id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017101-ara1.ms034	false	-8365031627359933238	137	173	702	864	1520	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركب ال--بحر الا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله عز وجل فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ---رواه ابو داود وسعيد بن منصور في -----	34	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms0028	true	2405882646496466441	0	35	0	155	1468	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركب ج البحر الا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله------- فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا د ورواه ----------سعيد بن منصور ايضا في	28	-5599415508199099465	141	254.0	110	172	81.97674560546875	27	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms035	false	3976118147460851916	92	164	455	825	1532	300	تطوعا عند الجمهور قا--ل القاضي عياض اجمعوا علي انه لا يجزيه اذا بلغ عن حج--ة الاسلام الا فرقة شذت فقالت يجزيه لقوله نعم وظاهره-------- كون حج الصبي- حجا مطلقا والحج اذا اطلق تبادر منه اسقاط الواجب ولكن العلماء ذهبوا الي خلافه---------------------------------- وقد ذهب طاءفة من اهل البدع الي منع الصغير من الحج قال النووي وهو مردود ولا يلتفت اليه لفعل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واجماع الامة علي خلافه انتهي قال	35	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms0898	true	-3472023457785073238	201	279	990	1395	1495	300	تطوعا كما هو المدعي قال القاضي----- اجمعوا علي انه لا يجزءه اذا بلغ عن فريضة الاسلام الا فرقة شذت فقالت تجزءه لقوله نعم وظاهره استقامة كون حج الصغير حجا مطلقا والحج اذا اطلق تبادر منه اسقاط الواجب ولكن العلماء ذهبوا الي خلافه ولعل مستندهم حديث ابن عباس وسياتي وقد ذهب طاءفة من اهل البدع الي منع الصغير من الحج قال النووي وهو مردود -لا يلتفت اليه لفعل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واجماع الامة علي خلافه------ قال	898	-5599415508199099465	339	622.5	270	417	81.29496765136719	60	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms041	false	-6149295924409639798	68	200	333	994	1543	300	عليه قلت ذو- الحليفة---------------- مصغرا مكان معروف بينه و---------------------------------------------------------------------------------------بين المدينة ستة اميال ووهم من قال بينهما ميل واحد وهو ابن الضباع قال في الفتح بينه وبين مكة مءتا ميل غير ميلين قاله ابن حزم وقال غيره بينهما عشرة مراحل وبها مسجد يعر-ف بمسجد الشجرة خراب وفيها بءر يقال لها بءر علي لظنهم ان عليا قاتل الجن هناك وهو كذب فان الجن لم يقاتلهم احد من الصحابة وعلي عليه السلامارفع قدرا من ان يثبت الجن لقتاله ولا فضيلة لهذه البءر ولا مذمة ولا يستحب ان يرمي فيه حجر ولا غيره وهذا الميقات ابعد المواقيت من مكة المكرمة ويسمي وادي العقيق والجحفة بضم الجيم ق------------------------رية خربة بينها وبين مكة خمس مراحل او ست وفي قول النووي في شرح المهذب------- ثلاث مراحل----- نظر ف-ي القاموس هي --------------------علي اثنين وثمانين ميلا من مك---------------ة وبه--ا غدير خم	41	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms0915	true	8490157393426063406	118	215	630	1133	1592	300	عليه وسلم ذا الحليفة بالمهملة والفاء مصغرا مكان معروف بينه وبين مكة ماءتا ميل غير ميلين قاله ابن حزم وقال غيره بينهما عشر مراحل وقال النووي بينها وبين المدينة ستة اميال ووهم من قال بينهما ميل واحد وهو ابن الصباغ و---------------------------------------------------------------------------------------بها مسجد معروف بمسجد الشجرة خراب وفيها بءر يقال له -بءر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة وهي قرية خربة بينها وبين مكة خمس مراحل او ست و---قال النووي في شرح المهذب بينهما ثلاث مراحل وفيه نظر وفي القاموس كانت الجحفة قرية جامعة علي اثنين وثمانين ميلا من مكة قال في النهاية وبها ا غدير خم	915	-5599415508199099465	307	487.0	245	840	36.5476188659668	52	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms142	false	4987968759918177138	181	279	934	1452	1560	300	لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه رواه مسلم وله الفاظ عند اهل السنن والبركة هنا بمعني النمو والزيادة ويحتمل ان تكون دينية وهي ما يتعلق بهذه المقادير ف------------------ي الزكاة- والكفارات فيكون بمعني الثبات-------- لها لثبات الحكم بها وبقاءه ببقاء الشريعة-------- ويحتمل ان تكون دنيوية من--- تكثير -الكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة --------------------------------------الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها	142	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms0966	true	1585201476553036652	15	97	74	507	1538	300	لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم وبارك لهم في مدهم قال القاضي عياض يحتمل الدعاء بالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة هنا ان تك----------------------------ون دينية وهي ما تتعلق ب--ه المقادير من حقوق الله تعاليفي الزكوات والكفارات فيكون بمعني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم بها------- ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان يكون دنيوية بمعني تكثير ما كيل بهذ-------ه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها	966	-5599415508199099465	291	481.0	226	595	48.907562255859375	46	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms078	false	1792365745141087130	45	101	243	546	1593	300	ابن عباس موقوفا ------انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه اخرج-----------------------------------ه الشافعي -----------------والبيهقي ورواه الحاكم والبيهقي من حديثه مرفوعا وروي---------------------------------------------- ابو داود -الطيالسي والدارمي وابن خزيمة وابو بكر البزار وابو علي -بن السكن والبيهقي باسناد متصل الي ابن عباس انه راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر---------- يقبله ويسجد عليه ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا	78	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms0987	true	-1860803055193795294	4	112	20	583	1560	300	ابن عباس رضي الله عنه انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم مرفوعا والبيهقي موقوفا ورواه الشافعي ايضا موقوفا ورواه البيهقي ايضا والحاكم------------------ مرفوعا قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث ورواه ابو داود والطيالسي والدارمي وابن خزيمة وابو بكر البزار وابو علي ابن السكن والبيهقي من حديث جعفر بن عبد الله واختلف فيه فقال ابن السكن رجل من بني حميد من قريش وقال البزار مخزومي وقال الحاكم هو ابن الحكم ثم قال الحاكم ثم قال رايت خالك ابن عباس يقبله ويسجد عليه وقال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب يقبله ويسجد عليه ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا	987	-5599415508199099465	236	327.0	188	581	40.61962127685547	39	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms078	false	1792365745141087130	104	138	562	744	1593	300	وحكي- ابن المنذر عن عمر---------- وابن عباس وطاوس والشافعي واحمد انه يستحب بعد تقبيل الحجر الاسود------------------------------------------ السجود عليه بالجبهة وبه قال الجمهور وروي عن مالك انه بدعة واعترف القاضي عياض بشذوذ مالك في ذلك	78	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms0990	true	2588834831248312981	155	191	843	1037	1610	300	وحكاه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب وابن عباس وطاوس والشافعي واحمد وذكره الامام المهدي في البحر ولم ينسبه الي احد وانفرد مالك من العلماء فقال السجود علي-----------------------------------------ه بدعة واعترف القاضي عياض بشذوذ مالك في ذلك	990	-5599415508199099465	109	168.5	87	235	46.38298034667969	18	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms077	false	2610921160132609588	256	287	1370	1539	1604	300	سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- واستبعد بعض اصحابه صحة ذلك ونقل ع----ن ابي الصيف اليماني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين	77	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms0991	true	-2666483865639789816	0	38	0	200	1553	300	سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله عليه وسلم وتقبيل قبره فلم ير به باسا واستبعد بعض اتباعه صحة ذلك ونقل عن ابن ابي الضيف اليماني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين	991	-5599415508199099465	165	314.0	134	200	82.5	28	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms071	false	4925444565555619275	137	208	683	1032	1504	300	التلبية مع رمي اول حصاة او عند تمام الرمي فذهب جمهورهم الي الاول-------- والي الثاني احمد وبعض اصحاب الشافعي ويدل لهم حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم يقطع التلبية مع اخر--- حصاة ق-ال ابن خزيمة هذا حديث صحيح----- مفسر لما ابهم في الروايات الاخر وان المراد------ حتي رمي جمرة العقبة التي اتم رميها	71	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms0999	true	5873361932596833914	167	287	824	1401	1473	300	التلبية ف----ي اول حصاة او بعد تمام الرمي وذهب-------- الي الاول الجمهور والي الثاني احمد وبعض اصحاب الشافعي ويءيد الاول ما في حديث ابن عباس ويكبر مع كل حصاة انه قطع التلبية كما قال البيهقي وحجة الثاني بان رواية النساءي فلم يزل يلبي حتي رمي فلما رجع قطع التلبية وما روي ابن خزيمة من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابن عباس عن الفضل قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم -قطع التلبية مع اخر كل حصاة وقال ابن خزيمة هذا حديث صحيح فانه مفسر لما ابهم في الروايات الاخر فان المراد بقوله حتي رمي جمرة العقبة ا--ي اتم رميها	999	-5599415508199099465	316	551.5	250	592	53.378379821777344	58	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms071	false	4925444565555619275	68	133	329	660	1504	300	طاءفة --------يقطع المحرم التلبية اذا دخل الحرم وهو مذهب ابن عمر لكن يعاود التلبية اذا خرج من مكة الي عرفة وقالت---------------- طاءفة --------يقطعها اذا راح الي الموقف -رواه ابن المنذر وسعيد بن منصور باسانيد صحيحة عن عاءشة وسعد بن ابي وقاص وعلي وبه قال مالك------------------------- وقيده----- بزوال الشمس يوم عرفة وهو قول الاوزاعي والليث وعن الحسن البصري مثله لكن قال اذا صلي الغداة يوم عرفة	71	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms1000	true	68773237873411284	7	79	52	416	1539	300	طاءفة الي انه يق-------طع التلبية اذا دخل الحرم -----------------لكن يعاودها ------اذا خرج من مكة الي عرفة وهو مذهب ابن عمر وذهب طاءفة الي انه يقطعها اذا راح الي الموقف ورواه ابن المنذر وسعيد بن منصور باسانيد صحيحة عن عاءشة وسعد بن ابي وقاص وعلي وبه قال مالك ورواية عن الصادق والناصر وقيده مالك بزوال الشمس يوم عرفة وهو قول الاوزاعي والليث وعن الحسن البصري مثله لكن قال اذا صلي الغداة يوم عرفة	1000	-5599415508199099465	293	514.0	235	394	74.365478515625	53	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms114	false	6281441948875050883	145	195	714	967	1500	300	طواف الوداع وروينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع فكانهم اوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم يسقط----- وقد ثبت رجوع ابن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك-------- وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة	114	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms1022	true	5171024041300632872	0	50	0	253	1512	300	طواف --وداع -روينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع فكانهم اوجبوه عليها بعد---------- طواف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها وقد ثبت رجوع ابن عمر وزيد بن ثابت رضي الله عنهما وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة	1022	-5599415508199099465	231	420.0	184	266	86.84210205078125	43	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms066	false	-2043212048170090466	192	219	989	1140	1564	300	فقال اهل مكة والكوفة والشافعي وابن وهب وابن حبيب المالكيان ان مكة افض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واليه م---------------------------------------------------------------------------------------------ال الجمهور------------------ وذهب عمر وبعض ا-صحابه ومالك واكثر المدنيين الي ان المدينة افضل	66	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms1025	true	2911647008665495112	6	79	29	402	1531	300	فقال اهل مكة والكوفة والشافعي وابن وهب وابن حبيب المالكيان ان مكة افضل ويحتج علي ذلك بحديث عبد الله بن عدي بن الحمراء انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي راحلته بمكة يقول والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ا ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الترمذي والنساءي قال الترمذي وهو حديث حسن صحيح وذهب عمر وبعض الصحابة ومالك واكثر المدنيين الي ان المدينة افضل	1025	-5599415508199099465	143	243.0	116	373	38.33780288696289	22	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms049	false	-8870429824217164001	22	70	100	338	1569	300	المعتمد وسبب اختلافهم في ------ذلك اختلافهم هل --نحر النبي------- صلي الله عليه وسلم في الحديبية في الحل او الحرم وكان عطاء يقول لم ينحر يوم الحديبية الا في الحرم ووافقه ابن اسحاق وقال غيره من العلماء من اهل المغازي انما نحر في الحل قال في البحر ان------- علي	49	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms1033	true	-3541532664342902071	230	275	1128	1360	1476	300	الاحصار وسبب اختلافهم في هذا الحكم اختلافهم في المحل الذي نحر فيه صلي الله عليه وسلم في الحديبية----------------- وكان عطاء يقول لم ينحر يوم الحديبية الا في الحرم ووافقه ابن اسحاق وقال غيره -----------من اهل المغازي انما نحر في الحل والحديبية طرف الحرم هي علي	1033	-5599415508199099465	184	306.0	145	260	70.76923370361328	31	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms124	false	-400633205362179950	124	243	602	1187	1488	300	عب-د الملك بن -مروان وفيه --مقال وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة رواه الطبراني وله الفاظ وليس في هذا الحديث علي فرض صحتهذكر زيارة القبر ولا ذكر الزيارة بعد الموت مع انه حديث ضعيف الاسناد منكر المتن لا يصلح للاحتجاج به ولم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة ولا رواه احد من الاءمة المعتبرة ولا صححه امام يعتمد علي تصحيحه وقد تفرد به مسلمة بن سالم الجهني الذي لم يعرف من حاله ما يوجب قبول خبره وله مناكير كثيرة ذكرها ابن قدامة في الصارم وعن ابن عمر -------من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما-- زارني في حياتي	124	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms1039	true	-5844541311767983841	100	199	516	983	1486	300	عبيد ال-له بن عمر عن نافع عن سالم عن ابن عمر مرفوعا------------------------------ من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة وفي معجم ابن المقري بالسند المذكور مرفوعا من جاءني زاءرا كان حقا علي الله عز وجل ان اكون له شفيعا يوم القيامة وذكره ابن السكن في صحيحه في ثواب من زار قبر النبي صلي الله عليه وسلم وهو مبني علي ان ب من جاءني زاءرا لما قبل الموت وما بعد الموت ج واخرج الدارقطني و---------------------------------------------الطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني -عن ابن عمر مرفوعا من حج فزار قبري بعد وفاتي -كان كمن زارني في حياتي	1039	-5599415508199099465	134	9.5	103	897	14.938684463500977	23	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms125	false	-942566362597914	37	96	217	498	1558	300	من زارني بعد موتي فكانما زارني وانا حي رواه ابو الفتوح سعيد بن محمد اليعقوبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جزء له وهو حديث منكر لا اصل له واسناده مظلم بل هو حديث موضوع علي عبد الله العمري الصغير المكبرالمضعف كما بينه ابن قدامة في الصارم بيانا شافيا وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر	125	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms1040	true	2154826586494960946	173	279	866	1396	1494	300	من زارني بعد موتي فكانما زارني وانا حي ومن زارني كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة واخرج ابن ابي الدنيا والبيهقي عن انس مرفوعا من زارني بالمدينة كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة ولفظ البيهقي من مات في احد الحرمين بعث في ا الامنين يوم القياسة ومن زارني محتسبا الي المدينة كان في جواري يوم القيامة وفي ----------اسناده سليمان بن يزيد ذكر---------------------------------------------------ه ابن حبان -في الثقات وقال ابو حاتم منكر الحديث ليس بقوي واخرج ابن النجار عن انس مرفوعا من زارني ميتا فكانما زارني حيا ومن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة وما من احد من امتي له سمة ثم لم يزرني فليس له عذر	1040	-5599415508199099465	119	122.5	91	592	20.101350784301758	21	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms124	false	-400633205362179950	86	130	428	631	1488	300	في مسند الفردوس بلفظ-------------- من حج الي مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان وعن علي بن ابي طالب عند ابن عساكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------من زار قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في جواره---------------------------- وفي اسناده عبد الملك بن مروان--------- وفيه مقال	124	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms1041	true	3374795642960822421	38	109	188	528	1489	300	في مسند الفردوس عن ابن عباس مرفوعا من حج الي مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان واخرج ا------------------بن عساكر عن علي رضي الله عنه قال من سال لرسول الله صلي الله عليه وسلم الدرجة والوسيلة حلت له شفاعته يوم القيامة ومن زار قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في جوار رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اسناده عبد الملك بن هارون بن عنترة وفيه كلام	1041	-5599415508199099465	167	265.0	129	358	46.64804458618164	33	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms128	false	-2799159900134467859	4	56	21	312	1612	300	قال- النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في شد الرحال لغير الثلاثة كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة فذهب الشيخ ابو محمد الجويني الي حرمته واشار عياض الي اختياره والصحيح عند اصحابنا انه لا يحرم ولا يكره قالوا والمراد ان الفضيلة الثابتة انما هي لشد الرحال الي هذه الثلاثة خاصة انتهي	128	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms1050	true	-8654520009572802182	203	255	1116	1405	1631	300	قاله النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في شد الرح-ل لغير الثلاثة كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة فذهب الشيخ ابو محمد الجويني الي حرمته واشار عياض الي اختياره والصحيح عند اصحابنا انه لا يحرم ولا يكره قالوا والمراد ان الفضيلة الثابتة انما هي -شد الرح-ل الي هذه الثلاثة خاصة انتهي	1050	-5599415508199099465	288	556.0	236	292	98.63013458251953	48	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms128	false	-2799159900134467859	194	221	1050	1178	1612	300	واجابوا عن حديث لا تتخذوا قبري عيدا بانه يدل علي الحث --------------------علي كثرة الزيارة لا علي منعها وانه لا يهمل حتي لا يزار الا في بعض الاوقات	128	-110594085836508917	Sham19Y0017747-ara1.ms1051	true	2219455803505274819	13	39	66	194	1475	300	واما------ حديث لا تتخذوا قبري عيدا فقال الحافظ المنذري يحتمل ان يكون حثا علي كثرة الزيارة وان --------------لا يهمل حتي لا يزار الا في بعض الاوقات	1051	-5599415508199099465	87	136.0	68	148	58.783782958984375	16	Sham19Y0017101-ara1	Sham19Y0017747-ara1