id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017101-ara1.ms120	true	5960612162892795955	221	300	1165	1570	1570	300	السبكي الكلام في الاية في مقامين احدهما عدم دلالتها علي مطلوبه والثاني بيان دلالتها علي نقيضه وانما يتبين الامر-- بفهم الاية وما اريد بها وسيقت له وما فهمه منها اعلم الامة بالقران ومعانيه وهم سلف الامة--------------- ولم يفهم منها احد من السلف------- الا المجء اليه في حياته ليستغفر لهم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية انما هي في المنافق الذي رضي بحكم كعب بن الاشرف وغيره من الطواغيت دون حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فظلم نفسه بهذا اعظم ظلم ثم لم يجء	120	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms308	false	-6225844233963977036	185	300	959	1551	1551	300	الاية فالكلام فيها---- في مقامين احدهما عدم دلالتها علي مطلوبه -الثاني بيان دلالتها علي نقيضه وانما يتبين الامران بفهم الاية -ما اريد بها وسيقت له وما فهمه منها اعلم الامة بالقران ومعانيه وهم سلف الامة ومن سلك سبيلهم ولم يفهم منها احد من السلف والخلف الا المجء اليه في حياته ليستغفر لهم وقد ذم تعالي من تخلف عن هذا المجء اذ ظلم نفسه واخبر انه من المنافقين فقال تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون وكذلك هذه الاية انما هي في المنافق الذي رضي بحكم كعب بن الاشرف وغيره من الطواغيت دون حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فظلم نفسه بهذا اعظم ظلم ثم لم يجء	308	7039498530191179866	391	728.0	315	598	65.38461303710938	71	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms121	true	-7410326920859675286	0	119	0	582	1500	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستغفر له و--------------------------------------------------كانت عادة الصحابة معه صلي الله عليه وسلم ان احدهم متي صدر منه ما يقتضي التوبة جاء اليه فقال يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي وكان هذا فرقا بينهم وبين المنافقين فلما ---نقل الله ---------بيته صلي الله عليه وسلم------ من بين اظهرهم الي دار كرامته لم يكن احد منهم قط ياتي الي قبره ويقول يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي ومن يقل هذا عن احد منهم فقد جاهر بالكذب والبهت وافتري وعطل الصحابة والتابعون وهم خير القرون علي الاطلاق هذا الواجب الذي ذم الله سبحانه من تخلف عنه وجعل التخلف ----من امارات النفاق ووفق له من لا يءبه له من الناس ولا يعد في اهل العلم	121	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms309	false	3096226430732927096	0	133	0	651	1528	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستغفر له فان المجء اليه ليستغفر له توبة وتنصل من الذنب وهذه كانت عادة الصحابة معه صلي الله عليه وسلم ان احدهم متي صدر منه ما يقتضي التوبة جاء اليه فقال يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي وكان هذا فرقا بينهم وبين المنافقين فلما استاثر الله عز وجل بنبي-ه صلي الله عليه وسلم ونقله من بين اظهرهم الي دار كرامته لم يكن احد منهم قط ياتي الي قبره ويقول يا رسول الله فعلت كذا وكذا فاستغفر لي ومن نقل هذا عن احد منهم فقد جاهر بالكذب والبهت -افتري -عطل الصحابة والتابعون وهم خير القرون علي الاطلاق هذا الواجب الذي ذم الله سبحانه من تخلف عنه وجعل التخلف عنه من امارات النفاق ووفق له من لا توبة له من الناس ولا يعد في اهل العلم	309	7039498530191179866	571	1070.5	452	654	87.30886840820312	110	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms121	true	-7410326920859675286	119	247	582	1211	1500	300	واما دلالة الاية علي خلاف تاويلها فهو انه سبحانه صدرها بقوله وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك النساء وهذا يدل علي ان مجيءهم اليه ليستغفر ل----------------هم طاعة له ولهذا ذم من تخلف عن هذه الطاعة ولم يقل مسلم قط ان علي من ظلم نفسه بعد موته ان يذهب الي قبره ويساله ان يستغفر له و--------------------------------------------------------------------------------------------هذا بخلاف قوله فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء فانه نفي الايمان عمن لم يحكمه وتحكيمه هو------ ما جاء به حيا وميتا ففي حياته كان هو الحاكم بينهم بالوحي وبعد وفاته نوابه وخلفاءه ويوضح ذلك انه قال لا تجعلوا قبري عيدا ولو كان يشرع لكل مذنب ان ياتي الي قبره ل-----------كان القبر اعظم اعياد المذنبين وهذا مضادة صريحة ---به وبما جاء به	121	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms310	false	-1649921415454691090	138	287	707	1444	1512	300	واما دلالة الاية علي خلاف تاويله- فهو انه سبحانه صدرها بقوله وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك و-------هذا يدل علي ان مجيءهم اليه ليستغفر لهم اذ ظلموا انفسهم طاعة له ولهذا ذم من تخلف عن هذه الطاعة ولم يقل مسلم--- ان علي من ظلم نفسه بعد موته ان يذهب الي قبره ويساله ان يستغفر له ولو كان هذا طاعة له لكان خير القرون قد عصوا هذه الطاعة وعطلوها ووفق لها هءلاء الغلاة العصاة وهذا بخلاف قوله فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم------- فانه نفي الايمان عمن لم يحكمه وتحكيمه هو تحكيم ما جاء به حيا وميتا ففي حياته كان هو الحاكم بينهم بالوحي وبعد وفاته نوابه وخلفاءه -يوضح ذلك انه قال لا تجعلوا قبري عيدا ولو كان يشرع لكل مذنب ان ياتي الي قبره ليستغفر له لكان القبر اعظم اعياد المذنبين وهذا مضادة صريحة لدينه و-ما جاء به	310	7039498530191179866	607	1123.0	482	757	80.18494415283203	116	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms123	true	5398762420933877410	0	46	0	242	1549	300	غير صحيح ولا ثابت بل هو----- منكر عند اءمة هذا الشان ضعيف الاسناد عندهم لا تقوم بمثله حجة ولا يعتمد علي مثله عند الاحتجاج الا الضعفاء في هذا العلم وقد بين اءمة هذا العلم والراسخون فيه والمعتمد علي كلامهم والمرجوع الي اقوالهم ضعف هذا الخبر ونكارته	123	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms009	false	-314755292910907953	237	284	1149	1396	1474	300	غير صحيح ولا ثابت بل هو حديث منكر عند اءمة هذا الشان ضعيف الاسناد عندهم لا يقوم بمثله حجة ولا يعتمد علي مثله عند الاحتجاج الا الضعفاء في هذا العلم وقد بين اءمة هذا العلم والراسخون فيه والمعتمد علي كلامهم والمرجوع الي اقوالهم ضعف هذا الخبر ونكارته	9	7039498530191179866	241	474.0	195	247	97.57084655761719	44	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms123	true	5398762420933877410	109	161	570	831	1549	300	منكر جدا لا اصل له بل هو من المكذوبات والموضوعات وهو كذب موضوع علي مالك مختلق عليه لم يحدث به قط ولم يروه الا من جمع الغراءب والمناكير والموضوعات ولقد اصاب اب---------------ن الجوزي و--ذكره في الموضوعات الي قول-----------------------ه والحاصل ان هذا الحديث الذي تفرد به محمد بن محمد بن النعمان عن---- جده	123	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms076	false	2964822508149650045	67	126	359	654	1523	300	منكر جدا لا اصل له بل هو من المكذوبات والموضوعات وهو كذب موضوع علي مالك مختلق عليه لم يحدث به قط ولم يروه الا من جمع الغراءب والمناكير والموضوعات ولقد اصاب الشيخ ابو الفرج بن الجوزي في ذكره في الموضوعات واخطا هذا المعترض في رده وكلامه والح-مل في هذا الحديث علي محمد--------- بن محمد بن النعمان لا علي جده	76	7039498530191179866	230	406.0	182	305	75.40983581542969	41	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms123	true	5398762420933877410	147	194	765	990	1549	300	والحاصل ان هذا الحديث الذي تفرد به محمد بن محمد بن النعمان عن جده عن مالك لا يحتج به ويعتمد عليه الا من اعمي الله قلبه وكان من اجهل الناس بعلم المنقولات ولو فرض انه خبر صحيح وحديث مقبول لم يكن فيه حجة الا علي الزيارة الشرعية	123	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms079	false	5906189784620850185	106	153	572	796	1576	300	والحاصل ان هذا الحديث الذي تفرد به محمد بن محمد بن النعمان عن جده عن مالك لا يحتج به ويعتمد عليه الا من اعمي الله قلبه وكان من اجهل الناس بعلم المنقولات ولو فرض انه خبر صحيح وحديث مقبول لم يكن في- حجة الا علي الزيارة الشرعية	79	7039498530191179866	224	443.0	177	225	99.55555725097656	46	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms124	true	-400633205362179950	124	223	602	1088	1488	300	عب-د الملك بن مروان وفيه مقال وعن ابن عمر ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة رواه الطبراني وله الفاظ وليس في هذا الحديث علي فرض صحتهذكر زيارة القبر ولا ذكر الزيارة بعد الموت مع انه حديث ضعيف الاسناد منكر المتن لا يصلح للاحتجاج به و---------------------------لم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة ولا رواه احد -------------------------من الاءمة المعتبرة ------------------------ولا صححه امام يعتمد علي تصحيحه وقد تفرد به مسلمة بن سالم الجهني الذي لم ي------------------------------------عرف من حاله ما يوجب قبول خبره وله	124	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms036	false	-4866104711302622087	152	267	752	1307	1499	300	عبيد الله -------------------------بن عمر عن نافع عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لم تنزعه حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة قلت هذ----------------------------ا الحديث ليس فيه ----ذكر زيارة القبر ولا ذكر الزيارة بعد الموت مع انه حديث ضعيف الاسناد منكر المتن لا يصلح الاحتجاج به ولا يجوز الاعتماد علي مثله ولم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة ولا رواه الامام احمد في مسنده ولا احد من الاءمة المعتمد علي ما اطلقوه في روايتهم ولا صححه امام يعتمد علي تصحيحه وقد تفرد به هذا الشيخ----------- الذي لم يعرف بنقل العلم ولم يشتهر بحمله ولم يعرف من حاله ما يوجب قبول خبره وهو	36	7039498530191179866	381	658.5	299	623	61.155696868896484	66	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms124	true	-400633205362179950	80	149	396	720	1488	300	ابن عباس عند العقيلي بنحوه وعنه في مسند الفردوس بلفظ من حج الي مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان وعن علي بن ابي طالب عند ابن عساكر من زار قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في جواره وفي اسناده عبد الملك بن مروان وفيه مقال وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي	124	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms045	false	1234778016117528751	130	171	668	863	1532	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من حج الي مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان ------------------------------------------------------------------------------فالجواب ان هذا الخبر ليس فيه ذكر زيارة القبر ولا قوله-------------------------------------------- من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي	45	7039498530191179866	117	185.0	88	324	36.11111068725586	22	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms124	true	-400633205362179950	233	278	1139	1377	1488	300	من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقدم نحوه عنه وهو ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث منكر المتن ساقط الاسناد لم يصححه احد من الحفاظ ولا احتج به احد من الاءمة بل ضعفوه وطعنوا فيه وذكر بع---------------ضهم انه من الاحاديث الموضوعة والاخبار المكذوبة كما	124	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms051	false	8540637825186286797	146	282	764	1426	1510	300	من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني في سننه وغيرها ورواه غيره ايضا ثم ذكره من حديث ابي الربيع الزهراني عن حفص بن ابي داود عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي وفي لفظ من حج فزارني بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي وفي لفظ من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وصحبني هكذا في هذه الرواية بزيادة صحبني واعلم ان هذا الحديث لا يجوز الاحتجاج به ولا يصلح الاعتماد علي مثله فانه حديث منكر المتن ساقط الاسناد لم يصححه احد من الحفاظ ولا احتج به احد من الاءمة بل ضعفوه وطعنوا فيه وذكر بعضهم فيه وذكر بعضهم انه من الاحاديث الموضوعة والاخبار المكذوبة ولا	51	7039498530191179866	219	420.5	178	662	33.08156967163086	38	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms124	true	-400633205362179950	214	245	1050	1202	1488	300	لم يعرف من حاله ما يوجب قبول خبره وله مناكير كثيرة ذكرها ابن قدامة في الصارم وعن ابن عمر من حج فزار قبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني	124	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms098	false	877663171419790355	144	231	694	1134	1508	300	لم يعرف من حاله ما يوجب قبول روايته بل قد اختلف الروا------------ة في ا--------------------------------سمه واسم ابيه ولا يعرف ذكره في غير هذا الخبر المرسل الضعيف المضطرب الذي رده الاءمة وطعنوا فيه ولم يقبلوه ولم نعلم احدا من المتقدمين ولا من المتاخرين قوي هذا الخبر واحتج به غير هذا المعترض علي شيخ الاسلام وجميع ما تفرد به خطا فاعلم ذلك والله الموفق ثم قال المعترض وقد روي عن هارون بن قزعة ايضا مسندا بلفظ اخر وهو الحديث الثامن من زارني بعد مو-تي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني	98	7039498530191179866	81	-55.0	63	485	16.701030731201172	15	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms125	true	-942566362597914	194	239	999	1240	1558	300	باطل لا اصل له وخبر معضل لا يعتمد علي مثله وهو من اضعف المراسيل واوهي المنقطعات ولو فرض انه من الاحاديث الثابتة لم يكن فيه دليل علي محل النزاع وكذا حديث---------- من لم تمكنه زيارتي فليزر قبر ابراهيم الخليل فانه من الاحاديث المكذوبة والاخبار الموضوعة	125	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms171	false	-3643877544929741649	0	48	0	251	1533	300	باطل لا اصل له وخبر معضل لا يعتمد علي مثله وهو من اضعف المراسيل واوهي المنقطعات ولو فرض انه من الاحاديث الثابتة لم يكن فيه دليل علي محل النزاع اما ما ذكره من قوله من لم يمكنه زيارتي فليزر قبر ابراهيم الخليل فانه من الاحاديث المكذوبة والاخبار الموضوعة	171	7039498530191179866	231	445.5	187	251	92.03187561035156	42	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms126	true	-5771968799022313594	192	255	944	1252	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو بداريا يقول ل---------------ه ما هذه الجفوة يا بلال امالك ان تزورني روي ذلك ابن عساكر ولكن هذا الاثر----------------------------------------- ليس بصحيح عنه ولو كان صحيحا عنه لم يكن فيه دليل علي محل النزاع ولا يكون المنام حجة شرعية وقول القاءل سن------ده جيد خطا--------------- منه كما بينه في الصارم بيانا كافيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اثر غريب منكر واسناده مجهول وفيه انقطاع	126	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms223	false	1015699451952522062	113	209	597	1076	1522	300	للنبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتمثل به الشيطان وليس فيه ما يخالف ما ثبت في اليقظة فيتاكد به فعل الصحابي انتهي ما ذكره المعترض والجواب ان يقال هذا الاثر المذكور عن بلال ليس بصحيح عنه ولو كان صحيحا عنه لم يكن فيه دليل علي محل النزاع-------------------------- وقول المعترض ان اسناده جيد خطا منه وكذلك قوله انه ------نص في الباب وقد ذكر هذا الاثر الحاكم ابو احمد محمد بن احمد بن اسحاق النيسابوري الحافظ في الجزء الخامس من فواءده ومن طريقة ذكره ابن عساكر في ترجمة بلال وهو اثر غريب منكر واسناده مجهول وفيه انقطاع	223	7039498530191179866	171	235.5	134	511	33.46379470825195	29	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms126	true	-5771968799022313594	255	296	1252	1435	1455	300	بل بعض الفاظ الخبر يشهد ببطلانه عنه و---ثبت عن --------ابن عمر--------------- انه كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ------وسل-م عليه وعلي ابي----------------------- بكر وعمر------------------------------------------------------------------ وليس فيه شد رحال ولا اعمال مطي ومع هذا---- قال ابو	126	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms228	false	-8239901893105971690	113	182	547	855	1401	300	بل بعض الفاظ الخبر يشهد ببطلانه عنه وقد ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه وهذا صحيح ثابت عن ابن عمر بل هو مجمع علي صحته عنه وليس فيه شد رح-ل ولا اعمال مطي ومع هذا فقد قال ابن	228	7039498530191179866	166	254.0	126	309	53.721683502197266	30	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms127	true	6680059717631576462	91	198	463	1040	1561	300	وقالوا قد حكي- القاضي عياض ا---------------------------------ن العلماء مجمعون علي انه يستحب للرجال زيارة القبور بل قال بعض الظاهرية بوجوبها--------------- وممن حكاه النووي والجواب عن ذلك بوجوه ذكرها في الصارم حاصلها ان المانع لم يقل ان زيارة القبور محرمة او مكروهة بل هي مستحبة عنده ايضا للدعاء للموتي مع السلام عليهم وانما الكلام في السفر اليها وليس في المسالة اجماع لتحقيق ثبوت الخلاف فيها عن بعض المجتهدين وان كان قوله ضعيفا من حيث الدليل قال ابن البطال كره قوم زيارة القبور لاحاديث في النهي عنها وقال الشعبي لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت انتهي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم النخعي كانوا يكرهون زيارة القبور	127	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms319	false	-5381585070795838392	154	246	751	1220	1520	300	ف------قد حكاه القاضي عياض علي ما سبق في الباب الرابع واعلم ان العلماء مجمعون علي انه يستحب للرجال زيارة القبور بل قال بعض الظاهرية بوجوبها للحديث المذكور وممن حكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجماع المسلمين علي الاستحباب ابو زكريا النواوي وقد رايت في مصنف-------------------- ابن ابي شيبة عن الشعبي قال--------------------------------------- لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر ابنتي وهذا ان صح يحمل علي ان الشعبي لم يبلغه الناسخ مع ان الشعبي لم يصرح بقول له ومثل هذا لا يقدح وكذلك رايت فيه عن ابراهيم قال--- كانوا يكرهون زيارة القبور	319	7039498530191179866	222	314.0	175	735	30.204082489013672	36	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms127	true	6680059717631576462	147	197	765	1033	1561	300	في المسالة اجماع لتحقيق ثبوت الخلاف فيها عن بعض المجتهدين وان كان قوله ضعيفا من حيث الدليل قا----------------------------------------------------------------------ل ابن البطال--------------- كره قوم زيارة القبور ل------------------------------------احاديث في النهي عنها وقال الشعبي لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت انته----ي وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون زيارة	127	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms320	false	-3539256895738466196	224	300	1177	1567	1567	300	في المسالة اجماع لتحقيق ثبوت الخلاف فيها عن بعض المجتهدين وان كان قوله ضعيفا من حيث الدليل قال شيخ الاسلام في اثناء كلامه مع ان نفس زيارة القبور مختلف في جوازها قال ابن --بطال في شرح البخاري كره قوم زيارة القبور لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث في النهي عنها وقال الشعبي لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر ابنتي وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون زيارة-	320	7039498530191179866	261	478.0	212	393	66.41221618652344	46	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms129	true	5612859468148503689	73	214	372	1123	1601	300	صلي الله عليه وسلم فالجواب عنه اولا بالمطالبة عن صحة الاسناد الي عمر والثاني بانه في اسناده ضعف وانقطاع وقد ذكر----------------------------------------------------------------- شيخ الاسلام ابن تيمية ------------------------------في مصنفاته وفتاواه ومناسكه استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجه المشروع ولم يذكر في ذلك نزاعا بين العلماء وانما ذكر الخلاف بينهم في السفر لمجرد زيارة القبور واختار المنع من ذلك كما هو مذهب مالك وغيره من اهل العلم وهو الذي اختاره القاضي ع--------------------------------------------------------------------------------------------ياض والجويني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ----------------ان يعرف-- الفرق بين مح----------------ل النزاع وغيره ولا يخلط-- بعضه- ببعض ولا ريب ان الانسان اذا اتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم استحب له ان يفعل فيه ما يشرع له من الصلاة والسلام علي الرسول والتسليم والثناء عليه ف--------------------------------------------------------------------هذا هو المقصود من الزيارة الشرعية والسفر الي مسجده صلي الله عليه وسلم للصلاة فيه وما يتبع ذلك مستحب بالنص والاجماع والسفر لمجرد زيارة القبر فيه نزاع	129	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms240	false	7348748987124837932	5	206	26	1125	1628	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------سنة بين المسلمين مجمع عليها وفضيلة مرغب فيها قلت هذا الاجماع الذي حكاه القاضي عياض رحمه الله تعالي حكاه شيخ الاسلام ايضا في غير موضع وقد قدمنا غير مرة ذكره في مصنفاته وفتاويه ومناسكه استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجه المشروع ولم يذكر في ذلك نزاعا بين العلماء وانما ذكر الخلاف بينهم في السفر لمجرد زيارة القبور واختار المنع من ذلك كما هو مذهب مالك وغيره من اهل العلم وهو الذي اختاره القاضي عياض مع حكايته هذا الاجماع ومقصود المعترض الاحتجاج علي الشيخ بهذا الاجتماع الذي ذكره القاضي عياض والشيخ لا يخالف هذا الاجماع بل يوافقه ويذهب اليه ويحكيه في مواضع مع قوله بالنبي عن السفر لزيارة القبور كما ذهب اليه القاضي عياض ناقل هذا الاجماع وينبغي للمعترض وامثاله ان يعرفوا الفرق بين مواقع الاجماع ومحال النزاع ------ولا يخلطوا بعضها ببعض ولا ريب ان الانسان اذا اتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم استحب له ان يفعل فيه ما يشرع له من الصلاة والصلاة علي الرسول والتسليم والثناء عليه ونشر فضاءله ومناقبه وسنته وما يوجب محبته وتعظيمه والايمان به وطاعته وهذا هو المقصود من الزيارة الشرعية والسفر الي مسجد-------------------- للصلاة فيه وما يتبع ذلك مستحب بالنص والاجماع والسفر لمجرد زيارة القبر فيه نزاع	240	7039498530191179866	618	1088.5	499	1179	52.417301177978516	104	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms129	true	5612859468148503689	214	300	1123	1601	1601	300	ومن سافر لمجرد قبر- فلم يزر زيارة شرعية بل بدعية---------------------------------------------------------------------------------- فينبغي لمن اراد ان يعرف دين الاسلام ان يتامل النصوص النبوية ويعرف ما كان يفعله الصحابة والتابعون وما قاله اءمة المسلمين ليعرف المجمع عليه من المتنازع فيه فان الزيارة فيها مساءل متعددة متنازع فيها ولكن لم يتنازعوا فيما علمت-في استحباب السفر الي مسجده واستحباب الصلاة والسلام -----فيه ونحو ذلك مما شرعه الله في مسجده ولم يتنازع الاءمة الاربعة والجمهور في ان السفر الي غير الثلاثة ليس بمستحب لا لقبور الانبياء والصالحين ولا غير ذلك فان قول-	129	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms241	false	5413258618013009956	16	122	94	662	1545	300	ومن سافر لمجرد قبره فلم يزر زيارة شرعية بل بدعية فلهذا لا يقول احد انه مجمع علي انه سنة ولكن هذا الموضع مما يشكل علي كثير من الناس فينبغي لمن اراد ان يعرف دين الاسلام ان يتامل النصوص النبوية ويعرف ما كان يفعله الصحابة والتابعون وما قاله اءمة المسلمين ليعرف المجمع عليه من المتنازع فيه فان الزيارة فيها مساءل متعددة متنازع فيها ولكن لم يتنازعوا فيما علمت في استحباب السفر الي مسجده واستحباب الصلاة والسلام عليه فيه ونحو ذلك مما شرعه الله في مسجده ولم تتنازع الاءمة الاربعة والجمهور في ان السفر الي غير الثلاثة ليس بمستحب لا لقبور الانبياء والصالحين ولا غير ذلك فان قول	241	7039498530191179866	477	922.0	392	568	83.97887420654297	80	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms130	true	7054591135630591911	93	276	484	1379	1516	300	رحمه الله ت-----------------------------------عالي اذا دخل المدينة قبل الحج او بعده فانه ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ويصلي فيه فان الصلاة فيه خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ولا تشد الرحال الا اليه والي المسجد الحرام والمسجد الاقصي هكذا ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد وهو مروي من طرق اخري ومسجده صلي الله عليه وسلم كان اصغر مما هو اليوم وكذ-ا المسجد الحرام لكن زاد فيه --الخلفاء الراشدون ومن بعدهم وحكم الزيادة حكم المزيد في جميع الاحكام ثم يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو داود وغيره وكان عبد الله بن عمر اذا دخل المسجد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف ه-كذا كان الصحابة يسلمون عليه واذا قال في سلامه السلام عليك------------------------- يا نبي الله------------ يا خيرة الله من خلقه ------------يا اكرم الخلق علي ربه ------------يا امام المتقين فهذا كله من صفاته بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم واذا صلي عليه مع السلام----- فهذا	130	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms033	false	6644456386046142867	102	300	508	1483	1483	300	رحمه الله تعالي في منسك له صنفه في اواخر عمره فصل واذا دخل المدينة قبل الحج او بعده فانه ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ويصلي فيه و---الصلاة فيه خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ولا تشد الرحال الا اليه والي المسجد الحرام والمسجد الاقصي هكذا ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد وهو مروي من طرق اخر- ومسجده ك-------------------ان اصغر مما هو اليوم وكذلك المسجد الحرام لكن زاد فيهما الخلفاء الراشدون ومن بعدهم وحكم الزيادة حكم المزيد في جميع الاحكام ثم يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو داود وغيره وكان عبد الله بن عمر اذا دخل المسجد قا-ل السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وهكذا كان الصحابة يسلمون عليه واذا قال في سلامه السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خيرة الله من خلقه السلام عليك يا اكرم الخلق علي ربه السلام عليك يا امام المتقين فهذا كله من صفاته بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم واذا صلي عليه مع السلام عليه فهذا-	33	7039498530191179866	859	1627.5	684	1000	85.9000015258789	166	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms130	true	7054591135630591911	0	55	0	289	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال حديث متفق علي صحته وعلي العمل به عند الاءمة المشهورين وعلي ان السفر الي زيارة القبور داخل فيه فاما ان يكون نهيا واما ان يكون نفيا للاستحباب وقد جاء في الصحيح بصيغة النهي صريحا فتعين انه نهي فهذان طرفان لا اعلم فيهما نزاعا بين الاءمة الاربعة والجمهور	130	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms241	false	5413258618013009956	122	177	662	951	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال حديث متفق علي صحته وعلي العمل به عند الاءمة المشهورين وعلي ان السفر الي زيارة القبور داخل فيه فاما ان يكون نهيا واما ان يكون نفيا للاستحباب وقد جاء في الصحيح بصيغة النهي صريحا فتعين انه نهي فهذان طرفان لا اعلم فيهما نزاعا بين الاءمة الاربعة والجمهور	241	7039498530191179866	289	578.0	234	289	100.0	55	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms131	true	7131703347918900001	0	274	0	1446	1581	300	من قال يستدبر الحجرة ومنهم من قال يجعلها عن يساره واتفقوا علي انه لا يستلم الحجرة ولا يقبلها ولا يطوف بها ولا يصلي اليها ولا يدعو هناك مستقبلا للحجرة فان هذا كله منهي عنه باتفاق الاءمة ومالك من اعظم الاءمة كراه-ة لذلك والحكاية المروية عنه انه امر المنصور ان يستقبل الحجرة وقت الدعاء كذب علي مالك ول---ا يقف عند القبر للدعاء لنفسه فان هذا بدعة ولم يكن احد من الصحابة يقف عنده يدعو لنفسه ولكن كانوا يستقبلون القبلة ويدعون في مسجده--------- صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تجعلوا قبري عيدا وولا تجعلوا قبوركم بيوت-------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة والسلام من القريب و----تبلغ اليه ذلك من البعيد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مما فعلوا قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا اخرجاه في الصحيحين فدفن-ه الصحابة في الموضع- الذي مات فيه من حجرة عاءشة وكانت هي وساءر الحجر خارج المسجد من قبليه وشرقيه ولكن-------- في زمن الوليد بن عبد الملك غير هذا المسجد وغيره وكان ناءبه علي المدينة عمر بن عبد العزيز فامر ان يشتري الحجر ويزاد في المسجد فدخلت الحجرة في المسجد من ذلك الزمان وبنيت منحرفة عن القبلة مسنمة لءلا يصلي اليها احد فانه---- صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه عن مسلم عن ابي مرثد الغنوي زي-ارة القبور علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالشرعية المقصود	131	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms034	false	-362588395575953770	25	300	142	1584	1584	300	من قال يستدبر الحجرة ومنهم من قال يجعلها عن يساره واتفقوا علي انه لا يستلم الحجرة ولا يقبلها ولا يطوف بها ولا يصلي اليها ولا يدعو هناك مستقبلا للحجرة فان هذا كله منهي عنه باتفاق الاءمة ومالك من اعظم الاءمة كراهية لذلك والحكاية المروية عنه انه امر المنصور ان يستقبل القبر- وقت الدعاء كذب علي مالك بل ولا يقف عند القبر للدعاء لنفسه فان هذا بدعة ولم يكن احد من الصحابة يقف عنده يدعو لنفسه ولكن كانوا يستقبلون القبلة ويدعون في مسجده فانه قال صلي الله عليه وسلم ----اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تجعلوا قبري عيدا -ولا تجعلوا------- بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة والسلام من القريب وانه يبلغ -----ذلك من البعيد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر -ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله------ عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا اخرجاه في الصحيحين فدفنته الصحابة في --موضعه الذي مات فيه من حجرة عاءشة وكانت هي وساءر الحجر خارج المسجد من قبليه وشرقيه -لكن لما كان في زمن الوليد بن عبد الملك عمر هذا المسجد وغيره وكان ناءبه علي المدينة عمر بن عبد العزيز فامر ان تشتري الحجر وتزاد في المسجد فدخلت الحجرة في المسجد من ذلك الزمان وبنيت منحرفة عن القبلة مسنمة لءلا يصلي احد اليها فانه قال صلي الله عليه وسلم ل----ا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه--- مسلم عن ابي مرثد الغنوي وزيارة القبور علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالشرعية المقصود-	34	7039498530191179866	1385	2615.0	1120	1485	93.2659912109375	247	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms131	true	7131703347918900001	274	300	1446	1581	1581	300	بها السلام علي الميت والدعاء له كما يقصد ذلك بالصلاة علي جنازته فزيارته بعد موته من جنس الصلاة عليه والسنة فيها ان يسلم علي الميت ويدعو-	131	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms035	false	-8170383216046286645	0	25	0	132	1563	300	بها السلام علي الميت والدعاء له كما يقصد---- بالصلاة علي جنازته فزيارته بعد موته من جنس الصلاة عليه فالسنة فيها ان يسلم علي الميت ويدعي	35	7039498530191179866	129	244.5	105	136	94.85294342041016	23	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms131	true	7131703347918900001	114	146	596	767	1581	300	الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت -قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة------------------ والسلام	131	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms253	false	3655206815483951930	1	37	5	188	1541	300	الجمعة ويوم- الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان ا لله----- حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء ف--------------الصلاة عليه بابي هو وامي والسلام	253	7039498530191179866	145	243.5	117	203	71.42857360839844	23	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms131	true	7131703347918900001	109	141	571	737	1581	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	131	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms319	false	-5381585070795838392	21	50	100	252	1520	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ف-------قال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	319	7039498530191179866	151	280.5	122	166	90.96385192871094	28	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms132	true	-2304601061176493709	0	260	0	1364	1558	300	له سواء كان نبيا او غير نبي كما كان------ صلي الله عليه وسلم يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا يقول اذا زار اهل البقيع ومن به من الصحابة وغيرهم و--زار شهدا-----------------------------------------------------------ء احد وغيرهم---------- بل الصلاة في المساجد التي ليس فيها قبر احد من الانبياء والصالحين وغيرهم افضل من الصلاة في المساجد التي فيها ذلك باتفاق اءمة المسلمين بل الصلاة في المساجد التي علي القبور اما محرمة واما مكروهة و----الزيارة البدعية ----ان يكون------ الزاءر مقصوده منها ان يطلب حواءجه من ذلك الميت او يقصد الدعاء عند قبره او يقصد الدعاء به فهذا ليس من سنة النبي صلي الله عليه وسلم ولا استحبه احد من سلف الامة بل هو من البدع المنهي عنها باتفاق سلف الامة واءمتها وقد كره مالك وغيره ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اللفظ لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم بل الاحاديث المذكورة في هذا الباب مثل-قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وقوله من زارني بعد مماتي حلت عليه شفاعتي ونحو ذلك كلها احاديث ضعيفة بل موضوعة ليست في شء من دواوين المسلمين التي يعتمد عليها ولا نقلها امام من اءمة المسلمين لا------- الاربعة منهم ولا نحوهم ولكن روي بعضها البزار والدارقطني ونحوهما باسانيد ضعيفة بل من عادة الدارقطني وامثاله ان يذكروا هذا في السنن ليعرف هو	132	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms035	false	-8170383216046286645	25	300	132	1563	1563	300	له سواء كان نبيا او غير نبي كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا يقول اذا زار اهل البقيع ومن به من الصحابة وغيرهم او زار شهداء احد غيرهم وليست الصلاة عند قبورهم او قبور غيرهم مستحبة عند احد من اءمة المسلمين بل الصلاة في المساجد التي ليس فيها قبر احد من الانبياء والصالحين وغيرهم افضل من الصلاة في المساجد التي فيها ذلك باتفاق اءمة المسلمين بل الصلاة في المساجد التي علي القبور اما محرمة واما مكروهة واما الزيارة البدعية فهي ان يكون مقصود الزاءر ------------ان يطلب حواءجه من ذلك الميت او يقصد الدعاء عند قبره او يقصد الدعاء به فهذا ليس من سنة النبي صلي الله عليه وسلم ولا استحبه احد من سلف الامة بل هو من البدع المنهي عنها باتفاق سلف الامة واءمتها وقد كره مالك وغيره ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اللفظ لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم بل الاحاديث المذكورة في هذا الباب مثل قوله من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي و-----من زارني بعد مماتي حلت عليه شفاعتي ونحو ذلك كلها احاديث ضعيفة بل موضوعة ليست في شء من دواوين المسلمين التي يعتمد عليها ولا نقلها امام من اءمة المسلمين لا الاءمة الاربعة و-----لا نحوهم ولكن روي بعضها البزار والدارقطني ونحوهما باسنا-د ضعيف لان من عادة الدارقطني وامثاله ان يذكروا هذا في السنن ليعرف وهو	35	7039498530191179866	1315	2525.0	1062	1463	89.88379669189453	240	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms132	true	-2304601061176493709	176	220	915	1143	1558	300	بل الاحاديث المذكورة في هذا الباب مثلقوله من زارني وزار ابي ابراهيم------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وقوله من زارني بعد مماتي حلت عليه شفاعتي ونحو ذلك--------- كلها احاديث ضعيفة بل موضوعة	132	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms171	false	-3643877544929741649	231	272	1191	1405	1533	300	بل الاحاديث المروي-ة في زيا-رة قبره كقوله من زارني وزار ابي ابراهيم الخليل في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و-----من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن حج ولم يزرني فقد جفان--------------ي ونحو هذه الاحاديث كلها مكذوبة--------- موضوعة	171	7039498530191179866	152	230.5	120	244	62.295082092285156	26	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms132	true	-2304601061176493709	9	56	36	303	1558	300	صلي الله عليه وسلم يامر--------------------------------- اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا	132	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms253	false	3655206815483951930	88	140	455	740	1541	300	صلي الله عليه وسلم في الصحيح والسنن والمسند انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم -لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فه-ذا	253	7039498530191179866	235	428.0	191	301	78.07308959960938	39	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1
Sham19Y0017101-ara1.ms132	true	-2304601061176493709	176	220	915	1143	1558	300	بل الاحاديث المذكورة في هذا الباب مثلقوله من زارني وزار ابي ابراهيم------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وقوله من زارني بعد مماتي حلت عليه شفاعتي ونحو ذلك--------- كلها احاديث ضعيفة بل موضوعة	132	-110594085836508917	JK001226-ara1.ms262	false	-7308902631919480110	180	221	937	1152	1552	300	بل الاحاديث المروي-ة في زيارته قبره كقوله من زارني وزار ابي ابراهيم الخليل في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و-----من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن حج ولم يزرني فقد جفان--------------ي ونحو هذه الاحاديث كلها مكذوبة--------- موضوعة	262	7039498530191179866	152	234.5	120	244	62.295082092285156	26	Sham19Y0017101-ara1	JK001226-ara1