id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017090-ara1.ms08	false	-1944898853089496431	198	260	1026	1371	1589	300	لما نهي الله تعالي في هذه السورة عن اشياء هي كباءر ع----لي اجتنابها التخفيف من الصغاءر ودل هذا علي ان--- الذنوب كباءر وصغاءر وعلي هذا جماعة اهل التاويل وجماعة الفقهاء وان ا-لمسة والنظرة تكفر باجتناب الكباءر قطعا بوعده الصدق وقوله الحق--- انه يجب عليه ذلك ونظير هذا الكلام ---------------------في قبول التوبة----------------------------------- فالله------ يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر لكن بضميمة اخري------------- وهي اقامة الفراءض	8	7956077122243705507	Tafsir01005-ara1.ms1560	true	-5969358384400087078	194	272	977	1398	1545	300	لما نهي تع-----الي في هذه السورة عن اثام- هي كباءر وعد علي اجتنابها التخفيف من الصغاءر ودل هذا علي ان في الذنوب كباءر وصغاءر وعلي هذا جماعة اهل التاويل وجماعة الفقهاء وان اللمسة والنظرة تكفر باجتناب الكباءر قطعا بوعده الصدق وقوله الحق لا انه يجب عليه ذلك ونظير---- الكلام في هذا ما تقدم بيانه في قبول التوبة في قوله تعالي انما التوبة علي الله فالله تعالي يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر لكن بضميمة اخري الي الاجتناب وهي اقامة الفراءض	1560	-6198253677468548428	329	591.5	269	431	76.3341064453125	55	Sham19Y0017090-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms08	false	-1944898853089496431	0	41	0	228	1589	300	الصغاءر باجتناب الكباءر وانما يحمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيءة الثابتة ودل ذلك علي انه لو قطعنا لمجتنب الكباءر وممتثل الفراءض بتكفير صغاءره قطعا لكانت لهم في حكم المباح الذي يقطع بان لا تب-عة فيه وذلك نقض لعري الشريعة	8	7956077122243705507	Tafsir01005-ara1.ms1561	true	6469835146656132220	111	151	574	797	1589	300	الصغاءر باجتناب الكباءر وانما محمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيءة --ثابتة ودل علي ذلك انه لو قطعنا لمجتنب الكباءر وممتثل الفراءض -تكفير صغاءره قطعا لكانت له- في حكم المباح الذي يقطع با--لا تباعة فيه وذلك نقض لعري الشريعة	1561	-6198253677468548428	217	403.0	177	229	94.75982666015625	32	Sham19Y0017090-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms09	false	7593891193797896032	230	255	1201	1330	1558	300	قالوا وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها------------------------------------------------------------------------------- ولا ذنب عندنا يغفر باجتناب ذنب اخر بل كل ذلك كبيرة ومرتكبة في المشيءة	9	7956077122243705507	Tafsir01005-ara1.ms1561	true	6469835146656132220	224	262	1188	1396	1589	300	قالوا وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كما يقال الزني صغيرة باضافته الي الكفر والقبلة المحرمة صغيرة بالنسبة الي الزني ولا ذنب عندنا يغفر باجتناب ذنب اخر بل كل ذلك كبيرة ومرتكبه في المشيءة	1561	-6198253677468548428	128	243.0	103	208	61.53845977783203	24	Sham19Y0017090-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms10	false	7609743359491883930	179	234	967	1272	1627	300	واما الاصوليون فقالوا لا يجب علي القطع تكفير الصغا----------------ءر وانما يحمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا صغيرة عندنا وقال القشيري ------------الصحيح انها كباءر ولكن بعضها اعظم وقعا من بعض فاذا نظرت ان--------------------------------------------------------------- نفس المخالفة ل---------------------------------------------من عصيت كانت الذنوب------------ كلها كباءر وعلي هذا------ يخرج كلام القاضي ابي بكر--------- والاستاذ ابي اسحاق الاسفراييني وابي المعالي	10	7956077122243705507	Tafsir01005-ara1.ms1561	true	6469835146656132220	103	218	529	1153	1589	300	واما الاصوليون فقالوا لا يجب علي القطع تكفير الصغاءر باجتناب الكباءر وانما محمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيءة ثابتة ودل علي ذلك انه لو قطعنا لمجتنب الكباءر وممتثل الفراءض تكفير صغاءره قطعا لكانت له في حكم المباح الذي يقطع بالا تباعة فيه وذلك نقض لعري الشريعة ولا صغيرة عندنا -قال القشيري عبد الرحيم والصحيح انها كباءر ولكن بعضها اعظم وقعا من بعض والحكمة في عدم التمييز ان يجتنب العبد جميع المعاصي قلت وايضا فان من نظر الي نفس المخالفة كما قال بعضهم لا تنظر الي صغر الذنب ولكن انظر من عصيت كانت الذنوب بهذه النسبة كلها كباءر وعلي هذا النحو يخرج كلام القاضي ابي بكر بن الطيب والاستاذ ابي اسحاق الاسفرا-يني وابي المعالي	1561	-6198253677468548428	290	492.0	237	626	46.32587814331055	47	Sham19Y0017090-ara1	Tafsir01005-ara1