسم السراح مثل التبليغ والبلاغ وفي المثل السراح من النجاح اي اذا لم تقدر علي قضاء حاجة الرجل فايسته فان ذلك عنده بمنزلة الاسعاف	247	318913994814944681	126	245.0	103	131	96.1832046508789	22	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms254	true	-1041165539880669012	192	221	985	1153	1579	300	الكتابة والاشارة--------- والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال------- وحي لها القرار فاستقرت ويروي اوحي لها	254	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1670	false	371802821967000335	98	128	496	671	1562	300	---------الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال العجاج وحي لها القرار فاستقرت ويروي اوحي لها	1670	318913994814944681	159	298.0	131	184	86.41304016113281	26	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms255	true	-3779971378414746189	99	130	525	700	1607	300	والكفر-بالفتح التغطية وقد كفرت الشيء اكفره بالكسر-كفرا اي سترته ورماد مكفور اذا سفت عليه الريح التراب----- حتي غطته وانشد الاصمعي هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور	255	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0551	false	-5307766390108879480	228	261	1177	1353	1541	300	والكفر بالفتح التغطية وقد كفرت الش-ء اكفره بالكسر كفرا اي سترته ورماد مكفور اذا سفت----- الريح التراب عليه حتي غطته وانشد الاصمعي هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور	551	318913994814944681	169	309.0	139	182	92.85713958740234	26	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms257	true	-7064226871995729087	270	295	1400	1533	1562	300	وتقول شعرها يشب لونها اي يظهره ويحسنه ويقال للجميل انه لمشبوب قال ذو الرمة اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير احمق	257	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0089	false	-807954171949512158	220	245	1136	1269	1547	300	وتقول شعرها يشب لونها اي يظهره ويحسنه ويقال للجميل انه لمشبوب قال ذو الرمة اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير احمق	89	318913994814944681	133	266.0	108	133	100.0	25	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms258	true	6104869099958076361	6	32	34	170	1594	300	الدمام-بالكسر دواء تطلي به جبهة الصبي وظاهر عينيه وكل شيء طلي به فهو دمام----------------------------------------------------------------- وقد دممت الشيء ادمه بالضم اي- طليته باي صبغ كان والمدموم الاحمر	258	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1276	false	-8274973896123485015	36	76	204	405	1623	300	الدمام بالكسر دواء تطلي به جبهة الصبي وظاهر عينيه وكل ش-ء طلي به فهو دمام وقال يصف سهما قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام1 وقد دممت الش-ء ادمه بالضم اذا طليته باي صبغ كان والمدموم الاحمر	1276	318913994814944681	133	240.0	107	203	65.51724243164062	21	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms261	true	-3200454534212023116	254	278	1327	1451	1567	300	الحضن وهو ما دون الابط الي الكشح وحضنا الشيء جانباه وحض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاءر بيض------ه اذا ضمه الي نفسه تحت جناحه وكذلك المراة اذا حضنت ولدها	261	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1393	false	1246195986304651485	78	136	422	726	1595	300	الحضن---- ما دون الابط الي الكشح وحضنا الش-ء جانباه ونواحي كل شء احضانه والمحتضن ايضا الحضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضن الضبع وجاره قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها وحضن الطاءر بيضه يحضنه اذا ضمه الي نفسه تحت جناحه وكذلك المراة اذا حضنت ولدها	1393	318913994814944681	117	210.0	94	309	37.864078521728516	20	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms264	true	-6221149516062368950	255	282	1341	1484	1583	300	اخرم بين الخرم وهو الذي قطعت وترة انفه او طرف انفه لا يبلغ الجدع والوترة الحاجز بين المنخرين والاخرم ايضا المثقوب الاذن وقد انخرم ثقبه اي انشق	264	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1269	false	-326928673455479752	244	267	1271	1386	1564	300	اخرم بين الخرم وهو الذي قطعت وترة انفه او طرف انفه لا يبلغ الجدع---------------------------- والاخرم ايضا المثقوب الاذن وقد انخرم ثقبه اي انشق	1269	318913994814944681	115	227.0	92	143	80.4195785522461	23	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms266	true	-8918538162223757156	28	52	138	269	1559	300	عن الشيء اكل كلالا وكلالة اي اعييت وكذلك البعير اذا اعيا وكل السيف والرمح والطرف واللسان يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد	266	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1207	false	5069467354209721738	49	73	244	375	1536	300	من المشي اكل كلالا وكلالة اي اعييت وكذلك البعير اذا اعيا وكل السيف والريح والطرف واللسان يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد	1207	318913994814944681	126	247.0	102	131	96.1832046508789	21	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms293	true	-4559705727475550932	273	300	1482	1631	1631	300	ارض ذات احجار كثيرة سود نخرة كانها احرقت بالنار والجمع الحرار والحرات واحرون--- بالواو والن----------ون كما قالوا ارضون واحرون ج----------مع احرة قال الراجز لا خمس الا جندل-	293	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0423	false	6231329821891881529	109	140	625	792	1606	300	ارض ذات -حجا-----رة سود نخرة كانها احرقت بالنار والجمع الحرار والحرات وربما جمع بالواو والنون فقيل حرون كما قالوا ارضون واحرون ايضا كانه جمع احرة قال الراجز لا خمس الا جندل	423	318913994814944681	137	235.5	112	173	79.19075012207031	21	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms300	true	-2685791454496752002	19	55	98	284	1593	300	واصله قضاي لانه من قضيت الا ان الياء لما جاءت بعد الالف ابدلت همزة والجمع الاقضية والقضية مثله و--جمعها قضايا علي فعالي واصله فعاءل وقضي اي حكم قال ال-له تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه	300	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1633	false	6444813549363774540	264	299	1372	1555	1558	300	واصله قضاي لانه من قضيت الا ان الياء لما جاءت بعد الالف------ همزت والجمع الاقضية والقضية مثله والجمع القضايا علي فعالي واصله فعاءل وقضي اي حكم ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه	1633	318913994814944681	171	318.0	138	189	90.47618865966797	31	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms305	true	6227906692079062922	66	94	362	518	1588	300	فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها--- واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون ببها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطة لانهم اعدوا	305	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	false	5642038423822301098	162	191	889	1047	1644	300	فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون -بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا	770	318913994814944681	154	296.0	126	159	96.8553466796875	25	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms306	true	3399383202141026113	128	158	664	838	1605	300	---ترجم كلامه اذا فسره بلسان اخر ومنه الترجمان والجمع التراجم مثل زعفران وزعافر--------------- ويقال ترجمان ولك ان تضم التاء بضم- الجيم فتقول ترجمان مثل يسروع ويسروع قال----------------------------------------------------- كالترجمان لقي الانباطا	306	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1281	false	-4233142046170598668	88	130	490	736	1642	300	قد ترجم كلامه اذا فسره بلسان اخر ومنه الترجمان والجمع التراجم مثل زعفران وزعافر وصحصحان وصحاصح ويقال ترجمان ولك ان تضم التاء لضمة الجيم فتقول ترجمان مثل يسروع ويسروع قال الراجز الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا كالترجمان لقي الانباطا	1281	318913994814944681	173	316.0	143	246	70.32520294189453	26	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms312	true	2611226814801538239	15	51	82	271	1603	300	ويح كلمة رحمة ضد ويل كلمة عذاب وقال اليزيدي هما بمعني واحد يقال ويحح لزيد وويل لزيد برفعهما علي الابتداء------------------------------------ ولك ان تقول ويحا لزيد وويلا لزيد فتنصبهما باضمار فعل كانك قلت الزمه الله ويحا وويلا	312	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0276	false	7356702868176848884	248	291	1340	1557	1597	300	ويح كلمة رحمة و--ويل كلمة عذاب وقال اليزيدي هما بمعني----- تقول وي-ح لزيد وويل لزيد ترفعهما علي الابتداء قال حميد ويح لمن لم يدر ما هن ويحما ولك ان تقول ويحا لزيد وويلا لزيد فتنصبهما باضمار فعل كانك قلت الزمه الله ويحا وويلا	276	318913994814944681	177	320.5	143	225	78.66666412353516	30	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms312	true	2611226814801538239	115	137	595	713	1603	300	والجمام-بالفتح الراحة يقال جم الفرس جما وجماما اذا ذهب اعياءه وكذلك اذا ترك الضراب يجم ويجم واجم الفرس اذا ترك ان يركب	312	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1257	false	1931550036698270544	196	219	1042	1161	1564	300	والجمام بالفتح الراحة يقال جم الفرس جما وجماما اذا ذهب اعياءه وكذلك اذا ترك الضراب يجم ويجم واجم الفرس اذا ترك ان يركب	1257	318913994814944681	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms313	true	-343363386266425484	267	290	1365	1480	1529	300	الهمزة تقوله للرجل اذا استزدته من حديث او عمل قال ذو---------------------------------------------------------------- الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع	313	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	126	162	657	834	1579	300	الامر- تقول- للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع	1470	318913994814944681	106	193.0	83	179	59.21787643432617	19	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms314	true	5644776551107872764	255	285	1344	1482	1565	300	احنة يقال في صدره علي احنة اي حقد ولا تقل حنة والجمع احن وقد احنت عليه بالكسر قال------- اذا كان في صدر ابن عمك احنة- فلا تستثرها سوف يبدو دفينها	314	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1370	false	5124183300188592417	216	247	1228	1373	1646	300	احن- يقال في صدره علي احنة اي حقد ولا تقل حنة والجمع احن وقد احنت عليه بالكسر قال الشاعر اذا كان في صدر ابن عمك احنة2 فلا تستثرها سوف يبدو دفينها	1370	318913994814944681	137	256.0	107	146	93.83561706542969	27	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms315	true	-4449289776007103255	213	248	1129	1304	1571	300	الاست العجز وقد يراد به حلقة الدبر واصلها ستة علي وزن فعل بالتحريك-يدل علي ذلك ان جمعه استاه مثل جمل واجمال ولا يجوز ان يكون مثل جذع وقفل اللذين يجمعان ايضا علي افعال لانك اذا	315	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1474	false	-7319449914856660267	265	300	1375	1546	1546	300	الاست العجز وقد يراد به حلقة الدبر واصلها سته علي---- فعل بالتحريك يدل علي ذلك ان جمعه استاه مثل جمل واجمال ولا يجوز ان يكون مثل جذع وقفل اللذين يجمعان ايضا علي افعال لانك اذا-	1474	318913994814944681	169	320.5	136	176	96.0227279663086	32	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms315	true	-4449289776007103255	248	277	1304	1458	1571	300	رددت الهاء التي هي لام الفعل وحذفت العين قلت سه-بالفتح قال الشاعر شانك قعين غثها وسمينها وانت السه السفلي اذا ذكرت نصر يقول انت فيهم بمنزلة الاست من الناس	315	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1475	false	-307555690738775795	0	30	0	155	1539	300	رددت الهاء التي هي لام الفعل وحذفت العين قلت سه بالفتح قال الشاعر شاتك قعين غثها وسمينها وانت السه السفلي اذا دعيت نصر يقول انت فيهم بمنزلة الاست من الناس	1475	318913994814944681	150	291.0	121	155	96.7741928100586	26	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms318	true	3160880681193225001	147	186	808	981	1621	300	مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل قوله او	318	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms1087	false	-8108082839298477145	0	38	0	172	1545	300	مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و-نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل ادل قال	1087	318913994814944681	167	324.0	130	173	96.53179168701172	37	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms319	true	1579906820009606427	222	248	1207	1345	1626	300	علم الثوب فارسي معرب وقد طرزت الثوب فهو مطرز والطراز الهيءة قال حسان-------- بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اي من النمط الاول	319	-5999923306097931808	Masaha000955Vols-ara1.ms0602	false	-7511940985174369901	118	146	610	755	1628	300	علم الثوب فارسي معرب وقد طرز- الثوب فهو مطرز والطراز الهيءة قال حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اي من النمط الاول	602	318913994814944681	137	260.5	111	146	93.83561706542969	24	Sham19Y0017104-ara1	Masaha000955Vols-ara1