id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017090-ara1.ms15	false	-530509514331175736	226	257	1172	1327	1564	300	عز الدين بن عبد السلام فانه قال ظن بعض الجهلة ان المصاب ماجور وهو خطا صريح فان الثواب والعقاب انما هو علي الكسب والمصا-ب ليس- منها بل الاجر علي الصبر والرضي	15	7956077122243705507	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0852	true	-1900862259663523013	199	229	981	1130	1511	300	عز الدين بن عبد السلام حيث- قال ظن بعض------- ان المصاب ماجور وهو خطا صريح فان الثواب والعقاب انما هو علي الكسب والمصاءب ليست منها بل الاجر علي الصبر والرضي	852	-5110352317406243897	144	262.0	114	157	91.71974182128906	26	Sham19Y0017090-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms16	false	4842645157927672135	115	300	559	1452	1452	300	الا كانت كفارة لذ-----------------------------نبه ووقع في رواية ابن حبان المذكورة الا رفعه الله در----جة وحط عنه بها خطيءة ومثله لمسلم في بعض طرقه وهذا يقتضي حصول الامرين معا حصول الثواب ورفع العقاب وشاهده ما اخرجه الطبراني في الاوسط من وجه اخر عن عاءشة رضي الله عنها بلفظ ما ضرب علي مءمن عرق قط الا حط الله تعالي عنه خطيءة وكتب له حسنة ورفع له درجة وسنده جيد واما ما اخرجه مسلم من طريق عمرة عنها الا كتب الله تعالي له بها حسنة او حط عنه بها فكذا وقع فيه بلفظ فيحتمل ان يكون شكا من الراوي ويحتمل التنويع وهو اوجه ويكون بمعني الا كتب الله بها حسنة او لم يكن عليه خطايا او حط عنه خطيءة او كانت له خطايا ووقع لهذا الحديث سبب اخرجه احمد وصححه ابن عوانة والحاكم من طريق عبد الرحمن ابن شيبة العبدري ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يتقلب علي فراشه ويشتكي فقالت له رضي الله عنها لو صنع -هذا بعضنا لوجدت عليه فقال ان الصالحين شد-د عليهم وانه لا يصيب المءمن الحديث ثم قال في هذا الحديث تعق-ب علي-	16	7956077122243705507	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0852	true	-1900862259663523013	78	198	394	975	1511	300	الا كان- كفارة لذنبه اي يكون ذلك سببا لمغفرة ذنبه و----في رواية اخري -------------الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة ومثله -مسلم قال ابن حجر وهذا يقتضي حصول الامرين معا حصول الثواب ورفع العقاب وشاهده ما اخرجه الطبراني في الاوسط من وجه اخر عن عاءشة ب--------------لفظ ما ضرب علي مءمن عرق قط الا حط الله------ عنه خطيءة وكتب له حسنة ورفع له درجة وسنده جيد الي ان قال تنبيه---------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع لهذا الحديث سبب الي ان قال------------------------------------------------------------ ان عاءشته------------- اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يتقلب علي فراشه ويش-كي فقالت له عاءشة-------- لو صنع بهذا بعضنا لوجدت عليه فقال ان الصالحين يشتد عليهم وانه لا يصيب المءمن نكبة شوكة و---في هذا الحديث تعقيب علي	852	-5110352317406243897	483	798.0	380	930	51.935482025146484	84	Sham19Y0017090-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms17	false	-2091851675433375112	0	29	0	151	1512	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام حيث قال ظن بعض الجهلة ان المصاب ماجور وهو خطا صريح---------------------------------------------------------------------------------- ووجه التعق-ب ان الاحاديث الصحيحة صريحة في ثبوت الاجر بمجرد دخول المصيبة	17	7956077122243705507	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0852	true	-1900862259663523013	198	241	975	1202	1511	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام حيث قال ظن بعض ا-------ن المصاب ماجور وهو خطا صريح فان الثواب والعقاب انما هو علي الكسب والمصاءب ليست منها بل الاجر علي الصبر والرضي ووجه التعقيب ان الاحاديث الصحيحة صريحة في ثبوت الاجر بمجرد حصول المصيبة	852	-5110352317406243897	142	260.0	114	234	60.68376159667969	25	Sham19Y0017090-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms20	false	5615492457848506238	82	122	429	617	1470	300	بما ورد من جواز الدعاء بما هو واقع كالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وسءال الوسيلة ثم قال واجيب عنه بان الكلام في-ما لم يرد فيه شء واما ما ورد فهو مشروع ليثاب من امتثل الامر فيه علي ذلك	20	7956077122243705507	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0853	true	2533791624942299162	29	64	155	318	1521	300	بما ورد من جواز الدعاء بما هو واقع كالصلاة علي النبي------------------- وسءال الوسيلة------- واجيب عنه بان الكلام في ما لم يرد فيه شء واما ما ورد فهو مشروع ليثاب من امتثل الامر فيه علي ذلك	853	-5110352317406243897	162	299.0	128	189	85.71428680419922	33	Sham19Y0017090-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1