id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017090-ara1.ms11	false	-6835627892252270809	173	300	874	1501	1501	300	ورد--- اطلاق غفران جميع الذنوب عند------- فعل بعض الطاعات من غير تقييد بالتوبة كاحاديث الوضوء تكفر --ذنوب من توضا هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته ومشيه الي المسجد نافلة من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه -من صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه -من حج ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ونحوها قال الزركشي وقد حملوا علي ذلك الصغاءر فان الكباءر لا تكفرها الا التوبة ونازع في ذلك صاحب الذخيرة وقال فضل الله اوسع من ذلك وكذلك قال ابن المنذر في الاشراف في كتاب الاعتكاف في قوله صلي الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له من تقدم من ذنبه قال يغفر ذن--------وبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن-	11	7956077122243705507	Shamela0021592-ara1.completed.ms174	true	-8412359414089093568	169	277	870	1409	1542	300	ورد من اطلاق غفران----- الذنوب جميعها علي فعل بعض الطاعات من غير توبة لح-----------ديث الوضوء يكفر الذنوب وحديث -----------------------------------------------------------------من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ومن حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ----------------ونحوه فحملوه علي---- الصغاءر فان الكباءر لا يكفرها غير التوبة ونازع في ذلك صاحب الذخاءر وقال فضل الله اوسع------- وكذلك قال ابن المنذر في الاشراف--- كتاب الاعتكاف في قوله صلي الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال يغفر له جميع ذنوبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن	174	-7052107069562584833	482	845.5	382	650	74.15384674072266	83	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms04	false	-8719483744899888521	212	300	1096	1583	1583	300	المحب الطبري في احكامه اختلفت العلماء في امر تكفير الصغاءر بالعبادات هل هو مشروط باجتناب الكباءر علي قولين احدهما نعم وهو ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم ما اجتنبت الكباءر -ظاهره الشرطية فاذا اجتنبت الكباءر كانت فكفرات لها والا فلا قال وقد ذكره ابن عطية في تفسيره ان هذا قول الجمهور وقال بعضهم لا يشترط والشرط في الحديث------ الاستثناء والتقدير مكفرات لما بينهن الا الكباءر قال الطبري هذا ظاهر بالاطلاق وحديث خروج الخطايا من اعضاء الوضوء مع قطر الماء ثم قال الزركشي واختلفوا في ان التكفير هل يشترط-	4	7956077122243705507	Shamela0021592-ara1.completed.ms175	true	-7935430409650693462	123	205	653	1104	1618	300	المحب الطبري في احكامه اختلف- العلماء في ان- تكفير الصغاءر بالعبادات هل هو مشروط باجتناب الكباءر علي قولين احدهما نعم وهو ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم ما اجتنبت الكباءر وظاهره الشرطية فاذا اجتنبت-------- كانت مكفرات لها والا فلا وذكر-------- ابن عطية في تفسيره ان هذا قول الجمهور وقال بعضهم لا يشترط والشرط في الحديث بمعني الاستثناء والتقدير مكفرات -ما بينهن الا الكباءر قال ------وهذا اظهر لمطلق ح----ديث خروج الخطايا من اعضاء الوضوء مع قطر الماء--------------- واختلفوا في ان التكفير هل يشترط	175	-7052107069562584833	427	776.0	348	495	86.26262664794922	69	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms05	false	-4953087236769633230	0	95	0	513	1631	300	في- التوبة قال ولعل الخلاف مبني علي التاويلين فمن جعل اجتناب الكباءر شرطا في تكفير الصغاءر لم يشترط التوبة ومن جعل هذه الخصوصية لمجتنب الكباءر ومن لم ي-------شترط التوبة وعدم الاصرار ويدل عليه----- الذي قبل ا-مراة ثم ندم فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ان صلاة العصر كفرت عنه وكان الندم قد تقدم منه والندم توبة لكن ظاهر اطلاق الحديث يقتضي ان التكفير كان بنفس الصلاة فان التوبة بمجردها تجب ما قبلها ولو اشترطناها مع العبادات لم تكن العبادات مكفرة وقد ثبت انها مكفرات فسقط اعتبار التوبة معها والحاصل ان قوله ما اجتنبت الكباءر هو	5	7956077122243705507	Shamela0021592-ara1.completed.ms175	true	-7935430409650693462	205	299	1104	1616	1618	300	فيه التوبة---- ولعل الخلاف مبني علي التاويلين فمن جعل اجتناب الكباءر شرطا في تكفير الصغاءر لم يشترط التوبة و---جعل هذه --خصوصية لمجتنب الكباءر ومن لم يشترطه اشترط التوبة وعدم الاصرار ويدل عليه حديث الذي قبل المراة ثم ندم فاخبره------ صلي الله عليه وسلم ان صلاة العصر كفرت عنه وكان الندم قد تقدم منه والندم توبة لكن ظاهر اطلاق الحديث يقتضي ان التكفير كان بنفس الصلاة فان التوبة بمجردها تجب ما قبلها فلو اشترطناها مع العبادات لم تكن العبادات مكفرة وقد ثبت انها مكفرات فسقط اعتبار التوبة معها والحاصل ان قوله ما اجتنبت الكباءر هل	175	-7052107069562584833	496	939.5	404	527	94.11764526367188	83	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms03	false	-9208552936000906076	69	175	358	931	1623	300	الكبيرة -ان الصلوات الخمس لا تكفرها وان اجتناب الكباءر يكفر الصغاءر بموجب قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما ت----------------------------نهون ولكن اجتناب الكبيرة انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كما يتمكن من امراة ومواقعتها فكف نفسه عن الوقاع ويقتصر علي النظر وا-لمس فان مجاهدته نفسه ب--الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير قلبه من اقدامه علي النظر في اظلامه فهذا معني تكفيره فان كان عنينا ولم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز او كان قادرا ولكن امتنع لخوف--- امر اخر فهذا لا يصلح للتكفير اصلا---- وكل من لا يشتهي الخمر بطبعه -لو قدم- له لما شربه فاجتنابه لا يكفر عنه الصغاءر التي من مقدماته كسماع الملاهي	3	7956077122243705507	Shamela0021592-ara1.completed.ms176	true	-2963142800271793773	37	140	184	734	1578	300	التكفير لان الصغاءر--------- تكفر----- باجتناب الكب-------------اءر بدليل قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء قال صاحب الاحياء و----اجتناب الكبيرة انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كمن -تمكن من امراة ويقدر علي جماعها ف------------يقتصر علي النظر واللمس فان مجاهد-ة نفسه في الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير قلبه من اقدامه علي النظر في اطلاق-----------------ه فان كان عنينا -لم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز او كان قادرا -لكن امتنع لخوف من امر اخر فهذا لا يصلح للتكفير اصلا قال وكل من لا يشتهي الخمر بطبعه ولو اتيح له لما شربه فاجتنابه لا يكفر عنه الصغاءر التي هي مقدماته كسماع الملاهي	176	-7052107069562584833	464	784.5	372	614	75.57003021240234	72	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms05	false	-4953087236769633230	95	146	513	779	1631	300	قيد في التكفير حتي ولو كان مصرا علي الكباءر لم يغفر له شء من الصغاءر او هو قيد ف--------ي تعميم المغفرة فعلي هذا تغفر الصغاءر وان ارتكبت الكباءر والاقرب الثاني والا لم يكن بذلك تاثير في التفكير لان الصغاءر تكفر باجتناب الكباءر بدليل قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	5	7956077122243705507	Shamela0021592-ara1.completed.ms176	true	-2963142800271793773	0	52	0	272	1578	300	قيد في التكفير حتي -لو كان مصرا علي الكباءر لم يغفر له شء من الصغاءر او هو قيد التعميم اي تعميم المغفرة فعلي هذا تغفر الصغاءر وان ارتكب- الكباءر والاقرب الثاني والا لم يكن لذلك تاثير في التكفير لان الصغاءر تكفر باجتناب الكباءر بدليل قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	176	-7052107069562584833	260	497.5	209	274	94.89051055908203	46	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms21	false	5584215705347952863	266	300	1344	1533	1533	300	ان من الاعمال ما يرفع الذنب السابق ولا يرفع الذنب اللاحق وهو --كثير ومنها ما يرفع السا------بق واللاحق جميعا قال الزركشي ويسمي رافعا وكاشفا كصوم عرفة فانه رافع لذنوب السنة الماضية ورافع لذنوب السنة-	21	7956077122243705507	Shamela0021592-ara1.completed.ms181	true	7285020196383684821	80	111	397	570	1550	300	ان من الاعمال ما يرفع الذنب السابق ولا يدفع------ اللاحق وهو الكثير ومنها ما يرفع الذنب السابق واللاحق------------------ ويسمي رافعا دافع-ا كصوم عرفة فانه رافع لذنوب السنة الماضية ودافع لذنوب السنة	181	-7052107069562584833	156	269.0	127	198	78.78787994384766	24	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms22	false	-7502920771388350187	151	200	726	980	1461	300	الروياني في البحر -ليس لنا عبادة تكفر ما بعدها غير صوم عرفة وليس كما قال في ح---ديث الجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهما وزيادة ثلاثة ايام وصدقة الفطر طهارة للصاءم من لغوه ورفثه الواقع في رمضان كما جاء في الحديث ويجوز تقديمها من اول رمضان----------------------------------------------------- وان تاخرت كانت واقعة	22	7956077122243705507	Shamela0021592-ara1.completed.ms181	true	7285020196383684821	118	177	609	919	1550	300	الروياني في البحر وليس لنا عبادة تكفر ما بعدها غير صوم عرفة وليس كما قال ففي الحديث الجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهما وزيادة ثلاثة ايام وصدقة الفطر طه-رة للصاءم من لغوه ورفثه الواقع في رمضان كما جاء في الحديث ويجوز تقديمها من اول رمضان وحينءذ فتكون دافعة لما يقع في الصيام من اللغو والرفث وان تاخرت كانت رافعة	181	-7052107069562584833	248	470.5	200	311	79.74276733398438	44	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0021592-ara1.completed