id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017101-ara1.ms002	true	5513052149039187048	23	105	114	517	1525	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ف--تح مكة ----------------------------------------------ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقا---ل الا الاذخر	2	-110594085836508917	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03020	false	6652827530586248567	171	258	856	1294	1492	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما-قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قا-ل العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	3020	5365446019048736136	373	685.5	296	454	82.1585922241211	71	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017101-ara1.ms002	true	5513052149039187048	23	167	114	814	1525	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح م--------------------------------------------------------------كة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقال الا الاذخر متفق عليه وفي رواية لقبورنا وبيوتنا 4 وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة--------------------- السلاح رواه مسلم وكان ابن عمر يمنع عن ذلك في ايام الحج واما عام الفتح فهو مستثني من هذا الحكم 5 وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما-----قال قال رسول الله صلي الله عليه	2	-110594085836508917	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05041	false	4361795561941934384	0	140	0	690	1501	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه- فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا-ل الا الاذخر وب--------------------------------------------------------------ه قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر السلمي الكوفي عن مجاهد بن جبر الامام----- في التفسير عن طاوس هو ابن كيسان اليماني ---------------عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه	5041	5365446019048736136	481	776.5	376	788	61.04060745239258	90	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017101-ara1.ms039	true	2301155859989214547	111	165	565	852	1567	300	احمد وطاءفة من اهل الظاهر و----مالك--------- وابو حنيفة والشافعي يجوز فسخ الحج الي العمرة لكل احد وقال جمهور السلف والخلف هذا الفسخ مختص بالصحابة في تلك السنة ولا يجوز بعدها وانما امروا به ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واستدلوا بحديث ابي ذر وحد-------------------------------يث الحارث بن هلال عن ابيه	39	-110594085836508917	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02598	false	1101312813425185637	33	79	152	410	1534	300	احمد وطاءفة من اهل الظاهر وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من---------------------------------- السلف والخلف انه خا-------ص بالصحابة وب-تلك السنة------------------------------ ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور ودليل التخصيص حديث الح-رث بن بلال عن ابيه	2598	5365446019048736136	167	249.5	134	331	50.45317077636719	26	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017101-ara1.ms057	true	-663381931845256886	32	88	143	420	1569	300	قال في الفتح------ المحفوظ في الحديث نصف صاع من طعام والاختلاف عليه في كونه تمرا او حنطة لعله من تصرف-- الرواة واما الزبيب فلم اره الا في رواية الحاكم وقد اخرجه- ابو داود وفي اسناده محمد بن اسحاق وهو حجة في المغازي لا في الاحكام اذا خالف والمحفوظ رواية التمر وقد وقع الجزم بها عند مسلم	57	-110594085836508917	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02977	false	-3017534920035972455	164	220	814	1094	1486	300	قال الحافظ ابن حجر المحفوظ عن شعبة-- نصف صاع من طعام والاختلاف عليه في كونه تمرا او حنطة لعله من تصرفات الرواة واما الزبيب فلم اره الا في رواية الح-كم وقد اخرجها ابو داود وفي اسنادها ا---بن اسحاق وهو حجة في المغازي لا في الاحكام اذا خالف والمحفوظ رواية التمر فقد وقع الجزم بها عند مسلم	2977	5365446019048736136	254	461.0	201	286	88.81118774414062	47	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017101-ara1.ms067	true	-1400722415035584063	71	124	403	688	1600	300	المهلب علي افضلية المدينة بانها هي التي ادخلت مكة وغيرها من القري في الاسلام فصار الجميع في صحاءف اهلها وبانها تنفي الخبيث كما ثبت في الحديث الصحيح واجيب عن الاول بان اهل المدينة الذين فتحوا مكة معظمهم من اهل مكة فالفضل ثابت للفريقين ولا يلزم من ذلك تفضيل احدي البقعتين علي الاخري وعن	67	-110594085836508917	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03077	false	-5655560282168885549	7	48	35	254	1568	300	المهلب -------لان المدينة------ هي التي ادخلت مكة وغيرها من القري في الاسلام فصار الجميع في صحاءف اهلها-------------------------------------------- واجيب--------- بان اهل المدينة الذين فتحوا مكة معظمهم من اهل مكة فالفضل ثابت للفريقين ولا يلزم من ذلك تفضيل احدي البقعتين وقد استنبط ابن	3077	5365446019048736136	207	368.5	166	285	72.63157653808594	37	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017101-ara1.ms067	true	-1400722415035584063	149	190	816	1020	1600	300	وقد خرج من المدينة بعد------- النبي صلي الله عليه وسلم معاذ وابو عبيدة وابن مسعود وطاءفة ثم علي رضي الله عنه وطلحة والزبير وعمار واخرون وهم من اطيب الخلق فدل علي ان المراد بالحديث تخصيص ناس دون ناس ووقت دون وقت	67	-110594085836508917	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03078	false	692357952036230085	161	196	830	1011	1585	300	وقد خرج من المدينة بعد الوفاة النبوية----------------- معاذ وابو عبيدة وابن مسعود وطاءفة ثم علي------------- وطلحة والزبير وعمار واخرون وهم من اطيب الخلق فدل علي ان المراد بالحديث تخصيص ناس دون ناس ووقت دون وقت	3078	5365446019048736136	171	311.0	137	211	81.04265594482422	32	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017101-ara1.ms071	true	4925444565555619275	135	208	675	1032	1504	300	هل يقطع التلبية مع رمي اول حصاة او عند تمام الرمي فذهب جمهورهم الي الاول والي الثاني احمد وبعض اصحاب الشافعي- و--يدل-- لهم حديث فضل ق----------------------------ال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم يقطع التلبية مع اخر حصاة قال ابن خزيمة هذا حديث صحيح مفسر لما ابهم في الروايات الاخر- وان المراد------ حتي رمي جمرة العقبة ال--تي اتم رميها	71	-110594085836508917	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02792	false	8466025867075520819	164	243	833	1221	1494	300	--ويقطع التلبية مع رمي اول حصاة منها فلعل ما نقله البرماوي وصاحب الفتح قول له ايضا وهو قول بعض------ الشافعية واستدلوا له بحديث ابن عباس عن الفضل عند ابن خزيمة قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم-من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة -يكبر مع كل حصاة ثم -قطع التلبية مع اخر حصاة قال ابن خزيمة هذا حديث صحيح مفسر لما ابهم من الروايات الاخري وان المراد بقوله حتي رمي جمرة العقبة اي حتي اتم رميها	2792	5365446019048736136	282	449.0	222	399	70.67668914794922	48	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017101-ara1.ms079	true	6821628966399726735	113	162	606	880	1570	300	الاسود واستلام----ه في كل طوفة ومذهب الش-----افعي ان قراءة القران في الطواف افضل من الدعاء بغير الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم وان الاشتغال بالدعاء الماثور الصحيح افضل من الاشتغال بقراءة القران و----------------------------قال ابو حنيفة ذكر الله اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل من القراءة وكرهها مالك----------------------------------------------------------------------------- والصحيح عند الحنابلة انه لا باس	79	-110594085836508917	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02695	false	-8292275894137594123	5	90	25	478	1521	300	الصلاة والسلام يقال في ال-طواف وغيره ونقل الرافعي ان قراءة القران في الطواف افضل من الدعاء -غير الماثور---------------------------- و-----------------ان الماثور------- افضل منها سلمنا ذلك لكن لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام كما قال اب----------ن المنذر فيما مر الا ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية وهو قران وانما ثبت بين الركنين وحينءذ فيكون افضل ما يقال بين الركنين ويكون هو وغيره افضل من الذكر والدعاء في باقي الطواف الا التكبير عند استلام الحجر فانه افضل تاسيا به عليه الصلاة والسلام والصحيح عند الحنابلة انه لا باس	2695	5365446019048736136	147	183.5	116	517	28.433269500732422	20	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017101-ara1.ms104	true	1434836642259001865	12	57	61	278	1543	300	قال------- والعجب ممن يحمل قوله صلي الله عليه وسلم ولا حرج علي نفي الاثم فقط ثم يخص ذلك ببعض الامور دون بعض فان كان الترتيب واجبا يجب بتركه دم فليكن في الجميع والا فما وجه تخصيص بعض دون بعض مع تعميم الشارع الجميع بنفي الحرج	104	-110594085836508917	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02842	false	1716733326882294011	53	93	239	437	1450	300	قال الطبري والعجب ممن يحمل قوله------------------- ولا حرج علي نفي الاثم فقط--- يخص ذلك ببعض الامور دون بعض فان كان الترتيب واجبا---- بتركه دم فليكن في الجميع والا فما وجه تخصيص بعض دون بعض مع تعميم الشارع الجميع بنفي الحرج	2842	5365446019048736136	191	352.5	152	224	85.26786041259766	38	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0017101-ara1.ms143	true	8210762105043511447	272	294	1393	1505	1536	300	يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد برجال الصحيحين ولفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ان-------------------------------- في عجوة العالية شفاء وانها ترياق اول البكرة	143	-110594085836508917	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08418	false	4101145993672933128	43	130	238	676	1533	300	اضره في ذلك اليوم سم ولا سحر وليس هذا من طبعها انما هو من بركة دعوة سبقت كما قاله الخطابي وقال النووي تخصيص عجوة المدينة وعدد السبع من الامور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمها فيجب الايمان بها وقال المظهري يحتمل ان يكون في ذلك النوع هذه الخاصية وفي سنن ابي داود من حديث جابر وابي سعيد الخدري مرفوعا العجوة من الجنة وهي شفاء من السم وفي حديث عاءشة عند مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في عجوة العالية شفاء وانها ترياق اول البكرة	8418	5365446019048736136	89	140.5	70	438	20.31963539123535	15	Sham19Y0017101-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown