id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017101-ara1.ms017	true	750404738306389283	262	294	1327	1480	1515	300	الكعبة وقال اللهم ان ابا---- الموالي حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ماء زمزم لما شرب له وهذا اشربه لعطش يوم القيامة ثم	17	-110594085836508917	Sham19Y0127713-ara1.ms0463	false	-8261547733173550038	151	184	766	922	1486	300	الكعبة فقال اللهم ان ابن ابي الموال- حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له وهذا اشربه لعطش يوم القيامة ثم	463	2759496209249681762	140	252.5	109	161	86.9565200805664	25	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms041	true	-6149295924409639798	92	189	454	940	1543	300	بينه- وبين مكة م-ءتا ميل غير ميلين قاله ابن حزم وقال غيره بينهما عشرة مراحل و----------------------------------------------------------------------------بها مسجد يعرف بمسجد الشجرة خراب وفيها بءر يقال لها بءر علي لظنهم ان عليا قاتل الجن هناك وهو كذب فان الجن لم يقاتلهم احد من الصحابة وعلي عليه السلامارفع قدرا من ان يثبت الجن لقتاله ولا فضيلة لهذه البءر ولا مذمة ولا يستحب ان يرمي فيه حجر ولا غيره وهذا الميقات ابعد المواقيت من ----------------------------------------------------------------------------------------مكة المكرمة ويسمي وادي العقيق و-------------------------------------------------------------------------الجحفة بضم الجيم------------------------ قرية خربة بينها وبين مكة خمس مراحل او ست وفي قول النووي في شرح المهذب ثلاث مراحل---- نظر في -	41	-110594085836508917	Sham19Y0127713-ara1.ms0671	false	-8038524009387803661	92	197	484	1019	1590	300	بينها وبين مكة ماءتا ميل كذا------ قاله ابن حزم وقال غيره بينهما عشرة مراحل وتسعة وبينها وبين المدينة ستة اميال وقول ابن الصباغ ميل واحد وهم يروه الحسن وبها مسجد يعرف بمسجد الشجرة خراب وبها -بءر يقال لها بءر علي وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد المواقيت من مكة فقيل حكمة ذلك ان يعظم جوار اهل المدينة رفعا باهل الافاق لان المدينة اقرب الافاق الي مكة اي من له ميقات معين ويهل اهل الشام زاد النساءي من حديث عاءشة ومصر وزاد الشافعي في روايته والمغرب من الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة وهي قرية خربت بينها وبين مكة خمس مراحل او ست وق---ول النووي-------------- ثلاث مراحل فيه نظر وهي	671	2759496209249681762	227	345.0	180	754	30.10610008239746	36	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms053	true	-4863246485474562257	95	174	508	929	1581	300	ان واجد النعلين لا يلبس الخفين المقطوعين وهو قول الجمهور والمراد بالوجدان القدرة علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------تحصيل وظاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث انه لا فدية علي من لبسهما اذا لم يجد النعلين وعند الحنفية تجب وتعقب ------------------------------------بانها لو كانت واجبة لبينها------ صلي الله عليه وسلم لانه وق-ت الحاجة وتاخير البيان عنه لا يجوز واستدل به علي ان القطع شرط ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواز لبس الخفين خلافا للمشهور عن احمد فانه اجاز- لبسهما من غير قطع لاطلاق حديث ابن عباس واجاب عنه الجمهور بان------------------------------------------------ حمل المطلق علي المقيد	53	-110594085836508917	Sham19Y0127713-ara1.ms0756	false	3082529212066851535	81	256	457	1325	1552	300	ان واجد النعلين لا يلبس الخفين المقطوعين وهو قول الجمهور واجازه الحنفية وبعض الشافعية قال ابن العربي ان صار كالنعلين جاز والا فمتي سترا من ظاهر الرجل شيءا لم يجب الا للفاقد وهو من لا يقدر علي تحصيله لفقده او ترك بذلك المال له او عجزه عن الثمن ان وجد معه او عن الاجرة ولو بيع بغير فاحش لا يلزمه شراءه او وهب له لم يلزمه قبوله الا ان اعير له وظاهر الحديث انه لا فدية علي من لبسهما اذا لم يجد نع--لين وقال الحنفية يجب كما اذا احتاج لحلق راسه يحلق ويفتدي وتعقب بانها لو وجبت------ لبينها النبي صلي الله عليه وسلم لانه وقعت الحاجة وايضا لو وجبت فدية لم يكن ل-----------------لقطع فاءدة لا تجب اذا لبسهما بلا قطع فان لبسهما مع وجود نعلين افتدي عند مالك والليث وقال ابو يوسف لا فدية وعن الشافعي قولان وظاهر ايضا ان قطعهما منوط في جواز لبسهما---- خلافا للمشهور عن احمد في-- اجازة لبسهما بلا ---قطع لاطلاق حديث ابن عباس و-جابر في الصحيحين بلفظ ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين وتعقب بانه يوافق حمل المطلق علي المقيد	756	2759496209249681762	289	417.5	230	903	32.00442886352539	43	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0127713-ara1