id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms032	true	7548803963552795793	168	202	848	1037	1544	300	الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وق------------ال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان ا----------------------------حمر والعشاءان المغرب والعشاء ولذلك قالوا عشاء الاخرة	32	-5999923306097931808	JK001451-ara1.ms329	false	6974851181330066788	127	166	573	779	1464	300	الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق حكاه الخليل وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كالش----------فق وكان احمر وقال ابن قتيبة الشفق الاحمر -------من ---غروب ال-شمس --الي وقت العشاء الاخرة	329	6698223613587907025	147	245.5	117	229	64.192138671875	24	Sham19Y0017104-ara1	JK001451-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms234	true	8261448193864559766	0	35	0	183	1643	300	لا يشتهي النساء يقال رجل عنين بين العنينة وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول مثل خريج والاسم منه العنة وعنن الرجل م------------------------------------------ن امراته----------------------- اذا حكم عليه القاضي بذلك او منع عنها بالسحر	234	-5999923306097931808	JK001451-ara1.ms451	false	-6753972138058417207	240	279	1222	1421	1526	300	لا يشتهي النساء-------------------------- وامراة عنينة لا تشتهي الرجال و الفقهاء يقولون به -----------------------عنة وفي كلام الجوهري ما يشبهه و لم اجده لغيره و لفظه عنن عن امراته تعنينا بالبناء للمفعول اذا حكم عليه القاضي بذلك او منع عنها بالسحر	451	6698223613587907025	105	150.0	85	248	42.33871078491211	17	Sham19Y0017104-ara1	JK001451-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms260	true	-6049871296363878341	0	74	0	428	1631	300	اقامته في-هم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد كقولهم في الرجل العيون نفساني وهو نسبة الي النفس بمعني العين والصيدلاني والصيدناني منسوبان الي الصيدل والصيدن وهما اصول الاشياء وجواهرها والحقوا الالف والنون عند النسبة للمبالغة وكان --معني التثنية ان ظهرا منه- قدامه واخر-- وراءه فهو-- مكنوف من جابنيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطقا وان لم يكن -	260	-5999923306097931808	JK001451-ara1.ms400	false	7477734168490565480	203	237	980	1158	1491	300	اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان المعني-------- ان ظهرا منهم قدامه و ظهرا وراءه فكانه مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم----- وان كان غير	400	6698223613587907025	154	243.0	123	437	35.24027633666992	25	Sham19Y0017104-ara1	JK001451-ara1