id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017101-ara1.ms024	false	8414065086291680050	93	171	463	846	1505	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ما خلف احد عند اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد --سفرا رواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني قال النووي في الاذكار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا في الاولي م-------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------هما الفاتحة وقل يا ايها الكافرون---------------- وفي الثانية قل هو الله احد فاذا سلم قرا اية الكرسي فقد جاء ان من قرا اية الكرسي قبل خروجه من منزله لم يصبه شء يكرهه حتي يرجع ويستحب ان يقرا سورة------------------------------ لايلاف قريش فقد قال الامام ابو الحسن القزويني انها امان من كل سوء	24	-110594085836508917	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms032	true	6792930159317591317	63	198	350	1043	1582	299	صلي الله عليه وسلم انه قال ما خلف احد عند اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد السفر- رواه ابن ابي شيبة في 3 كتاب الصلاة 306 الرجل يريد السفر من كان يستحب له ان يصلي قبل خروجه وضعفه الالبانيانظر الالباني سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة برقم 372 مج1 ص372 ط1 مكتبة المعارف الرياض 1408ه1988م وسيشار اليه الالباني السلسلة الضعيفة ثم يقرا علي اثر الصلاة اية الكرسي ولايلاف قريش فقد قيل انهما دعاء لمنع السوء والضرر ودفع الجوع والخوف في الحضر والسفر __________ جاء في قراءتهما اثار للسلف مع ما علم من بركة القران في كل شء وفي كل وقت فمن الاثار------------------------------------- ان من قرا اية الكرسي عند خروجه من منزله لم يصبه شء يكرهه حتي يرجع من منسكه و من اراد سفرا ففزع من عدو او وحش فليقرا لايلاف قريش ف---------------------------------انها امان من كل سوء	32	-297115844393535903	218	288.0	168	764	28.53403091430664	40	Sham19Y0017101-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms026	false	8368291930543252700	249	294	1247	1469	1495	300	السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذ--------------------رين اسالك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها ---------وشر اهلها وشر ما فيها وعن ابن مسعود قال كان رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم	26	-110594085836508917	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms041	true	-6231076836393867262	0	56	0	281	1581	298	السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين ورب البحار وما جرين اسالك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها اللهم ارزقني مودة خيارهم واصرف عني شر شرارهم فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	41	-297115844393535903	188	328.5	149	281	66.90391540527344	36	Sham19Y0017101-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms126	false	-5771968799022313594	84	117	435	588	1455	300	واصح ما ورد في ذلك ما رواه احمد وابو داود عن ابي هريرة مرفوعا ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وبهذا الحديث صدر البيهقي الباب	126	-110594085836508917	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms099	true	-6269709103895623467	179	212	907	1060	1519	298	واصح ما ورد في ذلك ما رواه احمد وابو داود عن ابي هريرة مرفوعا ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وبهذا الحديث صدر البيهقي الباب	99	-297115844393535903	153	306.0	120	153	100.0	33	Sham19Y0017101-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms044	false	-5166769416501021126	276	300	1363	1475	1475	300	في ذي القعدة وعمرة في شوال قال في الفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناده قوي--------------------------------------------------- ويجمع بينهما با-----ن ذلك وقع في اخر شوال واول ذي القعدة ويءيده ما-	44	-110594085836508917	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms229	true	-7596129767712570211	23	95	117	469	1437	298	في ذي القعدة وعمرة في شوال __________ ما بين القوسين ساقط من ي وهذا القول رواه الامام مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عروة مرسلا انظر مالك الموطا ج1 ص242 وعزاه ابن حجر الي سعيد بن منصور من حديث السيدة عاءشة رضي الله عنها وقوي اسناده ثم قال لكن قولها في شوال مغاير لقول غيرها في ذي القعدة ويجمع بينهما بان يكون ذلك وقع في اخر شوال واول ذي القعدة ويءيده ما	229	-297115844393535903	97	132.5	76	352	27.55681800842285	19	Sham19Y0017101-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms046	false	1483095477631944229	122	198	604	1001	1510	300	ما ام--ر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه كان حسنا انتهي وبالجملة ف-------------------------------------------------------------------مطلق الاحرام علي الابهام---- جاءز--- يصرفه المحرم الي ما شاء لكونه صلي الله عليه وسلم لم ينه عن ذلك واليه ذهب الجمهور وعن المالكية لا يصح-------- علي الابهام وهو قول الكوفيين قال ابن المنذر وكانه مذهب البخاري لانه اشار في صحيحه عند الترجمة لحديث علي وابي موسي الي ان ذلك خاص بذلك الزمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب الاحكام فلا يصح ذلك	46	-110594085836508917	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms234	true	-5160398745868206129	29	133	147	677	1555	299	من اقرار النبي صلي الله عليه وسلم لهما ثم قال لكن لا يلزم منه جواز تعليقه الا علي فعل من يتحقق انه يعرفه كما وقع في حديثي الباب واما مطلق الاحرام علي الابهام فهو جاءز ثم يصرفه المحرم لما ي--شاء لكونه صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه وهذا قول---- الجمهور وعن المالكية لا يصح الاحرام علي الابهام وهو قول الكوفيين--------------- وكانه مذهب البخاري لانه اشار ب------------الترجمة --------------------الي ان ذلك خاص بذلك الزمن لان عليا وابا موسي لم يكن عندهما اصل يرجعان اليه في كيفية الاحرام فاحالاه علي النبي صلي الله عليه وسلم واما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب الاحرام فلا يصح ذلك	234	-297115844393535903	292	440.0	235	583	50.08576202392578	46	Sham19Y0017101-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1