id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017101-ara1.ms025	true	-1189228823377514047	73	117	363	579	1446	300	عن قزعة قال قال لي ابن عمر تعال اودعك كما ودعني رسول الله صلي الله عليه وسلم استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروينا في كتاب الترمذي-------------------- عن انس قال جاء رجل الي-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	25	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms3515	false	2181447441273637645	124	180	652	925	1543	300	عن قزعة قال قال لي ابن عمر هلم- اودعك كما ودعني رسول الله صلي الله عليه وسلم استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك 2601 حدثنا الحسن بن علي حدثنا يحيي بن اسحاق السيلحيني حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب عن عبد الله الخطمي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	3515	7776056370713504820	147	235.0	113	274	53.649635314941406	28	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms026	true	8368291930543252700	0	76	0	401	1495	300	له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلب-------ون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا -----واطو-عنا --بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل وكل من الالفاظ سنة يختار منها العبد ما شاء والجمع احسن وفي رواية ابي داود كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا	26	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms3512	false	-8998820556811243817	160	221	807	1139	1546	300	له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف اللهم اني اسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا اللهم اطو لنا البعد- اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل و-------------------------------------------------------------المال واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون و----------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا	3512	7776056370713504820	258	432.0	210	416	62.019229888916016	43	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms026	true	8368291930543252700	25	111	132	563	1495	300	اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل وكل من الالفاظ سنة يختار منها العبد ما شاء والجمع احس--------ن وفي رواية ابي داود ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذ-----------------------------ا علوا الثنايا---------------------------------------------------------------------- كبروا واذا هبطوا سبحوا وروينا معناه -------من رواية جماعة من الصحابة ايضا مرفوعا قال انس كان صلي الله عليه وسلم اذ---------------------------------------ا علا شرفا من الارض او نشزا قال اللهم بك ا-شرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال	26	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms3514	false	-1124995297773723826	141	264	721	1359	1536	300	اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل و-------------------------------------------------------------المال واذا-- رجع من سفره قالهن يعني هذه الدعوات المذكورة وزاد فيهن اي عليهن وفي بمعني علي كقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها ايبون خبر مبتدا محذوف تقديره نحن ايبون اي راجعون من سفرنا تاءبون الي الله تعالي من التقصير في عبادته ومن الذنوب الكثيرة عابدون لربنا حامدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا كانوا معه او منفردين عنه اذا علوا الثنايا جمع ثنية وهي الطريق في الجبل اي اذا ساروا في الطرق المرتفعة في الجبال كبروا -------------------------الله تعالي وفي رواية الترمذي عليك بتقو--------------------------ي الله والتكبير علي كل شرف وفي رواية احمد وابي يعلي كان اذا علا نشزا من الارض ق--------ال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال	3514	7776056370713504820	208	249.0	159	760	27.36842155456543	33	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms027	true	-7548968310085671096	53	104	259	487	1485	300	عمر بن الخطاب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر--- ما يدب عليك -اعوذ بك--- من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد	27	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms3519	false	-2292149980937215383	179	229	835	1060	1412	300	عمر ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك ومن شر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد	3519	7776056370713504820	215	407.0	166	235	91.48936462402344	46	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms039	true	2301155859989214547	122	178	626	925	1567	300	الحج الي العمرة لكل احد---------------------------------------------- وقال جم--------------------------هور----------- السلف والخلف هذا الفسخ------------ مختص بالصحابة في تلك السنة ولا يجوز بعدها وانما امروا به---------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج و----استدلوا بحد--------يث ابي ذر وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن هلال عن ابيه ومعني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للابد--------- جواز الاعتمار في اشهر الحج و-----القران فيها -----الي يوم القيامة	39	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms2421	false	-5271970632520213662	41	175	236	897	1495	300	الحج الي العمرة وحديث جابر في صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجمهور العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج للعمرة هو مختص بهم----- في تلك السنة -لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجمهور حديث ابي ذر الذي ذكره مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة وهذا يبين رواية ابي داود في هذا الحديث واجاب الجمهور عن حديث بل هي للابد ان معناه جواز الاعتمار في اشهر الحج او من القران فانه جاءز الي يوم القيامة	2421	7776056370713504820	247	329.5	195	667	37.0314826965332	38	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms041	true	-6149295924409639798	92	188	454	937	1543	300	بينه وبين مكة م-ءتا ميل غير ميلين قاله ابن حزم وقال غيره بينهما عشرة مراحل و---------------بها مسجد يعرف بمسجد الشجرة خراب وفيها بءر يقال لها بءر علي لظنهم ان عليا قاتل الجن هناك وهو كذب فان الجن لم يقاتلهم احد من الصحابة وعلي عليه السلامارفع قدرا من ان يثبت الجن لقتاله ولا فضيلة لهذه البءر ولا مذمة ولا يستحب ان يرمي فيه حجر ولا غيره وهذا الميقات ابعد المواقيت من مكة المكرمة ويسمي وادي العقيق والجحفة بضم الجيم------------------ قرية خربة بينها وبين مكة خمس مراحل او ست وفي قول النووي في شرح المهذب ثلاث مراحل---- نظر	41	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms2357	false	7274711684839671155	220	278	1086	1379	1486	300	بينه وبين مكة ماءتا ميل غير ميلين قاله ابن حزم وقال النووي ستة اميال وابن الصباغ ميل ووهم وبها مسجد يعرف بمسجد الشجرة خراب وبها --------------بءر علي رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولاهل الشام اي ومصر والمغرب --------------------------------------------------------------------------------------------------الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة وهي قري-----ة بينها وبين مكة خمس مراحل او ست و---قول النووي في شرح المهذب ثلاث مراحل فيه نظر	2357	7776056370713504820	197	282.5	155	521	37.8119010925293	33	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms046	true	1483095477631944229	123	198	607	1001	1510	300	امر ال----نبي صلي الله عليه وسلم اصحابه كان حسنا انتهي وبالجملة فمطلق الاحرام--------------- علي الابهام جاءز يصرفه المحرم الي ما شاء لكونه صلي الله عليه وسلم لم ينه ع-ن ذلك واليه ذهب ------------------------------------------------------------------------------------الجمهور وعن- المالكية لا يصح-------- علي الابهام وهو قول الكوفيين قال ابن المنذر وكانه مذهب البخاري لانه اشار في صحيحه عند الترجمة لحديث علي وابي موسي ---------------------------------------------------------------الي ان ذلك خاص بذلك الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب الاحكام فلا يصح ذلك	46	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms2564	false	2262606853826239260	117	248	592	1248	1499	300	احرم به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتقدم له فيه عهد وان عليا هو الذي ابتدا احرامه محالا به علي احرام النبي من غير تعيين حج ولا عمرة وا-نه صلي الله عليه وسلم --اقره علي ذلك فكان ذلك حجة علي جواز الحوالة علي احرام الغير مطلقا اذا تحقق انه احرم ولا بد وبه قال الشافعي والجمهور وعند المالكية لا يصح الاحرام علي الابهام وهو قول الكوفيين قال ابن المنذر -كانه مذهب البخاري لانه اشار ب------------الترجمة في قوله باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم الي ان ذلك خاص بذلك الزمن لان عليا وابا موسي لم يكن عندهما اصل يرجعان اليه في كيفية الاحرام فاحالاه علي النبي صلي الله عليه وسلم واما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب الاحكام ولا يصح ذلك	2564	7776056370713504820	259	336.0	205	672	38.54166793823242	39	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms048	true	9158783261535596136	2	71	9	351	1577	300	بظاهر هذا ابو ثور وداود وقالا انه يحل في---------- مكانه بنفس الكسر والعرج----------------------------------------------- واجمع بقية العلماء علي انه يحل من كسر او عرج ولكن اختلفوا فيما به يحل وعلي ما لا يحل--------- فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الشافعي يحل علي ما اذا ش--رط التحلل به فاذا وجد الشرط صار حلالا ولا يلزم- الدم وقال مالك وغيره ويحل بالطواف بالبيت لا يحله غيره ومن خالفه من الكوفيين يقول يحل بالنية والذبح والحلق قال --	48	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms2496	false	3980148390452870818	14	121	60	597	1506	300	بظاهر هذا ا-------------لحديث انه يحل عن احرامه من مكانه بنفس الكسر والعرج الا ابو ثور وتابعه علي ذلك داود بن علي واصحابه واجمع بقية العلماء علي انه يحل من كسر او عرج ولكن اختلفوا فيما به يحل وعلي ما يحمل هذا الحديث فقال البيهقي حمله بعض اهل العلم علي انه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض قال النووي وهذا الذي ذكره البيهقي محتمل ولكن المشهور في كتب اصحابنا حمله علي----- ما اذا اشترط التحلل به فاذا وجد الشرط صار حلالا ولا يلزمه الدم وقال مالك وغيره -يحل بالطواف بالبيت لا يحله غيره ومن خالفه من الكوفيين يقول يحل بالنية والذبح والحلق وعليه	2496	7776056370713504820	296	501.5	235	556	53.23741149902344	53	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms051	true	2279370618386274731	212	255	1100	1336	1540	300	اليها- واختلف من اجاز الركوب هل يجوز ان يحمل عليها متاعه فمنعه مالك واجازه الجمهور وهل يحمل عليها غير-----ه اجازه الجمهور ايضا------- ونقل عياض الاجماع علي ان- لا يءجرها واختلفوا اذا------------------------------------------ احتلب منه- شيءا فعند الشافعية والحنفية يتصدق به فان اكله تصدق بثمنه	51	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms2381	false	8765235075822213553	21	66	111	366	1477	300	الهلاك واختلف المجيزون-------------- هل يحمل عليها متاعه فمنعه مالك واجازه الجمهور وهل يحمل عليها غير متاعه اجازه الجمهور علي التفصيل ونقل عياض الاجماع علي انه لا يءجرها وقال الطحاوي في اختلاف العلماء قال اصحابنا والشافعي ان احتلب منها شيءا تص------------------------دق به فان اكله تصدق بثمنه	2381	7776056370713504820	170	273.5	135	293	58.020477294921875	26	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms064	true	9133460745391008608	136	207	711	1058	1528	300	علي رضي الله تعالي عنهمرفوعا في المدينة---------------------- لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا -من انشد--ها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع فيها شجرا الا ان يعلف رجل بعيره ------رواه احمد وعنه عن النبي صلي------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير الي ثور متفق عليه وعن ابي هريرة --------------قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما --بين لابتي المدينة	64	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms2727	false	7081583864907532478	208	294	1037	1442	1470	300	علي رضي الله عنه في هذه القصة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره 2036 حدثنا محمد بن العلاء ان زيد بن الحباب حدثهم حدثنا سليمان بن كنانة مولي عثمان بن عفان اخبرنا عبد الله ب-----------------------------------------------------ن ابي سفيان عن عدي بن زيد قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ناحية ---من المدينة	2727	7776056370713504820	225	345.0	171	461	48.806941986083984	38	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms064	true	9133460745391008608	193	214	990	1093	1528	300	ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	64	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms2731	false	2543542706380573159	266	287	1341	1444	1514	300	ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	2731	7776056370713504820	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms065	true	8740517342673872429	232	278	1167	1408	1512	300	ان احمد ضعفه ووج بفتح الواو وتشديد الجيم قال ابن رسلان هو ارض بالطاءف عند اهل اللغة وقال اصحابنا هو واد بالطاءف وقيل كل الطاءف انتهي وقا----------------------------------------------------ل الحازمي في المءتلف والمختلف في الاماكن وج اسم لحصون الطاءف وقيل لواحد منها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العضاه كل شجر يعظم وله شوك	65	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms2725	false	764645315160240068	52	141	246	735	1583	300	ان صيد -------وج بفتح الواو وتشديد الجيم----------------- ارض -الطاءف عند اهل اللغة وقال اصحابنا هو واد بالطاءف وقيل كل الطاءف وسمي وجا بوج بن عبد الحي من العمالقة ويقال وج واج بالهمزة وقال الحازمي في المءتلف والمختلف في الاماكن وج اسم لحصون الطاءف وقيل لواحد منها وربما اشتبه وج بوح بالحاء المهملة وهي ناحية بعمان قال الشافعي في الاملاء اكره صيد وج وللاصحاب فيه طريقان اصحهما وهو الذي اورده الجمهور القطع بتحريمه قالوا ومراد الشافعي بالكراهة كراهة التحريم وعضاهه بكسر العين قال الجوهري العضاه كل شجر يعظم وله شوك	2725	7776056370713504820	203	349.0	164	514	39.494163513183594	35	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms071	true	4925444565555619275	250	292	1257	1472	1504	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي----لبي المعتمر ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يستلم الحجر رواه ابو داود وقلت ---ظاهره انه يلبي في حال دخوله المسجد وبعد رءية البيت وفي حال مشيه حتي يشرع في الاستلام و-------------------------------------------------------يستثني منه الاوقات التي فيها دعاء مخصوص	71	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms2453	false	-5226537657160574687	12	95	57	485	1498	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال متي يلبي المعتمر في عمرته كلها يعني في كل حال من احواله من ركوب ومشي ونزول وصعود شرف والنزول في الوادي وخلف كل صلاة فرضا او نافلة وعند اصطدام الرفاق وفي المساجد والطرق حتي يستلم الحجر بالتقبيل او وضع اليد وظاهره انه يلبي في حال دخوله المسجد وبعد رءية البيت وفي حال مشيه حتي يشرع في الاستلام فانه جعل غاية انقطاع التلبية الاستلام فما قبله يلبي لكن يستثني منه الاوقات التي فيها دعاء مخصوص	2453	7776056370713504820	194	343.0	155	428	45.32710266113281	34	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms106	true	3638243872941168864	19	70	87	344	1550	300	عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم النحر حتي صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	106	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms2651	false	1759934020182221239	172	222	842	1094	1473	300	عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صل-----ي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	2651	7776056370713504820	244	488.0	196	257	94.94163513183594	48	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms115	true	3270567847103799548	129	195	669	1000	1534	300	اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك ----------------------------------حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازود عني رضا والا فمن الان فارض عني الان قبل ان تناي عن بيتك داري--------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم فاصحبني -العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	115	-110594085836508917	Sham19Y0131521-ara1.ms2535	false	-6964982707571276070	21	108	126	559	1550	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سيرت--- من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني نعمتك حتي اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن ا--------------لان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	2535	7776056370713504820	287	514.0	229	472	60.805084228515625	48	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0131521-ara1