id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017090-ara1.ms10	false	7609743359491883930	56	147	314	804	1627	300	للاستاذ ابي اسحاق الاسفرايني و-------القاضي ابي بكر والامام -ابن القشيري من ان كل ذنب كبيرة وتقسيمهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الصغاءر نظرا------------------ الي عظمة من عصي بالذنب فقد قالوا كما صرح الزركشي ان الخلاف بينهم وبين الجمهور لفظي قال ا-----------------------------------لقرافي وكانهم كرهوا تسمية معصية الله صغيرة اجلالا له عز وجل مع انهم وافقوا في الجرح علي انه لا يكون بمطلق مع--صية وان من الذنوب ما يكون قادحا في العدالة وما لا يقدح وهذا مجمع عليه وانما الخلاف في التسمية والاطلاق والصحيح التغاير لورود القران والاحاديث به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ما عظم- مفسدته احق باسم الكبيرة بل-- قوله	10	7956077122243705507	Sham19Y0014252-ara1.ms260	true	4814697785334922316	164	300	845	1589	1589	300	الاستاذ ابي اسحاق الاسفرايني وبه قال القاضي ابو بكر والامام وابن القشيري وحكاه ابن فورك عن الاشاعرة وحكاه المصنف عن والده وما كان ينبغي حكاية هذا القول في ضبط الكبيرة لامرين احدهما ان القاءل به ينكر الصغيرة فلا تحتاج الكبيرة عنده الي ضبط بل ساءر المعاصي كباءر الثان------------ي ان الخلاف بينه- وبين الجمهور لفظي فانه لا يقول بسقوط العدالة بكل ذنب قال القرافي -كانهم كرهوا تسمية معصية الله صغيرة اجلالا له عز وجل مع انهم وافقوا في الجرح---- انه لا يكون بمطلق المعصية وان من الذنوب ما يكون قادحا في العدالة وما لا يقدح -هذا مجمع عليه وانما الخلاف في التسمية والاطلاق والصحيح التغاير لقوله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فجعلها رتبا وسمي بعض المعاصي فسقا دون بعض وفي الصحيح الكباءر سبع فخص الكباءر ببعض الذنوب ولان ما عظمت مفسدته احق باسم الكبيرة قلت وقوله-	260	-7801158321012388658	376	606.5	302	764	49.21466064453125	55	Sham19Y0017090-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0017090-ara1.ms13	false	-2558600641298913999	0	100	0	532	1568	300	اما التوبة او فعل ما يكفرها قال وبتقدير الوجوب فيحتمل انها لا تجب علي الفور وقال الزركشي عقب نقل ذلك فيجتمع له في المسالة ثلاثة احتمالات وجوب التوبة عينا علي الفور كالكبيرة وهو مذهب الاشعري ووجوبها لكن لا علي الفور بخلاف الكبيرة ووجوب احد الامرين التوبة او فعل المكفر قال وكان يرد الخلاف بين الاشعري وابي هاشم الي هذا ونقول ليس مراد الاشعري تعين التوبة بل محو الذنب وخالفه ولده تاج الدين قال والذي اراه وجوب التوبة عينا وعلي الفور من كل ذنب نعم ان فرض عدم التوبة عن الصغيرة ثم جاءت --مكفرة- كفرت الصغيرتين وهما ترك الصغيرة وعدم التوبة	13	7956077122243705507	Sham19Y0014252-ara1.ms514	true	7736449201757002083	216	265	1148	1404	1592	300	اما التوبة او فعل ما يكفرها---- وبتقدير الوجوب فيحتمل انها لا تجب علي الفور حتي يمضي ما يكفرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفه ولده المصنف فقال ---الذي اراه وجوب التوبة عينا -علي الفور عن كل ذنب نعم ان فرض عدم التوبة عن الصغيرة ثم جاءت المكفرات كفرت الصغيرتين وهما تلك الصغيرة وعدم التوبة	514	-7801158321012388658	220	374.0	176	535	41.12149429321289	37	Sham19Y0017090-ara1	Sham19Y0014252-ara1