id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017104-ara1.ms011	true	-5045793075117925118	75	98	405	528	1536	300	اهل الخبرة--- الفضة تصدا وتنتن وتبلي في الحماة واما الذهب فلا يبليه الثري ولا يصدءه الندي ولا تنقصه الارض ولا تاكله النار وعن	11	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms778	false	-8999631846536521116	28	52	139	265	1466	300	اهل الخبرة ان الفضة تصدا وتنتن وتبلي في الحماة واما الذهب فلا يبليه الثري ولا يصدءه الندي ولا تنقصه الارض ولا تاكله النار وعن	778	-5788024318550930853	123	240.0	100	126	97.61904907226562	22	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms013	true	5943314712772952355	0	60	0	300	1513	300	خلوفة وخلوفا واخلف اخلافا اذا تغير قال ابن احمر بان الشباب واخلف العم---------------------ر اراد بالعمر اللحم الذي بين الاسنان قال المبرد------------ حدثت له راءحة بعد-ما عهدت منه ولا يقال خلوف لمن لم يزل ذلك منه ومنه اللحم الخالف وهو الذي تجد منه رويحة ومنه حديث علي رضي- الله عنه حين سءل عن القبلة للصاءم فقال وما اربك الي خلوف فيها	13	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms247	false	-2713752314552799022	121	187	573	906	1491	300	خلوفه وخلوفا واخلف اخلافا اذا تغير قال ابن احمر بان الشباب واخلف العمر وتنكر الاخوان والدهر اراد بالعمر اللحم الذي بين الاسنان قال المبرد في فسره خلف حدثت له راءحة بعد ما عهدت منه ولا يقال خلوف لمن لم يزل ذلك منه ومنه اللحم الخالف وهو الذي تجد منه رويحة ومنه حديث علي عليه السلام-- حين سءل عن القبلة للصاءم فقال وما رابك الي خلوف فيها	247	-5788024318550930853	289	534.0	230	335	86.2686538696289	52	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms022	true	2885465987568571895	224	247	1209	1319	1600	300	اجل تقع في جواب الخبر محققة له يقال قد فعلت---------- كذا فيقول اجل ولا تصلح في جواب الاستفهام واما نعم فمحققة لكل كلام	22	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms296	false	3101664793909832918	86	112	453	573	1546	300	اجل تقع في جواب الخبر محققة له يقال لك قد كان او يكون كذا فتقول اجل ولا يصلح في جواب الاستفهام واما نعم فمحققة لكل كلام	296	-5788024318550930853	102	188.0	79	120	85.0	19	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms029	true	-8983361024035698572	142	177	727	901	1549	300	ورجيع بمعني راجع--- فعيل بمعني فاعل------------------------- لانه رجع اي رد من حالة الي حالة اخري ورجعت الدابة اذا راثت والرجيع لما ترده من جرتها قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق	29	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms319	false	-8186157564447796078	158	195	848	1033	1579	300	برجيع او عظم رجع هو فعيل بمعني مفعول والمراد الروث او العذرة لانه رجع اي رد من حالة الي----- اخري ورجعت الدابة اذا راثت والرجيع الجرة------------ قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق	319	-5788024318550930853	140	225.0	110	202	69.30693054199219	26	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms036	true	6580309567817002282	81	183	414	991	1625	300	اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر رضي الله عنه وحي كلمة علي حدة ومعناها هلم وهلا حثيثا فجعلا كلمة واحدة ومعناه اذا ذكروا فهات وعجل بعمر وذكر الزمخشري فيها لغات حيهل بفتح اللام وحيهلا بالف مزيدة قال بحيهلا يزجون كل مطية امام المطايا سيرها المتقاذف وحيهلا بالتنوين للتنكير وحيهلا بتخفيف الياء وحي----هل بالتشديد واسكان الهاء وعلل باستثقال توالي ال--حركات واستدر-ك ذلك وقيل الصواب حيهل بتخفيف الياء وسكون الهاء وان هذا التعليل انما يصح فيه لا في المشدد وتلحقه كاف الخطاب فيقال حيهلك الثريد وسمع ابو مهدية الاعرابي رجلا يقول لصاحبه زود فسال عنه فترجم بعجل فقال افلا يقول حيهلك ويقال فحي بعمر	36	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms218	false	7774889882936250083	100	186	527	1022	1624	300	اذا ذكر الصالحون فحيه-لا بعمر حيهل اي ابدا به وا---------------------------------------------------------------------------عجل بذكره وفيه------------- لغات حيهل بفتح اللام وحيهلا بالف مزيدة قال بحيهلا يزجون كل مطية امام المطايا سيرها المتقاذف وحيهلا بالتنوين للتنكير وحيهلا بتخفيف الياء وروي حيهل بالتشديد واسكان الهاء وعلل باستثقال توالي المتحركات واستدراك ذلك وقيل الصواب حيهل بتخفيف الياء وسكون الهاء وان هذا التعليل انما يصح فيه لا في المشدد ويلحقه كاف الخطاب فيقال حيهلك الثريد وسمع ابو مهدية الاعرابي رجلا يقول لصاحبه زوذ فسال عنه فترجم تعجل فقال افلا يقول حيهلك ويقال فحي بعمر	218	-5788024318550930853	457	855.0	376	584	78.25342559814453	72	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms038	true	1033317072322003308	72	145	371	784	1581	300	يقال ترسل في كلامه ومشيه اذا لم يجفل----------------- وحقيقة الترسل تطلب---------- الهينة والسكون من قولهم علي رسلك قوله ويدرج الاقامة اي يخففها ويسرع ومنه المثل ليس بعشك فادرجي يضرب مثلا للمطمءن في غير وقته فيءمر بالجد والتخفيف واصل الادراج الطر يقال ادرجت الكتاب والثوب ودرجتهما ادراجا ودرجا اذا طويتهما قوله فاحذم الحذم نحو الحذر وهو السرعة وقطع التطويل واصله الاسراع في المشي يقال مر يحذم ويقال للارنب ح-----ذمة لزمة تسبق الجمع بالاكمة قوله	38	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms329	false	-425141022269669679	175	219	921	1160	1602	300	يقال ترسل في قراءت-----ه اذا اتاد فيها وتثبت في طلاقه وحقيقة الترسل تطلب الرسل وهو الهينة والسكون من قولهم علي رسلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحذم نحو الحذر وهو السرعة وقطع التطويل واصله الاسراع في المشي يقال مر يحذم ويقال للارنب حذمة خذمة لذمة تسبق الجمع بالاكمة خالد	329	-5788024318550930853	193	331.0	156	445	43.370784759521484	31	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms043	true	3108902101352616509	32	108	178	579	1566	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا في اغطان الابل فانها جن من جن خلقت قال في الفاءق ----قال الجاحظ -زعم بعض الناس ان الابل فيها عرق من سفاد الجن---------------------- وغلطوا قال والمراد وال-------له اعلم انها---- لكثيرة افات------------------ها اذا اقبلت ان يعتقب اقبالها الادبار واذا ادبرت ان يكون ادبارها ذهابا وفناء مستاصلا ولا ياتي نفعها ب----------الركوب والحلب الا من جانبها الايسر الذي تتشاءم به العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي اذن للفتنة مظنة وللشياطين فيها مجال متسع	43	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms617	false	-5796753932283492702	93	190	480	1008	1594	300	الحديث انهم كرهوا الصلاة في اع-----------------------طان الابل لانها--------- خلقت من اعنان الشياطين قال الجاحظ يزعم بعض الناس ان الابل فيها عرق من سفاد الجن وذهبوا الي هذا الحديث وغلطوا ولعل المراد والله ورسوله اعلم ان الابل لكثيرة افاتها وان من شانها انها اذا اقبلت ان يعتقب اقبالها الادبار واذا ادبرت ان يكون ادبارها ذهابا وفناء مستاصلا ولا ياتي نفعها يعني منفعة الركوب والحلب الا من جانبها------- الذي ديدن----- العرب ان يتشاءموا به وهو جانب الشمال ومن ثم سموا الشمال الشءمي قال يصف حمارا واتانا فانحي علي شءمي يديه فذادها فهي اذن للفتنة مظنة وللشياطين فيها مجال متسع	617	-5788024318550930853	312	518.0	254	572	54.54545593261719	46	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms046	true	3272937027047376668	142	170	722	884	1540	300	المحراب المكان الرفيع والمجلس الشريف لانه يدافع عنه ويحارب دونه و---قيل محراب الاسد لماواه ويسمي القصر والغز--------فة محرابا قال---- ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما	46	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms172	false	8704913860215945400	222	253	1146	1322	1530	300	المحراب المكان الرفيع والمجلس الشريف لانه يدافع عنه ويحارب دونه منه قيل محراب الاسد لماواه و-سمي القصر والغرفة المنيفة محرابا قال 152 ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما	172	-5788024318550930853	159	290.0	131	177	89.83050537109375	24	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms051	true	7056586151400467446	101	144	505	698	1495	300	اي تقوس ظهره متجافيا عن الارض من قولهم جخي الشبخ اذا انحن----ي من الكبر قال لا خير في الشيخ اذا ما جخي وسال غرب عينه ولخا قال وروي جخ اي فتح عضديه وروي كان اذا صلي جخ وفسر بالتحول من مكان الي مكان	51	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms121	false	2561874151766689958	90	127	463	635	1474	300	اي تقوس ظهرة متجافيا عن الارض من قولهم جخي الشيخ اذا انحني جحي من الكبر قال لا-خير في الشيخ اذا ما-جخي و-----------------------روي جخ اي فتح عضديه وروي كان اذا صلي جخ وفسر بالتحول من مكان الي مكان	121	-5788024318550930853	166	304.5	130	197	84.26396179199219	34	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms051	true	7056586151400467446	0	51	0	259	1495	300	لهم في الصلاة في الرحال فلم يجبهم الي ذلك والذي اراد الشيخ انه لم يرخص لهم في رفع اكفهم عن الارض قال ابن الصباغ اراد لم يقبل شكايتنا قال الزمخشري ويحتمل ان يكون من الاشكاء الذي هو الحمل علي الشكاية فيحمل علي انهم طلبوا الابر-د بها فاجابهم فلم يتركهم ذوي شكاية	51	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms350	false	4693281102780169511	251	281	1271	1427	1514	300	لهم في الصلاة في الرحال فلم يجبهم الي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون من الاشكاء الذي هو الحمل علي الشكاية فيحمل علي انهم سالوه الابراد بها فاجابهم ولم يتركهم دون شكاية	350	-5788024318550930853	148	275.0	118	260	56.92307662963867	26	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms052	true	6272404199100519640	160	251	824	1334	1588	300	التحية تفعلة من الحياة بمعني الاحياء والتبقية قال القتيبي التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني بها عن الملك هي لله عز وجل ومعني المباركات الداءمات من دام او كثر من البركة في الطعام وغيره ومعني الصلوات الرحمة وقيل الصلوات الخمس ومعني الطيبات الاعمال الصالحة وقيل الثناء علي الله تعالي وقيل الكلمات الدالة علي الخير كشفاه الله ورعاه واعزه واكرمه وما اشبه ذلك	52	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms216	false	-717854809396181084	156	180	743	889	1496	300	التحية تفعلة من الحياة بمعني الاحياء والتبقية والصلاة من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة و------------------------الطيبات------------------------------------------------ الكلمات الدالة علي الخير كسقاه الله ورعاه واعزه واكرمه وما اشبه ذلك	216	-5788024318550930853	134	213.0	112	510	26.27450942993164	21	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms053	true	6332038867496768865	182	300	946	1528	1528	300	قمت علي باب الجنة واذا عامة من يدخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوسون يقال رجل مجدود اي محظوظ فيكون المعني لا ينفع ذا الحظ منك حظه او لا ينفع ذا الغني منك غناه وذكر في الفاءق ان قوله منك من قولهم هذا من ذاك اي بدل ذاك ومنه قوله فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي طهيان اي بدل ماء زمزم ومنه قوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلكم والمعني ان المحظوظ لا ينفعه حظه بدلك اي بدل طاعتك وعبادتك قال ويجوز ان تكون من علي اصل معناها اعني الابتداء وتتعلق اما --بينفع واما بالجد والمعني ان المجدود لا ينفعه منك الجد الذي منحته وانما ينفعه ان تمنحه -------التوفيق واللطف في	53	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms122	false	47925100693112291	0	82	0	430	1561	300	قمت علي باب الجنة قاذا عامة من يدخلها الفقراء واذ- اصحاب الجد محبوسون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------منك من قولهم هذا من ذاك اي بدل ذاك ومن ق-وله فليت لنا من ماء زمزم شربه اي ---------------------بدل ماء زمزم ومنه قوله تعالي ولو نشاء لجعلنا-منكم ملاءكة في الارض يخلقون--------- والمعني ان المحظوظ لاين-فعه حظه بذلك اي بدل طاعتك وعبادتك---- ويجوز ان تكون من علي اصل معناها اعني الابتداء وتتعلق اما مابينفع واما بالجد والمعني--- المجدود لاين-فعه منك الجد الذي منحته وانما ينفعه ان تمنحه اللطف والتوفيق في ------	122	-5788024318550930853	405	728.0	327	591	68.52791595458984	71	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms062	true	5272156838743870572	235	265	1170	1313	1490	300	نسب ا------لي امة العرب حين كانوا لا يحسنون الخط ويخط غيرهم من ساءر الامم ثم بقي الاسم وان استفادوه بعد والثاني انه نسب الي الام اي هو كما ولدته امه	62	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms033	false	1069235024686251925	46	76	224	366	1515	300	نسب الامي الي امة العرب حين كانوا لا يحسنون الخط ويخط غيرهم من ساءر الامم ثم بقي الاسم وان استفادوه بعد وقيل------- نسب الي الام اي هو كما ولدته امه	33	-5788024318550930853	133	247.5	104	149	89.2617416381836	27	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms065	true	-3848138939082384309	113	170	598	901	1586	300	في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريد- دم اي محذوف الذنب لان بغال الب-------ريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قمة او بيت و--نحو ذلك وبعد ما بين المسكتين فرسخان فكان يرتب في كل سكة بغال	65	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms056	false	5719153188319013541	231	290	1176	1488	1535	300	في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد البريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السك-تين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	56	-5788024318550930853	297	573.5	240	313	94.88817596435547	51	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms069	true	-8903377444883962200	84	139	434	711	1499	300	مءنة من فقهه------------ قال ابو زيد----------------------------- اي مخلقة وكل شيء دلك علي شيء فهو مءنة له وانشد ومنزل من هوي جمل نزلت به مءنة من مراصيد المنيات---------------------------------------------------------------------- ويقال--- هذا المسجد مءنة للفقهاء وانت مءنتنا وعمدت--------نا وحقيقته- انها مفعلة من معني ان التاكيدية غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروف تركيبها	69	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms038	false	-867830183290677137	45	123	257	647	1534	300	مءنة من فقه الرجل المسلم قال ابو زيد انه لمءنة من ذاك وانهن لمءنة اي مخلقة وكل ش-ء دلك علي ش-ء فهو مءنة له وانشد ومنزل من هوي جمل نزلت به مءنة من مراصيد المنيات وانشد غيره نسقي علي دراجة خروس معصوبة بين ر كاياشوس مءة من قلت النفوس ويقال ان هذا المسجد مءنة للفقهاء وانت --------عمدتنا ومءنتنا وحقيقتها انها مفعلة من معني ان التاكيدية غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروف تركيبها	38	-5788024318550930853	266	470.0	212	400	66.5	46	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms079	true	-2889230071186153839	101	167	531	895	1571	300	في ثوبين سحوليين وروي حضوريين وسحول وحضور قريتان من قري اليمن قال طرفة وبالسفح ايات كان رسومها يمان وشته ريدة وسحول كذا قال والصحيح انهما ناحيتان باليمن قال وقيل السحولية المقصورة فكانها نسيت الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يقصرها فينفي عنها الاوساخ ومن قال سحولية بالضم نسبه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجمع كما يقال------------ رجل سحولي اذا كان يبيع السحول او يلبسها كثيرا قوله لا تغالوا في	79	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms400	false	-9190016966078073905	17	108	82	548	1555	300	في ثوبين سحوليين وروي حضوريين سح-ول وحضور قريتان من قري اليمن قال طرفة وبالسفح ايات كان رسومها يمان وشته ريدة وسحو-----------------------------------------ل وقيل السحولية المقصورة -كانها نسبت الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها فينفي عنها الاوساخ وروي بضم السين علي انه نسب الي السحول جمع سحل وهو الثوب الابيض وقيل الثوب من القطن قال كان بريقه برقان سحل جلا عن متنه حرض وماء وكان الذي سوغ في هذا الموضع النسبة الي الجمع ان ما في قولك لو قلت رجل سحولي اذا كان يبيع السحول او يلبسها كثيرا او يلابسها في ----	400	-5788024318550930853	265	473.5	215	513	51.65692138671875	42	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms091	true	6616875811873573567	19	78	95	401	1595	300	الفريضة معها وعن محمد بن مسلمة------------- انه كان يعمل علي الصدقة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يامر الرجل اذا جاء بفريضتين ان ياتيا بعقالهما وقرانهما وكان عمر رضي الله عنه ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء فاذا جاء المدي-ة باعها ثم تصدق بتلك العقل والاروية وقيل انما اراد الشء التافه الحقير فضرب العقال مثلا له	91	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms606	false	-4301579353297365316	117	178	603	917	1500	300	المعروف----- وعن محمد بن مسلمة رضي الله عنه انه كان يعمل علي الصدقة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يامر الرجل اذا جاء بفريضتين ان ياتي- بعقالهما وقرانهما وكان عمر رضي الله عنه ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء فاذا جاء المدينة باعها ثم تصدق بتلك العقل والاروية وقيل انما اراد الشء التافه الحقير فضرب العقال مثلا له	606	-5788024318550930853	295	560.0	237	320	92.1875	54	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms098	true	-9066515988207809410	32	56	164	287	1559	300	صاعا من قمح هو البر قال الزمخشري سمي قمحا لانه ارفع الحبوب من قامحت الناقة اذا رفعت راسها واقمح الرجل اقماحا اذا شمخ بانفه	98	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms745	false	2482799683333351590	193	215	997	1107	1521	300	صاعا من قمح هو البر------------- سمي بذلك لانه ارفع الحبوب من قامحت الناقة اذا رفعت راسها واقمح الرجل اقماحا اذا شمخ بانفه	745	-5788024318550930853	106	197.0	84	123	86.17886352539062	21	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms104	true	4956595471116607537	267	300	1370	1538	1538	300	شهر رمضان الشهر الهلال سمي بذاك لشهرته وظهوره قال ذو الرمة-------------------- فاصبح اجلي الطرف لا يستزيده يري الشهر قبل الناس وهو نحيل وقال اخر ابدان من نجد علي ثقة والشهر مثل قلامة الظفر-	104	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms478	false	-6271293566589645136	10	44	51	225	1499	300	شهر------ الشهر الهلال--------- لشهرته وظهوره قال ذو الرمة يصف رجلا بحدة الطرف فاصبح اجلي الطرف ما يستزيده يري الشهر قبل الناس وهو نحيل وقال اخر ابدان من نجد علي ثقة والشهر مثل قلامة الظفر	478	-5788024318550930853	152	272.5	123	189	80.42327880859375	27	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms128	true	-4873962268633029917	212	248	1140	1333	1597	300	يستلم الحجر قال في الفاءق------------ استلم افتعل من السلمة وهي الحجر وهو ان تتناوله وتعتمده بلمس او تقبيل او ادراك بعصا ونظيره استهم القوم اذا اجالوا السهام واهتجم الحالب اذا حلب في الهجم وهو القدح الضخم	128	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms424	false	-4690309328360092062	220	257	1129	1334	1544	300	يستلم الاحجار وروي الاركان بمحجنة سلم استلم افتعل من السلمة وهي الحجر وهو ان تتناوله وتعتمده بلمس او تقبيل او ادراك بعصا ونظيره استهم القوم اذا اجالوا السهام واهتجم الحالب اذا حلب في الهجم وهو القدح الضخم	424	-5788024318550930853	180	336.5	146	205	87.80487823486328	32	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms139	true	6131378054087713748	209	265	1080	1384	1564	300	العقيقة قوله----- شاتان مك-افءتان اي متساويتان--------------- اي كل واحدة منهما مساوية لصاحبتها في السن من قولهم فلان كفء فلان اي مساو له والزوج كفء المراة اي مثل لها وقال الزمخشري اي معادلتان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان ولا فرق بين المكافءتين و المكافاتين لان كل واحدة------ اذا كافات اختها فقد كوفءت فهي مكافءة ومكافاة	139	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms772	false	397772586190646954	188	223	1008	1211	1608	300	العقيقة عن الغلام شاتان متكافءتان او مكافاتان وعن الجارية شاة اي كل واحدة منهما مساوية لصاحبتها في الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا فرق بين المكافءتين و-المكافاتين لان كل واحدة منهما اذا كافات اختها فقد كوفءت فهي مكافءة ومكافاة	772	-5788024318550930853	162	275.0	132	331	48.942596435546875	25	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms155	true	6130810776975844253	25	55	126	275	1597	300	كلا الدين كلوء فهو كالء اذا تاخ--------------------------ر ومنه بلغ الله بك اكلا العمر اي اطوله------------ وانشد ابن الاعرابي تعففت عنها في السنين التي خلت فكيف التساقي بعد ما كلا العمر	155	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms776	false	8484727380540363396	145	181	703	889	1504	300	كلا الدين كلا- فهو كالء اذا تاخر قال وعينه كالكالء المضمار ومنه بلغ الله بك اكلا العمر اي اطوله واشده تاخرا وانشد ابن الاعرابي تعففت عنها في العصور التي خلت فكيف التساقي بعد ما كلا العمر	776	-5788024318550930853	143	261.0	113	187	76.47058868408203	26	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms162	true	4275674917985519909	58	97	300	535	1603	300	سمسارا السمسرة البيع والشراء قال قد وكلتني طلتي بالسمسره وايقظتني لطلوع الزهره ويقال للمتوسط بين الباءع والمشتري سمسار قال الاعشي فعشنا زمانا وما بيننا رسول يحدث اخبارها فاصبحت لا استطيع الجوا ب سوي ان اراجع سمسارها يريد السفير بينهما	162	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms428	false	5053964411082553505	74	108	369	577	1598	300	سمسار والسمسرة البيع والشراء قال قد وكلتني طلتي بالسمسرة---------------------- ويقال للمتوسط بين الباءع والمشتري سمسار قال الاعشي فعشنا زمان----ا بيننا رسول يحدث اخبارها فاصبحت لا استطيع الجوا-ب سوي ان اراجع سمسارها يريد السفير بينهما	428	-5788024318550930853	205	380.0	172	235	87.23403930664062	32	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms169	true	-3906378552551999936	219	300	1121	1519	1519	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة--- رضي من دينه ---------ان ي---------------------قال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به اسيفع---------------------------------------------------------------------------------- تصغير --اسفع من السفعة وهي سواد مشرب بحمرة يكون صفة وعلما جه------------ينة من بطون قضاعة بن مالك بن حمير وعن قطرب انها منقولة من مصغر جهانة علي الترخيم يقال جارية جهانة اي شابة ادان افتعل من الدين كاقترض من القرض معرضا من قولهم طا معرضا اي ضع رجلك حيث وقعت ولا تتق شيءا وانشد يعقوب للبعيث فطا معرضا ان الحتوف كثيرة وانك-	169	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms419	false	3437264303475510798	64	163	313	803	1496	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال له سابق الحاج او قال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد--رين به فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص سفع الاسيفع علم وهو في الاصل تصغير الاسفع----------------------------------- صفة وعلما من السفعة 5 جهينة من بطون قضاعة بن مالك بن حمير وعن قطرب انها منقولة من مصغر جهان- علي الترخيم يقال جارية جهانة اي شابة ادان افتعل من الدين كاقترض من القرض معرضا من قولهم طا معرضا اي ضع رجلك حيث وقعت ولا تتق شيءا وانشد يعقوب للبعيث فطا معرضا ان الحتوف كثيرة وانك	419	-5788024318550930853	351	628.5	279	528	66.4772720336914	65	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms170	true	-7753296848928173054	0	31	0	144	1467	300	لا تبقي من المال باقيا اراد فاستدان ما وجد ممن وجد والحقيقة من اي وجه امكنه ومن اي عرض تاتي له غير مميز ولا مبال بالتبعة ورين--- اي غلب وفعل بشانه	170	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms419	false	3437264303475510798	163	194	803	947	1496	300	لا تبقي من المال باقيا اراد فاستدان ما وجد ممن وجد والحقيقة ب--اي وجه امكنه ومن اي عرض تاتي له غير مميز ولا مبال بالتبعة -رين به اي غلب وفعل بشانه	419	-5788024318550930853	140	262.5	110	147	95.23809814453125	29	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms202	true	-3415503709647901033	108	141	564	738	1552	300	صلي الله عليه وسلم انزل القران----------------------------------------------------------- علي سبعة احرف قال الزمخشري- الاحرف الوجوه والانحاء التي ينحوها القراء يقال في حرف ابن مسعود كذا اي في وجهه الذي ينحرف اليه من وجوه القراءة قوله	202	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms026	false	4993669352925430419	244	291	1256	1490	1535	300	صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو عند اضاة بني غفار فقال ان الله تعالي يامرك ان تقرء امتك علي سبعة احرف اضا هي الغدير الاحرف الوجوه والانحاء التي ينحوها القراء يقال في حرف ابن مسعود كذا اي في وجهه الذي ينحرف اليه من وجوه القراءة ومنه	26	-5788024318550930853	152	264.5	119	234	64.95726776123047	28	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms213	true	1530286967371821230	243	300	1287	1572	1572	300	الغوير ماء لكلب وهذا مثل اول من تكلم به الزباء الملكة حين رات الابل عليها الصناديق فاستنكرت شان قصير اذ اخذ علي غير الطريق ارادت عسي ان ياتي هذا الطريق بشر ومراد عمر رضي الله------ عنه اتهام الرجل -ان يكون ابا ل-لمنبوذ حتي اثني----- عريفه خيرا والابءس جمع باس وانتصابه بعسي علي انه خبره علي ما عليه-	213	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms650	false	1340969158749432394	202	261	1033	1331	1516	299	الغوير ماء لكلب وهذا مثل اول من تكلم به الزباء الملكة حين رات الابل عليها الصناديق فاستنكرت شان قصير اذ اخذ علي غير الطريق ارادت عسي ان ياتي ذلك الطريق بشر ومراد عمر رضي الله تعالي عنه اتهام الرجل بان يكون صاحب المنبوذ حتي اثني عليه عريفه خيرا -الابءس جمع باس وانتصابه بعسي علي انه خبره علي ما عليه	650	-5788024318550930853	276	515.5	221	299	92.30769348144531	49	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms232	true	-8892077576339871634	157	196	809	1014	1547	300	من قولهم شغرت بني فلان من البلد اذا اخرجتهم قال ونحن شغرنا ابني نزار كليهما وكلبا بطعن مرهق متقارب ومنه قولهم تفرقوا شغر بغر لانهما اذا تبادلا باختيهما فقد اخرج كل واحد منهما اخته الي صاحبه وفارق بها اليه	232	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms005	false	1504504057344396915	242	281	1284	1488	1577	300	من قولهم شغرت بني فلان من البلد اذا اخرجتهم قال ونحن شغرنا ابني نزار كليهما وكلبا بوقع مرهق متقارب ومن- قولهم تفرقوا شغر بغر لانهما اذا تبادلا باختيهما فقد اخرج كل واحد منهما اخته الي صاحبه وفارق بها اليه	5	-5788024318550930853	201	394.0	162	205	98.04878234863281	37	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms260	true	-6049871296363878341	0	43	0	270	1631	300	اقامته فيهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد كقولهم في الرجل العيون نفساني وهو نسبة الي النفس بمعني العين والصيدلاني والصيدناني منسوبان الي الصيدل والصيدن وهما اصول الاشياء وجواهرها والحقوا الالف	260	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms022	false	8987006689709057617	257	300	1346	1614	1614	300	اقامته فيهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الالف والنون علي ظهر عند النسب-ة للتاكيد كقولهم في الرجل العيون نفساني وهو نسبة الي النفس بمعني العين والصيدلاني والصيدناني منسوبان الي الصيدل والصيدن وهما اصول الاشياء وجواهرها فالحقوا الالف-	22	-5788024318550930853	264	514.0	222	270	97.77777862548828	41	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms260	true	-6049871296363878341	43	75	270	435	1631	300	والنون عند النسبة للمبالغة وكان معني التثنية ان ظهرا منه- قدامه واخر وراءه فهو مكنوف من جابنيه -هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مط-قا وان لم يكن مكنوفا	260	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms023	false	-1814374829764219743	0	32	0	167	1503	300	والنون عن- النسبة للمبالغة وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو مكنوف من جانبيه وهذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكنوفا	23	-5788024318550930853	162	302.0	130	168	96.42857360839844	27	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms263	true	-5686499031215451358	98	140	515	741	1540	300	يقال مار السنان في المطعون اذا قطعه ودخل فيه قال الشاعر وانتم اناس تقمصون من القنا اذا مار في اكتافكم وتاطرا ويقولون فلان لا يدري ما ساءر من ماءر فالماءر السيف القاطع الذي يمور في الضريبة مورا والساءر بيت الشعر المروي المشهور	263	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms852	false	1436281064764992357	99	136	513	712	1540	300	يقال مار السنان في المطعون------------------ قال------- وانتم اناس تقمصون من القنا اذا مار في اكتافكم وتاطرا وتقول-- فلان لا يدري ما ساءر من ماءر فالماءر السيف القاطع الذي يمور في الضريبة مورا والساءر بيت الشعر المروي المشهور	852	-5788024318550930853	198	369.5	161	226	87.6106185913086	36	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms272	true	-2369416307776809902	119	169	588	820	1511	300	حم لا ينصرون و--قيل ان حم من اسماء الله------ والمعني اللهم لا ينصرون قال وفي هذا نظر لان حم ليس بمذكور في اسماء الله المعدودة -لان اسماءه تقدست ما منها شيء الا وهو صفة مفصحة عن ثناء و--مجد و حم ليس الا اسمي حرفين من حروف المعجم فلا معني تحته	272	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms200	false	-1370557356550543058	138	189	704	942	1487	300	حم لا ينصرون حم قيل ان حم من اسماء الله تعالي والمعني اللهم لا ينصرون---- وفي هذا نظر لان حم ليس بمذكور في اسماء الله المعدودة ولان اسماءه تقدست ما منها ش-ء الا وهو صفة مفصحة عن ثناء و تمجيد وحم ليس الا اسمي حرفين من حروف المعجم فلا معني تحته	200	-5788024318550930853	222	404.0	175	243	91.35802459716797	43	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0017104-ara1.ms312	true	2611226814801538239	230	253	1225	1349	1603	300	القنين بوزن السكيت الطنبور عن ابن الاعرابي وقنن اذا ضرب به -يقال قننته بالعصا----- قنا اذا ضربته قال وقيل لعبة للروم يتقامرون بها	312	-5999923306097931808	JK000584-ara1.ms783	false	-953574479490873396	169	192	840	965	1506	300	القنين بوزن السكيت الطنبور عن ابن الاعرابي وقنن اذا ضرب به ويقال قننته بالعصا اقنه قنا اي- ضربته---- وقيل لعبة للروم يتقامرون بها	783	-5788024318550930853	118	211.5	96	130	90.76923370361328	19	Sham19Y0017104-ara1	JK000584-ara1