id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017090-ara1.ms35	false	-8030029128238667023	3	101	12	462	1470	300	بن انس عن ابيه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد الله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن لبس ثوبا فقال الحمد الله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقد انفرد ابو داود بقوله وما تاخر وهو ثقة AUTO فضل التعمير في الاسلام البغوي وابو بكر بن قانع في معجميهما عن ع------بد الله بن ا--------بي بكر الصديق -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	35	7956077122243705507	Shamela0009279-ara1.ms20	true	9142775565381689746	25	121	139	582	1526	300	عن انس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد -لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن لبس ثوبا فقال الحمد -لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر رواه----- ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ثاني عشر المرض والتعب--------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	20	-6664120922391266765	337	563.5	257	483	69.77225494384766	69	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms04	false	-8719483744899888521	227	300	1185	1583	1583	300	الكباءر علي قولين احدهما نعم وهو ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم ما اجتنبت الكباءر -ظاهره الشرطية فاذا اجتنبت الكباءر كانت فكفرات لها والا فلا قال وقد ذكره ابن عطية في تفسيره ان هذا قول الجمهور وقال بعضهم لا يشترط والشرط في الحديث------ الاستثناء والتقدير مكفرات لما بينهن الا الكباءر قال الطبري هذا ظاهر بالاطلاق وحديث خروج الخطايا من اعضاء الوضوء مع قطر الماء ثم قال الزركشي واختلفوا في ان التكفير هل يشترط-	4	7956077122243705507	Shamela0009279-ara1.ms28	true	9188175118432112074	0	67	0	362	1627	300	الكباءر علي قولين احدهما نعم وهو ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم ما اجتنب- الكباءر وظاهرة الشرطية فاذا اجتنت--------- كانت مكفرات لها والا فلا وذكر-------- ابن عطية في تفسيره ان هذا قول الجمهور وقال بعضهم لا يشترط والشرط في الحديث بمعني الاستثناء والتقدير مكفرات -ما بينهن الا الكباءر قال ------وهذا اظهر لمطلق ح----ديث خروج الخطايا من اعضاء الوضوء مع قطر الماء--------------- واختلفوا في ان التكفير هل يشترط	28	-6664120922391266765	337	599.5	273	406	83.00492858886719	55	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms05	false	-4953087236769633230	0	146	0	779	1631	300	في التوبة قال ولعل الخلاف مبني علي التاويلين فمن جعل اجتناب الكباءر شرطا في تكفير الصغاءر لم يشترط التوبة ومن جعل هذه الخصوصية لمجتنب الكباءر ومن لم ي-------شترط التوبة وعدم الاصرار ويدل عليه----- الذي قبل ا-مراة ثم ندم فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ان صلاة العصر كفرت عنه وكان الندم قد تقدم منه والندم توبة لكن ظاهر اطلاق الحديث يقتضي ان التكفير كان بنفس الصلاة فان التوبة بمجردها تجب ما قبلها ولو اشترطناها مع العبادات لم تكن العبادات مكفرة وقد ثبت انها مكفرات فسقط اعتبار التوبة معها والحاصل ان قوله ما اجتنبت الكباءر--- هو قيد في التكفير حتي ولو كان مصرا علي الكباءر لم يغفر له شء من الصغاءر او هو قيد ف--------ي تعميم المغفرة فعلي هذا تغفر الصغاءر وان ارتكبت الكباءر والاقرب الثاني والا لم يكن بذلك تاثير في التفكير لان الصغاءر تكفر باجتناب الكباءر بدليل قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	5	7956077122243705507	Shamela0009279-ara1.ms28	true	9188175118432112074	67	215	362	1154	1627	300	في التوبة---- ولعل الخلاف مبني علي التاويلين فمن جعل اجتناب الكباءر شرطا في تكفير الصغاءر لم يشترط التوبة و---جعل هذه --خصوصية لمجتنب الكباءر ومن لم يشترطه اشترط التوبة وعدم الاصرار ويدل عليه حديث الذي قبل المراة ثم ندم فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ان صلاة العصر كفرت عنه وكان الندم قد تقدم منه والندم توبة لكن ظاهر اطلاق الحديث يقتضي ان التكفير كان بنفس الصلاة فان التوبة بمجردها تجب ما قبلها فلو اشترطناها مع العبادات لم تكن العبادات مكفرة وقد ثبت انها مكفرات فسقط اعتبار التوبة معها والحاصل ان قوله ما اجتنبت الكباءر هل هو قيد في التكفير حتي -لو كان مصرا علي الكباءر لم يغفر له شء من الصغاءر او هو قيد التعميم اي تعميم المغفرة فعلي هذا تغفر الصغاءر وان ارتكب- الكباءر والاقرب الثاني والا لم يكن لذلك تاثير في التكفير لان الصغاءر تكفر باجتناب الكباءر بدليل قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	28	-6664120922391266765	763	1458.5	619	803	95.0186767578125	133	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms11	false	-6835627892252270809	255	300	1277	1501	1501	300	ونازع في ذلك صاحب الذخيرة وقال فضل الله اوسع من ذلك وكذلك قال ابن المنذر في الاشراف في كتاب الاعتكاف في قوله صلي الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له من تقدم من ذنبه قال يغفر-------- ذنوبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن-	11	7956077122243705507	Shamela0009279-ara1.ms29	true	5005039522050297683	117	162	612	838	1602	300	ونازع في ذلك صاحب الذخاءر وقال فضل الله اوسع------- وكذلك قال ابن المنذر في الاشراف في كتاب الاعتكاف في قوله صلي الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال يغفر له جميع ذنوبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن	29	-6664120922391266765	213	400.5	171	233	91.41630554199219	40	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms32	false	-7403662968704027460	72	192	343	918	1440	300	بحديث العباس بن مرداس وذكره هنا انه ينبغي ذكر----------------ه في هذا المحل ولم يذكره وهو ما------------- رواه ابن ماجه وغيره واللفظ ل--------------------------------------------ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا الظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته---- فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال تبسم فقال له ابو بكر وعمر--------------- بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه	32	7956077122243705507	Shamela0009279-ara1.ms31	true	3485899534011014782	163	300	844	1495	1495	300	وحديث العباس بن مرداس الذي اشار اليه الحافظ في الكلام علي قوله في حديث ابي هريرة رجع كهيءته يوم ولدته امه رواه ابن ماجة عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس ان اباه اخبره عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرف---------ة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا الظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم--- الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشية عرفة فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال تبسم فقال له ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه-	31	-6664120922391266765	490	851.0	385	672	72.91666412353516	94	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms32	false	-7403662968704027460	192	291	918	1402	1440	300	علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه ورواه ابو داود مختصرا من الوجه الذي رواه ابن ماجه ولم يضعفه وقد جاء في بعض الروايات عن العباس ما يدل ان المراد من الرواية من وقف بعرفة ولم ار شيءا من طرق الحديث المذكور ذكر ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقال الطبراني انه محمول بالنسبة للظالم علي من تاب وعجز عن وفاءها وقد رواه البيهقي بنحو وراية ابن ماجه------------------------------------------------- ثم قال و-----------له شواهد كثيرة-------------------------- فان صح ش-واهده ففيه الحجة وان لم تصح فقد قال الله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك	32	7956077122243705507	Shamela0009279-ara1.ms32	true	7357745299949686972	0	65	0	321	1528	300	علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه واورده المنذري ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رو----------------------------------------------------------------اه البيهقي من--- حديث ابن كنانة بن العباس بن مرداس ولم يسمه عن ابيه عن جده عباس ثم قال وهذا الحديث له شواهد كثيرة وقد ذكرناها في كتاب البعث فان صح بشواهده ففيه الحجة وان لم يصح فقد قال----- تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك	32	-6664120922391266765	205	314.0	160	571	35.90192794799805	37	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms01	false	5109513500565950364	255	291	1434	1623	1669	300	قال القرطبي صاحب المفهم ظاهر الحديث ان الصلوات الخمس تستقل بتكفير جميع الذنوب وهو مشكل زاد---- مسلم من رواية- العلاء ----------------------------------------------------------ما اجتنبت الكباءر فعلي هذا المقيد يحمل علي ما اطلق في غيره----------- وقال ابن بزيزة في --	1	7956077122243705507	Shamela0009279-ara1.ms33	true	1992053680913500067	47	94	229	478	1515	300	قال القرطبي------------ ظاهر الحديث ان الصلوات الخمس تستقل بتكفير جميع الذنوب وهو مشكل لكن روي مسلم قبله حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا الصلوات الخمس كفارة لما بينها ما اجتنبت الكباءر فعلي هذا المقيد يحمل ----ما اطلق في غيره فتح الباري وقال الحافظ ايضا في	33	-6664120922391266765	150	240.0	121	265	56.60377502441406	25	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0009279-ara1