id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017090-ara1.ms10	false	7609743359491883930	92	132	515	719	1627	300	وكانهم كرهوا--- تسمية معصية الله------ صغيرة اجلالا له عز وجل-------------- مع انهم وافقوا في الجرح علي انه لا يكون بمطلق مع--صية وان من الذنوب ما يكون قادحا في العدالة و-----ما لا يقدح و-----هذا مجمع عليه وانما الخلاف في التسمية والاطلاق	10	7956077122243705507	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms122	true	-6962250824341698488	145	189	801	1035	1645	300	وكانهم كرهوا ان تسمي- معصية الله تعالي صغيرة اجلالا له تعالي وتعظيما لحدوده مع انهم وافقوا في الجرح---- انه لا يكون بمطلق المعصية وان من الذنوب ما يكون قادحا في العدالة ومنها ما لا يكون قادحا هذا مجمع عليه وانما الخلاف في التسمية والاطلاق	122	7573823118876538097	187	320.5	149	239	78.24267578125	33	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms14	false	2367755966809073019	0	142	0	741	1580	300	وما-لا هو في قدرته او هو من جنس مقدوره الا انه لم يقع -مقدوره ك--جناية علي عضو من اعضاءه لا مثوبة له فيه واصل ذلك قوله سبحانه وتعالي وان ليس للانسان الا ما سعي ف------حصر ما له فيما له من سعته وكسبه وقوله عز وجل انما تجزون ما كنتم تعملون ف------حصر الجزاء فيما هو معمول لنا ومفعول وثانيهما ان يكون ذلك المكتسب مامورا به فما لا امر ------------فيه كالافعال قبل البعثة وكافعال الحيوانات العج-اوات فانها مكتسبة مرادة لها واقعة باختيارها ولا ثواب لها فيها لعدم الامر به- وكذلك الموتي يسمعون في قبورهم المواعظ والقران والذكر والتسبيح والتهليل ولا ثواب لهم ----علي الصحيح لانهم غير مامورين بعد الموت ولا منهيين----------------------------------- هذا حديث اسباب المثوبات -اما الكفارات فلا يشترط فيها شء من ذلك بل قد تكون كذلك مكتسبة مقدورة من باب الحسنات لقوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات---- وقد لا تكون كذلك كما تكفر	14	7956077122243705507	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms827	true	-2517108519068248555	150	300	821	1606	1606	300	وما لا ---في قدرته او هو من جنس مقدوره غير انه لم يقع بمقدوره كالجناية علي عضو من اعضاءه لا مثوبة ---فيه واصل ذلك قوله تع--------الي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم فحصر مال-ه فيما هو من سعيه وكسبه وقوله تعالي- انما تجزون ما كنتم تعملون الطور فحصر الجزاء فيما هو معمول لنا ومقدور وثانيهما ان يكون ذلك المكتسب مامورا به فما لا امر فيه لا ثواب فيه كالافعال قبل البعثة وكافعال الحيوانات العجماوات------ مكتسبة مرادة لها واقعة باختيارها ولا ثواب لها فيها لعدم الامر بها وكذلك الموتي يسمعون في قبورهم المواعظ والقران والذكر والتسبيح والتهليل ولا ثواب لهم فيه علي الصحيح لانهم غير مامورين بعد الموت ولا منهيين فلا اثم ولا ثواب لعدم الامر والنهي هذا احد- اسباب المثوبات واما المكفرات فلا يشترط فيها شء من ذلك بل قد تكون كذلك مكتسبة مقدورة من باب الحسنات لقوله------ ان الحسنات يذهبن السيءات هود وقد لا تكون كذلك كما تكفر-	827	7573823118876538097	686	1238.5	552	815	84.1717758178711	116	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms17	false	-2091851675433375112	258	280	1280	1414	1512	300	وكذلك الموتي يسمعون في قبورهم المواعظ والقران والذكر والتسبيح والتهليل ولا ثواب لهم---- علي الصحيح لانهم غير مامورين بعد الموت ولا منهيين	17	7956077122243705507	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms827	true	-2517108519068248555	237	260	1266	1404	1606	300	وكذلك الموتي يسمعون في قبورهم المواعظ والقران والذكر والتسبيح والتهليل ولا ثواب لهم فيه علي الصحيح لانهم غير مامورين بعد الموت ولا منهيين	827	7573823118876538097	134	261.5	112	138	97.10144805908203	22	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms14	false	2367755966809073019	142	300	741	1580	1580	300	التوبة والعقوبات السيءات وتمحو اثارها ومن ذلك المصاءب المءلمات لقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير------- ولقوله صلي الله عليه وسل--م لا يصيب المءمن من وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها الا كفر بها من-- ذنوبه فالمصيبة كفارة للذنوب جزما سواء اقترن بها السخط او السخط والرضي فالسخط معصية اخري ونعني بالسخط عدم الرضا بالقضاء---------------- لا التالم بالمصاءب المقضيات--------------- والصبر فيه قربة من القرب الجميلة فاذا -سخط حصلت سيءة ثم--- تكون هذه السيءة قدر السيءة التي كفرتها المصيبة او اقل او اعظم بحسب كثرة السخط وقلته وعظم المصيبة وصغرها فان المصيبة العظيمة تكفر من السيءات اكثر من المصيبة اليسيرة فالتكفير واقع قطعا س-خط المصاب او صبر غير انه ان صبر اجتمع التكفي-------ر وان -سخط فقد يعود الذي ك-فر بالمصيبة كما جناه من ال-سخط او اقل منه او اكثر وعلي هذا يحمل ما في بعض الاحاديث من ترتيب- المثوبات علي المصاءب اي اذا صبر ليس الا فالمصيبة- لا ثواب فيها قطعا من جهة انها-	14	7956077122243705507	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms828	true	3275323057996287328	0	163	0	875	1604	300	التوبة والعقوبات السيءات وتمحو اثارها ومن ذلك المصاءب المءلمات لقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري ولقو---------له عليه السلام لا يصيب المءمن من وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها ذنوبه فالمصيبة كفارة للذنوب جزما سواء اقترن بها السخط او الصبر والرضا فالسخط معصية اخري ونعني بالسخط عدم الرضا بالقضاء كما تقدم تقريره لا التالم من------ المقضيات كما تقدم بيانه والصبر م---------ن القرب الجميلة فاذا تسخط جعلت سيءة ثم قد تكون هذه السيءة قدر السيءة التي كفرتها المصيبة او اقل او اعظم بحسب كثرة السخط وقلته وعظم المصيبة وصغرها فان المصيبة العظيمة تكفر من السيءات اكثر من المصيبة اليسيرة فالتكفير واقع قطعا تسخط المصاب او صبر غير انه ان صبر اجتمع التكفير والاجر وان تسخط فقد يعود الذي تكفر بالمصيبة بما جناه من التسخط او اقل منه او اكثر وعلي هذا يحمل ما في بعض الاحاديث من ترتيبه المثوبات علي المصاءب اي اذا صبر ليس الا فالمصيبات لا ثواب فيها قطعا من جهة انها	828	7573823118876538097	793	1457.5	641	899	88.20912170410156	136	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms15	false	-530509514331175736	0	122	0	638	1564	300	مصيبة لانها غير مكتسبة والتكفير--------- يقع علي المكتسب وغير المكتسب ومنه قوله صلي- الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره لا يموتن لاحدكم ثلاثة من الولد الا كن له حجابا من النار قال -قلت يا رسول الله واثنان قال واثنان الحديث فالح--------------------------جاب راجع الي معني التكفير اي تكفير مصيبة فقد الولد ذنوبا كان شانها ان يدخل بها النار فلما كفرت تلك الذنوب بطل دخول النار والتكف------------------------------------------------------------------------------ير في موت الاولاد ونحوهم انما هو -سبب الالام الداخلة علي القلب من فقد المحبوب فان كثر كثر التكفير وان قل قل التكفير ولا جرم يكون التكفير علي قدر نفاسة الولد في صفاته ونفاسته في بره واحواله فان كان الولد مكروها يسر ف-قده فلا كفارة بفقده البتة وانما اطلق صلي- الله عليه وسلم التكفير بموت الاولاد بناء	15	7956077122243705507	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms828	true	3275323057996287328	163	300	875	1604	1604	300	مصيبة لانها غير مكتسبة والتكفير بالمصيبة يقع ---بالمكتسب وغير المكتسب ومنه قوله عليه السلا--------م في----- مسلم وغيره لا يموت- لاحدكم ثلاثة من الولد الا كن له حجابا من النار قالت قلت يا رسول الله واثنان قال واثنان وخلته لو قلت له وواحد لقال وواحد والحجاب راجع الي معني التكفير اي تكف-ر مصيبة فقد الولد ذنوبا كان شانها ان يدخل بها النار فلما كفرت تلك الذنوب بطل دخول النار بسببها فصارت المصيبة كالحجاب المانع من دخول النار من جهة مجاز التشبيه واعلم ان التكفير في موت الاولاد ونحوهم انما هو بسبب الالام الداخلة علي القلب من فقد المحبوب فان كثر كثر التكفير وان قل قل التكفير فلا جرم يكون التكفير علي قدر نفاسة الولد في صفاته ونفاسته في بره واحواله فان كان الولد مكروها يسر بفقده فلا كفارة بفقده البتة وانما اطلق عليه السلا--------م التكفير بموت الاولاد بناء-	828	7573823118876538097	582	1062.0	469	756	76.98412322998047	100	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0017090-ara1.ms15	false	-530509514331175736	122	207	638	1084	1564	300	علي الغالب انه يءلم فظهر لك الفرق بين المكفرات واسباب المثوبات فهذه ------------مباحث وعلي هذا لا ي-------جوز ان يقال للمصاب بمرض او فقد محبوب او غير ذلك جعل الله لك هذه المصيبة كفارة لانها كفارة قطعا والدعاء بتحصيل الحاصل----- لا يجوز لانه قلة ادب مع الله تعالي وقد بسطت هذا في كتاب المنجيات والموبقات في الادعية بل يقال اللهم عظم له الكفارة فان تعظيمها لم يعلم بمثوبة بخلاف اصل التكفير فانه معلوم لنا بالنصوص الواردة في --كتاب الله والسنة فلا يجوز طلبه ف-علم ذلك و-------نظاءره	15	7956077122243705507	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms829	true	9123980599724709431	0	89	0	473	1589	300	علي الغالب انه يءلم فظهر لك الفرق بين المكفرات واسباب المثوبات بهذه التقادير والمباحث وعلي هذا البيان لا يجوز ان تقول -لمصاب بمرض او فقد محبوب او غير ذلك جعل الله لك هذه المصيبة كفارة لانها كفارة قطعا والدعاء بتحصيل الحاصل حرام لا يجوز لانه قلة ادب مع الله تعالي وقد بسطت هذا في كتاب المنجيات والموبقات في الادعية بل يقال اللهم عظم له الكفارة لان تعظيمها لم يعلم ثبوته- بخلاف اصل التكفير فانه معلوم لنا بالنصوص الواردة في الكتاب----- والسنة فلا يجوز طلبه فاعلم ذلك فيه وفي نظاءره	829	7573823118876538097	426	790.0	343	480	88.75	74	Sham19Y0017090-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed