id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017101-ara1.ms139	false	7669517958194433136	230	258	1224	1374	1607	300	قال الله تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء ذكر مسلم والبخار-ي وغيرهما ان المراد بها المدينة وفي هذه الاضافة من مزيد التعظيم ما لا يخفي	139	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0008	true	5493141570156119926	211	239	1066	1216	1582	300	قال الله تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء ذكر مقاتل والثعلبي وغيرهما ان المراد به- المدينة وفي هذه الاضافة من مزيد التعظيم ما لا يخفي	8	-3068745910551237496	138	267.0	111	151	91.39073181152344	25	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms140	false	-7026099908044798078	3	41	15	224	1542	300	يحلف لك بهذا البلد الذي شرفته بمكانك فيه حيا وببركتك ميتا يعني المدينة وقيل المراد مكة وهو الراجح---------------------------------------------- لكون السورة مكية و------------------------------------------------------------------------قال تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق الانفال قال المفسرون اي من المدينة لانها مهاجره ومسكنه	140	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0010	true	6522961125906560255	0	62	0	327	1664	300	يحلف لك بهذا البلد الذي شرفته بمكانك فيه حيا وببركتك ميتا يعني المدينة وقيل المراد مكة ونقل عن ابن عباس وبه استدل من ذكره في اسماءها ورجحه عياض لكون السورة مكية والبلد لغة صدر القري بيت الرسول الرابع عشر بيت الرسول صلي الله عليه وسلم قال تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق الانفال قال المفسرون اي من المدينة لانها مهاجره ومسكنه	10	-3068745910551237496	200	369.5	163	327	61.162078857421875	36	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms140	false	-7026099908044798078	42	84	229	432	1542	300	تعالي---- رب ادخلني مدخل صدق الاسراء قال بعض المفسرين ------هو المدينة -مخرج صدق الاسراء مكة---------------------- وروي ذلك عن زيد بن اسلم ويدل له ما رواه الترمذي وصححه في سبب نزول هذه الاية وعن سعد قال قال ----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	140	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0017	true	-7957181424772245404	164	211	1020	1279	1733	300	تعالي وقل رب ادخلني مدخل صدق الاسراء قال بعض المفسرين مدخل صدق المدينة ومخرج صدق-------- مكة وسلطانا نصيرا الانصار وروي ذلك عن زيد بن اسلم ويدل له ما رواه الترمذي وصححه في سبب نزول---- الاية المدينة الثالث والسبعون المدينة الرابع والسبعون مدينة الرسول----- صلي الله عليه وسلم	17	-3068745910551237496	169	263.0	133	276	61.23188400268555	30	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms140	false	-7026099908044798078	83	174	427	902	1542	300	وسلم لا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا يوم القيامة رواه مسلم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصبر علي لاواء المدينة وشدتها احد من امتي الا كنت له شف---------يعا يوم القيامة رواه مسلم وله الفاظ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و للشك من الراوي او--------------------------------------------- من لفظه صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------و للتقسيم ويكون شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين شهي---دا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده---- وهذه الشفاعة او الشهادة زاءدة علي الشفاعة للعاص-------------ين في القيامة وعلي شهادته ل---جميع الامم فيكون لتخصيصهم بذلك مزيد وزيادة	140	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0032	true	-2431618204514754545	0	115	0	592	1578	300	وسلم يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يصبر علي لاواءها------ وشدتها احد-------- الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة فان قيل ما معني التردد في قوله شفيعا او شهيدا وما معني هذه الشفاعة مع عموم شفاعته صلي الله عليه وسلم قلنا ذكر عياض ما ملخصه ان بعض مشايخه جعل او للشك من الراوي وان الظاهر خلافه لكثرة رواته بذلك بل الظاهر انه من لفظه صلي الله عليه وسلم فاما ان يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين او شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده قال وهذه الشفاعة او الشهادة زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاملين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامم فيكون لتخصيصهم بذلك مزية وزيادة	32	-3068745910551237496	309	509.0	249	721	42.85714340209961	50	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms140	false	-7026099908044798078	185	233	953	1204	1542	300	امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد متفق عليه ولفظ---------------------------------------------------------------------------------------- البخاري----- انها طيبة تنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الفضة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحديث الفاظ شتي وعن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله سمي المدينة	140	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0033	true	4515547844670917256	115	187	641	1029	1626	300	امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد وفي رواية لابن زبالة ان المدينة تنفي خبث الرجال وفي رواية خبث اهلها كما ينفي الكير خبث الحديد وفي صحيح البخاري حديث انها طيبة تنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الفضة وفي الصحيحين قصة الاعرابي الذي جاء من الغد محموما فقال اقلني بيعتي فابي صلي الله عليه وسلم فخرج الاعرابي فقال صلي الله عليه وسلم انما---------------------------------------------------------------------------------------- المدينة	33	-3068745910551237496	151	162.0	122	476	31.722688674926758	26	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms141	false	-3141567346268434421	92	131	484	681	1529	300	ومعني ا----للعن------------ الابعاد عن رحمة الله------ والطرد عن الجنة والمراد م--------------------------------------------------------------------ن اتي فيها اثما او اوي من اتاه وضمه اليه وحماه وهذا ----------------------------------------من الكباءر لان اللعنة لا تكون الا في كبيرة---- فيستفاد منه ان اثم الصغيرة بها كاثم الكبيرة	141	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0037	true	-4172037728890007619	216	282	1116	1447	1542	300	ومعني هذا اللعن المبالغة في الابعاد عن رحمة الله تعالي والطرد عن الجنة اول الامر لانه كلعن الكفار قال القاضي ومعني قوله من احدث فيها حدثا الي اخره من اتي فيها اثما او اوي من اتاه وضمه اليه وحماه واوي بالمد والقصر قال واستدلوا به علي ان ذلك من الكباءر لان اللعنة لا تكون الا في كبيرة قلت فيستفاد منه ان اثم الصغيرة بها كاثم الكبيرة	37	-3068745910551237496	185	308.5	147	331	55.891239166259766	35	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms141	false	-3141567346268434421	150	208	786	1085	1529	300	معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة مهاجري فيها مضجعي وفيها مبعثي حقيق علي امتي حفظ جيراني ما اجتنبوا الكباءر من حفظهم كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ومن لم يحفظهم سقي من طينة الخبال قيل للمزني ما طينة الخبال قال عصارة اهل النار رواه ابن النجار وا-----------------------------------------------------------------------------لطبراني بسند فيه متروك وله --	141	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0038	true	-4682286315226470652	47	119	262	640	1557	300	معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة مهاجري فيها مضجعي ومنها مبعثي حقيق علي امتي حفظ جيراني ما اجتنبوا الكباءر من حفظهم كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ومن لم يحفظهم سقي من طينة الخبال قيل للمزني ما طينة الخبال قال عصارة اهل النار قلت قال بعضهم المراد بالمزني معقل بن يسار وتفسير طينة الخبال بذلك رفعه مسلم والحديث في الكبير للطبراني بسند فيه متروك ولفظه	38	-3068745910551237496	278	531.5	224	378	73.54497528076172	52	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms141	false	-3141567346268434421	216	300	1122	1529	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------- ما علي الارض بقعة احب الي من ان يكون قبري بها منها يعني المدينة ثلاث مرات رواه مالك مرسلا و---------عن سعيد بن ابي هند قال سمعت ابي----- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل مكة قال اللهم لا تجعل منايانا بمكة حتي نخرج منها ورواه احمد--------- برجال الصحيح عن ابن عمر مرفوعا الا انه قال حتي تخرجنا منها وروي مالك والبخاري ورزين العبدري ان عمر بن الخطاب قال ال-------------لهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي-	141	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0039	true	-9125919823864879090	107	205	534	1000	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة احب الي من ان يكون قبري بها منها يعني المدينة ثلاث مرات وروي ابن شبة في اخبار مكة عن سعيد بن ابي هند قال سمعت ابي يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل مكة قال اللهم لا تجعل منايانا بمكة حتي نخرج منها ورواه احمد في مسنده برجال الصحيح عن ابن عمر مرفوعا الا انه قال حتي تخرجنا منها وروي مالك والبخاري ورزين العبدري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي	39	-3068745910551237496	387	708.0	305	466	83.04721069335938	78	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms142	false	4987968759918177138	3	51	13	258	1560	300	وروي- البيهقي مرفوعا من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فمن مات بالمدينة كنت له شفيعا وشهيدا وفي رواية له فانه من يمت بها اشفع له و--اشهد له وقد ذكر هذه الرواية ابن حبان في صحيحه وروي الترمذي وابن حبان في صحيحه وابن ماجه والبيهقي وعبد الحق وصححه	142	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0039	true	-9125919823864879090	252	300	1227	1468	1468	300	ورواه البيهقي بلفظ-- من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت---- فمن مات بالمدينة كنت له شفيعا وشهيدا وفي رواية له فانه من يمت بها اشفع له او اشهد له وقد ذكر هذه الرواية ابن حبان في صحيحه وروي الترمذي وابن حبان في صحيحه وابن ماجه والبيهقي وعبد الحق وصححه-	39	-3068745910551237496	233	433.5	187	248	93.95161437988281	43	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms142	false	4987968759918177138	62	144	306	745	1560	300	من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها ورو--------------------------------------اه الطبراني في الكبير بسند حسن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا وروي الطبراني مرفوعا اول من اشفع له من امتي اهل المدينة ثم اهل مكة ثم اهل الطاءف واخرجه الترمذي---------------------------------------------------- وبالجملة فالترغيب في الموت --بالمدينة لم يثبت مثله لغيره-------------------------------------------------------------------ا واختيار سكناها--- المعروف من حال السلف ولا شك ان الاقامة بالمدينة في حياته صلي الله عليه وسلم افضل اجماعا فيست-حب ذلك بعد وفاته حتي يثبت اجماع مثله يرفعه	142	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0040	true	-5317636410685891957	1	169	5	871	1520	300	من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها ولفظ ابن ماجه فاني اشهد بدل فاني اشفع ورواه الطبراني في الكبير بسند حسن ولفظه من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت فانه من مات بها كنت له شهيدااو شفيعايوم القيامة ورواه ابن رزين بنحوه وزاد واني اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون ثم انتظر اهل مكة فاحشر بين اهل الحرمين وفي رواية لابن النجار فاخرج انا وابو بكر وعمر الي البقيع فيبعثون ثم يبعث اهل مكة----------------------------------------- وروي الطبراني --حديث اول من اشفع له من امتي اهل المدينة ثم اهل مكة ثم اهل الطاءف واخرجه الترمذي بالواو بدل ثم وسياتي في فضل البقيع زيادة تتعلق بذلك وبالجملة فالترغيب في الموت في المدينة لم يثبت مثله لغيرها والسكني بها وصلة اليه فيكون ترغيبا في سكناها وتفضيلا لها علي غيرها واختيار سكناها هو المعروف من حال السلف ولا شك ان الاقامة بالمدينة في حياته صلي الله عليه وسلم افضل اجماعا فنستصحب ذلك بعد وفاته حتي يثبت اجماع مثله برفعه	40	-3068745910551237496	387	523.0	312	909	42.574256896972656	69	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms142	false	4987968759918177138	129	214	667	1104	1560	300	صلي الله عليه وسلم افضل اجماعا فيستحب ذلك بعد وفاته حتي يثبت اجماع مثله يرفعه ------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين----- اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وفيهما اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في تمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه رواه	142	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0043	true	-6543773208930480623	10	96	48	491	1535	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قدم من سفر من اسفاره فاقبل علي المدينة يسير اتم السير ويقول اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا حسنا دعاءه صلي الله عليه وسلم للمدينة بالبركة وفي الصحيحين حديث اللهم ا------------------------------------------------جعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة وفي مسلم ال-----------------------------------------لهم بارك لنا في تمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه وفيه	43	-3068745910551237496	289	482.0	230	532	54.323307037353516	51	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms142	false	4987968759918177138	253	300	1325	1560	1560	300	الكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمار-ها وفي هذا كله---- اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم وقال النووي الظاهر ان المراد البركة في نفس المكيل في المدينة بحيث-	142	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0045	true	-2015636610048849252	0	48	0	241	1545	300	الكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة الي كثرة ما يكلا بها من غلاتها وثمراتها وفي هذا كله ظهر اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم وقال النووي الظاهر ان المراد البركة في نفس المكيل في المدينة بحيث	45	-3068745910551237496	231	444.5	185	241	95.85062408447266	45	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms143	false	8210762105043511447	36	71	185	368	1536	300	علي انقاب المدينة ملاءكة يحرسونها لا يدخلها الطاعون ولا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دجال متفق عليه وعن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان	143	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0050	true	4541087694762710582	208	278	1094	1480	1593	300	علي انقاب المدينة ملاءكة يحرسونها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال وفيهما ايضا حديث ليس من بلد الا سيطءها الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه ملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق وفي رواية فياتي سبخة الجرف فيخرج اليه كل منافق ومنافقة وفي البخاري حديث لا ---------------------------------------------------------------يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان	50	-3068745910551237496	120	70.5	99	449	26.726057052612305	20	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms143	false	8210762105043511447	28	145	148	738	1536	300	قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة يحرسونها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال متفق عليه وعن ابي بكرة عن النبي---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان رواه البخاري وعن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- والذي نفسي بيده ان في غبارها شفاء من كل داء قال واراه ذكر ومن الجذام والبرص رواه ------------------------------------------ابن الاثير في جامع الاصول قال------- المنذري ولم اره في الاصول ----------------------------------------------------------------قال في وفاء الوفاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد راينا من استشفي بغبارها من الجذام وكان قد اضر بها كثيرا فصار يخرج الي الكومة البيضاء ببطحان بطريق قباء ويتمرغ بها ويتخذ منها في مرقده فنفعه ذلك جدا وهذه	143	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0056	true	-6806737388154934271	32	217	163	1095	1510	300	قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك تلقاه ر--------------------------------------------جال م-----------------------ن المخلفين من المءمنين فاثاروا غبارا فخمراو فغطيبعض من كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انفه فاز---------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللثام عن وجهه وقال والذي نفسي بيده ان في غبارها شفاء من كل داء قال واراه ذكر ومن الجذام والبرص وقد اورده كذلك رزين العبدري في جامعه وهو مستند ابن الاثير في ايراده ق-----ال الحافظ المنذري ولم اره في الاصول الاستشفاء بتراب صعيب وروي ابن رزين ايضا عن ابن عمر نحوه الا انه قال فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فاماطه عن وجهه وقال اما علمت ان عجوة المدينة شفاء من السقم وغبارها شفاء من الجذام ورواه ابن زبالة مختصرا عن صيفي بن ابي عامر ولفظه والذي نفسي بيده ان تربتها لمءمنة وانها شفاء من الجذام وروي ايضا عن ابي سلمة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غبار المدينة يطفي الجذام قلت وقد راينا من استشفي بغبارها من الجذام وكان قد اضر به- كثيرا فصار يخرج الي الكومة البيضاء ببطحان بطريق قباء ويتمرغ بها ويتخذ منها في مرقده فنفعه ذلك جدا وروي	56	-3068745910551237496	371	576.5	293	1092	33.97435760498047	69	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms143	false	8210762105043511447	144	235	733	1212	1536	300	وهذه الحفرة موجودة اليوم مشهورة خلفا عن سلف ياخذ الناس منها وينقلونه للتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوي وذكر المجد الشيرازي ان جماعات من العلماء ذكروا انهم جربوا تراب صهيب للحمي فوجدوه صحيحا قال وانا بنفسي سقيته غلاما لي مريضا من نحو سنة تواظبه الحمي فانقطعت عنه من يومه وذك-------------------------------------------------------------------------------ره------- المطري عند ذكر صهيب فقال وفيه حفرة يءخذ من ترابها ويجعل في الماء ويغتسل به من الحمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الصحيحين----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي --انسان او كانت به قرحة او جرح قال باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها وقال باسم	143	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0057	true	-7736709949148474181	67	300	354	1509	1509	300	وهذه الحفرة موجودة اليوم مشهورة سلفا عن خلف ياخذ الناس منها وينقلونه للتداوي وقد بعثت منها لبعض الاصحاب اخذا مما ذكروه في اخذ نبات الحرم للتداوي ثم رايت الزركشي قد قال ينبغي ان يستثني من منع نقل تراب الحرم تربة حمزة رضي الله عنه لاطباق السلف والخلف علي نقلها للتداوي من الصداع فقلت عند الوقوف عليه اين هو من تراب صعيب لما قدمناه فيه بخلاف ما ذكره اذ لا اصل له وذكر المجد--------- ان جماعة م-ن العلماء ذكروا انهم جربوا تراب صعيب للحمي فوجدوه صحيحا قال وانا بنفسي سقيته غلاما لي مريضا من نحو سنة تواظبه الحمي فانقطعت عنه من يومه وذكر المجد ايضا في موضع اخر كيفية الاستشفاء به انه يجعل في الماء ويغتسل به وكذا ذكره الجمال المطري عند ذكر صعيب فقال وفيه حفرة يءخذ من ترابها ويجعل في الماء ويغتسل به من الحمي قلت فينبغي ان يجعل في الماء ثم يتفل عليه وتقال الرقية الواردة ثم يجمع بين الشرب والغسل منه ويستانس للغسل بما رويناه عن جزء وابي مسعود بن الفرات الرازي عن ثابت بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاده وهو مريض فقال اذهب الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس ثم اخذ كفا من بطحاء فجعله في قدح من ماء ثم امر فصب عليه وفي الصحيحين حديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي الانسان او كانت به قرحة او جرح قال باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم--	57	-3068745910551237496	455	839.0	367	1167	38.988861083984375	79	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms143	false	8210762105043511447	248	295	1283	1510	1536	300	وفي مسلم----- من اكل سبع تمرات -ما بين لابتيها حين يصبح لم يضره شء حتي يمسي وفي الصحيحين----- من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ورواه احمد برجال الصحيحين ولفظ مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في عجوة العالية شفاء و--انها ترياق اول البكرة وعدد	143	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0058	true	5576399824545915613	103	209	512	1008	1471	300	وفي مسلم حديث من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره شء حتي يمسي وفي الصحيحين حديث من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ورواه احمد برجال الصحيح-- بلفظ من اكل سبع تمرات عجوة مما بين لابتي المدينة علي الريق لم يضره يومه ذلك شء حتي يمسي قال فليح واظنه قال وان اكلها حين يمسي لم يضره شء حتي يصبح ورواه ابن زبالة بلفظ من تصبح بسبع تمرات من العجوة لا اعلمه الا قال من العالية لم يضره يومءذ سم ولا سحر وفي صحيح مسلم حديث ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة وروي	58	-3068745910551237496	217	376.5	170	498	43.57429885864258	42	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms144	false	7846054670903252849	8	30	44	159	1638	300	ابن الاثير العجوة ضرب من التمر اكبر من الصيحاني يضرب الي السواد وهو مما غرسه النبي صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده الشريفة	144	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0060	true	-323553954021166603	24	66	122	353	1527	300	ابن الاثير العجوة ضرب من التمر اكبر من الصيحاني يضرب الي السواد وهو مما غرسه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بالمدينة وذكر هذا الاخير البزار ايضا فلعل الاوداء التي كاتب سلمان الفارسي اهله عليها وغرسها صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة	60	-3068745910551237496	115	227.0	93	231	49.78355026245117	21	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms144	false	7846054670903252849	57	92	312	488	1638	300	واله وسلم يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فلا يجدوا عالما اعلم من عالم المدينة رواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقد كان ابن عيينة يقول نري هذا العالم مالك بن انس	144	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms0071	true	9031048799489134527	91	124	487	651	1519	300	واللفظ له يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فلا يجدوا عالما اعلم من عالم المدينة------------ وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقد كان ابن عيينة يقول نري هذا العالم مالك بن انس	71	-3068745910551237496	159	302.5	127	176	90.34091186523438	30	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms122	false	-206568161520345649	48	72	276	389	1501	300	الدارقطني---------------------------- عن رجل من ال حاطب عن حاطب -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي	122	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms1173	true	-1053232568017648454	210	244	1030	1190	1471	300	الدارقطني وغيره من طريق هارون بن قزعة عن رجل من ال حاطب عن حاطب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي	1173	-3068745910551237496	113	203.0	89	160	70.625	24	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms025	false	-1189228823377514047	220	263	1071	1285	1446	300	من جلوسه ال----لهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم انت ثقتي و----رجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت	25	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms1214	true	7723743201844915630	41	78	225	414	1541	300	من جلوسه قال اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما اهتم ل--ه وما انت اعلم به مني ال-------------------------------لهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير حيثما توجهت	1214	-3068745910551237496	169	315.0	135	222	76.12612915039062	30	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
Sham19Y0017101-ara1.ms077	false	2610921160132609588	231	287	1233	1539	1604	300	الشوكاني وقد-- استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره وقد نقل الامام-------------------------------------- احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله------ عليه وسلم--------------------- واستبعد بعض اصحابه صحة ذلك- ونقل ع----ن ابي الصيف اليماني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين	77	-110594085836508917	Shamela0023695-ara1.completed.ms1229	true	-1843797505767448437	213	283	1044	1410	1507	300	الحافظ ابن حجر استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر------------ الاسود جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره فاما تقبيل يد الادمي فسبق في الادب واما غيره فنقل عن احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقبره فلم ير به باسا واستبعد بعض اتباعه صحته عنه ونقل عن ابن ابي الصيف اليماني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين	1229	-3068745910551237496	259	452.0	209	378	68.51851654052734	43	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0023695-ara1.completed