id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017101-ara1.ms045	false	7663742647976606065	138	265	681	1323	1492	300	اراد الاحرام فان كان قارنا قال لبيك عمرة وحجا وان كان متمتعا قال لبيك عمرة وان ك--------------------ان مفردا قال لبيك حجة او قال اللهم اني قد اوجبت عمرة وحجا او ---------------------قال اوجبت عمرة اتمتع بها الي الحج او قال ا------ني اريد العمرة او اري------------------------------------------د الحج او اري-----------د التمتع بالعمرة الي الحج فمهما قال من ذلك شيءا اجزاه باتفاق الاءمة ليس في ذلك عبارة------- مخصوصة ولا يجب شء من هذه العبارات باتفاق الاءمة كما لا يجب التلفظ بالنية في الطهارة والصلاة والصيام باتفاق الاءمة بل متي لبي قاصدا الاحرام انعقد احرامه باتفاق المسلمين ولا يجب عليه ان يتكلم قبل التلبية بشء ولكن تنازع العلماء هل يستحب ان يتكلم بذلك ام لا كما تنازعوا هل يستحب التلفظ بالنية في الصلاة ام لا والصواب المقطوع به انه لا يستحب شء	45	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms51	true	-8268701983664373947	177	300	900	1507	1507	300	اراد الاحرام فان كان قارنا قال لبيك عمرة وحجا وان كان متمتعا قال لبيك عمرة متمتعا بها الي الحج وان كان مفردا قال لبيك حجة او قال اللهم اني--- اوجبت عمر- وحجا او اوجبت عمرة واوجبت حجا او اوجبت عمرة اتمتع بها الي الحج او قال اللهم اني اريد العمرة اتمتع بها الي الحج او قال اللهم اريد العمرة واريد الحج او اريدهما او اريد التمتع بالعمرة الي الحج فمهما قال من ذلك----- اجزاه باتفاق الاءمة ليس في ذلك عبارة ق 21 ا مخصوصة ولا يجب شء من هذه العبارات باتفاق الاءمة ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب عليه ان يتكلم قبل التلبية بشء ولكن تنازع العلماء هل يستحب ان يتكلم بذلك ------كما تنازعوا هل يستحب التلفظ بالنية في الصلاة ------والصواب المقطوع به انه لا يستحب شء-	51	-8581790679601301777	486	865.0	388	749	64.88651275634766	86	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms054	false	-657665204632595405	151	174	798	919	1570	300	غطت المراة وجهها بشء لا يمس الوجه جاز بالاتفاق وان كان يمسه فالصحيح--------- ايضا الجواز ولا تكلف المراة ان تجافي سترتها عن الوجه	54	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms52	true	6033370839687501714	276	300	1370	1492	1492	300	غطت المراة وجهها بشء لا يمس الوجه جاز بالاتفاق وان كان يمسه فالصحيح انه يجوز ايضا------- ولا تكلف المراة ان تجافي سترتها عن الوجه-	52	-8581790679601301777	113	204.0	92	130	86.92308044433594	20	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms056	false	-2701974549266706681	123	160	618	820	1523	300	فله ان يستظل تحت الشجرة والسقف وفي -----------الخيم- ونحو ذلك واما--------- الاستظلال بالمحمل كالمحارة التي لها راس ف-----------------فيه نزاع وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السلف يكرهون القباب علي المحامل و--------هي التي لها راس واما المحامل المكلوفة فلم يكن راها الا بعض	56	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms52	true	6033370839687501714	198	273	963	1356	1492	300	وله ان يستظل تحت --------السقف والشجر ويستظل بالخيمة ونحو ذلك باتفاقهم واما الاستظلال بالمحمل كالمحارة التي لها راس في حال السير فهذا فيه نزاع والافضل للمحرم ان يضحي لمن احرم كما كان النبي صلي الله عليه وسلم ق 22 ا واصحابه يحجون وقد راي ابن عمر رجلا ظلل عليه فقال ايها المحرم اضح لمن احرمت له ولهذا كان السلف يكرهون القباب علي المحامل وهي المحامل التي لها راس واما المحامل المكشوفة فلم يكرهها-- الا بعض	52	-8581790679601301777	177	294.0	143	403	43.920597076416016	26	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms069	false	-8723104698591936439	26	66	140	317	1557	300	ولا يكون المحرم محرما بمجرد ما في قلبه من قصد الحج ونيته فان القصد ما زال في القلب------ منذ خرج من بلده بل لا بد من قول او عمل يصير به محرما وهذا هو الصحيح من القولين والسنة---- ان يقرن	69	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms52	true	6033370839687501714	67	111	351	536	1492	300	ولا يكون الرجل مح-رما بمجرد ما في قلبه من قصد الحج ونيته فان القصد ما زال ق 21 ب في قلبه منذ خرج من بلده بل لا بد من قول او عمل يصير به محرما -هذا هو الصحيح من القولين قال ويستحب ان يحرم	52	-8581790679601301777	155	284.0	117	187	82.88770294189453	33	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms056	false	-2701974549266706681	0	31	0	137	1523	300	في وسط راسه وهو محرم ولا يمكن ذلك الا مع حلق بعض الشعر فجاز ان يحلق شعرا لذلك ان احتاج اليه وكذلك اذا اغتسل وسقط شء من شعره بذلك لم يضره	56	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms53	true	-4247086697880973072	141	164	669	769	1463	300	في وسط راسه وهو محرم ولا يمكن ذلك الا مع حلق بعض الشعر------------------------------------- وكذلك اذا اغتسل وسقط شء من شعره بذلك لم يضره	53	-8581790679601301777	100	188.0	77	137	72.9926986694336	22	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms057	false	-663381931845256886	175	230	929	1208	1569	300	والفدية اما بصيام ثلاثة ايام واما بنسك شاة واما باطعام ستة مساكين لكل مسكين ---------نصف صاع من تمر او شعير او مد من طعام وان اطعمه خبزا جاز ويكون رطلين بالعراقي قريبا من نصف رطل بالدمشقي وينبغي ان يكون مادوما وان اطعم م-ما ياكل كالبقسماط والرقاق ونحو ذلك---- وهو افضل مما-- يعطيه قمحا او شعيرا	57	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms53	true	-4247086697880973072	8	62	33	299	1463	300	والفدية -----صيام ثلاثة ايام او ---نسك شاة او ---اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع--- تمر او --------------شعير وان اطعم- خبزا جاز ويكون رطلين بالعراقي قريبا من نصف رطل بالدمشقي وينبغي ان يكون مادوما وان اطعمه مما ياكل كالبقسماط والرقاق ونحو ذلك جاز وهو افضل من ان يعطيه قمحا او شعيرا	53	-8581790679601301777	237	417.0	191	295	80.33898162841797	38	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms063	false	4497180643985916896	29	57	158	297	1512	300	واذا قرصته البراغيث او القمل فله القاءها عنه لا- قتلها ولا شء عليه واما التفلي بدون التاذي فهو من الترفه فلا يفعله ولو فعله فلا شء عليه قال	63	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms53	true	-4247086697880973072	250	278	1211	1351	1463	300	واذا قرصته البراغيث او القمل فله القاءها عنه وله قتلها ولا شء عليه واما التفلي بدون التاذي فهو من الترفه فلا يفعله ولو فعله فلا شء عليه قال	53	-8581790679601301777	137	270.0	109	140	97.85713958740234	27	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms078	false	1792365745141087130	218	242	1173	1294	1593	300	قتل ولو وضع يده علي الشاذروان الذي تربط ف-يه استار الكعبة لم يضره ذلك في اصح اقوال العلماء وليس الشاذروان من البيت بل جعل	78	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms53	true	-4247086697880973072	277	300	1347	1463	1463	300	قال ولو وضع يده علي الشاذروان الذي تربط عليه استار الكعبة لم يضره---- في اصح قولي- العلماء وليس الشاذروان من البيت بل جعل-	53	-8581790679601301777	109	196.5	87	122	89.3442611694336	18	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms075	false	-3025247945122437950	164	212	861	1106	1539	300	فلا يجوز لحاءض ان تطوف الا طاهرة اذا امكنها ذلك باتفاق العلماء ولو قدمت المراة حاءضا ولم تطف بالبيت لكن تقف بعرفة وتفعل ساءر المناسك---------------------------------------------------------------- وان اضطرت الي الطواف------- فطافت اجزاها علي الصحيح من قول- العلماء وعن عاءشة ان اول شء بدا به------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	75	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms54	true	-6309406648080785987	10	76	58	392	1487	300	ولا يجوز لحاءض ان تطوف الا طاهرا اذا امكنها ذلك باتفاق العلماء ولو قدمت المراة حاءضا -لم تطف بالبيت لكن تقف بعرفة وتفعل ساءر المناسك مع الحيض الا الطواف فانها تنتظر حتي تطهر ان امكونها ذلك ثم تطوف وان اضطرت الي الطواف ق 23 ب فطافت اجزاها علي الصحيح من قولي العلماء وقال ايضا قوله الطواف بالبيت صلاة لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	54	-8581790679601301777	219	383.0	176	335	65.37313079833984	37	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms092	false	2344508962063360559	39	82	188	407	1578	300	ويجوز الوقوف راك------با وماشيا واما الافضل فيختلف باختلاف الناس فان كان ممن اذا ركب راه الناس لحاجتهم اليه او كان يشق عليه ترك الركوب وقف راكبا و--------------------------------------هكذا الحج فان من الناس من يكون حجه راكبا افضل ومنهم من يكون حجه ماشيا افضل قال	92	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms54	true	-6309406648080785987	86	137	436	696	1487	300	ويجوز الوقوف بعرفة راكبا وماشيا واما الافضل فيختلف باختلاف الناس فان كان ممن اذا ركب راه الناس لحاجتهم اليه او كان يشق عليه ترك الركوب وقف راكبا فان النبي صلي الله عليه وسلم وقف راكبا هكذا الحج ف---من الناس من يكون حجه راكبا افضل ومنهم من يكون حجه ماشيا افضل قال	54	-8581790679601301777	212	408.5	170	263	80.60836791992188	40	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms098	false	1377282258333330642	24	95	124	479	1534	300	والعلماء في التلبية علي ثلاثة اقوال 1 منهم من يقول يقطعها اذا وصل الي عرفة 2 ومنهم من يقول يلبي بعرفة 3 و------------------------------الث----الث اذا -فاض ا--------لي مزدلفة لبي ومنها ا--------------لي من----ي حتي يرمي جمرة العقبة وهكذا صح عن النبي صلي الله عليه وسلم واما التلبية في وقوفه صلي الله عليه وسلم بعرفة ومزدلفة فلم------- ينقل عنه صلي الله عليه وسلم وقد نقل ع------------------------------ن الخلفاء الراشدين وغيرهم انهم كانوا لا يلبون بعرفة	98	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms54	true	-6309406648080785987	137	216	696	1085	1487	300	والعلماء في التلبية علي ثلاثة اقوال -فمنهم من يقول بقطعها اذا وصل الي عرفة --ومنهم من يقول يلبي بعرفة وغيرها الي ان يرمي الجمرة والقول الثالث انه اذا افاض من عرفة الي مزدلفة لبي واذا افاض من مزدلفة الي مني لبي حتي يرمي جمرة العقبة --كذا صح عن النبي صلي الله عليه وسلم واما التلبية في وقوفه بعرف-------------------ة ومزدلفة فلم ق 24 ا ينق-------------------------------ل عن النبي صلي الله عليه وسلم و عن الخلفاء و---------غيرهم انهم كانوا لا يلبون بعرفة	54	-8581790679601301777	272	450.5	217	453	60.044151306152344	42	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms100	false	-319522860863365177	147	246	828	1309	1572	300	صلي الله عليه وسلم بدنه في المنحر من مني 63 ثلاثا وستين بدنة بيده الكريمة علي سني عمره الشريف وكل ما ذبح بمني وقد سيق من الحل الي الحرم فانه هدي سواء كان من الابل او البقر او الغنم ويسمي ايضا اضحية بخلاف ما يذبح يوم النحر بالحل فانه اضحية وليس بهدي وليس بمني ما هو اضحية وليس بهدي كما--- في ساءر الامصار فاذا اشتري الهدي--------- وساقه الي مني فهو هدي باتفاق العلماء وكذلك اذا اشتراه من الحرم فذهب به الي التنعيم واما اذا اشتراه من مني وذبحه بها ففيه نزاع فمذهب مالك انه ليس بهدي وهو منقول عن	100	-110594085836508917	Sham19Y0020647-ara1.ms54	true	-6309406648080785987	203	300	1020	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم و عن الخلفاء وغيرهم انهم كانوا لا يلبون بعرفة قال------------------------- وكل ما ذبح بمني وقد سيق من الحل الي الحرم فانه هدي سواء كان من الابل او البقر او الغنم ويسمي ايضا اضحية بخلاف ما يذبح يوم النحر بالحل فانه اضحية وليس بهدي وليس بمني ما هو اضحية وليس بهدي كما هو في ساءر الامصار فاذا اشتري الهدي من عرفات وساقه الي مني فهو هدي باتفاق العلماء وكذلك اذا اشتراه من الحرم فذهب به الي التنعيم واما اذا اشتراه من مني وذبحه بها ففيه نزاع فمذهب مالك انه ليس بهدي وهو منقول عن-	54	-8581790679601301777	414	757.5	327	493	83.97566223144531	83	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0020647-ara1