id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017090-ara1.ms07	false	-8459396612960487274	268	300	1436	1622	1622	300	العلماء في هذه المسالة فجماعة من الفقهاء واهل الحديث يرون ان الرجل اذا اجتنب الكباءر وامتثل الفراءض كفرت صغاءر-------------ه قطعا بظاهر---- الاية وظاهر الحديث واما الاصوليون فقالوا لا يجب علي القطع تكفير-	7	7956077122243705507	Shamela0023632-ara1.completed.ms0790	true	2066806381709433314	106	141	548	752	1586	300	العلماء في هذه المسالة فجماعة من الفقهاء واهل الحديث يرون ان الرجل اذا اجتنب الكباءر وامتثل الفراءض كفرت صغاءره كالنظر وشبهه قطعا بظاهر هذه الاية وظاهر الحديث واما الاصوليون فقالوا لا يجب علي القطع تكفير	790	3519880875705311566	186	351.5	155	204	91.17646789550781	31	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms08	false	-1944898853089496431	0	68	0	373	1589	300	الصغاءر باجتناب الكباءر وانما يحمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيءة الثابتة ودل ذلك علي انه لو قطعنا لمجتنب الكباءر وممتثل الفراءض بتكفير صغاءره قطعا لكانت لهم في حكم المباح الذي يقطع بان- لا تب-عة فيه وذلك نقض لعري الشريعة ومحمل الكباءر عند الاصوليين في هذه الاية اجناس الكفر والاية التي قيدت الحكم -ترد اليها هذه المطلقات كلها وهي قوله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	8	7956077122243705507	Shamela0023632-ara1.completed.ms0790	true	2066806381709433314	141	208	752	1121	1586	300	الصغاءر باجتناب الكباءر وانما يحمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيءة --ثابتة ودل علي ذلك انه لو قطعنا لمجتنب الكباءر وممتثل الفراءض بتكفير صغاءره قطعا لكانت له- في حكم المباح الذي يقطع بانه لا تباعة فيه وذلك نقض لعري الشريعة ومحمل الكباءر عند الاصوليين في هذه الاية اجناس الكفر والاية التي قيدت الحكم فترد اليها هذه المطلقات كلها---- قوله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	790	3519880875705311566	362	688.0	295	376	96.27659606933594	59	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0023632-ara1.completed